主要生理功能:心:主血脉，主神志。肺:肺主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道。脾:主运化，主升主要生理功能:心:主血脉，主神志。肺:肺主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道。脾:主运化，主升清、主摄血。肝:肝主疏泄，主藏血。肾:肾主藏精，主生长、发育、生殖和水液的代谢。

这句话是出自《黄帝内经》中的一句中医理论，其含义是：

如果疾病表现在四肢血脉上，适合在早晨空腹时进行治疗，因为此时阳气初升，药效可以更好地到达四肢，帮助病情缓解。

如果疾病在骨髓，适合在晚上饱餐后进行治疗，因为骨髓属于阴，晚上属于阴时，此时治疗更有利。

总的来说，这句话强调了中医治疗需要根据疾病的部位、性质以及时间等因素来制定治疗方案，因时制宜。

地锦草，很容易跟马齿苋混淆，此二味中药皆是乡村田野间常见的植物，且外形有些许相近，功效也类似，因此容易被混淆；地锦草，是大戟科植物地锦的干燥全草，在我国绝大部分的地区均有生长，尤其以长江流域及南方各省为主。一般在夏季、秋季的时候采收，除去多余的杂质，洗干净，晒干后，切段，生用。

地锦草，味辛，性平，无明显的寒温偏向。归肝经、大肠经，其主要的功效是：清热解毒，凉血止血。

地锦草能够治疗热毒泻痢，因为地锦草能够清热解毒，主入大肠经，因此擅长清解大肠阳明之热毒，故此常应用来治疗湿热、热毒所致的泻痢不止，甚至是血痢、便血等疾病。古籍记载，取地锦草研成粉末，以米汤送服，可以很好的治疗湿热泻痢。

地锦草，还有凉血的功效，因此能够治疗血热出血之症。凉血以止血，凉血的同时并不会致使血脉淤阻，地锦草同时还能活血散瘀，避免了凉血留淤的弊端。因此临床上经常用来治疗多种内外出血的疾病。治疗女性月经崩漏时，可去地锦草研成粉末，姜酒调服。如果是治疗外伤出血，则取新鲜的地锦草捣烂，外敷于患处。

地锦草清热解毒，尤其以清解湿热为其特长，清湿热，利湿退黄，能够治疗湿热型黄疸，取地锦草单味药煎服，用来治疗湿热黄疸、小便不利，也可以与茵陈、栀子、黄柏等清热利湿药同用。

另外，地锦草还能治疗毒蛇咬伤，其能够清热解毒、凉血消肿，因此对于毒蛇咬伤等疾病，也有疗效，应急处理时，可去地锦草新鲜植被捣烂，敷在伤口处，化解毒液、消肿止痛。

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开窍就是和他相连的地方，如肾开窍于耳，肾虚则耳鸣，听力下降。肝开窍于目，肝虚则眼干，视力下降。其华就是外在表现；如肾其华在发，肾虚则头发发黄开叉稀少或脱落。肝其华在甲，肝虚则指甲软或脆指甲下无血色；主就是主要功能如肾主骨，肾虚则骨病生，肺主皮毛，肺虚则汗毛稀少容易感冒。表里指的是1各脏腑都有所属经络相连，经络在表，所以邪气先入经脉，长时间没治愈邪气就传入脏腑2脏为里腑为表，如肺和大肠互为表里，肺热，热可穿到大肠造成便秘。大肠热也可传给肺造成咳。脏为实体，腑为空腔与外相连所以为表。

心主血脉功能的常见表现

心主（主宰、主管、主司之义）血脉的生理功能，首见于《素问·痿论》所说的“心主身之血脉”。其涵义，若合而言之，即指心有推动血液在脉道中正常运行的生理作用。若分而论之，包括心主一身之血和心主一身之脉。全身的血，依赖于心气的推动而在脉中运行于周身，从而发挥濡养作用。故《素问·五脏生成篇》说：“诸血者。皆属于心。”全身的脉，均与心脏相连接，网络于周身，是血液运行的通道。故脉有“血府”之称。 血液在脉道中运行不息，周流全身，如环无端，主要依赖于心气的推动。心气充沛与否，在心主血脉的生理功能活动中至关重要，诚如《灵枢，经脉》所说：“手少阴（心）气绝则脉不通，脉不通则血不流。”因为“心主血脉”是针对心脏、血液和脉道所构成的一个相对独立的密闭系统而有的，故这一系统功能的是否正常除取决于心气充沛与否外，还与血液的充盈、脉道的通利有关。如血液亏少，则血脉空虚，甚则血不养心；脉道不利，则血行不畅，甚则心脉痹阻。由此可知，血液正常运行的最基本的前提条件为心气充沛、血液充盈和脉道通利。 心主血脉的生理功能是否正常，其外在表现主要是脉象、面色、舌色以及心胸部的感觉等四个方面。这是因为心在体合脉，其华（生理功能在外表现的华彩）在面，开窍于舌，居于胸中的缘故。如心主血脉的生理功能正常，则脉象和缓有力，面色红润光泽，舌色红活荣润。若心气不足，血液亏虚，脉道不利时，则脉象、面色、舌象等可见异常现象，心胸部也会出现异常感觉。如见面色不华，舌质淡胖，脉象无力，心悸怔忡，胸闷气短者，多为心气虚损；面色晦滞，舌色紫暗，脉象沉涩或结代，（脉律不齐），心前区憋闷疼痛者，多为心脉痹阻。此外，心的其他病证，凡影响到心主血脉功能的，每可从上述四个方面得以反映。如心火亢盛（属实火）或心阴亏损（属虚火），可使心搏加快，脉道扩张，故均可出现面赤，舌红、脉数以及心胸烦热等症状。

