编者按：医学有两个目标，一是治病，二是防病。目前的趋势，正由指向疾病的医学转向指向人的健康的医学。这正契合了中医养生“治未病”的思想。

　“十一五”期间，国家提出把“疾病的防治重心前移”，不要等有了病，才把健康当作一回事。特别是对于亚健康人群，更要走出这个灰色的阶段，重视养生，防病于未然。本期刊发一篇专家文章，愿读者从源远流长的中医养生文化中汲取营养，保持健康。

　中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲“上医治未病”。“养生”最早见于《庄子·内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。

　养生学是一门管理的学问，是对我们自身的管理，也是对我们生命历程的管理。现代对于人类自然极限寿命的推算，应该在100—175岁之间。老龄委曾经在全国做过调查，男性的最高年龄是131岁，女性是122岁。按照人类寿命极限来说，60、70岁还处在中年，而不是老年时期。为什么没有达到人类生命极限，原因在于我们在生命的调护上还不到位。

　 中医养生源远流长

　中医养生文化历史悠久，英国学者李约瑟曾说：在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。

　马王堆出土的《养生图》中已经出现了吐纳、导引等养生方法。唐代名医孙思邈的《千金方》中也讲了很多养生理论。讲中医养生文化，不能不讲老子和孔子，两者代表了两种养生思想：老子是“清静无为”，“保养精气、顺乎自然、气功修炼”。老庄是养生学的开创者。以孔子为代表的儒家养生思想是“天行健，君子以自强不息”。这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。

　《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一，形神结合。有形的运动而无神的调和，不算完整。

　汉代华佗的五禽戏，根据五种动物的形态动作创造，演变为后来太极拳一类的健身方法。魏晋南北朝时，养生家与医学家结合。许多人既是医生又将道家思想贯穿于医学之中。陶弘景在《养性延命录》中主张调神养形、“小炷留灯”。把人的生命看作一盏灯，生命的源泉是油。灯里的油是有限的，如果把灯点得很亮，油很快用完了。如果“小炷留灯”，则能燃烧很长时间。这是一种低代谢的思想。我们经常说要拼命、拼搏，事实上会影响你生命内一些积极的、良好的因素。因此，应改变原有的观念，让生命之火“小炷留灯”，燃烧得更长。

　李时珍《本草纲目》在药物分类里，提出耐老、增年、轻身、益寿等概念，有些中药对延年益寿有着独特的功效。

　 养生境界是“治未病”

　中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万物处于秘藏。中医养生主张因时、因地、因人而异。

　中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，是“治未病”。

　养生当中，最重要的是养心。“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。简言之，要做到“淡”字。

　第二就是饮食养生。关键要有合理的膳食结构。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。南宋陆游的养生方法是喝粥。他有一首诗写道：“世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”《养生录》中谈到养生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。中国人盐的摄入量超标，脑溢血、高血压等疾病与此相关。上述观点也与目前营养学界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。

　第三是运动养生。所谓“流水不腐，户枢不蠹”。比如，八段锦“双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰”。这个功，在办公室也可以做。

　第四是房事养生。《洞玄子》、《素女经》等也是研究“房中术”的书籍，讲究阴阳和谐，并强调欲不可早，不可过度，又不可无的思想。

　第五是气功养生。《庄子》讲“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人”。“吐故纳新”指做气功，“熊经鸟申”讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。这两种方法就是导引，这样做的人就是养形人。养形要达到什么效果？要像彭祖那样“寿高八百”。气功养生在日本很流行，有人写了一本书《只需五分钟》。在这五分钟里，常吐气、常呼吸。当头昏脑涨时，不妨这样做做，五分钟后会耳目清明，心情为之一爽。

　第六是药物养生。如柏子仁，就是柏树的果子，也是一种养生长寿食物。植物里寿命最长的就是柏树和松树，我们常说“千年柏树”。柏子仁有养性、安神、润肠、通便、养颜的功效。

