乐之扬：最初与义父乐韶凤在秦淮河边卖唱为生，偶然卷入灵道石鱼之争，并且破解灵道石鱼得到藏在石鱼内部的《妙乐灵飞经》，鳌头论剑时已达地籁境界。

江小流：秦淮河边小痞子，乐之扬死党。随乐之扬前往东岛，根骨平凡但为人机灵，处事干练。开始被分到鲸息流，因为鲸息弟子憎恶乐之扬而迁怒江小流，后与乐之扬大闹鲸息流，却因祸得福改投龙遁流。

乐韶凤：朱元璋开国之时，朝中的祭酒官。此人音律娴熟，主持修订了大明朝的雅乐。所修《飞龙引》、《风云会》，全是朱元璋的马屁颂歌。后来不知何故辞官退隐。收养乐之扬，两人于秦淮河边卖唱为生，最终被发现死于家中，死相凄惨，死因不明。

张天意：张士诚次子，东岛岛王云虚侄儿兼弟子。秦淮河畔找赵世雄报杀父杀兄之仇，实际目的是寻找灵道石鱼下落。为冷玄及秋涛先后所伤，最后死于乐之扬《伤心引》笛声之下。

赵世雄：在张士诚手下隐忍多年为报灭门之仇，出卖张士诚，从其手中得到灵道石鱼，后与张天意一战身受重伤，临死前告诉乐之扬灵道石鱼位置。 灵道人：宋朝时奇人，由乐道悟出武道，因与释印神于乘黄观一战扬名天下，却也由此不知所终，后有人在王屋山的石洞里无意中发现了他的遗蜕，遗蜕旁边搁着一只石鱼，地上以指力刻下两行大字：“囊括天地之宝，希夷微妙之道”。灵道石鱼出世以后，惹起了一阵腥风血雨，可是得到石鱼的人，从无一人能够勘破石鱼的秘密，它与“纯阳铁盒”并称玄门两大秘宝。

释印神：宋朝时武林高手。自立“天下第一人，世间无双道”的石碑，只为寻找对手。与灵道人一战之后举家迁往海外，是东海释家的始祖。绝学有《乘风蹈海》《无相神针》《大象无形拳》《山河潜龙诀》。 朱元璋：明太祖朱元璋，得道多助。

朱棣：燕王朱棣，朱元璋第四子。书中为太昊谷奕星剑席应真二弟子，气宇恢弘，剑气冲天。

朱权：宁王朱权，朱元璋第十七子，镇守于大宁。书中为太昊谷奕星剑席应真三弟子，天性聪颖，醉心乐道，与朱微同母所生。在朱微十四岁生辰赠予朱微自己亲手制作的飞瀑流珠琴。

朱微：宝辉公主，朱元璋第十三个女儿（注：十三是朱微在朱元璋的所有女儿中的排序，朱权的十七是在朱元璋所有儿子中的排序，朱元璋二十五个儿子，十六个女儿）。书中为太昊谷奕星剑席应真四弟子。好音律，琴艺高超，与乐之扬禁宫初遇就是因为斗乐而结识，后两人引为知己，赠予乐之扬翡翠笛空碧，是乐之扬初恋。

冷玄：朱元璋身边老太监，貌不惊人但武功高深，属瑶池一脉。原为大元朝宫内太监，曾奉命刺杀朱元璋，被朱元璋三擒三纵，从此对其誓死效忠。觊觎灵道石鱼内武功秘籍。 云虚：东岛前任岛王，因三次败给梁思禽而发誓不练成打败梁思禽的武功，终其一生，决不踏出东岛半步。但是因为鳌头论剑冲大师揭露叶灵苏身世而心灰意懒，现已出发去昆仑山挑战梁思禽。

施南庭：东岛四尊之一，千鳞流尊主。心思敏锐，行事沉稳。早年练功走火留有顽疾。武器为璇玑九连环。

杨风来：东岛四尊之一，龙遁流尊主。身法东岛数一数二。心思较其余三尊简单。武器为两根白绫。

明斗：东岛四尊之一，鲸息流尊主。现已叛逃东岛。

花眠：东岛四尊之一，龟镜流尊主。姓花，实为云殊后人（因花镜圆一生未娶，云殊与花慕容之子云游被过继，改名花云游）。掌管东岛刑罚。鳌头论剑云虚出走之后代任岛王。武器为一枚铁算筹。

