1、讲世界观，个人与社会的关系，国学一般主要是说儒家，讲人性的终极追求，在人的思维模式、机构与自然界、天的客观规律的统一，简称天人合一。并且是生生不息、运动的统一！

2、讲对现实的指导导意义，也就是实践，我们要实现一种终极的追求，需要我们具体的做事，具体的在做的过程中，按照儒家的思维模式，必然会有所作为！

3、讲个人修养的重要性，讲仁、君子、“忠恕”，这也是基础，儒家的特别看重，内圣则外王！

如果是要上培训或课程的，我建议自己看点书好。 先大学、中庸，再论语、孟子及其它。

看原版的，不要看注解或解读的，培训都带有个人的色彩，看原汁原味的最好！更好收获！

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本人 稍有涉及，正在学习，希望能够有用！

今天学《周易》，就是要学《周易》的智慧，而《周易》的生活智慧呢，可以概括为一个“变”字。“变”是《周易》的核心观念之一，西方人以前翻译《周易》，就是翻译成“变化之书”。《周易》讲“变”呢，就是强调人们要顺应事物发展变化的规律，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己永远处于一种恰当有利的位置。具体来讲呢，又可分为两个方面，一方面是在成功或走运的时候如何防止变;一方面是在失败或倒霉的时候如何促进变。简单一点说，就是如何变和如何不变。

　　比如说，你现在很成功，你希望保持住这种势头，那你就要防止变，但防止变的办法仍然是变。变什么呢就是调试自我，谦卑虚心，戒骄戒躁。只有这样才能够保持住自己的成功。大家知道，一个人成功的时候，往往会得到很多荣誉，很多好处。这个时候你如果骄傲自满，觉得自己不含糊，觉得自己了不起，觉得自己比别人行，那就麻烦了，因为这样有可能会促使你走向失败。所以清朝的名臣曾国藩曾经说过一句话来形容人生的最佳处境，那就是“花未尽开月未圆”。花开尽了，那么紧接着的就是凋谢;月亮圆了呢，紧接着的就是亏损。所以这个时候呢，就需要你想办法不让它开尽，不让它特别的圆。那我们说现实中的花，它开到一定程度一定是要尽的;月亮到了十五、十六，一定是要圆的。但是人呢，却可以透过自己的努力来做到未尽开，未尽圆，方法就是谦卑。《周易》里面有一卦，名字就叫《谦》，汉代人说，《周易》里有一卦，大可以保一国，小可以保一身，指的就是这一卦。现实中，我们看到听到过多少这样的例子呀，比如很多企业，曾经名噪一时，结果说垮一下子就垮了，走马灯似的。为什么曾经有那种好的势头，保持不住呢，就是因为不知道怎样防止变，不知道怎样通过变来防止变。

　　那么，在失败或倒霉的时候怎么促进变呢，人的一生总不会时时事事都顺，你倒霉的时候，走背运的时候，环境不好的时候，对自己不满意的时候，你就要促进变，这叫穷变通久。穷是指你现在境况糟糕，变是要变这个“穷”，通则是克服、超越了穷，也就是走出了困境。这就是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。所以，越失败越要有信心。张成老师常常做这样的比喻，成功、辉煌时就好比登上了山顶，这时如果不谦卑，那你无论往哪个方向走，都是下坡路。失败、倒霉时就好比走到了谷底，这时只要你保持信心，坚持不懈，无论往哪个方向走，都是上坡路。

　　防止变或促进变，都是要人努力追求和保持存在的合理性。相传在周庙里边，有一种器皿，叫“右坐之器”，这种器皿有一个特点，注满水以后呢，它就倾覆;注得太少呢，它也是倾斜的;只有恰到好处的时候，它才能够端正。有一次呢，孔子带着他的弟子，来到这个地方，问看庙的老头儿，说有没有这么回事儿，这个老头儿说，确实有。那孔子就让他的弟子取了一瓢水来试验，结果呢果然如此。孔子看罢，慨叹道：“呜乎!恶有满而不覆者哉，”也就是说哪有满了而不倾倒的呢，那么言外之意呢，就是太满了，就容易倾覆，就容易溢出来。这个时候他的弟子，有一个叫子路的，就问孔子，保持盈满有没有办法，孔子说，办法是有的：“持满之道，挹而损之。”也就是说，保持盈满的关键在于要注意“损”，具体说就是：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。”意思是高但能够变得卑下，满但能够自己虚心，富贵但能够节俭……孔子认为，“能习此道，惟至德者及之。”《周易》讲变化，就是这样，要让人变得恰到好处，立于不败之地。走出低谷，恰到好处，就是成功;防止走下坡，恰到好处，就是保持成功。

　　先说周易和道德经论语，孟子，止学等等，它们讲的都是宇宙或人生的最基础规律，真正的学到其中的精华，人们无论是生活工作还是处事，按照其中来做，就不会出错，都能得到意想不到的利益。不过学国学可和学数理化，文言文不一样。因为学数理化、语文文言文是为了学知识。而学国学是为了开智慧(注意是开智慧不是学智慧，因为智慧只能开启，不能学到，能学到的都是经验知识)。

　　而且学国学，要以因果规律为基础，否则是无论如何也学不通的(即使你自己认为自己学的通，那也是学偏了)。如易经里的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”，普通人学国学会认为它是迷信，认为它是古代统治者为愚化人民的。但实际上不是这样，积善之家，福德增多，自然会处处顺利，积不善之家，福德减少，自然做什么事都不顺。说到这里有人会问，那么现代有很多坏人命很长和有钱，好人却相反是怎么回事呢，那是和前世所做福德多少有关系，况且外人眼见的风光也未必风光(徐、周、令这几位就是个例子)。还有易经里的“厚德载物、德不配位必有灾殃”都是有因果规律在里面，比如一个人德行道德不够，而强行拥有太多的财富地位，那么早晚当自己的福报享光，灾祸就会立刻来临，无论是古代现代，这样的例子数不胜数。有些人富不过三代，而有些则是传承数百年而不衰的大家族，仔细分析，他们在德行和社会责任承担上的表现有很大的不同。而一个人德行足够(厚德载物)，即使暂时会苦其心志安受贫穷，也早晚会发达，或者其后代发达。

　　至于坛经，它是六祖慧能大师开悟后所讲的，它讲的道理和易经道德经一样，只不过更高。

　　学国学，当用古法来学，才能学到其中真实智慧。否则用现代方法学到的只能是知识。