　 养生实践得身心健康

　要健康长寿，关键是把养生知识贯彻到日常生活中，持之以恒。下面一些简单易行的方法，不妨一试。

　1．坚持几个“少”：少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少睡多行、少忧多眠。有一首诗中写道“一眠万事了，无喜亦无恼，何物是真物，身在即为宝”。

　2．坚持几个“常”：发常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常运，齿常叩，腹常旋，耳常弹，肛常提。

　3．践行“八字”诀，终生不懈：童心、蚁食、龟欲、猴行。童心，要童心未泯。蚁食，要少吃。现在许多人的问题是吃得太多、太好，又不运动，食物堆积在身体里。龟欲，要心境淡泊。猴行，要多运动，锻炼身体。

　4．天天干洗面：先把手搓热，然后用手搓脸。每天早晨起床，反复做几十次。搓阳明经这个部位，气血运通。坚持干洗面，眼袋和皱纹慢慢都舒展了，比做美容还见效。

　5．学会吐纳法：陶弘景在《养性延命录》里提出：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”吐气的时候，不能把嘴张得太大，要无声，长气，吐完为止。吐气的时候，根据每个字发音的不同，口型有轻微的变化，吐气的部位也不同，要把气出到最长。练到一定程度的时候可以达到胎吸。胎儿在母亲身体里，虽然没有呼吸，但也有生命，这就是胎吸。练气功之前，首先把心定下来，去除一切杂念，进入状态。按照方法做完气之后，会发现满口生津，古书称“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一种重要的生命物质，不能随便吐掉，应做到“津常咽”。

　6．“三通”：我们现代人一直在不断地补，现在公路上交通堵塞，我们体内也交通堵塞。血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的结果。所以要把“补”改正为“通”。血脉要通、气要通和、心气要通、胃肠要通，要达到吃得下，睡得着，拉得净，放得开。

　7．坚持勤动脑：不要以为养花、养草、养鱼，就是养生了，一点精神寄托都没有，衰老得反而快。马寅初70岁的时候开始学俄语，歌德80岁的时候写《浮士德》，陆游《渭南集》里很多气壮山河的诗词都是60岁以后写的。不要以为60岁就到晚年了。

　养生学是一个社会问题。世界卫生组织认为在2025年之前，发展中国家糖尿病患者会从8400万增加到2．28亿，全世界糖尿病患者预计会从1．35亿增加到3亿。这都是生活方式导致的疾病，给国家卫生资源带来巨大负担。所以，健康不仅属于个人和家庭，也属于社会，是一个国计民生的问题。

　中医养生像一列满载丰富资源的列车，承载着几千年的文化，闪烁着东方智慧的光芒，能为全人类健康作出贡献。

　有一条养眼的做法：把白皑皑的窗口变成淡淡的苹果绿。方法是：桌面-右键-属性外观-高级-项目-窗口（记住选窗口啊）-颜色-其它，，色调设为85，饱和度设为90，亮度设为205。然后单击［添加到自定义颜色］-确定。一路确定（把所有的空格填满）。现在打开［我的电脑］或［资源管理器］［浏览器］看看，原来的冰天雪地是不是已有了春意！天长日久，对眼睛的养护作用是不可低估的。

　自己在用的养眼方法：把窗口设成绿色之后，再来把IE的网页背景也变成养眼的绿色吧！打开IE，点击工具（TOOLS），点INTERNET选项（INTERNETOPTIONS），点右下角的辅助功能（Assessibility），然后勾选不使用网页中指定的颜色（ignorecolorsspecifiedonwebpages），然后点“确定”退出。OK，现在你就会发现你的屏幕已经变成淡淡的绿色了！

