分别指：山、医、相、命、卜。

1、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。

欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。

又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。

2、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病

的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

3、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

4、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发

展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理

的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种

方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

5、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉

凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展

不吉的因素， 其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、

气数、历史变化规律的术数学。

扩展资料

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。

如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

-山医命相卜

-五术

　　东邪黄药师

　　香港作家金庸笔下人物，出现于《射雕英雄传》与《神雕侠侣》两部小说中。

　　黄药师名字的由来：(附图是最近李亚鹏、周迅演出射雕英雄传中的黄药师)

　　金庸是以五行方位来排乾坤五侠的

　　东邪--东属木,色青,故黄药师居东海桃花岛,花木繁盛的岛屿,惯穿青衣,吹玉萧(玉,色青;萧为八音中竹类乐器),且姓名中有木

　　性别：男

　　国籍：大宋江南人

　　种族：汉族

　　语言：汉语

　　原本 户籍：东海桃花岛

　　后来 户籍：云游天下，无一确定住所

　　桃花岛：海风中夹着扑鼻花香，远远望去，岛上郁郁葱葱，一团绿、一团红、一团黄、一团紫，端的是繁花似锦。阳春三月时，桃花盛开，更为艳丽。

　　桃花岛地名：冯氏埋香冢、两忘峰、弹指峰、弹指阁、清音洞、清啸亭、绿竹林、试剑峰、试剑亭、积翠亭

　　试剑亭和积翠亭都有「桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫」这对联

　　人称：东邪

　　黄岛主

　　桃花岛主

　　黄老邪

　　药兄 北丐等高人客套时用

　　爹爹 蓉儿用 (废话)

　　岳父 郭靖用 (这也是废话)

　　外公 孙子们用 (还是废话)

　　师父 弟子们用 (废到不能再废)

　　老东邪 郭襄用

　　年龄：出场－约40多岁；结尾－约90多岁

　　星座：宝瓶座 金庸星人类：自傲复自俾的东邪

　　妻：冯氏小字阿蘅

　　女：黄蓉

　　婿：郭靖

　　外孙：郭芙、郭襄 、郭破虏

　　外孙婿：耶律齐

　　弟子：

　　陈玄风 黑风双煞之铜尸 一身横练强功，除肚脐外，全身刀枪不入，擅用九阴白骨爪和摧心掌，因偷盗九阴真经下卷出盗导致所有师弟被逐，后隐居蒙古练功，最后死在幼年郭靖剑下

　　梅超风 黑风双煞之铁尸 陈玄风的妻子兼妹姐，本名梅若华，也是一身横练，练门在舌下，擅用九阴白骨爪和摧心掌，与陈一齐出逃蒙古，被柯镇恶击瞎双目后收杨康为徒，最后死在欧阳峰手中

　　曲灵风 擅用劈空掌力，被逐出师门后，为重回桃花岛，进皇宫盗宝，最后与大内侍卫同归于尽，留有一女傻姑，似因看到父亲惨死受刺激而导致痴呆

　　陆乘风 精研奇门遁甲之术，自号五湖废人，于太湖边立有一归云庄，庄内按五行布阵，外人易进难出，后来被欧阳峰一把火烧成白地，本人也生死不明，有一子陆冠英，娶全真派孙不二之徒程瑶迦为妻，武学师从栖霞派，擅腿法

