我们看古代的影视作品的时候经常会看到剧中的男子会手里拿着三尺，那么它这个三尺指的是什么呢？其实古代的剑大约的长度也在三尺左右，所以人们也用三尺来表示剑。除此之外这个三尺还有别的引申寓意，例如我们经常看到一个词语叫做举头三尺有神明。这个三尺就是指古代的法律条文，所以这个尺其实是古代量长度用的，最早出现在商朝。

一、三尺的来源

三尺这个词是我国古代提出的一种长度工具。从历史上周朝的剑制来看，根据长度和重量的不同而有三种划分，分别是三种身份的人佩戴的。其中上士的剑长度约在三尺左右，所以这种剑的名字又叫做三尺。在汉朝的历史曾经记载着一句话意思是，我一介布衣的身份，拿着三尺长的剑夺取了天下。所以三尺剑最早的来源就是周朝的剑制中，因为周朝的剑长度正好是三尺。所以以三尺来代替剑的说法。

二、三尺的故事

三尺还有一个寓意就是音乐的准则，历朝历代的戏曲艺人必读的一本书就是沈璟的曲谱，也正是有这份曲阜的存在，所以才能让明清时期创作得到了很大的进步空间。而这本曲谱就是一整套规范的系统的乐谱，非常的精妙绝伦，所以这套曲谱也被称为三尺法。也正是因为有这份乐谱的存在，所以才能让万历年间所有的艺术家共同探讨音律问题。一定程度上促进了时代艺术的发展。而这些现象也是对沈璟曲谱的实事求是的肯定。

 

三、三尺的引申寓意

三尺但是除了代替剑的称法和音乐的准则外，还有一个意思是指自身，一般都是用来谦虚贬低自己的。还有另一个寓意就是法律，因为古时候人们会把法律条文写在三尺长的竹简上面，因此法律也被叫做三尺法。随着时间的不断发展，三尺逐渐成为规范人行为的一种度量。

"头顶三尺有神明，不畏人知畏己知"出自清代的叶存仁，他为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以据赠: 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟;感君情重还君赠，不畏人知畏已知。

表示无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事。是劝善规过的意思。所以后来又有了另外一种说法:「举头三尺有青天。人可欺,天不可欺」。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。

俗语说：“举头三尺有神明”，很少有人知道，后半句才是精华

作为当代历史保存最为完整的文明古国，从一开始的周公制礼到现代的精神文明，“礼仪之邦”这四个字在咱们国家是名副其实。不管是维护道德底线的法律，还是咱们内心的最后一道道德防线。遵循教诲和品德的要求是一代代中华儿女都在做的事。

所以有一句老话“人在做，天在看”，而化用这句老话诞生的俗语便是“举头三尺有神明”，想来很多人都知道，但你知道这句俗语的下半句吗？

一开始听闻此俗语还是在孩提时代，当时就有一个疑惑，“举头三尺”真的有神明吗？曾经有古人将自己无法理解的事物称之为“神迹”，久而久之人们创造出来的神越来越多，最后组成了一个神仙宇宙，不说西方的古希腊神话，咱们国家的古代神话就异彩纷呈。

当时能够约束人们行为的规矩不多，试想法家诞生到今天多少年，而在法家之前是什么来约束人类的自身行为呢？自然便是玄之又玄的神，人在做坏事的时候迟早要遭报应，这是很多人的共识。这种因果报应有点类似佛家学说，倒不是说佛家的文化的影响有多深，而是在于寻常生活中人们都这么认为。

很可惜，在寻常生活中大多数时候都是“好人命不长，坏人活千年”的景象，舍己为人有时候听起来甚是壮烈，让人敬佩，但以最后的结果来看，做了好事的人真的得到了他应有的回报吗？或许太过强求回报，有点显得太过市侩。

比如，一天你走在河边看见一个孩子落水，你会游泳但不是很好，恰逢寒冬，你会下去救人吗？如果你下去就要想考虑到自己水性并不是非常出众，一旦腿抽筋河里必然多一具尸体，又或者你成功地把孩子救了上来但自己却没爬上来。最后一种可能，你成功地把人救了上来，孩子的爸妈找到你想要以金钱表示自己的感谢，你会接受吗？

