2020年《国家宝藏》第三季即将回归。作为《国家宝藏》归来的开篇序曲，《国家宝藏·挖藕季》音频节目于10月26日上线开播。这是中央广播电视总台文艺节目中心《国家宝藏》携手央广文艺之声FM1066和云听APP，在音频领域打造的又一爆款节目。

　作为《国家宝藏》节目的音频端衍生IP，《国家宝藏·挖藕季》是节目组践行媒体深度融合理念，集多终端能力打造的一款融媒体产品。节目组从一开始就策划了这档音频节目，并在播出内容和节奏上与《国家宝藏》第三季同呼吸同步调，与第三季融合成为了一个整体。“挖藕季”于2020年第四季度至2021年第一季度，每周一至五播出，一共100集，每集15分钟。节目内容分布上，第1至30集，《国家宝藏》制片人、总导演于蕾调研十位各领域专家，展现节目的调研过程；第31至80集，由央广文艺之声主持人董彬探班《国家宝藏》第三季录制现场，采访当集馆长、国宝守护人、今生嘉宾等；第81至100集，由主持人董彬访谈幕后工作人员。这三部分内容，将配合涵盖电视端《国家宝藏》第三季的播前、播中和播后阶段。

　《国家宝藏》自播出以来，一直尝试用丰富多样的视听语言，打破和重塑博物馆系统固有的表达方式，让普通观众也能领略到文博领域的无穷魅力。而《国家宝藏·挖藕季》所展现的就是主创团队为创制精品节目、释放文博魅力，所开展的筹备和前采过程。节目带有浓郁的幕后探秘色彩，从《国家宝藏》内容延伸，由《国家宝藏》团队制作，具备《国家宝藏》品质。

　从泥塘中“挖藕”的过程，与媒体人探索文博以及《国家宝藏》制作的过程非常相似，艰难却值得。“挖藕”谐音“哇哦”，是来自二次元的谐音梗，节目视觉和听觉包装都来自“挖藕”和“哇哦”的幻化，旨在和听众一起挖出“鲜藕”,收获“哇哦”。这是节目组对《国家宝藏·挖藕季》的解读和期许。

　“挖藕”就要有“挖藕人”，还要有“荷塘”。“挖藕人”是节目主持人和主讲嘉宾，也是节目的表达主体。“荷塘”，指每期节目围绕的一个文博专业领域，如考古、历史、博物馆管理、天文、建筑、戏剧、戏曲等。主讲嘉宾是来自不同“荷塘”领域的顶级专家和学者。“藕”是从节目一开始就抛出的问题、话题或结论。节目从不懂就问、不怕露怯、刨根问底、辅助翻译的听众视角出发，带领听众一起品尝“鲜藕”、一起体会“哇哦”。

　《国家宝藏·挖藕季》以“问藕”“挖藕”“得藕”作为每期节目的对话流程。“问藕”，由主持人在节目开篇，问出一个大家知其然而不知其所以然的“藕”。“挖藕”，由主持人和主讲嘉宾通过讲故事、打比方、横向纵向对比等方式，抽丝剥茧、深入浅出的“挖藕”。“得藕”，是在听完整期节目后收获的答案。主持人会在节目最后复盘“淤泥解作白莲藕”的过程，表达自己在其中感受到的激荡。

　“考古是不是官方盗墓？”“风水是不是封建迷信？”“为什么要追索流散海外的国宝？”“中国人不能不知道的十幅国画”“这部古装剧，被史学家点赞了”“为什么古代皇帝总爱夜观天象？”……这些绝不是标题党，正是节目要带听众挖出的“荷塘鲜藕”。听众会从主持人和主讲嘉宾，两位挖藕人的追问、解读和总结中，感受文博“鲜藕”带给自己的无穷魅力、无限遐想。

　在嘉宾选择上，《国家宝藏·挖藕季》节目组也颇费苦心。他们都是各自学科和文博界的“顶流明星”：故宫学院院长、原故宫博物院院长单霁翔；中国社会科学院考古研究所特聘专家、纺织考古学科奠基人王亚蓉；国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清；清华大学文科资深教授、清华大学中国理学研究中心主任彭林；北京大学考古文博学院教授、陶瓷考古专家秦大树；中国科学院古脊椎动物与古人类研究所古DNA实验室主任付巧妹；中央美术学院继续教育学院院长冯海涛；中央美术学院人文学院副教授、中国古典文学学者董梅；国家一级演员、戏曲导演徐孟珂；中国科学院国家天文台副研究员、中国科学院大学副教授黎耕等等。这个超强阵容将在《国家宝藏·挖藕季》与听众一起“鱼戏莲叶间，挖藕5000年”。