　　武眠风 不详，但早死

　　冯默风 被逐出后当了铁匠，与师兄们不同，他只被打断了一条腿，擅用烧红的铁杖与铁锺为武器，平生第一扙就是与李莫愁的激战，最后为了救郭靖和杨过死于蒙古军中。

　　程英

　　杨过 仅限于与对付李莫愁时

　　东邪药师派门人

　　徒孙：傻姑 亲传

　　武敦儒

　　武修文

　　陆冠英

　　郭芙

　　郭襄

　　郭破虏

　　东邪药师派门人

　　武学后代武修文后代，会兰花拂穴手：

　　武烈、武青婴、卫璧 （坏蛋一家人）

　　弹指神通后为多人所学(杨逍、谢烟客)，但不知如何传出。 八成是杨过作的孽。

　　至交好友：王重阳、洪七公、一灯、杨过等人

　　红粉知己：其妻冯氏小字阿蘅，记忆力超人，过目不忘，曾助黄药师盗录九阴真经下卷，也因此书导致她难产而死。

　　与女关系：平时对话有如平辈，父女�槿词巧畈夭宦

　　崇拜者：徒弟们、江湖人士 崇拜其武功者或性格、东邪药师派门人

　　齐名者：中神通王重阳、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、北丐洪七公

　　穿著：一身青色直缀，头戴方巾，是个文士模样

　　形貌：形相清瞿，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神

　　身形：身材高瘦，身形飘忽，有如鬼魅

　　个性：离经叛道，狂傲不羁，重情重义，爱迁怒他人

　　素来厌恶世俗之见，行事但求心之所适，常人以为是的，他以为非，常人以为非的，他却以为是

　　离群索世，孤僻乖张，唯念至亲至爱之人，柔慈顿现；

　　恃才傲物，潇洒不羁，亦敬保国保民之士，忠义可鉴。

　　特长：文才武学、书画琴棋、诗词歌赋、算数韬略、医卜星象、阴阳五行，奇门遁甲、农田水利、经济兵略……

　　生平最得意的学问：奇门五行之术 除了尽通先贤所学之外，尚有不少独特的创见，发前人之所未发，端的非同小可。

　　门派：黄药师武功自成一派，创立桃花岛一门。其武功论功力之深湛，技艺之奥秘，实不在号称天下武学泰斗的全真教与威震天南的段氏之下。可惜人才凋零，终于末落

　　曾用武器：玉箫、铁箫、石子、梅超风的尸身

　　武功：

　　碧波掌法

　　桃花岛入门功夫，掌势如波，重重递进，虽然浅近，却已含桃花岛武学的基本道理。

　　劈空掌

　　以八片铁片所排成的铁八卦修练，铁片排法疏疏落落，歪斜不称。手需浸醋，如尚未散功而手掌受压，手将毁去。

　　落英神剑掌

　　招式：江城飞花、雨急风狂、散花势

　　掌法中有神剑两字，乃是从剑法中变化而得。掌来时如落英缤纷，四方八面都是掌影，五虚一实，或八虚一实，如桃林中狂风忽起、万花齐落一般，妙在姿态飘逸，宛若翩翩起舞，而掌凌厉如剑。可与兰花拂穴手、旋风扫叶腿并用。

　　旋风扫叶腿

　　有新旧两版。

　　旧版为一足支地一足连环横扫数圈。可与落英神剑掌并用。

　　新版为潜心创出修习下盘的内功秘诀，可以回复行走。这套内功是全部新创，但仍是用上一个旧名。

　　狂风绝技

　　落英神剑掌与旋风扫叶腿齐施。六掌六脚齐施，六招之下敌人若是不退，接着又是六招，招术愈来愈快，共六六三十六招

　　兰花拂穴手

　　拇指与食指扣起，余下三指略张，手指如一枝兰花般伸出，姿势美妙已极。兰花拂穴手讲究的是「快、准、奇、清」 。指拂处若春兰葳蕤出手优雅，气度闲逸，轻描淡写，行若无事。

　　与落英神剑掌并用，指可化掌，掌可化指。掌来时如落英缤纷，指拂处若春兰葳蕤，招招凌厉，丰姿端丽。

　　弹指神通

　　右手中指曲起，扣在拇指之下弹出，也可将暗器扣在拇指之下弹出。手法精微奥妙，用于弹射暗器时，射程甚远，速度劲急之极，力道强劲异常，破空之声异常响亮。可用于弹落敌兵器，及弹敌穴道，力道亦强劲之极。

　　弹指神通后为多人所学(杨逍、谢烟客)，但不知如何传出。

　　玉漏催银箭

　　剑锋成弧，旁敲侧击，去势似乎不急，但剑尖笼罩之处极广，除非武功高于其对手以兵刃硬接硬架，否则极难闪避。

　　落英神剑

　　招式：万紫千红

　　从落英神剑掌的路子中演化来，虽不若玉箫剑法的精妙，却也是桃花岛的一绝。剑来时青光激荡，剑花点点，便似落英缤纷，四散而下。

　　玉萧剑法

　　招式：箫史乘龙、山外清音、金声玉振、凤曲长鸣、响隔楼台、棹歌中流

　　剑招精微奥妙，以攻敌穴道为主，剑式潇洒俊雅，是一路自玉箫中化出的剑法。剑招中俊雅花俏的招数并不只是为舞剑而用，其中妙用非凡。内力灌入剑中另有黏力可攻他人兵器。

　　奇门五转

　　掌影飘飘，出手快捷无伦。受攻者似一座大山重重压向身来，眼前金星乱冒，堪堪抵挡不住。招如其名，是从奇门五术中变化出来的招式。

　　碧海潮生曲

　　曲子仿真大海浩淼，万里无波，远处潮水缓缓推近，渐近渐快，其后洪涛汹涌，白浪连山，而潮水中鱼跃鲸浮，海面上风啸鸥飞，再加上水妖海怪，群魔弄潮，忽而冰山飘至，忽而热海如沸，极尽变幻之能事，而潮退后水平如镜，海底却又是暗流湍急，于无声处隐伏凶险，更令聆曲者不知不觉而入伏，尤为防不胜防。

　　灵鳌步

　　低头，双臂内弯，手肘向前，似箭般向敌人胸口撞去。

　　附骨针

　　伸手在人身上轻轻一拍，那针便深入肉里，牢牢钉在骨骼的关节之中。针上喂有毒药，药性却是慢慢发作，每日六次，按着血脉运行，叫人遍尝诸般难以言传的剧烈苦痛，一时又不得死，要折磨到一两年后方取人性命。

