《大话西游宝典》百度网盘txt最新全集下载:

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简介：孙悟空本来已经答应如来佛祖护送唐三藏去西天取经，正是有了这个承诺，他才得以从五指山下被放出来。但劣性难改，没过多久，他猴子的劣根性就暴露出来了。

#能力训练# 导语《杂守》是墨子研究城池防守战术的篇章之一。主要说明前文所述各种具体防守战术之外的其它方法和注意事项。比较复杂，但也具有综论性质。下面是 分享的国学宝典《墨子》：杂守原文注释。欢迎阅读参考！

　　《杂守》

　禽子问曰：“客众而勇，轻意见威，以骇主人；薪土俱上，以为羊坽（2），积土为高，以临民（3），蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之奈何？”

　子墨子曰：子问羊坽之守邪（4）？羊坽者（5），攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政（6），远攻则远害，近城则近害（7），不至城（8）。矢石无休，左右趣射，兰为柱后（9），□望以固。厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。养勇高奋，民心百倍，多执数少（10），卒乃不怠。

　作士不休（11），不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。凡待烟（12）冲、云梯、临之法，必应城以御之（13），曰不足，则以木椁之。左百步，右百步，繁下矢、石、沙、炭（14），以雨之，薪火、水汤以济之。选厉锐卒，慎无使顾，审赏行罚，以静为故，从之以急，无使生虑。恚■高愤（15），民心百倍，多执数赏，卒乃不怠。冲、临、梯皆以冲冲之。

　渠长丈五尺，其埋者三尺，矢长丈二尺（16）。渠广丈六尺，其弟丈二尺（17），渠之垂者四尺。树渠无傅叶五寸（18），梯渠十丈一梯，渠、荅大数，里二百五十八（19），渠、荅百二十九。诸外道可要塞以难寇，其甚害者为筑三亭，亭三隅，织女之，令能相救。诸距阜、山林、沟渎、丘陵、阡陌、郭门若阎术，可要塞及为微职，可以迹知往来者少多即所伏藏之处。

　葆民，先举城中官府、民宅、室署，大小调处，葆者或欲从兄弟、知识者许之。外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者，送入城中，事即急，则使积门内。民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之。

　使人各得其所长，天下事当；钧其分职，天下事得；皆其所喜，天下事备；强弱有数，天下事具矣。

　筑邮亭者圜之，高三丈以上，令侍杀（20）。为辟梯，梯两臂，长三尺，连门三尺（21），报以绳连之。椠再杂（22），为县梁。聋灶（23），亭一鼓。寇烽、惊烽、乱烽，传火以次应之，至主国止，其事急者引而上下之。烽火以举，辄五鼓传，又以火属之，言寇所从来者少多，旦弇还去来属次（24），烽勿罢。望见寇，举一烽；入境，举二烽；射妻，举三烽一蓝；郭会，举四烽二蓝；城会，举五烽五蓝；夜以火，如此数。守烽者事急。

　候无过五十，寇至叶（25），随去之，唯弇逮（26）。日暮出之，令皆为微职。距阜、山林皆令可以迹，平明而迹，无（27），迹各立其表（28），下城之应（29）。候出置田表，斥坐郭内外，立旗帜，卒半在内，令多少无可知。即有惊，举孔表（30），见寇，举牧表（31）。城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗以备战从麾所指（32）。田者男子以战备从斥，女子亟走入。即见放（33），到（34），传到城止。守表者三人，更立捶表而望，守数令骑若吏行旁视，有以知为所为（35）。其曹一鼓。望见寇，鼓，传到城止。

　斗食，终岁三十六石；参食，终岁二十四石；四食，终岁十八石；五食，终岁十四石四斗；六食，终岁十二石。斗食食五升，参食食参升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。救死之时，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，如是而民免于九十日之约矣。

　寇近，亟收诸杂乡金器若铜铁及他可以左守事者（36）。先举县官室居、官府不急者，材之大小长短及凡数，即急先发。寇薄，发屋，伐木，虽有请谒，勿听。入柴，勿积鱼鳞簪，当队，令易取也。材木不能尽入者，燔之，无令寇得用之。积木，各以长短、大小、恶美形相从。城四面外各积其内，