叶灵苏：东岛前岛王云虚弟子，实际为云虚与卓轻如之女。喜欢乐之扬，后者却懵懂不知。从席应真手中获得《山河潜龙诀》从而武功大进。现任盐帮帮主。继承了公羊羽的青螭。

云裳：东岛前岛王云虚之子，痴恋叶灵苏，得知其为自己同父异母的妹妹之后发狂奔走，不知所踪。

童耀：东岛邀月峰管事。曾在鳌头论剑中败给明斗而无缘鲸息流尊主之位，引以为憾终日酗酒。后明斗叛岛，童耀众望所归，现任鲸息流尊主。

阳景：鲸息流明斗心腹弟子，后随明斗叛逃。（已死于海中）

和乔：鲸息流明斗心腹弟子，后随明斗叛逃。（已死于海中）

释王孙：东岛释家后裔，因其父早死，家传秘籍又为释休明之妻（释家末任岛主）所毁，释家武功没有得以传承。 席应真：太昊谷奕星剑掌门，太昊谷属了情一脉。号“星隐真人”，因曾辅佐朱元璋而被尊为帝师，统领天下道教。为平息东岛与大明的冲突而只身前往东岛，与岛王云虚赌斗被其使诈困于岛上，并且身中云虚的逆阳指，每七日便发作一次，发作时生不如死，只有云虚懂得解法。后在印神古墓获得释印神的潜龙诀，靠其中的蛰龙眠减缓气血运行才得以暂缓逆阳指发作。现下已获得“转阴易阳术”以解逆阳指之厄。

道衍：原名姚广孝，为席应真大弟子，棋道术数俱精，得其真传，外号“病虎和尚”。初登场时年约五旬，脸色焦黄枯槁，好似久病之人，然而不怒自威，目光锐利逼人。为燕王朱棣左右手。

朱棣：见上。

朱权：见上。

朱微：见上。 梁思禽：西城城主，“西昆仑”梁萧之孙。所修周流六虚功，周流六虚法用万物，有通天彻地之能。曾辅佐朱元璋平定天下，后因所提政见没被朱元璋采纳而遁走西域，于昆仑山创立西城。曾在东岛留下“有不谐者吾击之”的石刻。

秋涛：西城八部地部部主，人称“地母”，所练为周流土劲，常用武器是手里的白泥。曾在夫子庙给乐之扬和朱微各捏了一个彼此形象的泥人，并在乐之扬被张天意挟持时施与援手。和气能容，深受众人拥戴。有一弟子水怜影，却未传其武功。

万绳：西城八部天部部主。武器为“天孙丝”。年长多智，少言寡语。

兰追：西城八部风部部主，外号“风魔伞”。白发飘飘，轻功高绝。天高云淡，世事不萦于怀。

苏乘光：西城八部雷部部主。实力为八部部主顶尖。好赌成狂但为人豪爽守信。盐帮前任帮主齐浩鼎因其而死，故而被盐帮所擒（实为打赌打输之后履行赌约），后为七部之主所救。绝技为“五雷轰顶”。

沐含冰：西城八部水部部主。性子诙谐，但也不失大体。武功为“凝雪功”。

周烈：西城八部火部部主。白面无须，初登场时在秦淮河边吐火卖艺。为人中规中矩、见事明白。

石穿：西城八部山部部主。性情鲁莽。身硬胜铁。武功为“大开山拳”。

卜留：西城八部泽部部主。性格皮里阳秋。常与石穿一起闹出各种乱子。武器为运起周流泽劲的一身肥肉。擅长夺人兵刃，曾夺下楚空山的铁木剑，但之后为叶灵苏的青螭所伤。

水怜影：地母秋涛之弟子，然而不会丝毫武功，所学俱是莳花弄草、救死扶伤、弹琴鼓瑟、捏弄泥人等本事。少时亲眼目睹父亲被斩，母亲则被卖入青楼。容姿秀美。现任北落师门主人。 冲大师：金刚门第四代传人（沧海中陆渐与谷神通斗法时候虽然先化出大苦尊者的万法空寂相但并没有明确指出四代祖师就是大苦尊者），渊头陀之徒。身形挺拔，风姿俊秀，能言善辩，巧舌如簧。俗家身份是蒙古薛禅王子，一心复国。