　　三招火叉、三招掌法

　　这六招呆呆板板，并无变化后着，威力全在功劲之上。常人练武，少则数十招，多则变化逾千，招数虽少，却也非同小可。

　　八卦方位

　　东邪平日修习上乘内功时所用的姿式。

　　另有数招不知其武功名字的招式，想来是普通易见的招式。

　　招名为：回风拂柳、星河在天

　　所制药材：

　　九花玉露丸

　　有一股清香沁人心脾。以搜集九种花瓣上清展的露水所制。调配这药丸要凑天时季节，极费功夫，所用药材多属珍异。

　　无常丹

　　猩红如血的丹药。天下伤药，只怕无出桃花岛无常丹之右。

　　田七鲨胆散

　　收藏品：冯氏肖像、古物珍玩、名画书法、人皮面具、软猬甲(刀枪不入，生满了倒刺，桃花岛镇岛之宝)、玉萧、铁箫(随身携带)、九阴真经下卷 (后被弟子盗走)

　　奇门术数：

　　五行生克、阴阳八卦的变化

　　五行生克变化，说来似乎玄妙，实则是我国古人精研物性之变，因而悟出来的至理，通阴阳之道，反鬼神之说，我国医学、历数等等，均依此为据，所谓「五运更始，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移」。

　　五行大转，是谓火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

　　五行逆转，是谓木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　青龙演为白虎、玄武生化朱雀、朱雀移青龙、巽位改离位、乙木变癸水、角木蛟变亢金龙、心月狐转房日兔、毕月鸟移奎木狼、女土蝠进室火猪

　　九宫之法

　　将一至九这九个数字排成三列，不论纵横斜角，每三字相加都是十五。为桃花岛阵图的根基。

　　有歌诀传世：九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。

　　亦有四四图，五五图，以至百子图。四四图以十六字依次作四行排列，先以四角对换，一换十六，四换十三，后以内四角对换，六换十一，七换十。这般横直上下斜角相加，皆是三十四。九宫每宫又可化为一个八卦，八九七十二数，以从一至七十二之数，环绕九宫成圈，每圈八字，交界之处又有四圈，一共一十三圈，每圈数字相加，均为二百九十二。

　　监人所在：离上震下的「噬嗑」之位，《易经》曰：「噬嗑，亨，利用狱。」 「象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。」但置于干上兑下的「履」位，取其「履道坦坦，幽人贞吉」之义，更显主人的气派。

　　天元之术

　　即今日代数中多元多次方程式，我国古代算经中早记其法，天、地、人、物四字即西方代数中X、Y、Z、W四未知数。

　　算经中共有一十九元，「人」之上是仙、明、霄、汉、垒、层、高、上、天，「人」之下是地、下、低、减、落、逝、泉、暗、鬼。算到第十九元，方才有点不易罢了。

　　黄蓉所出的三道试题

　　第一道是包括日、月、水、火、木、金、土、罗、计都的「七曜九执天竺笔算」

　　第二道是「立方招兵支银给米题」（按：即西洋数学中的纵数论）

　　第三道是「鬼谷算题」：「今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？」（按：这属于高等数学中的数论，我国宋代学者对这类题目钻研已颇精深。）

　　第三道题解答：以三三数之，余余数乘以七十；五五数之，余数乘以二十一；七七数之，余数乘十五。三者相加，如不大于一百零五，即为答数；否则须减去一百零五或其倍数。有歌诀传世：三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆正半月，余百零五便得知。

　　二十八宿大阵

　　中央黄陵五旡，属土，直捣中央。

　　南方丹陵三旡，属火。上应朱雀七宿，是为井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼水蛇、轸火蚓七星。

　　北方玄陵七旡，属水。上应玄武七宿，是为斗木獬、牛金羊、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐七星。

