鲁班，一提起这个名无人不知无人不晓，他是春秋时期的鲁国人，他也是我国建筑行业的鼻祖，木匠行业的鼻祖，被很多人称为“看做戏班的祖师”。他对中国的贡献非常巨大，包括现在使用的许多木工工具都是鲁班发明的。

一、在我国的历史上有很多的能工巧匠，正是凭借着他们的聪明智慧，才创造出我国伟大的5000年历史文明，包括很多古人创造的工具到现在都被使用。这就得提起鲁班被称为古代的伟大发明家，也是我国建筑业的鼻祖，他发明了许多物品到现在都被使用。鲁班出生于春秋战国时期，是鲁国人，所以被大家习惯称为鲁班。

二、在当时那个年代，正是全部大力推崇劳动力的时期，而他出生在一个工艺家庭，他从小就对技巧类物件的研究感兴趣，然后他跟着家里人一起做木工之类的工作，所以他的木匠技术水平非常高超。经过不断实践，鲁班根据生活需要发明出许多必要的生活用品，而这些都直接促进了当时农业发展，所以鲁班被很多人称为木匠的鼻祖，而现在鲁班这个名字已经可以代表了古代劳动人民的智慧。

三、鲁班的发明对于当时的时代非常具有贡献，比如说鲁班尺、伞、锯子、铲子，这些都是鲁班发明的。除此之外还有许多关于农业和其他方面的发明，甚至一些战争上使用的武器，包括古代打仗使用的云梯以及鲁班锁都是鲁班发明的。鲁班的贡献是非常巨大的，在我国的历史上也有许多关于鲁班的典故，而成语班门弄斧、有眼不识泰山就是形容鲁班的。所以说鲁班在我国历史上的地位非常重要，也是非常出名的人物。

所说“汉字”，是对“横平竖直”中国汉字的“别名”。而中国汉字可以“横平竖直”来归纳，是“隶变”以后的事儿。因此，显而易见是篆书打下了“汉字”的“基本”。即使在“隶变”以后，仍一些中国汉字型体并不是反映“汉字”特点，例如“隶书”“草体”。又因此，“汉字”仅仅对隶、楷中国汉字的“别名”。现阶段，商朝甲骨文字是认可的中国汉字根源。自然，商朝以前器皿上的一些标记，也被以为具备了文本作用。仅仅发觉总数尚少，专家学者们大多数持慎重判定心态。可以看得出中国汉字发展趋势历程中的关键转变。甲骨文字和金文字体，是无法称之为“汉字”的。

篆书，在中国文本和书法艺术 的发展历程中，占有了极其重要 的影响力。从文本发展历程看来， 初期的甲骨文字、文言文、大小篆， 大部分符台指事、形象、形声字、 意会、转注、假信六义。篆书的 发生影响了最开始创字时需遵 循的六义，变成了不形象的象 形字，字型由变形方，发展趋势成现如今的格子书 字型。从书法艺术发展历程看来，篆字的拿笔较为纯粹，大小 均一，纤回盘屈。篆书的拿笔 纷繁复杂，轻和重参差，大小有 别；转折点挫顿，变圆为方，为 之后草、行、楷各种字体的技法转变开先例。

创造之期也有少数的初始符号，其结构方法并不是语符的记音方法，反而是取事情之象以制标记，如日、月、山、艸、木、一、二、三等。这种标记实质上是与代指目标立即关联的，属于言之有理代指关联。大家已经可以见到指事、形象的方式，某些还能见到意会方式的应用。其所运用的取象法和意会法，应当并不是主动的或的共识的理法，反而是在研制环节中自发性发生的当然趋向。在至今已有八千至四五千年的悠长时长里，在北起辽河流域、南至广西省江西省，西起青海省甘肃省、东到渤海湾黄海的广阔地区里，好几百代华夏民族或散聚、或时断时续的研制了诸多的初始记音乐符号号、初始符号，他们仍会在未来的岁月里持续被发掘出去。后代将更有标准判断其特性的关键点。

对于小篆和篆书，不过是中国汉字发展趋势过程中的一种书体，从如今发掘出的简帛参考文献看来，篆书早在西汉时期就已经在采用了，按语言学的专业术语称之为隶变，对于小篆的影响力，实际上并非一种常用的文本字体样式，最少并不是撰写用的通用性字体样式，由于迄今除开极少数碑志以外，没有一本发掘出古籍书简是以小篆撰写纪录的，也可能是秦统一文字所采用的一种规范美术字体。

罗喜泽著的《小篆技法教程》 《小篆基础入门》，可以临摹清代吴让之、赵之谦的小篆，也可以临摹汉代的《袁安碑》、《袁敞碑》；还可以参考《说文解字》。

小篆书写特点：

一是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。

二是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。

三是平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。

四是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。

一、王字的小篆写法如下：

二、释义：

[ wáng ]

1、君主；最高统治者：君～。国～。女～。

2、封建社会的最高爵位：～爵。亲～。～侯。

3、首领；头目：占山为～。擒贼先擒～。

4、同类中居首位的或特别大的：蜂～。蚁～。～蛇。花中之～。

5、辈分高：～父（祖父）。～母（祖母）。

6、最强的：～水。～牌。

7、姓。

[ wàng ]

古代称君主有天下：～天下。

三、相关组词：

王法 天王 王爷 君王 王国 王公 小王 大王 王子 王后 龙王 猴王 蜂王 封王 亡王之机

扩展资料：

一、字形演变：

甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文字形与“王”的甲骨文字形一致。王，甲骨文字形像带手柄的宽刃巨斧。

造字本义：名词，最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。

文言版《说文解字》：王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。李阳冰曰：“中画近上。王者，则天之义。”   