渊头陀：金刚门第三代传人，花生大士之徒，冲大师之师。性子沉静，多谋善断。为释休明托孤对象。 齐浩鼎：盐帮前任帮主。为苏乘光所伤，后被帮内叛徒趁机害死。

叶灵苏：继任齐浩鼎为盐帮帮主。

杜酉阳：盐帮五盐使者之一，碧盐使者。

王子昆：盐帮五盐使者之一，紫盐使者。后为叶灵苏所杀，继任者为乐之扬。

淳于英：盐帮五盐使者之一，青盐使者。

孟飞燕：盐帮五盐使者之一，赤盐使者。楚仙流后人楚空山之女弟子。所学“怜香拳”、“惜玉步”为“大开山拳”之克星。

华亭：盐帮五盐使者之一，白盐使者。 竺因风：燕然山一脉传人，与冲大师、释王孙大闹东岛鳌头论剑。为人奸险狡诈，尤其好色。燕然山一脉武功承萧千绝黑水绝学，是萧千绝二弟子伯颜的后辈。

铁木黎：燕然山掌门，外号“天刃”。处罚弟子手段残酷。 妙乐灵飞经

灵道人一身乐道武道之绝学。有《灵曲》、《灵舞》、《灵感》、《灵飞》四章。《灵曲》为内功，共有二十二支曲子，各自对应一条经脉，借由吹奏乐器驱使体内真气从而修习内功。《灵舞》为身法及招式，既舞且武，需灵曲真气为根基，倘若节奏得当则能吸纳天下任何武学从而生出全新变化。《灵感》偏于心法，有人籁、地籁和天籁三境界，修炼者应以自身真气感应天地万物之声来跳出《灵曲》的圈子。《灵飞》具体情况未明，传为驾驭万物。

大音希声指

灵道人绝技之一。刚极反柔，手指在坚石上刻字犹如用极柔韧的狼毫在豆腐上书写，笔锋所向，无所凝滞。对敌之时，指力看似柔和，实则绵密无穷；似乎易与，但一旦被逼迫则会生出极大阻力，犹如蓄满劲力的强弓，随时都会反弹伤敌。而且劲道千重万重，每重劲力虽然柔和，但是前后相续，连绵不断，好比滴水穿石， 逐点逐滴消磨对方攻势，又如水银泻地，不断寻找破绽，渗入对方内力之间。

止戈五律

乐之扬身患“阳亢绝脉”时从“灵曲”及“灵感”中悟出。

依照“灵曲”的节律，一是“听风”，聆听兵器风声；二是“破节”，看破对手节拍；三是“乱武”，扰乱对方的武功；四是“入律”，将对手纳入自身节奏；五是“同乐”，对方无法自主，任由摆布。如此先后五步，统称《止戈五律》，也有“止戈为武”之意。 山河潜龙诀（大勿用神功）蛰龙眠

释印神晚年所创绝学。据席应真所言，释家内功心法出自风水之术，山河潜龙诀以人体为天地，视经脉为龙脉，聚水藏风，平地行龙，星斗横天，阴阳交姤，其中的五行变化，气机消长，暗合无限江山，实是自古少有的大手笔。既是内功，也是心法，讲究“天人如一”，融于天地万物，无所不在，无所不至，故能无所阻碍、无往不胜。而潜龙之道，由浅入深，分为水下土、掩陵谷、感震电、薄日月、伏光景、神变化六境界。（出自韩愈《龙说》）依次修炼，共日月齐辉、与万物同化。亦为大象无形拳之根基。

大象无形拳

释家三大武学之一。出手缓慢，但带起的劲风如龙蛇盘走，似左而右，似上而下，似直而曲，似慢而快，平平淡淡的一拳，却包藏了无穷的变化，足以克制天下间任何武功，对手无论如何应对，使用者都能抢先一步， 将其牢牢克制。并未传于后世，秘籍在释印神尸身右手之玉匣中，现为冲大师所得。