　　东方青陵九旡，属木。上应青龙七宿，是为角木蛟、亢金龙、氐土貉、房月狐、心日兔、尾火虎、箕水豹七星。

　　西方白陵，属金。上应白虎七宿，是为奎木狼、娄金狗、胃土雉、昂日鸡、毕月鸟、觜火猴、参水猿七星。

　　任职经历：掌过军令，摆下二十八宿大阵攻击蒙古军以救郭襄

　　曾摆阵法：二十八宿大阵、木桩阵

　　所会阵法：天罡北斗七星阵 知破法、一百一十三根竹签阵 此阵排列得零零落落，非九宫八卦，梅花五出或梅花桩功夫

　　曾受之伤：

　　徒弟背叛

　　爱徒陈玄风与梅超风偷盗九阴真经私奔，心灰意冷之际将其它徒弟打断腿后遣出桃花岛。

　　丧妻

　　冯氏为平抚东邪对徒弟背叛的痛苦，怀孕时熬夜默写九阴真经，心志丧尽，难产而死。

　　误信丧女传言

　　为灵智上人所骗，得知黄蓉淹死东海。心神大乱，大笑转大哭，哭吟曹子建之丧女诗词。后为女报仇而找上江南六怪

　　丧徒

　　梅超风为挡西毒对东邪的偷袭，扑于东邪背上，代受掌力，伤重而死。梅超风死后东邪欲成其遗愿，以其尸身为武器，攻击江南六怪。

　　食指被咬

　　与欧阳锋于华山之巅比划，食指被其奇怪的武学咬了一口。

　　悔恨

　　每每想起弟子被逐，及悔恨不已，创腿法为陆乘风疗腿，以梅超风尸身攻击江南六怪，收曲傻姑为徒皆为范例。

　　曾发誓：

　　东邪得了《九阴真经》的下卷，上卷虽不得，但发下心愿，要凭着一己的聪明智能，从下卷而自创上卷的内功基础，说道《九阴真经》也是凡人所作，别人作得出，我黄药师便作不出？若不练成经中所载武功，便不离桃花岛一步。后因黄蓉出走而毁了这誓言。

　　曾奏乐：

　　此处大部份乐曲是由程英所奏，但程英所会，必为东邪所教，所以全部程英所奏之曲皆收录于此。

　　《碧海潮生曲》

　　其音调似浅笑，似低诉，柔靡万端，情致飘忽，缠绵宛转，便似一个女子一会儿叹息，一会儿呻吟，一会儿又软语温存、柔声叫唤。听者只感面红耳赤，百脉贲张，心旌摇动，欲跃起身来手舞足蹈一番。

　　《淇奥》、《迎仙客》、《流波》、《桃夭》、《迈坡塘》、《考盘》

　　曾做联：「桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫」

　　「魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠」 对绝对「琴瑟琵琶，八大王一般头面」

　　曾做诗：「乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？ 当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？」这首诗是黄药师所作，他非汤武、薄周孔，对圣贤传下来的言语， 挖空了心思加以驳斥嘲讽，曾作了不少诗词歌赋来讽刺孔孟。

　　林朝英与东邪共题之诗：

　　东邪所题以粗体显视

　　「子房志亡秦，曾进桥下履。

　　佐汉开鸿举，屹然天一柱，

　　要伴赤松游，功成拂衣去。

　　异人与异书，造物不轻付。

　　重阳起全真，高视仍阔步，

　　矫矫英雄姿，乘时或割据。

　　妄迹复知非，收心活死墓。

　　人传入道初，二仙此相遇。

　　于今终南下，殿阁凌烟雾。」

　　曾吟诗：

　　此处大部份诗词是由黄蓉所吟，但小小黄蓉懂什幺？必然是东邪所教，所以大部份黄蓉吟过的诗词皆收录于此。

　　周南《关睢》

　　此诗分析可见 诗词金庸：求之不得，辗转反侧！

　　辛弃疾《瑞鹤仙．赋梅》

　　此诗分析可见 诗词金庸：一笑嫣然，转盼万花羞落

　　朱敦儒《水龙吟》

　　此诗分析可见 诗词金庸：《射雕英雄传》生平第一知己

　　张孝祥，字安国，号于湖居士《六州歌头》

　　此诗分析可见 诗词金庸：《射雕英雄传》生平第一知己

　　(无名氏)《菩萨蛮》

　　曹子建所做的丧女诗

　　岳飞 (不知诗名，立于飞来峰下翠微亭一石碑中) ：

　　(汉朝一个姓贾的人做 不知诗名)

　　岳飞《小重山》

　　此诗分析可见 诗词金庸：《射雕英雄传》生平第一知己

　　《山坡羊》

　　此诗分析可见 诗词金庸：活，你背着我！死，你背着我！

　　欧阳修《蝶恋花》

　　此诗分析可见 诗词金庸：风月无情便识愁

　　金人 元好问 《迈坡塘》

　　此诗分析可见 诗词金庸：问世间情是何物

　　郑风《风雨》

　　此诗分析可见 诗词金庸：既见君子，云胡不喜？

　　卫风《淇奥》

　　此诗分析可见 诗词金庸：瞻彼淇奥，有匪君子

　　周南《桃夭》

　　此诗分析可见 诗词金庸：桃之夭夭，灼灼其华

　　李商隐《无题诗》

　　此诗分析可见 诗词金庸：蜡炬成灰泪始干！

　　梁曾《木兰花慢．西湖送春》

　　此诗分析可见 诗词金庸：问花花不语

　　卫风《考盘》

　　此诗分析可见 诗词金庸：<考盘在涧，蒹葭苍苍>

　　秦风《蒹葭》

　　此诗分析可见 诗词金庸：<考盘在涧，蒹葭苍苍>

　　名言：

　　「礼法岂为吾辈所设」

　　「大圣人，放狗屁！」

　　「好，有胆量，有骨气。我黄老邪本来就是邪魔外道，也没算骂错了。你师父尚是我晚辈，我岂能跟你小道士一般见识？去罢！」

　　「黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教，人人说我是邪魔外道，哼！我这邪魔外道，比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少几个呢！ 」

