切菱形刀法步骤如下：

1、用一根黄瓜和一个胡萝卜为例，切菱形片，这两种食材生活中常配菜用。

2、先把黄瓜切成小段，小段的长度决定切成薄片的长度，通常黄瓜段的长度越长，切出来的菱形片越长。

3、拿起其中一段，切面朝上，用刀垂直切薄片。

4、切出来的薄片就成菱形了。

5、胡萝卜的切法和黄瓜一样。

6、炒菜的时候，菱形片可以稍厚些，做围边或摆盘的时候稍薄些。

注意事项：通常食材的粗细和切段的长度，决定菱形片的大小和长度。烹饪刀法：依据刀与原料的接触角度，分为平刀法，斜刀法，直刀法，剞刀法和其他刀法。

折叠切丁，用于炒丁粒、做鱼羹等，做沙津，拌食物。常用材料：面包、甘薯、冬菇、瘦肉等；折叠切斜片，用于炒片。常用材料：黄芽白、白菜、冬笋、竹笋、鱼类等。折叠切块：用于炸鸡，做鸡汤类。常用材料：肉类如鸡肉、猪排等。

切丝，用于做酱醋拌黄瓜、炒肉丝等。常用材料：黄瓜、萝卜、牛肉等；折叠切粒，用于一般小炒、炒饭等。常用材料：葱、蒜、芹菜、韭菜和萝卜等。

我们从《唐六典》说起，《唐六典》记载“鄣刀盖用鄣身以御敌。横刀，佩刀也，兵士所佩”。这两句释义为基础，将正仓院所藏的“金银佃庄唐大刀”及其它隋唐大刀定义为横刀，而将鄣刀定义为防身短刀。个人认为此说法欠妥。因为典籍所载“鄣刀盖用鄣身以御敌”是指人在刀后受到刀的庇护，自然不可能是短刀。

横刀，横者，闲木也。本义为门户下的那根横木，又有侧的意思。而“佩刀也，兵士所佩”这句话，并不是说兵士佩的是横刀，而是说横刀是兵士佩的刀。看起来这两说似乎没什么区别，可实际上差异相当大，之所以“鄣刀”、“横刀”定义会出现错误，其中原因之一就是因为这个差异。

事实上，唐“横刀”之形制，在留存了数柄传世隋唐刀及相当数量隋唐刀实物的日本，一直是相当清楚的。而且“横刀”一物，于日本史料及历朝和当代学者的所有著述中，也都公认其为中国传来，之后日本因之，这是没有争论的一个共识。

中日两国，隔海相望，文化上有极紧密甚至有些是传承的关系。然因地理、语言之隔阂，多年来在历史等文化领域交流并不通畅，因此日本不少很常见的与中国有关的史料文献，长期以来并不为中国重视。故现在的日本虽然不存在“令严不许传中国”之现象，而且还一直在努力收集、整理中国的历史文献，但对中国而言，在日本与中国有关的文献资料，却依然颇多“先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津”之感。

目前存于日本，身份确定为来自中国且著名的隋唐传世刀剑，，有四天王寺藏的七星剑、丙子椒林剑，正仓院藏的水龙剑、金银佃庄唐大刀、宝石银饰唐短刀等，为数不少。不过上举那三口名为剑的，其实都是刀，并非真正的剑。七星、丙子椒林两口乃隋刀，是日本圣德太子佩刀；水龙则是唐刀，为日本圣武天皇佩刀。

至于将刀叫做剑，盖因古代日本以剑为贵之故，这在日本是习以为常之事。如日本最古老的史书、自和铜五年（712年）开始编写的《古事记》里，凡涉及神性之刀剑，多以剑名以尊显其高贵。《古事记》的上卷，主要内容是日本上古神话及创世传说，有神与日本列岛之由来、初代天皇诞生等等，此卷中就很多时候刀剑不分，且神及初代天皇之刀剑多以剑名，如十拳剑、草那云剑、神度剑等等，亦有将神及天皇所佩刀剑概称为“御刀”云云。

在日本刀分类法则中，刀一般指刃长两尺或以上的刀，也叫打刀，刃长两尺以下的为胁差。太刀则是指悬挂方式为刃朝地面，铭切在外侧，刃长两尺或以上的刀。无铭情况下，以刀姿刀形为判断标准。大刀，指上古和隋唐时期的直身长刀，以及日本仿造的、与隋唐直身刀形制相近的日本刀，如头椎大刀、唐大刀、唐样大刀等。