　诸木大者皆以为关鼻，乃积聚之。

　城守，司马以上父母、昆弟、妻子有质在主所，乃可以坚守。署都司空，大城四人，候二人，县候面一，亭尉、次司空、亭一人。吏侍守所者财足廉信，父母、昆弟、妻子有在葆宫中者，乃得为侍吏。诸吏必有质，乃得任事。守大门者二人，夹门而立，令行者趣其外。各四戟，夹门立，而其人坐其下。吏日五阅之，上逋者名。

　池外廉有要有害，必为疑人，令往来行夜者射之，谋其疏者（37）。墙外水中为竹箭，箭尺广二步，箭下于水五寸，杂长短，前外廉三行，外外乡，内亦内乡。三十步一弩庐，庐广十尺，袤丈二尺。

　队有急，极发其近者往佐，其次袭其处。

　守节：出入使，主节必疏书，署其情，令若其事，而须其还报以剑验之（38）。节出：使所出门者，辄言节出时操者名。

　百步一队。

　閤通守舍，相错穿室。治复道，为筑墉，墉善其上。

　取疏：令民家有三年畜蔬食，以备湛旱、岁不为。常令边县豫种畜芫、芸（39）、乌喙、袾叶（40），外宅沟井可填塞，不可，置此其中安则示以危，危示以安。

　寇至，诸门户令皆凿而类窍之，各为二类，一凿而属绳，绳长四尺，大如指。寇至，先杀牛、羊、鸡、狗、乌（41）、雁，收其皮革、筋、角、脂、脑、羽。彘皆剥之。吏橝桐■（42），为铁錍，厚简为衡枉（43）。事急，卒不可远，令掘外宅林。谋多少（44），若治城□为击，三隅之。重五斤已上，诸林木（45），渥水中，无过一茷。涂茅屋若积薪者，厚五寸已上。吏各举其步界中财物可以左守备者上。

　有谗人，有利人，有恶人，有善人，有长人，有谋士，有勇士，有巧士，有使士，有内人者，外人者，有善人者，有善门人者，守必察其所以然者，应名乃内之。民相恶若议吏，吏所解，皆札书藏之，以须告之至以参验之（46）。睨者小五尺，不可卒者，为署吏，令给事官府若舍。

　蔺石、厉矢诸材器用皆谨部，各有积分数。为解车以枱（47），城矣以轺车（48），轮轱广十尺，辕长丈，为三辐，广三尺。为板箱，长与辕等，高四尺，善盖上治，令可载矢。

　子墨子曰：凡不守者有五：城大人少，一不守也；城小人众，二不守也；人众食寡，三不守也；市去城远，四不守也；畜积在外，富人在虚，五不守也。率万家而城方三里。

　　注释

　（1）《杂守》是墨子研究城池防守战术的篇章之一。主要说明前文所述各种具体防守战术之外的其它方法和注意事项。比较复杂，但也具有综论性质。（2）“坽”应作“坽”。（3）“民”前疑脱一“吾”字。（4）（5）同（2）。（6）“坽”应作“坽”；“政”应作“攻”。（7）“城”应作“攻”。（8）“不至城”前疑脱“害”。（9）“兰”应作“蔺”。（10）“少”应作“赏”。（11）“士”应作“土”。（12）“烟”应作“堙”。（13）“应”应作“广”。（14）“炭”应作“灰”。（15）“恚”应作“恙”；“■”应作“恿”。（16）“矢”应伯“夫”。（17）“弟”应作“梯”。（18）“叶”应作“堞”。（19）“二百五十八”后脱一“步”字。（20）“侍”应作“倚”。（21）“门”应作“版”。（22）“椠”应作“堑”。（23）“聋”应作“垄”。（24）“旦”应作“毋”；“还”应作“逮”。（25）“叶”应作“堞”。（26）“唯”应作“无”。（27）“无”前疑脱“迹者”；“无”后疑脱“下里三人”。（28）“迹”衍误在此。（29）“下城”应作“城上”；“之应”应作“应之”。（30）“孔”应作“外”。（31）“牧”应作“次表”。（32）“旗”衍误在此；“备战”应为“战备”。（33）“放”应作“冠”。（34）“到”应作“鼓”。（35）“为”应作“其”。（36）“杂”应作“离”。（37）“谋”应作“诛”。（38）“剑”应作“参”。（39）“芸”应作“芒”。（40）“袾”应作“椒”。（41）“乌”应作“凫”。（42）“橝”应作“粟”。（43）“枉”应作“柱”。（44）“谋”应作“课”。（45）“林”应作“材”。（46）“告”字后脱一“者”字。（47）“解”应作“轺”。（48）“城矣”应作“盛矢”。

