一、研究上古音的材料和方法

　　1．研究上古韵部的材料和方法

　　研究上古韵的材料是《诗经》入韵字，上古其他韵文入韵字和谐声系统，主要方法是系联法。

　　A　系联《诗经》入韵字。把诗经各章里互相押韵的韵脚串联起来，成为一个押韵单位。如果两个押韵单位中有相同的字，那么就把这两个押韵单位合在一起，如此可把整个诗经的入韵字串联成若干个押韵单位，从而得出若干个韵部。

　　B　系联上古其他韵文中的入韵字。

　　C　系联谐声系统。谐声字的谐声偏旁是表音的，一般来说，如果谐声偏旁相同，上古韵部就相同。

　　2．研究上古声母的的材料和方法

　　主要是谐声字，并参照古籍异文，古籍注音和声训。

　　A　谐声字。造字时代，谐声字的声符相同，其声母也相同，由此可以推知上古声母的大致情况。如：悲B，绯F；篷P，逢F等，有相同的声符，可以知道它们的声母是相同的。

　　B　古籍异文，指同一语音，同一概念的字在古籍中的写法不同，如：

　　彭蒙、田骈、慎到闻其风而说之。

　　陈骈贵齐。

　　田骈就是陈骈，可见上古时代，田与陈同音。

　　C　古籍注音。如〖说文〗中云：冲----读若动，表明两字同音，声母当然也相同。

　　D　声训

　　古人用同音字的近音字来注音的一种方法。

　　冬，终也，物终成也。

　　邦，封也，封有功于是也。

　　二、上古韵部研究

　　自宋代就有人进行研究，如郑庠分为六部，但不够科学。清代顾炎武正式把古韵分为十部，奠定了古韵分部的基础。后来，江永分为十三部，段玉裁十七部，章炳麟分为二十二部，王力分为三十部。

　　三、上古声母的研究

　　上古声母的研究起步较晚，它是从清代钱大昕开始的。 主要有以下几种观点。

　　1．古无轻唇音。钱大昕在[十驾斋养新录]中说：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。----古读‘负’，如‘背’----古读‘附’如‘部’。”如：

　　异文：

　　伏羲----庖羲

　　扶服----匍匐

　　封域----邦域

　　汾水之阳，又作盆水之阳。

　　谐声字：

　　非 辈； 方 旁； 奉 棒。

　　方言：

　　蚊。负父之命，注作：“负音佩。”方言中多说“负债”为 “背债”。

　　现代闽方言里就无唇齿音{F}，厦门话里把“房”读为[ ]。

　　2．古无舌上音

　　《十驾斋养新录》有“舌音类隔之说不可信。”认为中古的舌上音“知彻澄”是从上古的端透定中分化出来的。“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，以今音读之，与照穿床无别也，求之古音，则与端透定无异。”如：直读为特，竹读为笃，陈读为田。又如：

　　厦门话里，陈读为[TIN]

　　3．娘日归泥说

　　由章炳麟提出。认为中古的娘日两纽归入泥母。

　　谐声字：而（日纽）---耐（泥纽）

　　涅（日纽）---泥（泥纽）

　　章炳麟，黄侃，曾运乾，钱玄同，周祖谟等人都对上古声母的研究作出了贡献。提出了古声母三十二个的说法。

　　四、上古声调

　　上古声调至今还无定论。顾炎武、江永等认为古四声一贯，实际上认为古无声调。黄侃认为上古有平、入两调。段玉裁认为上古有平上入三声，孔广森认为有平上去三声，王念孙认为有平上去入四声。

　　平分阴阳，入派三声。

　　A　清阴浊阳。

　　清：帮方松精书-------阴平。

　　浊：平崇船如狂------阳平。

　　B　浊上归去。

　　并奉象善旱-----去声。

　　C　去声不变。

　　D　入派三声。

　　全浊：渤族集舌-----阳平。

　　次浊：密袜纳-----去声。

　　全清，次清----平上去。

　　五、反切以前的标音法

　　1．譬况

　　描写某字发音的情貌和方法。用的术语有“急气”“缓气”“长言”“短言”。

　　2．读若

　　用近音字来标音。如：

　　莠读若酉（淮南子）

　　3．直音。用同音字来注音。

　　郦食其：服虔注：音历异基。

　　直音虽好，但有时找不到同音的字，于是产生了反切。清人陈澧说：“古人音书，但曰读若某，读与某同，然或无同音之字，则其法穷，虽有同音之字而隐僻难识，则其法又穷，孙叔然始为反语，认二字为一字，而其用不穷，此古人所不及也。”