　这个颜色会比白色柔和许多，刚开始可能你还有些不适应，但确实对我们的眼睛有好处。

　绝对禁忌症指不管患者有无重建RF的愿望，不论病情是否允许，均不宜实施RF重建术。包括：

　①全身状况不能够耐受RF美容整形手术者；

　②患者有严重的心理障碍或精神失常者；

　③患者与其家属（尤其是配偶）的意见难以一致者；

　④在重建RF术区有肿瘤残余者。

　相对禁忌症指在某种情况下不应行RF美容整形术，但可根据患者的意愿适当灵活选择手术者。包括：

　①患者肿瘤本身偏晚，乳癌术后有高复发的危险因素，预计患者存活时间短者；

　②乳癌患者RF切除术后6个月以内，患者正处于放、化疗等抗癌治疗期间。

　③大面积胸壁放射性损伤者；

　④瘢痕体质者；

　⑤正在妊娠或哺乳的患者；

　⑥未发育成熟的女性；

　⑦年老体弱的妇女。

说起最近年轻人的熬夜和 养生 真是齐头并进；一边顶着双黑眼圈熬夜一边保温杯里泡枸杞，一边大鱼大肉火锅一边泡脚喝茶；现在的年轻人，真是 养生 和玩乐两不误，说起 养生 说起茶，是现在流行的 时尚 ，本篇文章我们来聊一聊古代的 养生 学与茶文化。

什么是 养生 ？ 养生 就是说通过食物、运动等来保养身体，以​达到延年益寿的目的；难道国人的 养生 是从现代才开始的吗？怎么可能，中医 养生 学和中国 历史 一样悠久。

在上古时代，医疗卫生技术没有那么发达的时候，长命百岁的人甚是少见，出于想要生存和自我保护的本能需要，人们会更加注重在实践中不断探求延年益寿、消灾减痛的好办法，一些简单甚至称不上科学的 探索 。

比如，对火的应用：从生食食用变为熟食食用，降低了由进食生食可能引发的消化道疾病和寄生虫病的概率；再比如，由原始时期用来辅助狩猎或者祭祀时取悦鬼神的舞蹈，变成了人们强身健体的 养生 方法。即便是在那么艰苦，甚至连最基本的生存条件都难以保障的情况下，人们对所谓的 养生 还是进行了简单的支持，中医 养生 学就开启了萌芽时期。

春秋战国时期，生产力逐渐发展，经济生产水平提高，诸子百家开始了学术争鸣的时代。在这样的背景条件下，诸子百家有关 养生 的思想和方法也逐渐产生甚至演变为一门学科；为中国的 养生 学奠定了思想基础。

比如《周易》中的天人合一思想；就是中医 养生 学“天人相应”的哲学基础的整体观体现；以老庄为代表的道家学说，其根本的 养生 观点是 道法自然 ；提倡人们要清静无为、凝神静气、休 养生 息；以至于到后面发展形成了调息、内丹修炼、吞食丹药等非常有名的 养生 方法； 以孔孟为代表的儒家思想对 养生 观念也有体现，如“食不言，寝不语” 。

到了公元前221年，秦始皇统一六国，中国正式进入封建 社会 ；而在秦汉时期， 养生 风气在 社会 中颇为流行，绝大多数帝王都热衷长生之道：像秦始皇命令方士给它炼制长生不老药；甚至汉武帝到晚年的时候都非常热衷于炼丹术。

而在这些时期也出现了许多杰出的 养生 医学家，比如有张仲景、华佗；看“ 养生 医学家”这几个字，就知道 养生 学已经开始逐渐和医学融合；这个时候中医学开始慢慢建立起自己独具特色的中医 养生 学的体系。

《黄帝内经》的出现，象征着中西医开始进入了系统理论总结阶段，以及中医 养生 学的正式形成阶段；《黄帝内经》融合了先秦诸子百家的 养生 和医学方面的思想；强调人们要顺应自然，协调阴阳的基本观点，还提出要根据四时节气来增减衣物，根据一天中的早晚变化来增减衣物，其中 “圣人不治己病，治未病” 的原则更是体现了 养生 能够起到预防疾病的作用。