　　「甚幺父母之命，媒约之言，直是狗屁不通！」

　　「你是桃花岛门人，难道也守世俗的礼法？」

　　「这些物事用以怡情遣性固然极好，玩物丧志却是不可。徽宗道君皇帝的花鸟人物画得何等精妙，他却把一座锦绣江山拱手送给了金人。」

　　「黄老邪一生独来独往，杀了几个人难道还会赖帐？」

　　「我见了这些自封的英雄好汉们就生气。」

　　「我平生最敬的是忠臣孝子。」

　　「忠孝乃大节所在，并非礼法！」

　　「我黄药师是何等样人，岂能跟你一般见识？」

　　「老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对「名」淡薄，一灯大师视「名」为虚幻，只有你，却是心中空空荡荡，本来便不存「名」之一念，可又比我们高出一筹了。东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童五绝之中，以你居首！」

　　世人对东邪所知：

　　「天下尽有聪明绝顶之人，文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星象，奇门五行，无一不会，无一不精！只不过你们见不着罢了。」 曲灵风

　　「杀人不眨眼的大魔头」 朱聪

　　「瞧他气派很大，必非乘人之危的卑鄙小人！」 郭靖

　　「黄老邪聪明之极，琴棋书画、医卜星相，以及农田水利、经济兵略，无一不晓，无一不精」 周伯通

　　「东邪黄岛主独来独往」 英雄大会中一老者

　　「黄老邪一代宗师，果然大有过人之处。他将弟子打成这般模样，这人对他还是如此忠心依恋。

　　西毒欧阳锋

　　西毒欧阳锋是一个不容忽视的邪恶力量，使金庸笔下的《射雕英雄传》平添不少紧张场面，写恶人的难处，是怎样把他们写得有分量，一味奸恶而缺乏个性，便无可观之处了。谁也不能说欧阳锋不够分量。

　　“东邪西毒，南帝北丐”四人之间的关系是很微妙的，并不是一味为敌，而是敌对之中，也互相尊重大家同是武学宗师。数十年较竞的历史，由壮年而至老，或多或少都有感情，“老毒物”这个称呼，其实在贬斥之中也有不少亲切成分，欧阳锋携侄儿到桃花岛求亲，更是证明他认为他与东邪“门当户对”。

　　欧阳锋的“毒”，不单只在他所能的毒物，更在他的心肠，可以毒辣得完全无情无义可言。与杨康在桃花岛上杀害江南六怪，在大海上恩将仇报，暗袭重伤洪七公，都是毒得使人惊心动魄的情节，至于经瑛姑及黄蓉之手而传达到一灯大师手上的“割肉喂鹰图”，则是绝妙的间接一笔，显出欧阳锋满肚子毒计，所从来久远矣！他是个彻头彻尾的武夫，一生的主要目标，就是夺得“天下武功第一”的名衔，他的种种计谋，包括桃花岛求亲，都是从这个目标出发。

　　但是，欧阳锋是有令人不能不佩服之处的，就是他的武功的确是了不起。他有用奸谋，但不用奸谋，他那姿态绝不文雅的“蛤蟆功”也不是任何人单独抵挡得住，最后的华山论剑，打败欧阳锋不但需要联手，而且是名副其实的胜之“不武”。

　　欧阳锋的唯一弱点是他对侄子（也是他私生儿子）欧阳克的感情。奇怪的是，关于欧阳锋的私生活，《射雕英雄传》说得很少。黄药师的妻子女儿徒弟、他所居的桃花岛，读者知之甚详，“南帝”出家前后生活及故事，也有很多描写，洪七公是王老五，但他主持的丐帮分量很重，唯独是欧阳锋，读者知道他来自西域，知道他私通嫂子，生下欧阳克，但仅是知道有这样的事。欧阳锋似乎一直独来独往，带去桃花岛的蛇啦，白衣美女啦，欧阳克死后都不见了。

　　南帝段智兴

　　“东邪西毒，南帝北丐”之中，“南帝”段智兴出场最后，是“压轴好戏”，同时道德层次也是最高。

　　段皇爷段智兴出家为僧，前后是两个不同的人。段智兴是个熟衷名誉地位，自尊心极强的男子。像其他这样的男子，他因热衷追求名誉地位而冷落了所爱的妻子，当妻子因被冷落而恋上别人的时候，他的自尊心便大受伤害，使他陷入痛苦的深渊。

　　他的遭遇，比平常的男子的遭遇惊心动魄，因为他是皇爷，因为他身怀一阳指的绝顶武功，为了破坏他夺得“武功第一”的名衔，他的对头裘千仞设下毒计，重伤他的妃子与人私通生下的儿子，结果，他被迫面对自己的人性卑劣弱点：他的妒恨，他不肯为情敌的孩子牺牲的自私心。