而其中惟“横刀”一物，刃长仅尺半，与诸大刀两尺多的刃长相去甚远。日本目前所存名为“横刀”、又与中国隋唐时间一致的传世实物，是正仓院中仓八号藏品之一的“金银庄横刀”，也叫“金银平脱横刀”。

在《东大寺献物帐》中，有一份日本天平胜宝八年（756年）六月二十一日，也就是唐玄宗开元十五年，日本皇室给东大寺供奉珍宝的清单记载，其曰：

太上天皇舍国家珍宝等入东大寺愿文，皇太后御制。

……（愿文、其它礼品略）

[附笺]横刀一口。刃长一尺四寸七分，锋者偏刃，紫檀把以犀角裹头，又以铁约其上，以金镂铁上。眼及扼鞘尾以铁裹金镂之，但带执用银作以金镂之。鞘缠藤，紫组悬，紫皮带执，黑紫罗带，黑紫紬袋绯绫里。

右一口者，太政太臣之家设新室宴之日，天皇亲临，皇太子奉舞，太臣寿赠（彼日皇太子者，即平城宫御宇、后太上天皇也）。

此为《国家珍宝帐》关于“横刀”的文字记载。《国家珍宝帐》中记载的刀剑种类繁多，但均与上举记载一样，各种刀的分类、尺寸、形制、外装饰记载都极为详尽。如“唐大刀”和“唐样大刀”就分得极清楚，盖一为传自隋唐，一为日本仿制，故分别名之。另亦有“高丽样大刀”，及金漆银铜作大刀、金漆铜作大刀、金铜作大刀、黑作大刀等。

日本保存的其它名为“横刀”的刀剑实物数量也不少，但除正仓院外，其余的传世“横刀”，时代早的也多为室町时期产物，以后各时期也一直都有名为“横刀”的这一刀剑种类存在，个中代表以“玉缠横刀”为最，其已成为皇室及神的象征性物品。无论从形制还是功能等各方面看，这些所谓“横刀”都是一种在日本本地演进后的衍生品种，与七世纪前后隋唐、奈良时期的“横刀”已完全不是同一种类了，故不在此讨论。

除正仓院保存的这口传世横刀外，日本尚有一些出土的同期横刀实物，如北海道北大博物馆所藏的“金铜庄丝卷横刀”与“黑作横刀”等，其含外装的长度均只有70 cm有余，不到80 cm。

因此，有关横刀尺寸应小于普通两尺以上唐大刀这点，已分别有文字记载及多例实物存在可证，且实物形制与文字记载也完全吻合可互为印证，当可确认无疑。

另外值得一提并可列为旁证的是，在众多日本学者的著述中，无论是考古还是文献研究者，均以横刀的佩带方式为横于腰间、长度较短为其两大构成要素（这倒可以为探讨横刀名之由来提供相当的参考），此在日本学界已是一普遍认识。还有些日本学者，甚至干脆认为横刀是日本胁差的始祖。由于这类著述相当繁多且易得，就不一一引述了。

除日本外，能证明唐四刀中的“横刀”是短刀的史料，在中国也幸存了一条。其虽非直接证据，但却是个反证，能与上述横刀乃小于两尺大刀的短刀之考互为正反，证实这一观点。

据《新唐书·王及善传》载，唐将王君愕从唐太宗征高丽战死，其子王及善袭封邢国公。后为唐高宗所赏识，除右千牛卫将军，高宗对其言道：“以尔忠谨，故擢三品要职。群臣非搜辟，不得至朕所。尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵乎？”

按唐书所记，左、右千牛卫为唐皇室的侍卫部队，武器以弓为主，同时掌管京中各类武器。高宗既曰“大横刀”，以常理推之，“横刀”一物本不大。再结合《唐六典》说横刀为“兵士所佩”之说，则可知千牛卫兵士所服之“横刀”不大，惟有王及善这等千牛卫将军身份，方能服尺寸异于普通“横刀”的“大横刀”近侍皇帝，故高宗强调说你能佩大横刀在朕侧，可“知此官贵乎”。此亦说明佩带大尺寸刀具近侍皇帝，乃当时极高的荣耀，一般近皇帝身侍卫者，佩带的当为比较短的刀，也就是普通横刀。