　一直以来，《国家宝藏》口碑载道，好评如潮。这次第三季的归来以“荷塘挖藕”拉开序幕，令人期待。这是在呈现历史，也在创造历史。当一个节目，以“挖藕人”的方式深耕自己，以“让更多的年轻人爱上我们的历史和文化，爱上博物馆”要求自己，以用“这世上，初心易得，始终难守”来坚守自己，那么她必然能够赢得千万观众的心。

表现了他那严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神。

其中钻探是比喻的说法，后面再说出喻体，好处是让人对“钻探”二字更有切实的理解，表现了他那严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神。

他正向古代典籍钻探有如向地壳寻求宝藏这句话出自文章闻一多先生的说和做，从中我们看到闻一多先生锲而不舍、钻研学问、沥尽心血的学者风范。

开宝藏

Kaibaozang

宋太祖开宝四年(971)朝命张从信往益州（今四川成都）雕造佛经全藏，至太宗太平兴国八年(983)告成。因始刻于开宝时，后世遂称《开宝藏》。

基本介绍 中文名称 ：开宝藏 馆藏地点 ：国家图书馆 所属年代 ：宋太祖开宝四年(971)至太宗太平兴国八年(983) 《开宝藏》完成雕版13万块，以《开元释教录》入藏经目为底本，共480帙，5048卷；卷轴式，每版23行，每行14字，版首刻经题、版数、帙号等；卷末有雕造年月干支题记。首刻全藏印本曾于北宋雍熙元年（984）由日本沙门奝然传入日本。此后，还经过三次比较重要的校勘修订和不断增入宋代新译及《贞元释教录》入藏的典籍，形成三个不同的版本：①咸平修订本。北宋端拱二年（989）到咸平（998～1003）年间的校订本；②天禧修订本。北宋天禧（1017～1021）初年校订本，曾于乾兴元年（1022）传入契丹和高丽；③熙宁修订本。北宋熙宁四年（1071）的校订本，于元丰六年（1083）传入高丽。熙宁以后，陆续有新译本增入，到北宋末年，已积累到653帙，6628余卷，增入173帙，1580余卷。 其后版送汴京存储，今所见大藏残卷，多印于崇宁、大观 (1102～1110) 时。卷后或有由中书印木记，可证版在汴京。靖康之变(1127)时，尽为金人掠去。《开宝藏》以书法端丽严谨，雕刻精良著称。现存的数卷为开宝年间雕造，并用宋代官用文书的黄麻纸精工刷印，是宋版精品之一。 北宋刊藏始于开宝，亦中国刻印佛教经典全藏之始。《开宝藏》全藏久已无传，现存残卷皆硬黄纸印，卷轴装，每卷中行字不一。残卷存世亦寥寥无几，至足珍贵。据传陕西青莲寺、太原崇善寺等处曾有《开宝藏》零帙，尚待访求。今将所见零卷，列述如下： ①《杂阿含经》，存卷三、三十九两卷，开宝七年刻本，每版22行,行17字,卷三十后有“大宋开宝七年甲戌岁奉雕造，内侍省内侍黄门勾当印经院刘惟德”题记3行； ②《佛说阿惟越致遮经》，存卷上一卷，开宝六年刻大观二年印本，每版 22行，行 17字，卷后有“大宋开宝六年癸酉岁奉雕造陆永”2行，又木记、 文字3行“熙宁辛亥岁仲秋初十月中书子奉圣旨赐大藏经板于显圣寺圣寿禅院印造提辖等勾印经院事演梵大师慧敏等”。 ③ 大宝积经》，存一卷，卷第一百一十一。国家图书馆自2007年10月从民间所收。这是近年入藏国家图书馆最重要的一件古籍善本。其与通行本《大宝积经》的经文差异，为研究我国第一部雕版佛教大藏经又提供了新的重要实物证据。 以上4卷今藏国家图书馆。 ④《大方等大集经》，存卷四十三，开宝六年刻本，每版23行，行14字。此卷叶恭绰旧藏，今归上海图书馆； ⑤《大般若波罗蜜多经》，存卷二百六，开宝五年刻元符三年(1100)印本，每版23行，行14字，首残，卷后有“大宋开宝五年壬申岁奉雕造陆永印”一行，又木记“同登觉岸时皇宋元符三年岁次庚辰八月四日庆记”一行。今藏山西省博物馆。 ⑥《大般若波罗蜜多经》存卷五百八十一，今藏中国佛教协会； ⑦《妙法莲华经》存卷七，《大云经》存请雨品第六十四，以上2卷今藏山西省高平县文博馆。