在魏晋南北朝隋唐时期， 养生 医学体系由于佛教和道教不断发展，而得到了进一步的完善；魏晋南北朝时期玄学的兴盛和唐朝道教被奉为国教，使得道教的 养生 学知识，如服石和吐纳之术在皇家和民间颇为盛行。

而发源自古印度的佛教与我国本土原有的道教和儒家思想，相互融合逐渐演化为适合国情的中国化佛教；其中有强调说人应该要 自戒自律、不要贪念太深、平时要多沐浴、诚心斋戒、不杀生、要讲究与自然的和谐共处 ； 这与我国传统 养生 观念不谋而合。

在宋金元时期，人们已经开始逐渐认识到炼丹当中的金石之物的副作用危害之大；有传言说汉武帝就是吃多了炼制的丹药，汞中毒而死；所以说，人们开始强烈提倡把炼丹中金石之物改为草木之物，在这样的背景下，很多医学家就开始对以前的草本著作进行整理。

从此用药物 养生 就开始走向了重视草木之物的光明大道；而随着宋代“ 重文抑武” 政策的出现，备受瞩目的知识分子开始对各个方面都有所涉猎，这其中当然也包括医学领域；就比如我们所熟知的 王安石，陆游，苏东坡 等诗人文学家都通晓医学知识和 养生 之道；还有像 徐淑薇、朱丹溪等以儒生出身的名医 ；这样的双方互利在一定程度上提高了医学队伍的文化水平， 也对医学和 养生 学的发展起到了极大的促进作用 。

到了医学处于发展旺期的明代；研究医学和 养生 学的并非只是医生世家，还有文人、书画家、戏曲家，明代的医生重视脾胃关系、调理脾胃，讲求脾胃同时养。那么，古人都是如何进行 养生 的呢？由 养生 促生的茶文化，有哪些特点呢？

春秋战国时期的有关 养生 学的知识更多的只是各家学派的一个小思想，并非主流；而秦汉时期《黄帝内经》的出现，则使得 养生 学成为了一个明确的对象；由南朝陶弘景编辑的《养性延命录》便是我国现存最早的 养生 学著作之一。

在医学方面赫赫有名的药王孙思邈在 养生 方面更是身体力行、为百姓树立了一个标杆。孙氏同时还写了《备急千金方》和《千金翼方》，进一步传承、发扬了医学和 养生 学。 养生 学与中药学完美结合最佳的媒介物，就是具有食疗作用的茶叶了。

中国在世界上享誉有两大东西，一个是陶瓷，一个就是茶叶；这茶既可以被当作食物，也可以被视为药物，非常契合中医 养生 学中的“药食同源”一说；茶叶究竟有什么功效，能够让人们对它如此推崇备至呢？

古人认为茶叶可以防治不少疾病 ，根据现代药理学研究，茶叶当中含有茶多酚，生物碱，茶多糖，氨基酸，蛋白质以及多种维生素和物质，有着降血脂、降血压、调节身体免疫力、抗氧化、抗衰老等多种功效。根据古代相关中医药文献记载， 并总结一下我国古代对茶的 养生 功能的认知主要是在以下几个方面。

性味归经方面 ： 唐代孙思邈《备急千金要方》认为茶叶的味道是苦咸酸、性冷、无毒，《新修本草》认为茶叶有甜也有苦、微寒、无毒；《本草纲目》中李时珍认为“茶苦而寒，阴中之阴，沉也降也”这里例举了根本古籍中对茶的简要认识，能够确定的是，茶叶没毒。话说回来药真有毒，人们会喝吗？还有就是茶叶是凉性的，不同的茶叶有不同的味道，有的甜大于苦，有的苦大于甜；有的先甜后苦，有的先苦后甜。