　　4．反切

　　六、古音通假

　　所谓古音通假，就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。在古代的书面语言中，有本字而不用，却用一个音同，音近的字来代替，就是通假。古音通假实际上就是写别字，由于 先秦时代对文字的使用没有规范，这种别字得到了社会的认承，就成了通假字。东汉训诂学家郑玄作了如下解释：“其始书之也，仑卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。”这种情况和写别字类似，但又和写别字不同，因为它产生以后，别人跟着仿效，相沿成习，就成了合法的了。今天的别字则是不合法的。

　　通假有以下几种情况：

　　1．同音通假：古音的声母和韵母相同。

　　辩 辨（借字在前，本字在后）两字古音同属并母元部。辩字，本义在巧言，假为辨。

　　言伪而辩。（礼记王制）本义

　　两 渚崖之间，不辩牛马。（庄子）

　　直 特 两字同属定母职部。直的本义为不弯曲，假借为特。

　　周道如砥，其直如矢。（诗经）

　　直不百步耳，是亦走也。（孟子）

　　2．近音通假；有如下几种情况，声母相同，韵母相近；韵母相同，声母相近；声母，韵母都相近。

　　声母相同，韵母相近；

　　时，是。（时，禅母之部。是，禅母支部）时的本义是季，假借为“是”。

　　韵母相同，声母相近；

　　被，披。（被，并母歌部。披，滂母歌部）。被的本义为被子，假借为“披”。如：操吴戈兮犀甲，车错毂兮短兵接。

　　声母，韵母相近；

　　阙，掘。（阙，溪母月部。掘，群母物部）。阙的本义为宫门前两边供了望的阁楼。假为掘，如：“若地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”

　　不明古音通假，难免望文生训，误解古书的原意。如，八月剥枣。“剥”通“扑”，扑打的意义。“归孔子豚”，“归”通假借为“馈”，不是归还。

不要断章取义，最好联系上下文看。我猜可能是“丸药”囫囵吞下的服下吧。

"右为细末"应是汤剂药方作为药散用，研为粉末，用药量是两钱，配上一盏水煎药，煎到约十分之七，加点盐一次服下。“白汤点亦得”是另一种服法。

什么叫赤浊 、白浊、赤白浊？

赤浊 、白浊、赤白浊？这都是说女性白带的颜色。赤浊，就是接近红色的白带；白浊，就是纯白带；赤白浊就是混杂红色的和白色的白带。

属热：说的是热症；

属寒：说的是寒凉导致的寒症；

属湿热：是说身体受湿气侵袭以后，没有及时排出体外留在了身体内部的湿气。

“中医”一词指的是中华传统医学，也称中医学，是中国古代文化的重要组成部分之一，是中国人民在长期的医疗实践中总结出来的一种独特的医学理论和临床实践经验。它包括中医学理论、中药学、针灸推拿学、养生保健等方面的内容，主要应用于预防和治疗疾病，具有独特的理论体系和临床实践经验。