无相神针

释家三大武学之二。修炼者需以特殊法门打通全身穴道，修成之后则能从周身三百余处大穴激发无形真气伤人，故而又名“仙猬功”。修炼极其不易，创出此功的释印神除外，仅有释天风练成，其余修炼者都气消功散，成了废人。（新修版《沧海》中谷神通亦修得此功对抗万归藏的“周流六虚功”。）

乘风蹈海

释家三大武学之三。长途奔走，天下无双。奔跑之时，步法大有讲究，时如鹿奔，时如兔走，时如狸翻，时如鱼跃，身处不同地势，便有相应步法身法。

灵鳌七绝

为灵鳌岛历代岛主所创，包括“无定脚”、“捕鲸手”、“鲲鹏掌”、“千芒指”、“忘忧拳”及“乱云步”，皆为内家武功。释家所学为“内学”，传于外姓的“外学”则适量简化。星隐谷中留有历代岛主石像，底部所刻即为内学正宗秘籍。乐之扬于无意中发现此秘密，在席应真指点下学得，如今已被乐之扬调整节奏之后融入“灵舞”。（乐之扬已使出七绝之六，余下一绝疑为叶灵苏之“水云掌”） 周流六虚功

“西昆仑”梁萧所创，在梁思禽手下第一次出世。传闻这门武学大致由八种天地间存在的自然力(分别为天、地、山、泽、风、雷、水、火)为基础，学成此道者能以这八种力量来驾驭天地万物，就是传闻的”周流六虚,法用万物“。

转阴易阳术

梁萧当年于“紫府元宗”中悟出。运转时能够能够颠倒五行、逆转阴阳。乐之扬得此解阳亢逆气，后传席应真解逆阳指。

天罗绕指剑

天部绝学。用蚕丝使出剑法，森森然有一股剑气。细丝可刚可柔，可直可曲，剑法千变万化。

星罗散手

梁萧西游之时悟出。同《天行剑法》一般，效仿诸天星斗运行。

坤元

地部绝学。运土劲于粘土，能随意改变粘土形状。

雷音掌

雷部绝学。出手时有天雷轰击之威，同时伴有风雷之声。招式包含“五雷轰顶”。

天雷吼

雷部绝学。全凭一口元气，修炼时，手脚不动，只凭惊雷一喝，将九张悬在空中的黄纸同时喝破，才算成功。　　

凝雪功

水部绝学。中招者张口瞪眼、脸色苍白。　　

大开山拳

山部绝学。这路拳法刚猛出奇，拳中的“周流石劲”所过摧破。克星为练到绝顶的“怜香拳”与“惜玉步”。 大金刚神力

金刚门唯一武功。传闻由佛门三十二金刚法相所成,练者可得降魔大力，非人能及。久练后可不拘泥于法相生力，相态尽被化去，仅存神意，达到神意动而劲力生,端坐伤人的境界。 飞影神剑

云殊学成“归藏剑”之后，在沙场对敌时悟出。上手比起归藏剑为易，练到绝顶处，飞影乱神，虚若梦幻，的确是一等一的厉害；但到了一定地步，修炼会遇上重重阻碍，如要更上一层，仍需精研易理。共有镜花、水月、梦蝶、空幻四境界。

夜雨神针/碧微箭

两门武功名称虽异实则一般。云殊当年因松针杀伤力不足，打造金针发射杀敌，故而有夜雨神针；乐之扬内功有成之后嫌金针杀气太重，重新采用松针，无意中合了碧微箭的法意。

内功达到分化阴阳二气、转运刚柔二劲的境界之后，以阳刚之劲为弓背、阴柔之劲为弓弦，拉弓射箭，将细物发射出去。

天星点龙为招式。

逆阳指

梁萧当年以“转阴易阳术”解“五行散”奇毒时悟出，转阴易阳术为其根基。身上被点击五下之后，每七天气血逆流，生不如死。若施术者不及时施救则必死无疑。倘若减缓气血运行则能暂免其害。　　