综上所述，个人认为其实两者实为一个概念，说法不同而已。

第一式刀技 前（正面）

意义：

互相对峙，预感对手有杀意，制先机向对手太阳穴（目和耳一条线附近）拔击，瞬即由正面斩下得胜。

动作：

一、向正面正坐，行三呼吸（吸第三次气息时）后，两手稳静握刀柄和鞘口，同时推开刀离鞘口，也浮起腰部，竖起双足之足尖，伸腰垂直上身，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，向对方太阳穴泪厉拔击。

注：刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘要充分拉后，此动作称谓鞘引（SAYABIKI）。（拉鞘）

拔付时，上身向左后拉约45度，左拳在离身体中心线右斜前约45度处停住。刀刃高度与右肩成水平，刀尖微较水平低下（如滴下鉏附近之水，能慢慢向刀尖流移程度）停住右拳内侧。

踏出时，两膝要成直角（90度）充分挺出腰部，垂直上身，力气贯注下丹田。

二、拔击后，瞬即将左膝移靠右踵（脚跟），依左耳高度，刀持水平，右手肘向内弯，像刺突后方的心意迅速将刀振举头顶，同时左手移握刀柄，瞬即踏出右足同时由正面斩下。

注：左手移握刀柄时，左手握住鞘口要移至水月近处才松手。

振举两手尽量高举头顶，斩下时体姿与前项注 同，斩下时左膝不动。

斩下时双拳掌，要像扭毛巾的要领向内扭停住在脐前，双手腕首上端伸出，刀尖稍低。

从振举至斩下不待分秒，行一贯连串动作。

三、斩下后，左手离开刀柄，移贴左腰带，同时右手稍向前刺之气氛，手掌心向上，刃向左，展伸肘，像刺右斜后，水平大回旋至与正面成90度时，弯肘右拳移靠太阳穴附近，站起同时，袈裟斩的要领摆下振血。

注：站起时稍弯两膝，成落腰姿势，此种姿势称谓”居合腰”。

振向是振落雨伞上水滴要领动作。

振下时，右拳头的高度与左手掌水平，刀尖向前低下约45度，而在右掌稍微内侧止住，此时刃部要朝振下方向。

四、保持“居合腰”原状，后足（此时是左足）移前与右足并拢，稍停，右足拉后，左手离腰移握鞘口，移到在中央（脐前），刀锷近处刀栋移至左手拇指和弯曲食指所作成洞口上，向右斜前展伸右肘同时将鞘拉后（此时左手小指贴在左腰带着移后），将刀尖滑入鞘口，将刀慢慢纳入，同时左手推鞘口至肚脐前停住，一面降腰徐徐合拢双手纳毕，同时右膝跪着地板。

注：纳刀时鞘口由中指握住，拇指和食指要松握，刀不可用拇指和食指挟住刀身。

刀纳毕时，锷内侧要在脐正中前，刀大约保持水平。

五、纳毕后起立，同时后足（右足）移靠前足并拢，右手松离刀柄，成佩刀姿势，退移至次式刀技开始位置（以下至十式止均同）。

第二式刀技 后（向后面）

意义：

感受坐在后面对手有杀意，制先机回旋，对正背后对手，同时拔击太阳穴，接着从头顶斩下得胜。

动作：

一、身体向正，向右转180度向后正坐，稳静双手握刀，足指竖起，依照第一式刀技动作一、将刀拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋180度，对正对手，左足稍踏左边，同时向对手太阳穴激厉拔击。

注：此招技与第一式刀技「前」之动作大致相同，唯一不同处是由后回旋180度回复正面拔击，踏出的脚与第一式有所差异，要注意踏出左足。

以下之动作二、拔击，三、振血，四、纳刀，五、起立与第一式相同，只是，足之运法有左右之差异。

第三式刀技 受流（向右）

意义：

坐在左侧对手，突然站起，斩下来袭时，一面起立架开来刀，从对手左肩口「袈裟斩」砍斩取胜。

动作：

一、由正面向右（正面为左）正坐，面朝视左方对手，同时双手握住柄鞘，浮腰竖立右足尖，一面伸直腰部，左足稍踏右边（参照图）（此时足尖向外侧）同时将刀贴近胸前，站起，左手拉下鞘，右手将刀往上拔出面额前上方，刃向右斜上，刀尖向后下垂，保持架开（受流）姿势。