　　白话

　禽滑厘问道：“敌人人多势众而勇猛，骄豪显威，威吓守方；木头土石一起用上，筑成名叫‘羊坽’的土山，堆积土石筑成高台，对我方构成居高临下之势，敌兵以大盾牌为掩护从高台猛攻下来，一下子就接近了我方城头，刀箭齐上，这时候该怎么对付呢？”

　墨子先生回答说：你问的是对付“羊坽”进攻的防守办法吗？羊坽这种攻城方法是进攻的蠢法子，只会导致进攻一方士兵的疲劳，不足以构成对守城一方的危害。敌人用羊坽进攻，远攻就以远攻的办法对付它，近攻就以近攻的方法对抗它，不会对守城一方造成危害。箭和擂石不停地从左右西边急速地发射，擂石接后，□望以固。激励精兵，谨慎而又不产生顾虑，守城的兵士个个敬重打退敌人的人，攻击敌人的兵士鄙视离开战斗岗位的人，培养兵士高昂的士气，民心百倍加强，多捉拿敌人就多奖赏，这样兵士就不会懈怠。

　假若敌兵不断筑土堆造成高台以便爬攻城墙，不能遭到有效地阻挡，一下子就接近了我方城头，这时我方就用防御云梯攻城的办法予以对付。对于敌人填塞护城河，冲车攻城、云梯爬城加筑不够高厚或时间来不及，就用木材加高加固，木椁尺寸为左边百步，右边百步。用弓箭、石头、沙子、土灰象雨点一样频繁地往下攻击敌兵，又用火把、开水助战，再挑选激励兵士，增强锐气，千万注意不要使士兵有所顾虑。赏罚要分明，以镇静为上但又须当机立断，不使发生变故。培养高昂的士气，使民心百倍增强，多抓俘虏多给奖赏，兵士不致懈怠。冲车、高临、云梯都可以用冲机撞击它们。

　渠柱长一丈五尺，埋三尺在地下，上端长一丈二尺。渠宽一丈六尺，梯长一丈二尺，渠下垂部分四尺。将渠树立时不要靠在矫墙上，要离开五寸；梯渠十丈一梯，渠和荅大约是一里二百五十八步，渠、荅共一百二十九具。城外各种交通路口，可以筑起要塞阻挡敌人，在极为要害的地方可筑三个了望亭，三亭的位置按织女三星构成三角形，使三个亭之间可以互相救援。在各种大土山、山林、河沟、丘陵田野、城郭门户和里门要道，可以筑要塞立标志，以此了解敌情，根据敌人留下的踪迹推知往来人数多寡和敌兵埋伏的地方。

　疏散民众，先取城中官府、民房、内室、外厅，按大小分派居住，被疏散的人准许兄弟朋友住在一起，外面的粮食、牲畜等所有可以帮助守城的财物，统统都送入城里，如情况紧急，就堆在城门内。对于百姓所缴纳的粮食、布匹、金钱、牛马牲畜，都一律要公平核价，给予收据，写清数量价值。

　让人们各尽所能，天下的事情就能办妥；各负其责，职责均衡，天下的事情就办得合理；分派的工作都是各人所爱，天下的事情就完备了；强弱有定数，天下的事情就没有遗漏了。

　建造供守望敌人用的邮亭要做成圆形的，三丈高以上，顶部呈斜尖形状。设置双柱梯子，宽三尺，每级梯板相距三尺，将梯板和双柱用绳子扎起来。

　修濠沟要修成内外两圈，架上悬梁。再安置垄灶，每个亭子备一鼓。报告敌人来进攻时点燃的烽火，情况十分紧急时的烽火，混战的烽火，情况不一，要依次传火，直至传到国都为止。假如军情紧急异常，还要上下牵引烽火。烽火点燃后，就先用鼓击五次传板，接着以烽火报告敌人的来向和人数的多少，切不可淹滞误事。敌人来了又去，去了又来，烽火不要熄灭。刚望得见敌兵，燃一堆烽烟；敌人已入境，烧两堆烽烟；敌人距离外城只一箭之地了，烧三堆烽烟再加烧一个大柴筐；敌人都聚集在外城，烧四堆加烧两个大柴筐；敌人若聚集到城墙下，则烧五堆烽烟加上五个大柴筐。夜晚时就用烽火代替烽烟，数目同上数相同。