如何理解心主血脉和主神志

心与脉管相连，脉管为血液循行的隧道。《素问脉要精微论》说：“脉者，血之腑也”。《六节脏象论》、《痿论》也分别说心“其充在血脉”、“心主身之血脉”。可见“心主血脉”是指心能推动血液在脉管中循行的作用，即心气的作用。《素间·平人气象论》说：“心藏血脉之气”。藏之于心的这种“气”，就是推动血液循行的动力。现代医学亦认为心脏是血液循行的动力器官，在机体的整个生命活动期间，心脏都在不停地跳动，不断地将静脉流入心脏的血液以一定的压力射入动脉血管中，推动血液循环，这与中医学的“心主血脉”、“诸血皆归入心”的认识有一致之处，同样深刻地说明了、心脏在血液循环中的动力作用。 心与脉管相通，心气推动血掖在脉管中循行，所以心气的强弱可以从脉象上反应出来。例如，心血充盈，心气旺盛、则血脉运行畅通，其脉象和缓有力、节律均匀为之正常。反之，女区心气虚，推动无力，则血脉运行不畅，表现心悸，脉细无力或涩，甚至节律不整而有结代现象。若心血瘀阻，则可出现心胸闷疼、颜面、唇甲青紫等现象。 “心主神志，、“心主神明”、“心藏神”皆指心主精神意识思维活动而言。是从我国古代哲学思想体系“心灵论”脱胎而来的。这种用“心”来代表人的思维、意识活动、不仅在中医学中如此，哲学上、文学上也是如此。孔子曾说“七十而从心所欲，不逾矩”。老子说“不见可欲，使心不乱”。直至今天专门研究精神思维意识活动的学科、则称之为“心理学”。《素问·上古天真论》说：“嗜欲不能劳其目、*邪不能惑其心”。以及民间常说的“耳不听，心不烦”、“心神不安”等等，都是把心作为思维、意识器官来看待的。正因人的思维、意识都由心主宰，故称“心为君主之官”、“神明出焉”。 古人之所以说“心主神志”，是认为神是以精血为物质基础的。《内经》中说“心主血脉”、“脉舍神”，李东垣《脾胃论》说：“凡忿怒、悲、思、恐惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情故也。心脉者，神之舍，神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺。”引文前部分说明精神情志与心的关系，后部分明确说明神依靠血液的濡养，血液依靠神的支持。另外又“肝藏血”、“肾藏精”、“脾为气血化生之源”，所以也都与神志有关，只是由于心主血脉便强调了心与神收关系。《灵枢·邪客篇》中说：“心者，……精神之所舍也。”在《本神篇》中又说“所以任物者，谓之心”。是说接受外界事物，并给予相应反映，这一功能是由心来完成的。 正因为“心藏脉、脉舍神”，所以“心主血脉”与“心主神志”二者关系密不可分。心血的盛衰及其变化，常影响，神的改变，而心神的变化也常常使“心主血脉”发生异常。如：心血不足，可表现心烦、失眠、多梦，健忘、心神不宁等神志的异常，当以养心血安心神治之；又如营血有‘热，反映于神志上，则可能表现为神识昏迷，澹语狂言等，又当以清心安神治之。反过来，若因某种原因精神受 神不安宁，也可引起心血在脉中流动加速，表现脉跳速率增加等。 下面就“心主神志”来谈谈中医对“脑”的认识。古人将脑称为“奇恒之府”，为“髓之海”《素间·五脏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑”。张隐庵在《脉要精微论》注解中说：“诸阳之神，上会于头，诸髓之精，上聚于脑、故头为精髓神明之腑”。此外在《灵枢·大惑论》、《海论》中亦分别谈到了视觉听觉的生理病理变化与脑的关系。明代李时珍明确提出“脑为元神之府”(《本草纲目》)。清代王清任又在前人论述的基础上结合本人多年的考证，提出了“灵机记性在脑者，……；两耳通于脑，所听之声归于脑，所闻香臭归于脑，小儿周岁脑渐生，舌能言一二字。”《医林改错》把思维记忆、视觉、听觉、嗅觉、语言等功能归属于脑、这是中医学对脑的功能较全面的论述。 李梴在《医学入门》中分析“心者，君主之官，神明出焉”时，说“有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，气血所化之本也，主宰万事万物，虚灵不昧是也，。从现代医学观点来看，他已将“血肉之心”与“神明之心”区分开。以此分析《素间·灵兰秘典论》主明则下安”、“主不明则十二官危”，便可知所谓“主”并非血肉之心，实是指中枢神经—大脑功能而言。