注：注视左侧对手动作，不仅面部如此，也要稍微推出右肩的心境施行，则接下去的动作会较流畅。

往上拔速度，要依拔击动作「徐、破、急」速率施行。

刀往上拔时，左手保持握住鞘口，左肩稍移后面，用刀掩护上体姿态。

二、接着，右足移踏左足侧，一面起立（同时「受流」架开对手斩下之刀瞬间），刀尖由后回旋右上方身体正对对手，左手移握刀柄，动作连贯不可停顿，左足拉退后方同时，由对方左肩口袈裟斩下。

注：从起立至斩下止，不可停顿，要像流水般，一连贯串施行。

斩下时，双手停止在脐前，刀尖要较水平稍低。

三、斩下后，保持原状，稍弯右膝，左肘伸直，刃部向前，双手移上左前，将刀斩击部位（刃尖七吋部位）移置右膝上。

注：刀用双手移止左前上时，右手松握，掌心向上，刀柄挟在拇指和食指中间，由下面保持轻轻支托形态。此时左肘要充分伸展，握住刀柄之左拳移上左斜前方。

刃部向外，刀柄在上，刀尖朝下四五度横一文字，与上体成平行。

刃尖七吋部位，轻托置在右膝头上。

这亦是振血之一种，要把残心的意境充份表现出来。

四、右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握。

注：逆手是不可用力强握。

五、右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（「逆手」掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮同时纳毕。

六、刀纳毕，起立同时后足（左足）移前并齐右足，右手离开刀柄，回复佩刀姿势。

第四式刀技 柄当（柄撞）

意义：

前后遭遇袭击，先以刀柄头撞击对手水月（心窝）连着用右单手刺击后面对手水月，再次以凌厉气势将前方对手劈斩得胜。

动作：

一、向正面依居合膝坐稳，双手迅速握住刀柄同时浮腰，竖起左足尖伸直腰部，右足踏出，同时用双手并握刀与鞘整体激厉向前撞出，依柄头撞击对手水月（SUIGETSU）心窝。

注：居合膝「作法」参照居合膝项目。

双手握刀时，右手将刀柄横面握住。

撞击时，柄头高度约标准本身水月高度。

二、撞击后，右手保持伸展右肘姿势，急速用左手将鞘往后拉引，一面以左膝为轴，把身体向左转约45度，刀同时拔出，刃尖朝向后面对手，刀尖刀栋贴在左胸（乳）保持水平，上体垂直，充分伸展右肘刺击后方对手心窝（水月）。

注：刀拔出时，握住鞘口之左手要充分拉尽刀鞘。

刺击后方对手时，左手握住鞘口移送脐前。

三、刺击后，依左膝为轴，向右回旋，抽出刀刃之意境振举头上，左手移握刀柄，回复正面向对手，同时以泪厉气势从头顶斩下。

注：不可忘记，抽出刀刃心境动作。

回复正面时，双目要较身体回转向正面之前，先注视对手。

振举至斩下动作要一连贯串，不待分秒空档。

斩下时，刀尖稍较水平低。

四、斩下后，保持原姿势，将刀向右拂开，同时左手离柄移贴左带。

注：这亦是振血动作之一种，此时右拳位置要在身体中心线右前约45度处附近，其高度与移贴在左带左手成水平，刀尖要较水平低一点，而稍在右掌内侧止住。

五、振血后，左手由左带移握鞘口，一面纳刀，将前足（右足）引退靠左足稳定身腰，跪着左膝，保持蹲踞姿势。

注：纳刀要领同第一式刀技。

引退前足（右足）时，要自然直线引退，不可向右描半月（弧形）般引退。

单膝着地蹲踞是竖起足尖，把且门格置在左足踵（足跟）上，右足引退，保持立膝形状，浮着右踵，移至左足尖附近。

六、落定腰部，隔一呼吸之后，伸展腰部，右足踏出，起立同时后足（左足）移前并齐右足，右手离柄，保持佩刀姿势。

第五式刀技 袈裟切（袈裟斩）

意义：

前进中，前方对手振举刀欲斩下来时，从右下往上拔击，反刀从左肩口袈裟斩下得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，将鞘向左外反转一面拔刀，踏出右足，同时右单手从对手右下逆袈裟往上斩。