　派出警戒兵时，每次不要超过五十名，若敌人到达外面矮墙，应赶紧离开入城去，不要滞留。天黑派兵出城，务必佩戴徽章标志。一切可以探察敌人踪迹的地方如大土山，山林等地，天亮时都要派人探察，要探察的地段，每里路派出者不能少于三人，他们各自都要树立标志向城上报告，城上看到标记则作出相应的反应。警戒兵出城立田表，城内警戒兵令其坐在郭内外，竖起旗帜，城内的警戒兵一半在郭内，使警戒兵的数目外人无法得知。一旦有紧急情况，就举“外表”，看得见敌人就举“次表”。城上用旗号指挥，警戒兵击鼓竖旗、预备战斗，都要按城上的指挥行动。在城外田野里劳动的男子应跟随警戒兵一起作战，女人便赶紧入城。如果见到敌人就赶紧击鼓，直到传到城上为止。守联络标志的三个人，还要立烽火烽烟标志和观望别的地方的标志。守城的主将要不断地派出骑兵和官吏到处巡视，了解他们的行动。守标志的警戒兵备有一鼓，望见敌人，依次出鼓报告，直到传到城上时为止。

　计每天吃一斗粮，一年则吃三十六担；计每天吃三分之二斗，一年则吃二十四担四斗；计每天六分之二斗，则一年吃十八担；计每天吃五分之二斗，则一年吃十四担四斗；计每天吃六分之二斗，则一年吃十二担；计每天吃一斗，则每餐吃五升；计每天吃三分之二斗，则每餐吃三升又一小半升；计每天吃四分之二斗，则每餐吃二升半；计每天吃五分之二斗，则每餐吃二升；计每天吃六分之二斗，则每餐吃一升加大半升；每日吃两餐。粮食十分紧缺的时期，每人每天按二升吃二十天，每天三升吃三十天，每天四升的吃四十天，照这样推算和实施，每人只要节约九十天，就有一个老百姓不致饿死。

　如敌兵逼近，就加紧收集偏远地区的金器，铜铁及其它可以用来帮助守城用的物品，先调查登记县中官吏、官府中不急需用的物品、木材大小、长短及总数，赶紧先发送进城。敌人一接近，就摧毁房舍，砍伐树木，即使有人求情也不能依从。运进城里的柴草，不要象鱼鳞一样一片压一片地堆放，要堆到当路的地方，以便于拿取。不能全数运进城的木材就就地烧掉，不要让其落入敌手。堆放木材，分别按长短、大小、好坏和曲直堆放。城外四面运来的财物仍各按四面堆放在城内，所有大木头都要凿好孔穴，以便搬运到一起。

　守卫城池的官吏，职位在司马以上的，父母、兄弟、妻子和儿女有人质留在主帅府，才可以坚守。任命都司空、大城四人；候二人，县候，城四面各有一人。亭尉，次司空，每亭一人。在守城主将衙署中任职的官吏，要选择有才能足以任事。廉洁而诚实、父母兄弟妻子儿女有在葆宫中的人，才能担任侍吏。所有官吏都一定要留有人质，才能让他承担任务。守卫城防大门的二个卫士，夹门站着，促行人快步走开，每个城门有四把戟、夹门放着，

　卫兵坐在戟下面。头目每天巡检五次，报告逃离卫兵的姓名。

　壕池外边岸上的要害之处，如果发现有可疑之人，则命令往来巡夜的士兵向其射箭，对疏忽大意者，斩首。城外的水中插上竹箭，插竹箭的地方宽一丈二尺，箭插入水中要比水面低五寸以上，长短错杂，前排外边三行，外边的竹箭尖向外斜，内边的竹箭尖向内斜。每隔三十步修座房子，收藏弓箭，房子宽十尺，长一丈二尺。