中医是中国传统文化的重要组成部分，被视为中华文明的瑰宝之一，也被广泛应用于世界各地的医疗实践。代表中医的名词有很多，下面列举一些常见的中医名词：

岐黄：岐黄是中医古籍《黄帝内经》中的两个医学流派，代表了中国古代医学理论的最高成就，被誉为“中医圣典”。

杏林：杏林指的是东晋时期医家著名的王叔和、华佗等人所创办的医学流派，代表了中国古代医学的高峰。

悬壶：悬壶指的是古代医生手执药壶行医的形象，也用来形容医生的高超医术和精湛技能。

青囊：青囊是中医古籍《伤寒杂病论》中的名词，指的是古代医生用来装药物的药囊。

阴阳：阴阳是中医理论中的重要概念，用来描述自然界和人体内部各种对立统一的关系，如阴阳平衡、阴阳失调等。

五行：五行是中医理论中描述自然界和人体生命活动的基本元素和规律，包括金、木、水、火、土五种元素。

五脏六腑：五脏六腑是中医理论中描述人体内部器官的术语，包括心、肝、脾、肺、肾五脏和胃、肠、胆、膀胱、三焦六腑。

望闻问切：望闻问切是中医诊断中的四种基本方法，通过观察患者面色、听取患者言语、闻取患者气味、摸诊患者脉搏等方式，判断疾病的性质和病情。

三部九候：三部九候是中医理论中对于疾病发展和治疗的阶段划分和相应治疗方法的总称。

经络：经络是中医学中描述人体经脉的概念，指的是人体内部通过穴位相互联系的各个通道。

中药：中药是指中医治疗中使用的各种药物，包括植物、动物和矿物等自然物质。

方剂：方剂是中药的基本组成部分，是指不同草药、药物的配方组合，根据不同病症制定的治疗方案。

针灸：针灸是中医学中的重要治疗方法，包括针刺和艾灸两种，用来调节人体的气血和生理机能，改善身体状况。

形神合一：形神合一是中医学中的重要概念，认为人的身体和心理是相互关联和影响的，身体和心理的健康都是人体健康的重要组成部分。

五运六气：五运六气是中医理论中的重要概念，认为自然界中的五行和六气与人体的健康状况有着密切关系，人体的健康与五行和六气的和谐平衡相关。

总之，中医学涉及的名词和概念非常广泛，这些名词和概念代表了中医学的独特思想和理论体系，反映了中医学在医疗实践和理论研究方面的成就和贡献。

1医古文的内容简介

从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。

本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。

2医古文的简介

《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。

是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。

医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。

同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。

为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。

医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。

教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。

本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。

因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。

二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。

本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。

三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。

其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。

“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。

“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。

2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的。

3文言文文学常识

测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点2、理解课外浅易文言文的基本内容3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断7、正确朗读或断句文言文翻译（一） 翻译文言文的原则翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来一般做到“信”、“达”即可（二）文言文翻译的关键是译准重点字词（三）文言文翻译五字法：1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。

4关于古诗词的文学常识

曹刿论战-《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》 朝代：先秦 作者：孟子及其弟子。

《桃花源记》东晋 陶渊明的，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。

《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品，作品出处《柳河东集》。

《岳阳楼记》北宋范仲淹，作品出处：范文正公集。

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。

《国风·秦风·蒹葭》是春秋时期《诗经》中的一篇，作者无名氏。

《观沧海》是东汉建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏门行·观沧海》选自《乐府诗集》。

《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。

5高中文言文文学常识

1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。

2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。

3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。

5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。

6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。

7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。

8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。

10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。

11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。

12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。

详情见：/linkurl=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw_5ZU3pTtfa6DekQpTTszjmOvF3mjCHctcgHaV9WAfiR9Lia7VHuL2WoJHgWD3V_

6医古文课文的翻译

《医古文》是中医药专业“3+2”五年一贯制高职、自学考试、职称考试及普通大学的必修必考课程。

由于现在的学生很少接触繁体字，对古文特别是医古文的了解知之甚少。因此，当他们一进入中专或大学学习《医古文》这门课程时，一开始的畏难情绪很大，学习热情不高。

有的同学甚至认为我是来学专业的，学不学医古文无所谓，而不知学习医古文是学好专业技能的基础与前提。但经过了一段时间的学习与老师的教授引导之后，情况发生了质的变化。

大多数同学不仅喜欢上了这门课程，而且在学习古文知识、专业知识的同时，更从先贤们的严谨治学、刻苦钻研、淡泊名利的高风亮节中感受到了他们人格的魅力，并成为激励学习的动力。为了使更多的同学对这门课程有更深入的了解与学习，笔者以上海中医药大学教授段逸山先生主编的全国高教自学指定教材及普通高校新世纪规划教材《医古文》为依据，结合这几年讲授这门课程的实践与体会，写下此文，一则给学习者以津梁，二则以就教于行里。

面对中医药专业的学生，我会经常对他们说，祖国医学源远流长，博大精深，但她绝非一人所创，一蹴而就，而是经过了百代传承，千载创新而成为救死扶伤的国之瑰宝，并以其奇特的医理疗效而在世界独树一帜。然而，传承这一瑰宝的载体是什么呢？从某种意义上讲，这一载体就是医古文。