注：前进都由右足起步（以下至第十式刀技均同）。

往上斩时右拳停止在右肩上方，刀不出体侧，约肩幅程度，扭挺出腰部为要。

二、往上斩后，双足保持原位（不移动），左手离鞘口移上握柄不待分秒，由左肩口袈裟斩下。

注：一和二要一贯连串动作，斩上和斩下时注意不得停顿。

往上斩同时反掌斩下时，想要斩对方左耳心境袈裟斩下。

左手要离鞘口时，必须把鞘往内扭转复原，鞘口移至脐前。

斩下时，不移右手反掌将刀垂直竖起而无须摆振后方。

斩下时，双拳停止在脐前，刀尖稍较水平低下（同第三式刀技「受流」）。

三、斩下后，引退右足采取八相架构，表示残心。

注：双目不离受斩倒下的对手，稳静地将刀引上右肩采取八相架构。

八相架构时，锷要保持在口之高度，离口一个拳，注意不要引上过高。

四、由八相架构，约停半拍呼吸，引退左足，一面左手离柄移握鞘口，同时将袈裟斩下振血。

注：注意左手。不像于其他刀技，移贴左带，而直接移握握鞘口（准备纳刀）此时鞘要保持水平。

五、振血后，保持原姿势纳刀。

六、后足（左足）移前并齐前足，右手离柄复佩刀姿势。

第六式刀技 诸手突（双手刺突）

意义：

前进中，遭受前后对手袭击，先将前面对手拔击其右斜面部，瞬即依双手刺击其心窝，继即将后面对手从正面斩下，再次由前面来袭的其他对手，从其正面斩下而得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击对手右斜面部。

注：「拔付」和「拔击」注意二项不同之处。

瞬击时，刀尖停在颚之高度，刃都向右斜下。

二、刀卸下架中段一面将后足移前足踵，左手移握刀柄，瞬即右足踏出，同时用双手，刺突对手心窝。

注：左手移握刀柄时鞘口不要忘记移至脐前。

刺击动作要像如闪电般。后足移靠前足踵，瞬即右足踏出刺击。

刺击时刀尖，稍较水平高。

三、刺击后，左足为轴，向左后回旋，同时一面将刀振举头顶，正对后面对手，瞬即正面斩下。

注：向左回旋振举刀时，将刺入体内之刀，要以抽出之要领施行。

回旋时为保持稳定姿势，左足稍开外侧为佳。

斩下时之刀位，保持水平。

四、斩击后面对手后，同三之要领再对正，由前面来袭之另外对手从正面斩下。

注：再次回旋对正时，为保持稳定姿势，左足稍踏开左侧为佳。

五、斩下后，保持其原姿势，将刀向右「拂开」（振血），左手同时移至左带。

六、振血后，左手由左带移握鞘口，保持原姿势纳刀。

七、刀纳毕，后足（左足）移靠前足并拢，右手离柄复佩刀姿势。

第七式刀技 三方切（三方位斩）

意义：

前进中，遭受正面及左右，三方位对手袭击，先瞬击右方对手头部，再劈斩左方对手面部，继即劈斩正对面之对手而得胜。

动作：

一、前进中（右、左、右如此进第三步时）右足踏出同时，双手握刀，面向右方对手，右足踏出时瞬击右对手头部。

注：面向右方对手时足部踏法最重要，此时前足（左足）足尖要向右斜右方（即踏在右足左斜前方）。

与第六式刀技之瞬击部位不相同，而刀尖要斩击至咽喉停住。

二、瞬击后，仍保持原足位而以右足为轴，朝向左方对手，同时将刀振举头顶，左手握刀柄，左足稍踏开左侧斩下其正面。

注：朝向对时，双目同时转视对手。

斩下时，刀保持水平（对手之「水月」）。

三、斩下后，继即将刀振举头顶一面，右转向正面对手，右足踏出，同时斩击其面部。

注：此式斩下与二之要领相同，唯右足踏出之点有差异。

四、斩后右足引退后面采取左上段架构表示残心。

五、表示充分残心后，左足遂渐引退右足后方，左手离开刀柄移贴左腰带，刀同时从右袈裟方位振下行振血。

六、左手由左带离开握住鞘口，以此姿势纳刀。

七、后足（左足）移前，并齐前足，右手离开刀柄复佩刀姿势。

第八式刀技 颜面当（撞击面部）

意义：

前进中，遭受前后对手袭击，先将前面对手之颜面部以刀柄头、柄铛（以柄头撞击），继之向后方对手水月用单手刺击，再次回旋180度正对前面对手，由头顶斩下得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，刀与鞘整体激厉刺出，以柄头撞击对手面部。