怎样理解心主血脉 其华在面和开窍于舌

意思就是说，血液之所以能够在脉 道中运行必须依赖于心气（情志）的推动，其版华在面：如果你权的心气虚则面色枯槁无华，长红血丝，长斑血不上容，血行不畅，严重的则面色青紫，开窍于舌：比如上火啦，那么你伸出舌头来看看，如果说舌尖发红，那么说明你心火亢盛，如果心火亢盛，下移小肠就会引起尿少，排尿灼热，因为心与小肠相表里

维持心主血脉的三个基本条件是什么

心气充沛,血液充盈,脉管通利

什么是心主血脉的功能其功能的正常发挥与哪些因素有关

心主血脉，是指心气推动血液在脉管中循环运行的功能。 血，指血液。全身的血液。脉，指血脉，血液运行的通道，与心脏相连，网络于周身。 心主血脉包括主血和主脉两个方面。 1、主血：心主血功能包括推动血液运行和参与血液生成两方面。 一是行血以输送营养物质。心气能推动血液运行，以输送营养物质于全身脏腑形体官窍，发挥其营养和滋润作用。人体各脏腑形体官窍以及心脉自身皆有赖于血液的濡养，才能发挥其正常的生理功能，以维持生命活动。血液的正常运行虽与五脏密切相关，但心的搏动泵血作用最为重要，它是血液运行的动力。而心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控作用。心气充沛，心阴与心阳协调，心脏搏动有力，频率适中，节律一致，血液才能正常地输布全身，以发挥其濡养作用。若心气不足，心脏搏动无力，或心阴不足，致心脏搏动过快而无力，或心阳不足，致心脏搏动迟缓而无力，均可导致血液运行失常。 二是心参与血液的生成。《素问·阴阳应象大论》说：“心生血”，主要是指饮食水谷经脾胃的运化，化为水谷之精，水谷之精再化生为营气和津液，心为火，火色赤，营气和津液入脉中，经心火(即心阳)的“化赤”作用，变成红色的血液。 2、主脉：心主脉，是指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩，使脉道通利，血流通畅。脉，即血脉，为血之府，是血液运行的通道。心与脉直接相连，互相沟通，形成一个密闭循环的管道系统。心气充沛，心脏有规律的搏动，脉管有规律的舒缩，血液则被输送到全身各脏腑形体官窍，发挥濡养作用，以维持人体正常的生命活动。 心主血脉功能的正常发挥与以下因素有关： 首先，有赖于心之阳气的充沛。其次，是血液充盈。第三，脉道通利。当然，肺之助心行血，肝之主疏泄调畅气机，以及宗气的盛衰，均与心主血脉的功能密切相关。 由于心在体合脉、其华在面、开窍于舌，位于胸中，所以心主血脉的功能正常与否，常反映于脉象、面色、舌色以及心胸部感觉等方面： 若心之气、阳充沛，心血充盈，脉道通利，心主血脉功能正常，可见脉象和缓有力，节律均匀，面色红润光泽，舌色红活荣润等。 若心之气、阳不足，血液亏虚，或脉道不利而血流不畅，则脉象细软无力或结代，面色无华或晦滞，舌色淡白或紫暗，并见心悸、怔忡等；若心脉痹阻严重，则见面、舌青紫，心前区憋闷，甚则刺痛，脉细涩或结代等。 若心之气、阳亢盛或阴虚火旺，又可见脉数、舌红等症。

心主血脉

心有泵血功能，组织液由动脉血中渗出形成经络，人之生存无非气与血。

什么时心主血脉功能正常的唯一条件

什么是心如血脉功能正常的唯一条件？这道题我答不上来，请医师给解答吧。

中医所说的“气”，和西人认为的空气是两码事，气是能量，凡是有中医所言的“气”的性质的能量，都叫做气。这能量既包括一部分物质，也包括一部分能量，但是不能够说清楚具体是什么东西，只是知道它的性质就行了。心脏搏动推动血液，这不是中医的说法，这是西医的说法。中医所说的“血”，也不是西医认为的血液那么简单，只要是有“血"的性质的物质和能量，都是血。比如，组织液，只要能藏，只要能荣养人体，那就是血，不是说只有那红红的才是。津液、血、精都是相互可以转化的，没有特定的界限。

气推动血运行，那是因为：

一、肺吸进去的气，有“气”的典型性质，没有这呼吸，那血脉就无法运行，脉诊就是依据呼吸推动血脉的规律来断病的；

二、《黄帝内经》说：“脏真高于肺，以行荣卫阴阳也”、“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也”。血脉的宗气（祖宗之气）产于胃，上于肺，然后推动荣卫阴阳各种物质能量的运行。所以理解中医理论，还是要从经典中找根据，不要根据现代捏造的理论来理解；

三、你说的“肺是什么什么泵”这些话，对于你理解中医理论，并没有多大帮助，反而障碍你对中医的理解。因为那些都是西医理论，中医不讲这个。如果谁讲，那就不是纯正的中医，而是“挂羊头卖狗肉”。中西医本来是两个体系，思维方式不一样，目前还没人能够融会贯通。