　　可能正因遭遇异常，异常的震撼力使他选择了特殊的出路，他为自己的罪孽而仟悔，出家为僧。大理皇帝有晚年出家的传统，但段智兴的出家，最初可能像后来清朝的顺治那样，是为情出家的。

　　一灯大师无嗔无欲，只有无穷的慈悲，及为人牺牲的精神，他的个人仇恨，早已化解，他不但宽恕了别人，也宽恕了自己。他叫瑛姑来刺还他一刀，报她丧子之仇，说他等她来刺，已等了很久，并不是因为他需要这一刀赎罪，而是他怜惜她年去年来，被报复心吞噬而不得自由，盼望她一刀刺了下去，这十多年的结就可以解脱了。

　　其实，段智兴与一灯大师之间，是有关连的，两个他都是至情的人，不过段智兴的情是囿限于一己的蒙蔽的爱欲，而一灯大师的情是对一切世人的慈悲怜悯。总是凡俗之情最深的人，最有大彻大悟的可能，没有段智兴的情爱嗔欲，就没有一灯大师的舍己精神了。

　　黄药师沉溺于自己的情爱嗔欲，西毒与北丐都似乎没有什么私情，一灯大师则是超越了私人感情的痛苦缚束。

　　北丐洪七公

　　洪七公是金庸笔下《射雕英雄传》人物之一

　　洪七公正直，豪侠，重民族大义，得到江湖上的尊敬，对朋友讲义气，有一切正派人物所应具有的优点。这些优点，郭靖也都有，可是洪七公和郭靖不同，洪七公是活生生的、有理性的真人，不像郭靖那样，看来看去，都是道德堆出来的，不像是真的一个人。

　　一句“撕作三份，鸡屁股给我”。九指神丐洪七公出场，不论是第一遍看《射雕》，还是第八次看，一看到这里，就禁不住大声酣呼，一如看《水浒》看到“一个胖大和尚赤条条跳将出来”时的反应一样。

　　黄药师出场，令人感到诡异悚然，洪七公出场，使人感到全身发热，就像是忽然有人在你身后拍了一掌，转头一看，竟是渴望一见的老朋友一样！

　　就美食而舍要事

　　洪七公是金庸笔下众多生动人物之中，最能使人有亲切感的一个，他的脾气一样很古怪，郭靖在学了十五招“降龙十八掌”之后，向他叩头，他就点了郭靖的穴道，把四个头叩还给郭靖，还说：“住著，我教你武功，那是吃了她的小菜，付的价钱，咱们可没师徒名分。”（四八四页）

　　想那降龙十八掌，乃洪七公毕生绝学：“一半得自师长－－（洪七公的师长是谁？）一半自行参悟出来”，第一次华山论武之际，洪七公若是已会这套掌法，大可得到武功天下第一的称号，其威力可知。可是却为了吃小菜，而当价钱付人，这真有点好吃得过了头。

　　洪七公好吃，这是毫无疑问的事，他可以为好吃而误了一件要事，事后砍下了自己的一只手指－－那是表示惩罚，并不表示后悔，这一点不可不知，因为在断指之后，他好吃如故。以后，在美食和重大事务之间，叫他作选择，只怕他一样会就美食而舍要事，至多事后再砍一只手指，有什麽大不了！

　　要注意的是：砍手指，在武侠小说人物的行为之中，是一件小事。武侠小说中的人物，有他们独特的性格、行为，受伤当作等闲之事，整条膀子、整条大腿断下来，都不兴皱一皱眉，何况是手指之微。《天龙八部》之中，黄眉和尚为了在下棋时争下黑子，就二话不说，把自己的一只脚趾剁了下来，由此可知，断一只手指，稀松寻常之至。但是在武侠小说人物之中，肯随随便便把自己生平绝学教人的，却绝无仅有，除了洪七公之外，只怕还找不出第二人来。因为一个学武的人的武功，等於是他的生命，把自己的武功随便教人，那等於是在玩命了。可是洪七公却把生平绝学当作“价钱”，为的只不过是吃黄蓉煮的小菜！这样看来，洪七公不是太胡涂了麽？或问：如果煮得一手好菜的是杨康或欧阳克，洪七公会不会也以降龙十八掌去换小菜吃？这是一个很值得深究的问题。

　　洪七公在初识郭靖、黄蓉之际，是完全不知两人的来历的，而郭、黄两人的态度，也任何人都可以做得到，不过是“心知有异”、“不敢怠慢”而已，这一点，杨康或欧阳克都可以做得更好。等洪七公吃了一只叫化鸡之后，取出镶金的镖来作酬，郭靖拒收，也没有什麽特别之处，洪七公在这时，仍然无法知道对方人品的好坏。而黄蓉提出再请洪七公吃东西，这是别有用心的了，洪七公应该知道，但为了有好东西吃，一样欣然应之。等到黄蓉初展手段，“玉笛谁家听落梅”和“好逑汤”吃得洪七公魂飞天外之后，要教两人武功，是洪七公自己提出来的：“你们两个娃娃都会武艺，我老早瞧出来啦。女娃娃花尽心思，整了这样好的菜给我吃，定是不安好心，叫我非教你们几手不可。”（四六五页）