如果把善意当作一种交易，这个世界将充满铜臭味。以前不理解这句话，现在懂明白了，做不做与当时的自己而言肯定想不了太多，若视而不见事后必然内心难安，因此便引出了“举头三尺有神明”的下半句：“不畏人知畏己知”。

千万不要以为，骗人是一种简单的事儿，要不然为何娱乐圈的金马影帝就那么些个呢，能够演得好让人相信是有难度的，就算成功了，骗得了别人也骗不了自己，尤其是在亏做亏心事这方面。

做与不做因人而异，最后的后果也要因人而异，有的人天生就是一个坏胚，哪怕做了亏心事心里也没有任何芥蒂。但有的人不行，做了错事，捂着自己的良心感觉心脏隐隐作痛，这都是人之常情，因为大多数人都是后者，毕竟在现代社会咱们接受的是一种大众教育，其中传递的善恶观念，深入人心，不管我们愿不愿意承认，事实就是如此。

因此，当我们做了一些违背我们所接受教育的这些事情之时，内心很难发生共鸣，自然而然地产生抗拒心理，久而久之，就成了心病。

最后，“心安”是一种很难得的境界，就拿现在的咱们来说，怎样才能心安？工作的压力、生活的负担越来越重，很多人都在想怎样才能又轻松又能搞钱？在当前这个粉丝经济崛起这年代，一些网红每天日进斗金让人眼红不已，嫉妒让人面目全非，心态也是如此，因此追求心安我们不妨做些好事，少做坏事，正所谓“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”，你说呢？

1 描述乡村生活的文言文

陶渊明的《归去来兮辞》

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

2 简单的文言文

守株待兔文言文守株待兔 （ shǒu zhū dài tù ） 解 释： 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。” 用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义 示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，~，岂是良图？” 近义词 刻舟求剑、墨守成规 、坐享其成反义词 通达权变 灯 谜 柳 典 故宋国有个农夫正在田里翻土。

突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。

因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。

他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。

每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。

农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。[提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。

兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。

不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

[原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。

因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。

——《韩非子》[简译] 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。

从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

[注释] ①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④冀——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

3 有什么经典的古文没

《增广贤文》 2 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。

天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。

宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 杀人一万，自损三千。

伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

死生有命，富贵在天。 击石原有火，不击乃无烟。

为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。

但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。

贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。

不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。

一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。

若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。

天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。

为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。

翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。

莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。

道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。

信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。

他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。

与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。

河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。

无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸土，留与子孙耕。

灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。

众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。

相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。

人无千日好，花无百日红。 杀人可恕，情理难容。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。

争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。

人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。

清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。

蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。

万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。

一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。

大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。

一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。

富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。

万事不由人计较，一生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。

人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。

欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。

圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。

国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。

为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有。

4 关于学习的文言文有那些

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

“举头三尺有神明”后半句是“不畏人知畏己知”，这两句话很好地诠释了中国古人的行事准则。“举头三尺有神明”不仅代表着古人对天上神仙的敬畏，更是在一定程度上使得人们约束自己的行为，知道什么该做，什么不该做。“不畏人知畏己知”相比于前半句话的“神明限制人类行为”，这句话指的是人类自己限制自己的行为，从而不断强化自己的心境。

01、举头三尺有神明

从字面上看，“举头三尺有神明”指的是，在人们举头三尺处有神明。通过历史资料记载，我们可以发现大多古人特别敬仰神明，只要人们心有不顺或者心有所求之时，他们就会选择去寺庙上香祭拜神明。正是因为在多数古人看来，在他们的天上存在着神明，因此这种“神明精神”也就制约着人们的善与恶，也正是我们所熟悉的“人在做，天在看”。

02、不畏人知畏己知

对于这句话从字面上还是很好理解的，说的就是不害怕他人知道而害怕自己知道。这其实就是一个“自守精神”约束着人们的善与恶，要知道古人是特别注重个人修养的，“不畏人知畏己知”就是其中很好地代表。人想要真正地向前发展，外界的约束终归只是重要因素，而自我的约束才是根本因素。

毫无疑问，这两句话是古人留给我们的大智慧，无论是在个人发展中，还是在人际交往中，我们都能够有着深刻的体会。在我的世界之中，没有谁是绝对的好人，也没有谁是绝对的坏人，最重要的是人活在这个世界上就应该问心无愧，做事不要违背做人的基本准则，不要做对不起他人的事情，更是不要做对不起自己的事。