踏燕惊龙

东岛轻功身法。　　

般若心剑

云虚为了打败梁思禽，花了二十年苦功修炼而成。由心而发，不是真气，而是全身精神所系，一旦与人对敌，心剑出鞘，直入人心，就好比虎豹之于羔羊，神威所及，对手心志瓦解，自然雌伏认输。心剑一旦用足，对手不死即疯。以克制人心为务，故而对手如果一念不起，自然也就无所用之。　

龟镜

流派特点为料敌先机，算无遗策。旧版《沧海》为花镜圆融合“三才归元掌”及“无法无相”创出，现为由“三才归元掌”的“三镜三识”心法发展而来。对敌之时能料敌先机，练到一定地步，甚至于映照人心，猜测出对方的心意。因为龟镜实在太强，其余流派各自都有心法防备于此。

三才归元掌

公羊羽所创掌法。心法为上，步法次之，掌法为末。心法为镜心，无妄，太虚三识；步法以幻方为根基变化而来，三三、四四、梅花、天罡、大衍、伏羲和归元步；掌法虽然只有三招，但是搭配心法掌法之后变化无穷。使用者须有一定算学根基方能发挥威力。

六爻点龙术

花镜圆所创。以先天易数推算对手破绽，料敌虚实，一发即中。

鲸息

流派特点为绝顶内功，浩气磅礴，只手擒龙。梁萧以紫府元宗为根基，在大海之中感应鲸歌所悟内功。后传于花镜圆，因而存于东岛。

碧海惊涛掌、六大奇劲

梁萧以鲸息功为根基创出的内力运用之法。碧海惊涛掌是掌法，六大奇劲则包含涡旋劲、陷空力、阴阳流、滔天炁、生灭道和滴水劲六种不同劲力。

龙遁

流派特点为身法轻功，嘘气成云，变化如龙。

千鳞

流派特点为以北极天磁功为根基，操纵五金，暗器精妙。

北极天磁功

千鳞流内功。运转时周身发出磁力控制金属。

指南拳

施南庭所使拳法。使用者的拳头有如指南针一般指定对手穴位。一旦使出，全身劲力聚于一点，故能开碑裂石，所向无前

璇玑九连环

施南庭兵器。九环乃是精钢锻铸，且边缘都有锋刃，注入“北极天磁功”之后，精钢化为磁铁，彼此相互吸引；施南庭掺入九连环拆解之法，变化分合既繁且巧。

盘风扫云腿

童耀所使，童家家传武学。

九阴毒掌

“素心神医”花晓霜无心所创。花晓霜天生九阴毒脉，学得转阴易阳术之后，阴毒积聚双手劳宫穴，出招之时自然带出。 奕星剑

太昊谷主要武功，出自公羊羽之“归藏剑”。了情学得归藏剑之后，自梁萧“天行剑法”获得灵感，剑法中融入星象。席应真与其师天奕真人再融入奕道，终成奕星剑。“奕星剑”三字各有所指，剑为归藏剑，星为“紫微斗步”，二者相合，便成九大定式，但要融合九者，却非第一个“奕”字不可。故而星象棋艺造诣越高，剑法越强。