醒神方面 ： 缪希壅《神农本草经疏》认为茶叶可以让人保持清醒，宁神清气 。

提神助思方面 ：华佗的《食论》明确道：苦茶喝得越多就越清醒；唐代诗人释皎然在《饮茶歌诮崔石使君》所言也非常明确地体现了这一点：

“ 一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼 。”

去火明目方面 ：李时珍在《本草纲目》中认为茶叶苦且性寒，非常适合降火，《本草易读》也赞成茶叶对解热毒有显著的效果。

解毒止痢方面 ：清代《本草易读》认为茶解热毒；清代《随息居饮食谱》还记载说凡是中暑、肚子疼、得霍乱和痢疾的人，只要喝了茶就会痊愈；这样的记载，其实有些夸张了，这也未免把茶看得太过重要了；虽然茶是有很多好处，但也绝不像《随息居饮食谱》中描写的那样好。

解渴消暑方面 ：茶作为一种饮品，解渴肯定是最基本的功能，水喝多了，自然也能降暑。

解腻消脂方面 ：很多古籍上都记载着茶叶最能去油；所以不少年轻人在大鱼大肉后就会多喝茶来解腻，或者说刮油。比如最近网上挺火的荷叶冬瓜茶；而茶叶的解腻消脂功能在西方人眼中是非常重要的，因为他们以肉为主食，所以在东西方的贸易中， 丝绸、瓷器和茶叶是三大巨头。

下气消食方面 ：明代《神农本草经疏》解释道：喝茶可以降火，而食物也随着火气的下降而渐渐被人体吸收消化。

茶文化与 养生 文化，简直就是珠联璧合，孪生兄弟，完美的组合 ；茶叶除了以上的作用外，茶还有解酒、保护牙齿等功效，有着这么多功效的茶，怎么能让人不喜欢呢？但是凡事有两面，茶是凉性的；所以气虚体寒的人喝多了茶是有百害而无一利。

茶是有不少好处，在了解自己体质的情况下，再进行适当的饮用，才符合 养生 的道理。但是真正的 养生 ， 可不只是单单喝茶，还有 健康 的饮食和适量的运动 ； 就像道家所说的，道法自然，心态最重要，心旷神怡的态度，才是最 健康 豁达的态度。

其一，朝廷的义诊和施药，宋朝时，朝廷常常派遣太医和大夫再民间定期巡诊，并且免费发放药物。根据史实记载，北宋的嘉祐年间，朝廷就每年都划拨款项给下属各州县，专门用于购买药品，然后发放给买不起药的贫苦百姓；而南宋的绍兴年间，朝廷又在盛夏之际差遣四名医官在临安城外坐诊、开药，在此期间，户部和药局会配合医官看诊，直到秋天凉快了才停止派遣。

其二，药局的开设，宋朝的药局大约相当于如今的平价药房，分设于首都和其他各州县，例如建康惠民药局、临安施药局等等。在当时，药局替人看诊和配药取药，都只收成本价，当时的百姓一生病就全都去药局看病，每次都诊脉取药了才回去。因此，每年户部都要往药局补贴银两，就以京城为例，户部每年要往药局拨款数十万贯。除此之外，药局也会向贫困人家开放义诊，并且施药。

其三，免费医院的成立，北宋元祐年间，苏轼在杭州设立安乐坊，“三年医逾千人”，随后安乐坊更名为安济坊。朝廷下令，让各路都设立安济坊，当时的宋朝，但凡是千户城寨都会有安济坊，凡是有病无依的鳏寡孤独之人，均可前往安济坊，由其进行安置和诊治。安济坊内配备有专业的医护人员，每年考核一次，病人在这里可以得到免费的医治和照料，严重的病人会被单独隔离，以防传染。

此外，宋朝还有安乐庐，其中的医疗资源专供给流动人口，若有旅人在途中生病，既无法回家，又无处可去无医无药，则可前往安乐庐。不过，宋朝的许多免费医疗政策都是针对于贫苦百姓的，当然了，不只是医疗方面，在生活方面，贫困人口可以享受优先救济。