　　由此可见，就算摆明了，供给美食，是为了要他教武功，他还是一样答应的。接下来，黄蓉一出手，洪七公立时认出了她的来历，在那一霎间，洪七公很有受骗的感觉，立时“冷冷地道”，那是心中大不高兴了，也不肯教武功了，只是后来又被黄蓉略使小计，大赞他的降龙十八掌，才又把他骗了回来。黄蓉的几句话，若是真能令洪七公上当，那不是太抬举黄蓉，而是在小看洪七公了。洪七公若是那麽浅薄，怎配做一代武学大宗匠？洪七公忽然又出现，答应教郭靖武功，原因其实只有两个，主要的一个是他实在舍不得黄蓉的烹饪，次要的一个原因是，他已知黄蓉来历，又看出了郭靖是一个“傻不楞的小子”，是一个老实人。在授武之前，洪七公又进一步知道了郭靖的为人，洪七公对他的评语是：“傻小子心眼儿不错，当真说一是一。”（四七O页）

　　能得到洪七公这样的一言

施耐庵

百科名片

施耐庵，元末明初的文学家，本名彦端，祖籍是泰州海陵县或苏州吴县阊门（今江苏苏州），(一说钱塘（今浙江杭州）人)，。博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。关于其生平，因缺乏史料而众说纷纭，甚至对有无此人都有争议。

中文名： 施耐庵

民族： 汉

出生地： 江苏兴化

出生日期： 1296

逝世日期： 1371

代表作品： 《水浒传》

目录

人物简介

生平事迹明初王道生撰《施耐庵墓志》的记载

施之常后裔，自幼才气过人，为人仗义

与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡

施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安

隐居作《水浒传》，写完后没过几年病逝

轶事典故拳打恶霸

棒打无赖

施耐庵生平《施氏家簿谱》等有关资料记载

施耐庵避战乱在兴化隐居写《水浒》

把梁山108将刻画得淋漓尽致

书成后被关进天牢，释归途中病逝于淮安

死后建施祠，不幸毁于抗日战火

施耐庵纪念馆简介

馆内结构

馆藏文物、史料

施耐庵墓园

<水浒传>简介内容简介

施耐庵与《水浒传》

《水浒传》的思想倾向

《水浒传》的艺术成就

人物简介

生平事迹 明初王道生撰《施耐庵墓志》的记载

施之常后裔，自幼才气过人，为人仗义

与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡

施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安

隐居作《水浒传》，写完后没过几年病逝

轶事典故 拳打恶霸

棒打无赖

施耐庵生平 《施氏家簿谱》等有关资料记载

施耐庵避战乱在兴化隐居写《水浒》

把梁山108将刻画得淋漓尽致

书成后被关进天牢，释归途中病逝于淮安

死后建施祠，不幸毁于抗日战火

施耐庵纪念馆 简介

馆内结构

馆藏文物、史料

施耐庵墓园

<水浒传>简介 内容简介

施耐庵与《水浒传》

《水浒传》的思想倾向

《水浒传》的艺术成就

展开

施耐庵

编辑本段人物简介

施耐庵（1296~1371），原名施彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。汉族，江苏兴化白驹场人。元末明初作家。 施耐庵祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。 施耐庵自幼聪明好学，元延佑元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。 元至正十三年（1353年），白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造“王道乐所”的宏远计划欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。 后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年），朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。

编辑本段生平事迹

明初王道生撰《施耐庵墓志》的记载

有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇，说他原籍苏州，后迁淮安，为至顺辛未进士，曾官钱塘二载，以不合当道权贵而弃官归里，闭门著述。

施之常后裔，自幼才气过人，为人仗义

据这些材料分析： 施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。 施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。

与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡

施耐庵纪念馆

19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。 其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施耐庵又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈精于诗曲，但流传极少。史书鲜有记载。即使有的材料，虽有明确记载，但材料本身的真伪与可信程度，至今还没有得到公认。我们认为他大概是杭州人，至少曾长期生活在杭州一带，有人推测他可能是一个专门为说书艺人编写话本的书会才人，或者本身就是一个粗通文墨、技艺精湛的说书艺人。其生活的年代在元末明初，祖籍姑官归隐，闭门著述。有人说他曾与元末农民起义领袖张士诚将卞向交情不错，卞向张推在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。