九大定式为天冲、天门、武曲、文曲、天机、天相、天元、破军、北斗。其中天冲主攻，天门主守；武曲猛锐异常，但刚中带柔；文曲招法缠绵，却柔中带刚。

紫微斗步

为太昊谷独创之步法。暗合斗数，摇光泛彩，十步杀人，不留行踪。

凝霞神功

太昊谷主要内功。

拂影手

出招时指间阴劲若有若无，看似无所妨碍，却能伤人经脉、坏人五脏，专破各类护体真气。相较六阳梅花拳主攻。

六阳梅花拳

应为《昆仑》中“暗香拳”之升级版。一爻六变，余劲悠长。相较拂影手，主守。 冰河玄功

瑶池派主要内功，为当年紫阳真人第三弟子成名技。能够瞬间凝水为冰，修炼者多为女子。

扫彗功

柳莺莺参悟梁萧遗留秘籍所得。灵感来源乃是长马鞭，故而施展扫彗功非软兵器不能。

阴魔指 （太阴炼魂）

瑶池派镇派绝技，能破天下内功，由柳莺莺参悟梁萧所留秘籍而出。要练阴魔指，“冰河玄功”需有九成火候，“扫彗功”也要八成以上。疑为“梭罗指”发展而来。

“太阴炼魂”则是用阴魔指依次点击对方奇经八脉，不伤五脏六腑，不损四肢百骸，但有搜魂荡魄之苦，且事后却似秋水无痕。

龟息

不用口鼻而以皮肤毛孔呼吸之法，故而龟息亦用于长时间潜水。冷玄用此在河底埋伏以行刺朱元璋。 玄阴离合神功

《昆仑》中亦有登场，天下至阴内功

无形弩

竺因风用此掷出铁环碎片。《昆仑》中萧千绝以“百兵之变”使出。

天刃（大玄兵手）

为“天物刃”之变种。“大玄兵手”疑为“百兵之变”变种。

凌虚渡劫

燕然山轻功 铁木神功

天香派内功

怜香拳

惜玉步

探花手

共有十二路，各自对应一种花卉。

雾里看花剑

名花美人剑

楚仙流所创，天香派最高武学。 快哉刀

赵世雄的关刀招式，共有七十二路。

太祖长拳

席应真指点乐之扬的普通武功

游身八卦掌

席应真指点乐之扬的普通武功

无常爪

杜酉阳所使

轩辕伏魔杖

王子昆所使

梨花枪

樊重所使，疑为《沧海》中“幻童子”樊玉谦祖上

伏虎功

栖霞派，赵见淮的武功

贪狼噬月棍

土长老高奇所使

灵蛇八打

海长老孙正芳所使 东岛：由释家建立，岛址于灵鳌岛，后云殊之子云霆击败原岛主释休明，获得岛王之位，现任岛王为花眠。

西城：由梁思禽所建，现任城主梁思禽。

盐帮：由上万名盐贩所建，势力分布极广，现任帮主为叶灵苏。

燕然山：源自“黑水一怪”萧千绝，萧千绝战死天机宫以后，二弟子伯颜继承其衣钵，守护大元皇室。后来元人败亡，黑水高手护送元帝逃亡北方，几经辗转，落脚在燕然山中，从此以山为号，开宗立派，威震漠北。 灵飞经同时为小说《灵飞经》中一本武林秘籍，全名《妙乐灵飞经》，由灵道人所著，藏于灵道石鱼中。石鱼内设机关，须由管状乐器按其上所刻龟兹古曲《伤心引》吹奏打开。灵飞经秉承“以乐入武”的思想，其中武学与乐理精密相连，要习武先得习乐。灵飞经分为《灵曲》、《灵舞》、《灵感》、《灵飞》四章，修炼层次分为人籁、地籁、天籁三层。

灵道人自乘黄观中与释印神一战后名扬天下，灵道石鱼由此为江湖中人觊觎，引发了百年血雨腥风，与“纯阳铁盒”一道被视为玄门至宝。灵道石鱼先后落入张士诚、赵世雄、张天意、乐之扬之手，其中所藏灵飞经最后为乐之扬所得。

学习小楷，王羲之的《黄庭经》和《灵飞经》都是非常好的选择。两者各有其特点，具体比较如下：

1 技法特点：

《黄庭经》的笔法丰富，有很强的书写感，笔画起伏变化较大，字形方正，气息古朴高雅，对后世小楷书法影响较大。而《灵飞经》则以圆润、流动、洒脱为特点，行笔流畅，点画精美，整体风格清新脱俗，富于变化。

2 学习难度：

《黄庭经》的难度较大，需要有一定的基础和对笔画的掌控能力。而《灵飞经》则相对容易上手，适合初学者练习。

3 实用性：

《黄庭经》作为楷书法度的宝库，其笔法、结构等对于学习书法有很高的价值。而《灵飞经》则因其优美流畅的线条和精美的布局，常被用于书法作品的创作。

4 个人喜好：

选择哪一本字体学习，也与个人喜好有关。如果你更喜欢古朴高雅、书写感强一些的书法风格，可以选择《黄庭经》；如果你更喜欢圆润、流动、洒脱的书法风格，可以选择《灵飞经》。

