“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”这句话是在表达人生和自然界之间的共通之处以及其中的悲欢离合。通过“月有阴晴圆缺”，暗示了月亮经历了不同的变化，有时阴暗隐藏、有时明亮圆满，有时完整无缺、有时残缺不全。这种变化也反映在人生中，即人们的悲喜情绪和命运也会经历起伏和转变。

原文

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文

丙辰年（公元1076年）的中秋节，通宵痛饮直至天明，大醉，趁兴写下这篇文章，同时抒发对弟弟子由的怀念之情。

像中秋佳节如此明月几时能有？我拿着酒杯遥问苍天。不知道高遥在上的宫阙，现在又是什么日子。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间烟火暖人心肠。

月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人生本就有悲欢离合，月儿常有圆缺，（想要人团圆时月亮正好也圆满）这样的好事自古就难以两全。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月。

注释

丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

达旦：到天亮。

子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

把酒：端起酒杯。把，执、持。

天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

归去：回去，这里指回到月宫里去。

琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。

胜：承担、承受。

弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

何似：何如，哪里比得上。

转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。

朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。

不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么总是在人们分离时圆呢？

何事：为什么。

长向：总是在。“长”指有长时间，长期的意思，又可引申为总是，长久以往。“向”是介词，意思是在。

此事：指人的欢、合” 和月的晴、圆。

但：只。

千里共婵（chán ）娟（juān）：即使相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。

共：一起欣赏。

婵娟：指月亮。

创作背景

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

赏析

这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。丙辰，是北宋神宗熙宁九年（公元1076年），当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。

作者简介

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

1 我, 用文言文中的什么字形容

古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。

比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

2 在文言文中哪些字表示 又

"以"在文言文中的用法： 1、动词： a用；使用。

《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。” b做。

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？” c认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”

d表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”

2、介词： a起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”

b表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”

《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。” c表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。

《苏武传》：“武以始元六年春至京师。” d表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。

《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”

3、连词： a表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

b表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”

c表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

d表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

e表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”

f表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”

g表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。

以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！” 4、副词：通“已”。已经。

《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”。

3 我, 用文言文中的什么字形容

古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。

比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。

帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。。。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（

我是始皇帝）。

“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

4 文言文中表达“这”的字

一般来说，“是”、“之”、“此”、“斯”、“兹”表示近指，意思是“这”。例如：

① 是鸟也，海运则将徙於南冥。（《逍遥游》）

② 今法如是，更重之，是法不信于民也。（《张释之列传》）

③ 之二虫又何知？（《逍遥游》）

④ 此车一人殿之，可以集事。（《鞍之战》）

⑤ 此百世不易之道也。（《上书谏吴五》）

⑥ 王如知此，则无望民之多於邻国也。（《寡人之於国也》）

⑦ 斯人也，而有斯疾也！（《论语•雍也》）

⑧ 予唯不食嗟来之食以至于斯也。（《礼记•檀弓下》）

⑨ 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。（《文选•登楼赋》）

⑩ 兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁也。（《文选•封燕然山铭》）

“是”、“之”、“此”、“斯”、“兹”作定语的时候，可译为“这”，并附上相应的量词，如例①③④⑦⑨；作主语的时候，可译为“这”，如例②的第二个“是”，例⑤⑩；作宾语或补语的时候，可以译为“这样”，或“这种情况”，“这种地步”等，如例②的第一个“是”，例⑥⑧。

5 文言文中表达“这”的意思的字有哪些

文言文中表达”这“的意思的字有

“是”，“此”，“斯”，“之”，”然“，”焉“

如：

1 此百世不易之道也。《上书谏吴五》

2 汤之问棘也是已。《逍遥游》

3 闻之，欣然规往。《桃花源记》

4 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。逍遥游》

5 均之二策，宁许以负秦曲。《史记·廉颇蔺相如列传》

6 王如知此，则无望民之多於邻国也。《寡人之於国也》

7 天将降大难于斯人也。《论语•雍也》

8 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。《卖油翁》

1、高洋

齐文宣帝高洋，字子进，鲜卑名侯尼于，原籍渤海蓨县（今河北景县），因生于晋阳，一名晋阳乐。南北朝时期北齐开国皇帝。北齐神武帝高欢次子，文襄帝高澄同母弟，孝昭帝高演、武成帝高湛同母兄，母亲为娄昭君。

2、祖冲之 

祖冲之（429-500），字文远。出生于建康（今南京），祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。

祖冲之的成就不仅限于自然科学方面，他还精通乐理．对于音律很有研究。祖冲之又著有《易义》《老子义》《庄子义》《释论语》等关于哲学的书籍，都已经失传了。文学作品方面他著有《述异记》，在《太平御览》等书中可以看到这部著作的片断。

3、陈武帝陈霸先

陈霸先，字兴国，小字法生，吴兴（今浙江长兴）长城下若里人，祖籍颍川（今河南禹州），汉太丘长陈寔之后，南北朝时期陈朝开国皇帝。

陈霸先在抵御落后势力摧残，维护社会稳定，恢复南方经济，保护华夏传统文化等方面，做出了历史的贡献，是中国古代的政治家和军事家，从陈霸先治国、治军、从政、为人的自身品格来讲，更是中华民族优秀文化的杰出代表。陈霸先不仅是一代开国皇帝，他还具有彪炳千古的贤明人格。

4、任昉 

任昉（460年-508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。

任昉幼年时刻苦好学，才华横溢，知名乡里。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、征北行参军。齐永明二年（484年），被丹阳尹王俭聘为主簿。后来进京官拜尚书殿中郎，随后又调任为竟陵王萧子良的记室参军，后因父丧而辞官。

5、谢灵运 

谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏，生于会稽始宁。南北朝时期诗人、文学家、旅行家。谢灵运也是一位画家，他绘画的题材是“菩萨像”，并且，其壁画《菩萨像》即使经历了晚唐灭佛浩劫，仍然幸存六壁之多

可见谢灵运生前所画的《菩萨像》作品，在数量上是相当可观的，而在艺术上也应该是很有自家风格的。所以绘画界认为，谢灵运绘画与六朝时期诸名家一样，是占据着一席之地的，且是以“佛像”类创作蜚声画坛。

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