施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安

从目前所掌握的史料看，施耐庵这个人还是有的，但关于他的生平事迹史书鲜有记载。明朝建立之初，朱元璋也曾下诏书请他出来荐施耐庵做其幕僚，但施在多次请后仍不应征，据说张士诚还曾经亲自登门拜访过他，见他正在书房撰写《江湖豪客传》一书，即《水浒传》也。后来张士诚兵败，施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安，继续著述《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。

隐居作《水浒传》，写完后没过几年病逝

明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的继离去。施耐庵与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施耐庵浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。施耐庵殁后数十年，其孙县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还间，胡应麟做官，但他仍然坚持不出仕，在当地积德累行，名声极佳。他写完 施耐庵纪念馆

《水浒传》后没过几年，就病逝了。

编辑本段轶事典故

《水浒》的作者施耐庵，不仅是小说家，而且是武艺高强、见义勇为的好汉呢！

拳打恶霸

明朝初年的一天，施耐庵在一座茶山上游玩，正遇见一个恶霸在强夺农夫的茶园。他十分气愤地赶上前去阻止。恶霸见来人理直气壮，只好偷偷地溜了。可是事后，恶霸打听到来人的住处后，便花钱雇了一帮打手，围住施耐庵的居所。施耐庵见此情景，只是微微冷笑，便坦然自若地迈出了门。打手们见他赤手空拳，便一哄而上。其中一个黑脸大汉，手举根铁棒挟着风声朝施耐庵的头顶劈来。施耐庵侧身摆头，一个“顺风扯旗”，让过了棒锋，双手就抓住了铁棒，同时飞起右脚，正好踢在大汉的小腹上，那家伙便滚出一丈多远。施耐庵舞起夺来的铁棒，一阵旋风般的横扫，吓得那帮家伙四处逃窜。

棒打无赖

有一年的元宵节，施耐庵上街观花灯。忽然看见一个恶少在街尾侮辱一名妇女。他怒火顿起，用右手将那家伙提起，然后像摔死狗似的将他摔在地上。恶少吓得连连磕头求饶，施耐庵这才饶了他。谁知第二天，那家伙纠集了七八个无赖前来报复。施耐庵不慌不忙地找来一根粗绳，让无赖们用绳子拴住他的双腿，然后叫他们用力拉。可是，尽管他们一个个累得脸红脖子粗，施耐庵的双脚像生了根，纹丝不动。接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，便将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。无赖们见他有如此功力，才知道是遇上了高手，个个叩头认输了。后来，施耐庵在写《水浒》时，还将这段亲身经历融进鲁智深在大相国寺降伏众泼皮的情节中去了呢。

编辑本段施耐庵生平

平一指：名气极大，《笑傲江湖》第一医生，惜哉对令狐冲的异种真气之症毫无办法，而方证老秃驴明说了可以用《易筋经》化解。这就让平大夫落了下乘。出局。

黄药师：号称是医卜星相都拿手，但似乎对自己老婆的小产没法子。唯一的表现是发明旋风扫叶腿，让陆乘风可以扶杖走路。后来程英中毒被他医好了，算个小战绩。

石万嗔：没有丝毫医道表现的毒老头，完败给程灵素，出局。

薛慕华不及苏星河，苏星河不及无崖子，无崖子另说，苏星河和薛慕华可以出局了。

王难姑和胡青牛会的东西，张无忌都会；张无忌还有可怕的内力做后盾。所以张无忌青出于蓝。胡和王出局。

一灯救个人，要费五年道行，而且只治内伤——偏科严重，出局。他师弟天竺僧只会解毒，无他长处，俩人凑一起倒是很厉害，可以开门诊，分开来就算了。

剩下最顶尖的几个人了：

程灵素是技艺表现最华丽的。治苗人凤眼睛，治马春花剧毒，最后以身殉了胡斐。情义皆重。纯技巧和药理方面，应该是天下无双。

张无忌治何太冲小老婆那次表现出色，还带推理属性。宋青书都被俞莲舟打碎头了，他都救得活，端的厉害。但黑玉断续膏事件上，可见用药不够仔细，差点把殷梨亭给搭进去。

扫地僧把慕容博和萧远山拍到假死再救活，内力流方面天下无敌，远胜一灯大师。虽然医学技法上表现一般，但先前一段很被忽略：他给慕容博和萧远山进行了心理治疗，解开了他们的心魔。这是心理医生啊，得加分。

无崖子和天山童姥那一脉的医术，可以轻松解决丁春秋的毒、天山童姥的断腿，甚至能给阿紫换眼睛。这个华丽程度，只有程灵素可比。

考虑到虚竹有旷古绝今的内力，有逍遥派各类神秘药典，非常华丽多样的表现（薛慕华和苏星河的表现都可以归到逍遥派，虚竹解各类生死符，童姥断腿后依然可以回复神功一类玄幻故事），以及给阿紫换眼睛这金庸所有书里最精密最神奇的手术（比给苗人凤治眼睛还夸张），最佳医术，应该授予以虚竹为代表的逍遥派全体同仁。

（此处应该有掌声）。