总之，无论选择哪一本字体学习，都需要投入足够的时间和精力进行练习，不断提高自己的书法水平。

《灵飞经》，是著名的毛笔小楷法帖之一，其字结体秀美，笔意潇洒，传为唐代钟绍京所书。随着硬笔书法的热起，《灵飞经》业已成为硬笔书法的重要摹本（临摹范本），启功说：从《灵飞》的书法论，它那秀美中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，都已把唐人书法的特色表达无余。

书法历史上，有碑、帖之争，学帖比学碑更能揣摩出古人的笔意，领导更多的笔法。《灵飞经》可以说是小楷中的绝佳字帖。

我们再看看大书法家启功的研究，他对《灵飞经》的评价可以让我们放心临写，可以说，临写《灵飞经》不会后悔：

一是明白了任何精工的石刻，也难把墨迹中最重要的活气显示出来，这可譬如看乐谱上排列的音符，即使是记得再细的，把主旋律外的各个装饰音都写上去的，也不如听一次演奏。这不但《灵飞》墨迹与刻本有别，一切石刻都与原写墨迹有别。看了《灵飞》墨迹，可以一豁然心胸。这项启示的价值， 又岂止在欣赏《灵飞》一帖为然？它有助于学书者临习一切石刻时，懂得石刻与墨迹的关系是怎样的。不致再把死板刀痕，看成毛锥所写的完全效果。　　

　　二是自从《灵飞》刻石行世后，对于清初许多书家，都起着极大的影响。甚至可以说它直接或间接的影响着清朝一朝。直到包世臣出，奋力提倡北碑，唐碑派和《灵飞》的势力相对的有所减弱，但在科举废止之前，考卷的领域中，这种影响还没有全被北碑所取代。这里要附加校正说明的：清代馆阁卷折吸取《灵飞》刻本的一个侧面，并不减弱《灵飞》在书法真谛上的地位。到今天真迹出现更可一洗把《灵飞》与馆阁卷折齐观的误解。

在网上看到一篇别人的学习体会，复制如下：

我也觉得如果你用小毛笔临习很困难的话，可以直接用钢笔临，这样进步速度会快一些，而且更实用。我就曾经用钢笔临写《灵飞经》五十遍。下面就谈一谈怎样写好《灵飞经》一些体会，不足之处，还请朋友们批评指正。

《灵飞经》属写经体，既飘逸灵动又不失稳健。我觉得要把《灵飞经》的风采写出来，应该注意以下几个方面：

一、笔画：灵飞经无论横和竖画都多以露锋起笔，故多左尖横和上尖竖。但我们经常把它写得粗细一样，甚至都带上顿笔，这是不正确的，书写时一定要多加留意。另外，许多横和竖特别长，有许多笔画细的如发丝，粗的特别粗，形成一种强烈的对比。临写的时候一定要把这些特点写出来。

二、结构：结构上要特备注意左右部分的宽窄、避让、错位，上下结构的上紧下松，重心的平稳等等。另外如果用钢笔临写《灵飞经》，一定要注意它和现在规范的钢笔字之间的不同之处。如“十”，我们规范的写法是横竖一样长，而灵飞经却是很长竖短，“玉”规范写法是三横中前两横短后两横长，而灵飞经中的玉是三横长短基本一样。只要细心观察，认真读帖，才能分清《灵飞经》的字和现代规范字的区别，把每一个字写准。

三、书写节奏：《灵飞经》虽是楷书，但多行书写法，写的时候一定要看清楚笔画的映带呼应，写的时候首先要看清每一个字的笔画之间的映带关系，注意快慢节奏，有行书写法的地方要行云流水，一气呵成，才能真正体现其“灵”。

四：临写方法：可先选在笔画和间架结构上有突出特点的代表性的一些字，反复练习，以求以最快的时间另外其特点。然后选一段逐字练习，练习一段时间后，把整段通临数遍。因为《灵飞经》经文每段从内容、形式上说基本相同，很多字是重复的。所以抓住一段通临后再通临全帖，肯定是事半功倍。

五、其他还要注意临帖不能急躁，要临前要注意多读贴。争取对每一个字的写法都揣摩透，写的时候才能胸有成竹。《灵飞经》有刻本和墨迹本两种，刻本要临，墨迹本更要临，只有这样，才可以对比出两种版本的不同之处，提高临写效果。