　哪一个部队有紧急情况，就立即派就近的其它部队前去增援，又拨出次近的部队去接替防务。

　守城主将发出的符节凭证：凡是出入的使者，掌管凭证的官吏一定要书写记录在案，记载其详情，等他回报时予以验证。凭证发出：使者凭证出门，无论从某门经过，一律要向上报告凭证出门的时间和拿凭证人的姓名。

　每一百步远布置一支队。

　主将衙门的边门与守城主将的房舍相通，旁门互相交错穿插；修建上下复道，筑好墙，在墙上垒放破瓦等物。

　要贮存蔬菜食物：使百姓家贮存的蔬菜粮食供够三年吃，用来防备水旱天灾和没有收成的年景。要经常让边远县预种一些芫华、莽草、乌头、椒叶等毒性植物，外宅的水沟水井可以填掉，不能填掉的就将上述毒性植物投入其中。在和平安定的时期，要向百姓说明战争存在的危险，战乱期间则要向百姓讲明从杀敌中求取和平安定。

　敌人打来时，所有的门户都要凿上两种孔，其中一种孔是用来穿绳子用的。绳子长四尺，指头大小。敌人打来了，就先杀掉牛、羊、鸡、狗、凫、雁等家畜家禽，并收集这些牲畜的皮革，筋骨、角、油脂、脑、羽毛。猪都要剥下皮。官吏们选取槚木，桐木，栗木制成铁錍，厚的木料就选做横柱。如情况紧急仓猝之间无法从远地弄来，就命令就地取材、挖掘外宅的林木，按修缮城墙和攻敌所需的三倍量征收。将重五斤以上的木材浸入水中，数量不可超过一排。用泥涂抹房屋顶和堆积的柴草，泥巴所涂的厚度要有五寸以上。各级地方官吏都要调查和征收所辖地区内可用以辅助打仗的财物上交。

　世上有谗间之人，有好利之人，有恶人有善人，有具有专长的人，有谋士，有勇士，有巧士，有使士，有能容人者，有不能容人者，有善于待人的人，有善于守门的人，守城主将务必要考察他们为何具备那种品性或特长，名符其实的便接纳使用。百姓们彼此仇恨或对官吏提出控告、及其被告的辩护，都要一起记录在案并收存起来，以待控告人到来时用以参考验证。那些身高仅五尺不能当兵的人，就让其在官府中当差或者让他们在官府和个人家里服务尽责。

　所有防守用的军事器材如擂石，锋利的箭等，都要小心部署，并且分别要有存放的固定数目。用枱木制造轺车装载弓箭，车辕长一丈，有轮子三个，轮与轮之间宽六尺。拼造车箱，车箱长度和车辕一样长，高度为四尺，要好好地给车箱加上盖子，并把车箱的里面修治整齐，使它能够多装弓箭。

　墨子说：不便防守的情形有五种：城太大而守城人数少，这是第一种不便防守的情形；城太小而城内军民却太多，这是第二种不便防守的情形；人多而粮食少，这是第三种不便防守的情形；集市离城太远，这是第四种不便防守的情形；储备屯积的守城物质在城外，富裕的百姓也不在城中，这是第五种不便防守的情形。大概说起来，城中居民一万家，城邑方圆三里，这种情形可以坚守。

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#能力训练# 导语千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。下面是 无 分享的国学宝典《千字文》全文及注解。欢迎阅读参考！