注：前进必先由右足踏出，左足踏出同时握刀（以下第九式、第十式皆同）。

刀用双手握时，右手握刀锷附近，左手握鞘口，而拇指押扣刀锷。

刀与鞘整体撞击时，双手肘尽量展伸，撞击时右手，从上面轻贴刀柄模样。

撞击时柄头高度，依准双目之间。

二、撞击面部后，左手瞬即引拉鞘，一面注视背后对手，刀尖脱离鞘口同时，握住刀的右手移靠贴右上腰，刃部向外保持水平架构，左足稍移左侧，而为轴，向左旋转与对手相对，不得崩溃姿势而保持上身端正，右足踏出一步，刺击背后对手心窝。

注：身躯向左旋转速度与拉引鞘速度同快。

握刀的右手，移贴位置是「上腰」（即腰骨上）此时身体完全与背后对手面对面。

刃部始终保持向外和水平，刀尖不可有上下摆动。

刺击背后对手时，不可只靠右手伸出刺击，右足踏出同时依腰力刺击意境，右肘伸直刺击。

刺击时，右拳头在心窝高度，刃部向外。

三、刺击后，刀从对手体内抽出，向左旋转180度一面架开来刀振举刀，左手移握柄头，右足踏一步，将前面对手从正面斩下。

注：身躯向左旋转180度回复正面时，左足稍踏开左侧整顿姿势。

斩下时，双拳停止在脐前，刀保持水平。

四、保持原姿势，将刀向右拂开（振血），同时左手离柄移贴左腰带。

五、左手离腰带，移握鞘口，照原姿势纳刀。

六、后足（左足）移靠前足并拢，右手离柄回复佩刀姿势。

第九式刀技 添手突（添手刺突）

意义：

前进中，察觉左方对手，制先机一面向左旋转90度给予对手右袈裟瞬击，立即将刃部向下，左手掌挟押刀刺击对手腹部得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，继即右足踏出而为轴，将身体向左旋转90度，一面对正左侧对手，左足引退将身体向左后拉，同时由对手右肩袈裟瞬击。

注：前进中，左足踏出时，左足尖要向左开45度踏着，接着即以右足尖踏在正左方，将身体旋转时，左足尖亦同时向正左方。

身体向左转同推开鞘口，徐徐拔刀，一面旋转，至刀尖快脱离鞘口同时引退左足。

右袈裟要斩下至脐之高度。

二、瞬击后，右足稍引退半步（丁字足），身体向右后拉，同时刃部向下保持水平拉后，握着柄的右拳贴置右上腰，左手拇指和食指确确实实挟住刀身中间，同时右足为轴左足踏出，刺击对手腹部。

注：右足稍引退（即指约退半步之意）。此时右足尖向右外45度踏着，身体亦同样向右方45度。

握住刀的右手引移至右腰位置时，依上腰为准。右手移贴右上腰和左手拇指及食指挟住刀栋与引退右足半步要用一拍子动作施行。这姿势称谓「添手刺架构」。

刺对手腹部时不唯用手腕之力量，以用身体刺击心意充分将腰部推前。

刺击时，身体照原来保持向右45度开着，握住柄之右拳，不离腹部而移贴在脐前。此时刀尖不可上下摆动，即保持水平。

三、刺击后，左手保持其原位不动，拇指和食指挟住刀身的手掌朝向下方，刃向前，右肘轻轻展伸，握柄之右拳向右斜前上抬，采取右乳高度架构，表示残心。

注：此时身体照原向45度开着，面部亦朝向毙下对手。

表示残心时，展伸在右斜前上的右腕与刀之角度，约成直角90度。

四、表示残心后左手离开刀身移握鞘口，左足引退同时，将刀向右拂开（振血），依照振血姿势纳刀。

注：振血时，身体照原朝向左方对手。

五、后足（左足）移齐前足并拢，右手离柄复佩刀姿势。

第十式刀技 四方切（四方位斩）

意义：

前进中，遭受四方位对手围攻，为制先机，刀与鞘整体右斜前推出，先用「柄当」（即用柄侧面撞击），想拔刀的对手甲右拳，继续一面拉鞘拔出刀，以右单手，刺击左斜后方对手心窝，再继续复向右斜前对手（即最先受撞击者）正面斩下，连接着斩下右斜后方对手，再继续架开左斜前方对手劈下之刀，振举至头顶向对手正面斩下得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，左足为轴，身体转向右斜前，将刀与鞘整体推出，右足踏出一步，以柄侧面撞击对手右甲。