因此，对于中医药学生来说，学好医古文就显得尤为重要。那么，什么是医古文呢？这就是我们要讲的第一个问题。

1 何谓医古文 医古文，有广义、狭义之分。广义的医古文是指我国古代所有的医药学文选典籍。

狭义的医古文就是我们今天学的《医古文》课程。也是我要在这里重点讲述的知识。

这种狭义的医古文按词义切分，有“医”和“古文”两层意思。这个“医”，指中医，含中医药历史文化；“古文”指古代语言文字。

由此可知，医古文的内涵包括两个方面：一为古代中医药的语言文字；二为古代中医药的历史文化。对我们医学生来说，简言之，《医古文》是研究祖国古代医学文献与语言文化现象的基础课程与学科。

学习对象了解了，固然必要，但仅仅是掌握一个概念是远远不够的，还必须对其内容有一个全面的了解。比如大纲的要求。

教材的体例，突出的重点等等。只有对学习的内容有一个全面的了解和掌握，学习才有成效。

因此，也就引出了我要讲的第二个问题。 2 《医古文》的学习内容 医古文作为祖国医药技术与语言文化的载体，在数千年历史发展的传承中，以其独有的方式发展并逐渐形成了一个基础深厚，理论独特，学科多元，形式多样的文化体系。

在段逸山教授选编的中医药大学教材《医古文》中，遴选了名医传记、医著序言，医理阐释，医案凡例等，集中反映了祖国古代中医药文化的精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理论，诸子思想，各家学说于课文之中，兼长并蓄，自成一家。 具体解析，在编写方式上，它分上编（阅读文选）；下编（基础知识，自考教材为阅读指导）；及附编组成。

上编阅读文选部分有传记、序文、医论、医则等体裁的文章四十篇；下编基础知识部分有汉字、词汇、语法、修辞、今译、古代文化常识等内容；附编为简繁字对照表和异体字整理表两个方面。整个教材体例合理，容量适中，便于学习。

但这毕竟是一部有七十多万字的洋洋大篇，泛泛而学，对于初涉者必定难以适从，只有既窥全貌，又抓肯綮，才能学有所成。怎样才能做到既能了解教材全貌，又能掌握课文的重点呢？这就是我要重点讲的第三个问题。

3 如何掌握学习《医古文》的重点与方法 医古文，首字为“医”，医则难学，次字为“古”，古文难懂，第三字为“文”，文为繁体字则难认。难！难！难！面对学习的种种困难，掌握学习《医古文》能克难制胜的重点与方法就显得尤为重要。

根据笔者的践行，学习《医古文》的重点与方法可概括为：抓住一个重点；明确三个目的；注重五个方面。 31 抓住一个重点这个重点就是必须较全面地掌握《医古文》中重点词语的词义。

中国语文，论今及古，都是以词语为语言组织的基本单位。如果你对词语的数量掌握不足，词语的意义理解不清，词语的应用把握不准，那就很难学好医古文。

因此，学习医古文的首要问题，重中之重就是一定要花大力气，下苦功夫去掌握词义。如果词语的数量在胸中一鳞半爪，那便犹如缘木求鱼，是很难达到目的的。

只有在词语数量的掌握上如韩信率兵，才能在词义的理解中融会贯通，应用中得心应手。重点明确了，那么这个重点怎样才能抓住？怎样才能掌握呢？下面所要论述的实际上也是落实“掌握词义”这个重点的措施与方法。

32 明确三个目的这三个目的就是阅读、理解与应用。教材主编段逸山教授曾明确指出：“增强医古文的阅读能力，是学习医古文的根本目的，是衡量医古文最为标准的尺度，是测试医古文阅读素养的圭臬〔1〕。”

如何阅读理解？如何做到有效地阅读理解？我在这里介绍一个可以提高阅读与理解课文效率的“三结合”方法。 321 点面线结合“点”就是字、词、义。

在阅读中一定要注意理解并掌握一些重点的字义词义。“面”就是教材中的四十篇课文。

这四。

7文言文文学常识

测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点。2、理解课外浅易文言文的基本内容。3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断。7、正确朗读或断句。

文言文翻译

（一） 翻译文言文的原则。

翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”。“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样。“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来。。一般做到“信”、“达”即可。

（二）文言文翻译的关键是译准重点字词。

（三）文言文翻译五字法：

1、留专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译。

例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》）

2、补在翻译文言文时应补出省略成分。

3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删。例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等。

4、换在翻译时应把古词换成相应的现代词。例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”。

5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。

8文言文,文学常识

书信

尺牍，信礼

第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。

第二个书：即书信，是文体的一种。

所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。

书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。