《千字文》全文

天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏

闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈

剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔

龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐

吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌

遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方

盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良

知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量

墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正

空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞

资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温凊

似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定

笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政

存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随

外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝

切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏

性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻

都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊

图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙

升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英

杜稿钟隶　漆书壁经

府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵 高冠陪辇　驱毂振缨

世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭 磻溪伊尹　佐时阿衡

奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾 绮回汉惠　说感武丁

俊乂密勿　多士寔宁　晋楚更霸　赵魏困横 假途灭虢　践土会盟

何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精 宣威沙漠　驰誉丹青

九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭 雁门紫塞　鸡田赤城

昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥

治本于农　务资稼穑　俶载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟

孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色

贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即

两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥

欣奏累遣　戚谢欢招

渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋 陈根委翳　落叶飘摇

游鹍独运　凌摩绛霄　耽读玩市　寓目囊箱 易輶攸畏　属耳垣墙

具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠 亲戚故旧　老少异粮

妾御绩纺　侍巾帷房

纨扇圆絜　银烛炜煌 昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞

矫手顿足　悦豫且康 嫡后嗣续　祭祀烝尝　稽颡再拜　悚惧恐惶

笺牒简要　顾答审详 骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧

诛斩贼盗　捕获叛亡

布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　竝皆佳妙

毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照

指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺

孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也

《千字文》注解

天地玄黄 宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是**的；茫茫宇宙辽阔无边。

日月盈昃 辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往 秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁 律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨 露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水 玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙 珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰 菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡 鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝 鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字 乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国 有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪 周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道 垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首 臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体 率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹 白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木 赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发 四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁 男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改 得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短 靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复 器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染 诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤 克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立 形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声 虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积 福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君 曰严与敬：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力 忠则尽命：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄 夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨 如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息 渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思 言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美 慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基 籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕 摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠 去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱 礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦 夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。　

外受傅训 入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

诸姑伯叔 犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟 同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

交友投分 切磨箴规：结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻 造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

节义廉退 颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸 心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

守真志满 逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持雅操 好爵自縻：坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

都邑华夏 东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙面洛 浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘郁 楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

图写禽兽 画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

丙舍傍启 甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

肆筵设席 鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升阶纳陛 弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右通广内 左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

既集坟典 亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶 漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

府罗将相 路侠槐卿：宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县 家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

高冠陪辇 驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富 车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实 勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹 佐时阿衡：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合 济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

绮回汉惠 说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂密勿 多士寔宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋楚更霸 赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

假途灭虢 践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

何遵约法 韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

起翦颇牧 用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

宣威沙漠 驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州禹迹 百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

岳宗泰岱 禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞 鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

昆池碣石 钜野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈 岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治本于农 务兹稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

俶载南亩 我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

税熟贡新 劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素 史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸 劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理 鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷 勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫 宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻 林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

两疏见机 解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处 沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论 散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣 戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历 园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷晚翠 梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳 落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

游鵾独运 凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市 寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏 属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭 适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰 饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧 老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺 侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨扇圆絜 银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

昼眠夕寐 蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

矫手顿足 悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续 祭祀烝尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

稽颡再拜 悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要 顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。

骸垢想浴 执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特 骇跃超骧：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

诛斩贼盗 捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸 嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸 钧巧任钓：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗 竝皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿 工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢每催 曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡 晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜 永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领 俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

束带矜庄 徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

孤陋寡闻 愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者 焉哉乎也：编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

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简介：

天下武林，血腥江湖是个弱肉强食的世界！推荐的是丛林法则，实行是拳头说话。身处底层羸弱的风扬凭着坚强的意志，一路摸爬滚打，在各种机缘巧合终习得绝世武功，蹬上武林颠峰，成为绝对的强者，傲视天下群雄！

#能力训练# 导语《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是 分享的国学宝典《道德经》的介绍。欢迎阅读参考！

1国学宝典《道德经》的介绍

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

　《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量极多的文化名著。

2《道德经》内容简介

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

　《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

　现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

3《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动 乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

4《道德经》作者简介

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

5道德经经典名句及解释

　　1、上善若水，水善利万物而不争。

　解释：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

　水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄 国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

　2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　解释：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

　“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

　3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　解释：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

　天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

　4、飘风不终朝，骤雨不终日。

　解释：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

　老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：是不会持久的。

　5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　解释：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

　“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

　6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

　解释：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

　老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　解释委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

　8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

　解释：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

　只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

　9、见素抱朴，少私寡欲。

　解释：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

　老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲 望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

　10、信不足焉，有不信焉。

　解释：诚信不足，就会失去信任。人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

　11、道常无为，而无不为。

　解释：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。

　12、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　解释：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

　体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

　13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　解释：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

　此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　14、轻则失根，躁则失君。

　解释：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

　《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

　15、物壮则老。

　解释：事物达到强盛之时，也就走向衰老。物极必反，盛极必衰。