注：双手握刀时，右掌从下，左手照原握鞘口，拇指要押扣刀锷。

要撞击右手时，先将刀鞘扭转左外方，以柄侧面（平面）撞击对手之手甲，此时右足踏出。

二、撞击后，瞬即用左手拉鞘，刀尖脱离鞘口同时，身体向左回转，对着后面对手成左半身，将刀尖前端附近刀栋，贴着左胸前架构，上身保持端正，左足踏出，右肘充分展伸，刺击对手心窝。

注：撞击对手甲右拳，要瞬即开始拉鞘。

刀拔出同时，将刀尖附近刀栋，贴住左胸部位，刃部向外水平架构。

刺击对手心窝时，右肘要充分展伸，但身体保持左半身姿势，左手握住鞘口，移至脐前，刺击时右肩不超出左肩。

三、刺击后，刀抽出心境，由左，振举头顶同时，左手移握刀柄，一面将身体向右旋转正对右斜前对手，同时左足踏出斩击其正面。

注：旋转斩砍其面部时，注意身体平稳，不要摇幌，因此要特别留意，足步的运行。

刀斩下时，刀位保持水平（以下同）。

四、确实斩下后，保持原姿势，左足为轴，旋转正对右斜后对手，架开来刀姿势，将刀振举头顶，右足踏出，斩砍其面部。

注：此时，亦注意足部之运行和斩下之方向。

五、斩下后，继即以右足为轴，向左旋转180度，一面正对左斜前对手，刀振举至头顶，一面面对左斜前对手，刀振举至头顶，左足踏出，稍移左侧站稳，右足踏出斩击其面部。

六、砍倒最后对手后，缓慢地将右足引退，同时采取左上段架构，表示残心。

七、残心后，引退左足，一面左手离柄，移至左腰带，同时将刀依袈裟方位振下行振血。

八、左手离左腰带，移握鞘口，保持振血姿势纳刀。

九、刀纳毕后，后足（左足）移靠前足并拢，右手离柄复佩刀姿势。

剑为百兵之君，刀乃百兵之王，枪乃百兵之贼，棍为百兵之祖。

剑是最早出现的兵器，携带方便，练起来潇洒飘逸、步伐灵活，有一种儒雅之风，与琴、棋、书并称为文人四宝，故而百兵之君，棍是最原始的武器，随便一个人只要拿起棍子都能够耍两招，所以为百兵之首。

刀也是比较早的兵器，大刀可马战，腰刀可步战，刀法主要讲究劈、砍、拦、扎、抹，招式简练易学，所以为百兵之帅，而枪之所以能够称王、称贼，皆是因为它在实战中威力强大，攻防速度急迅，富于变化，往往能够使敌人防不胜防，但是枪法也是最难掌握、最难学习的。

十八般武器：

最早是汉武于元封四年（公元前107），经过严格的挑选和整理，筛选出18种类型的兵器：矛、镗、刀、戈、槊、鞭、锏、剑、锤、抓、戟、弓、钺、斧、牌。棍、枪、叉。

到了三国时代，著名的兵器鉴别家吕虔，根据兵器的特点，对汉武帝钦定的“十八般兵器”重新排列为九长九短。九长：戈、矛、戟、槊、镗、钺、棍、枪、叉；九短：斧、戈、牌、箭、鞭、剑、锏、锤、抓。

剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。剑，早期是匕首式短剑，剑和刀一类，区别只在于单刃和双刃。剑又称：“轻吕”、“径路”。春秋末年，开始流行长剑。质地精良的宝剑却反而出自南方，主要是吴、越、楚。长剑出，短剑也不废。所有剑的整个历史是源远流长的。长剑便于战斗，短剑利于护身，还可以用于刺杀，荆轲刺秦王，东汉末年侠客王越、史阿就是一个典型的例子。