还有一段钢笔临写的视频，可以参看优酷视频

书法学习，是一个非常漫长的过程，也是一个需要高级智慧参与的过程，在这个过程中，谁的每一步坚实、稳健、有智慧，谁就能把每一步走好，一步一个脚印，让成功、喜悦与辛苦伴随。

书法学习大致要经历三个阶段：第一是“形似阶段”，跟着什么人的字体练，先要做到像帖上的字，一段时间后，要求离开字帖也能成篇的字来，随便找一首唐诗或是宋词来也能用学习过的字体写出来。第二是“神似阶段”，就是在长期的研习过程中，结合作者的人生经历和书法成就、人文涵养能够学习到书法家在字里行间表现的个人精神境界，自己写出来也能一样表现出来，这是一种更加相似的高级阶段。第三是“不似阶段”，就是“在似与不假之间”（齐白石语），到了这个阶段，大家一看你的字就知道向谁学习过，但具体哪一笔又说不出来，每一笔都是你的，又都有人家的影子和精神。这三个阶段并不那个严格，也不是那么清晰，只是大致化分，可能会有些交叉。

每个阶段都是比较漫长的过程，里面的甘苦只有自己知道。这是一种灵魂的考验和折磨，你能经受得住寂寞、孤独，方能有所成就。寂寞、孤独是书法学习的孪生兄弟，也是上帝赐予伟人的品质之一，只有伟人能够承受这样的寂寞、孤独，能够承受的孤独有多大，你的成就就会有多高。

一点建议：

根据我学习书法（毛笔和硬笔）临帖的体会，不建议用硬笔临写《灵飞经》，因为《灵飞经》的毛笔特点太浓。尽管是小楷，点画的线条精细特别明显，张弛有度，其尽情发挥了毛笔笔锋的特性。

而硬笔的笔尖与毛笔的笔锋有天壤之别。硬笔再怎么变化，它写出来的点画线条粗细也变化不大，无法做到像毛笔那样想粗就粗想细就细，而《灵飞经》帖本的线条粗细变化太明显，硬笔难以展示这一特点。所以，硬笔不宜学习《灵飞经》。

那硬笔有没有可以临写的字帖呢？

有，许多呢。硬笔可以临写的字帖有：钟繇的《宣示表》，王羲之的《黄庭经》《乐毅论》

《东方朔画赞》等，王献之的《洛神赋》（十三行），赵孟頫的《道德经》《千字文》《洛神赋》等，文徵明的《草堂十志》（他的小楷很多，都可用），成亲王的《洛神赋》，林则徐的《佛说无量寿经》，等等。

就拿赵孟頫的小楷《道德经》来说，就是非常适合硬笔临写的字帖。

再补充一下：不建议你继续临习《灵飞经》，这几天我在临习赵孟頫的小楷《道德经》，发现最适合硬笔临习的就是赵孟頫的小楷了，因为他的小楷（包括中楷、大楷）中有许多行书的笔意，而硬笔最常用、最实用的就是行楷

二者相较，各有千秋，但是如果非要比较高下，就其历史地位，对后世书法影响来看，《多宝塔》更胜一筹。

多宝塔碑是唐代 颜真卿所书，为其早期力作，字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，是后人初学楷书最通行的范本之一。所以说它对后世的影响更深远更广泛。

《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。董其昌以为唐钟绍京书。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。

对于个人初学习书来讲，先习大字，而后转为小楷为上；若先以小楷入手学习，后期改写大字楷书，在运笔等方面，容易会有动作缺失。

《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。

识别出手写楷书与常用印刷字体的典型差异，辅助楷书特点记忆。

掌握好三个视角（形体、结构、姿态），书写进入新层次。

练字前的准备工作是 看得懂 ，如果期待再上层楼，需要进入行笔顺和写得准的训练。

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持笔顺： 首先要注意几个技巧：实笔、虚笔，起笔、驻笔、转折。

写得准： 练的是耐心，反复的追求细节，发现和控制细节，才是练字能够收获的最大副产品。

感 字精益练习要点：

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