刀，为单面长刃的短兵器。刀的最初形态，与钺非常接近。到春秋战国时期，刀的形状发生巨大变化，两汉时，刀逐渐发展为步兵的主战兵器之一，同时出现了许多不同形式的长柄刀。古代铜刀存世数量不多，体形均轻薄，最厚处仅035厘米，其形制粗分有短柄翘首刀、长柲卷首刀、平刃刀、曲刃刀等数类。同时泛指可用于切、削、割、剁的工具，与匕合称亦为膳食器。

棍也被称作“棒”，古代多称棍为“梃”，名称虽异，实为一物。中国武术器械里的一种，属长兵器。长度约为13-26米（齐眉棍、七尺棍、九尺棍），也有的长达4米（丈二棍，又称“殳”），截面一般为圆形，粗细以单手能够把握为准。棍为无刃的兵器，素有“百兵之首”之称。棍的历史悠久，是原始社会主要生产工具之一，也是最早用于战争中的武器之一。棍是近战搏斗兵器，它的攻击范围大于刀、枪，自古有“棍扫一大片”的说法。但是棍主要是造成钝器伤和淤伤，其杀伤力比刀、枪等要小。

《三海经》

《西游记》

《三国演义》

《水浒传》

《红楼梦》

《世说新语》

《史记》

《资治通鉴》

《淮南子》

《封神演义》

《儒林外史》

《西厢记》

《琵琶记》

《牡丹亭》

《长生殿》

《聊斋志异》

《浮生六记》

《论语》

《大学》

《中庸》

《墨子》

《孙子》

《劝学》

《天论》

《九歌》

《九章》

《天问》

《离骚》

《国风》

《战国策》

《楚辞》

《诗经》

《书经》

《礼》

《周礼》

《仪礼》

《礼记》

《易经》

《春秋》

《大学》

《中庸》

《孟子》

《左传》

《国语》

《吕氏春秋》

《山海经》

《战国策》

《玉台新咏》

《乐府诗集》。。。。。。

插刀教的由来

插刀教是一门古老的刀法，源自于中国古代的刀术。插刀教的刀法精妙绝伦，被誉为“刀中之王”，是武林中最为神秘和高深的武学。插刀教的刀法不仅仅是一种武术技能，更是一种精神和信仰的体现。

插刀教的基本功

插刀教的基本功是握刀和刀法。握刀是指插刀教刀客所采用的刀柄握法。插刀教的刀柄握法有多种，包括单手握刀、双手握刀、交叉握刀等等。刀法是指插刀教刀客所采用的刀法技巧。插刀教的刀法技巧非常复杂，包括上切、下切、横切、斜切、反切等等。

插刀教的操作步骤

1握刀

插刀教的握刀方法有很多种，这里介绍一种单手握刀的方法。首先，将刀柄握在右手中，刀刃向外，刀柄与手掌成60度角。然后，用左手握住右手手腕，使刀柄稳定。最后，将右手握紧刀柄，手指扣住刀柄，让刀柄与手掌贴紧。

2刀法

插刀教的刀法非常复杂，需要通过不断的练习才能掌握。这里介绍一些基本的刀法技巧。

上切：将刀从下往上切，刀刃与地面垂直。

下切：将刀从上往下切，刀刃与地面垂直。

横切：将刀从左往右或从右往左切，刀刃与地面平行。

斜切：将刀从上往下或从下往上斜着切，刀刃与地面呈45度角。

反切：将刀从下往上或从上往下反着切，刀刃与地面呈90度角。

3练习

练习插刀教的刀法需要有耐心和毅力。首先，要选择一把适合自己的刀，刀的长度和重量要合适。其次，要找一个平整的地面，练习刀法时要注意安全。最后，要反复练习，不断地修炼自己的刀法技巧。

插刀教的精神

插刀教的精神是勇气、坚韧和信仰。插刀教刀客在修炼刀法的同时，也在修炼自己的心灵。插刀教的刀客要有勇气和坚韧的精神，不怕艰难困苦，不怕失败和挫折。同时，插刀教的刀客也要有信仰，相信自己的刀法能够战胜一切困难和敌人。

结尾

插刀教是一门高深的武学，需要长期的修炼和练习才能掌握。插刀教的刀法技巧非常复杂，需要通过不断的练习才能掌握。同时，插刀教的精神也非常重要，插刀教的刀客要有勇气、坚韧和信仰的精神。希望通过本文的介绍，能够让更多的人了解插刀教，成为真正的刀客。插刀教教主期待着更多的人加入插刀教的行列，一起探索插刀教的奥秘。