白话版《说文解字》：王，人心所向、天下归附和向往的英杰。董仲舒说“古代造字的方法，是在三道横画中间用竖笔连接，叫作‘王’字。三道横画，分别代表天、地、人，而能够参悟、贯通这三者的人，就是王。”孔子也说“能以一贯三者为‘王’。”

所有与王相关的字，都采用“王”作边旁。李阳冰说：“‘王’与‘玉’有微妙差异，‘王’字的三横中，中间一横比较靠近上面的一横，而‘玉’字的三横距离均匀。王之所为，就是天义。”   

二、词组释义：

1、王宫[wáng gōng] 

国王居住的地方。

2、王室[wáng shì] 

国王的家族。有时也指朝廷。与“公室”“私门”相区别。

3、王八[wáng ba] 

乌龟或鳖的俗称。

4、王牌[wáng pái] 

桥牌等游戏中最强的牌，比喻最强有力的人物、手段等：～军。这是他制胜的一张～。

5、亡王之机[wáng wàng zhī jī] 

王：称王。灭亡和称王的关键。

“王”字的小篆写法如下：

“王”的基本解释：

王[wáng]

1 古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号 ：王国。

2 中国古代皇帝以下的最高爵位 ：王公。

3 一族或一类中的首领 ：王牌（桥牌中最大的牌；喻最有力的人物或手段）。

4 大 ：王父（祖父）。

5 姓。

王[wàng]

古代指统治者谓以仁义取得天下 ：王天下。

字形演变：

扩展资料：

文言版《说文解字》：王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。

白话版《说文解字》：王，人心所向、天下归附和向往的英杰。董仲舒说“古代造字的方法，是在三道横画中间用竖笔连接，叫作‘王’字。三道横画，分别代表天、地、人，而能够参悟、贯通这三者的人，就是王。”

孔子也说“能以一贯三者为‘王’。”所有与王相关的字，都采用“王”作边旁。

相关词汇：

1、王国[wáng guó]

解释：以国王为国家元首的国家，如丹麦王国、尼泊尔王国。

2、王公[wáng gōng] 

解释：王爵和公爵。泛指有显贵爵位的人物：王公大臣。

3、龙王[lóng wáng] 

解释：古代神话传说中说它是水中鱼虾等水族之王，能兴云布雨。旧时迷信的人向它求雨。

4、帝王[dì wáng] 

解释：泛指君主国的最高 统治者。

5、王牌[wáng pái] 

解释：桥牌等游戏中最强的牌，比喻最强有力的人物、手段等：这是他制胜的一张王牌。

中华文明传承几千年，有着悠久和光辉的历史，悠悠几千年历史长河中，古人为了方便生活，运用他们的智慧，发明了很多器物，比如筷子、秤等等。有一些我们至今还在使用，就像筷子，而有一些随着时代的变迁，以及与世界接轨，我虽然还在使用，但是使用方式却有所改变，比如计重的秤和计量单位。

今天，小编就来跟大家聊聊秤和筷子，这两个生活中必不可少的物件。以及为什么16两是1斤，又为什么筷子的长度是7寸6分。来了解一下吧！

俗话说："半斤八两"，指就是不相上下。在我们现代人看来，半斤就是五两，为何五两跟八两会差不多呢？

在《水浒传》第一百零七回有这么一句话："众将看他两个本事都是半斤八两的，打扮也差不多。"

这就要从我们古代的计量标准说起了，中国的度量标准始于秦朝。说起这个有一个很美丽的传说，秦始皇在一统六国后，他命令丞相李斯，来负责制定度量标准。李斯是大才，知晓历史的人都应该知道。所以他很快便把钱币换算标准，以及长度的换算标准定好了，但唯独在重量方面一直定不下来。

他与他的亲信们思考了很久，始终制定不出合适的重量标准，无奈之下只好向秦始皇请示。说实话，秦始皇可能也没思考过这方面的问题，李斯这么突然地问他，他一下子也拿不定主意。但作为皇帝，总不能告诉臣子"我也拿不定主意吧"，思考了一会之后，秦始皇写下了"天下公平"这四个字，这四个字按照秦始皇统一文字后，用的小篆来书写，刚好是16画。所以，李斯就把重量的标准定为16两为一斤，也算是顺便拍了下秦始皇的马屁吧。便是从这个时候开始，16两为1斤的标准，一直用了两千多年。

还有一个关于秤，和16两为一斤的传说。根据民间传说，有一些人认为木杆秤的发明者是鲁班，而鲁班则是根据天上的北斗七星，还有南斗六星的星象，在杆秤上刻上了13颗星花，以星花的位置来定重量。而鲁班发明的秤杆上一共有13星花，所以定1斤为13两。

秦始皇在制定重量标准的时候，他在秤杆原有的，北斗七星及南斗六星上，加上了象征幸福、吉利、长寿的"福禄寿三星"，这样秤杆上便变成了16颗星，所以秦始皇改1斤为16两，并推广至全国使用。

因为16两为一斤，所以8两就是半斤了，这便是半斤八两的由来。

筷子是中国传统的饮食文化餐具，也是中国传统文化的一块瑰宝。很多崇洋媚外的人说，筷子没有刀叉用起来方便，我们不如西方人餐具先进，小编在这里想说你大错特错了。

在非洲、印度、中东等地他们习惯用手来撕扯食物，而西方国家在古代也是用刀，他们真正使用刀叉是从15世纪开始的，而改良过后，现在用的刀叉则是在18世纪才开始，他们的刀叉使用历史只有几百年而已。

中国的餐具史比他们早得多，先进的多，八千多年前，我们大智慧的祖先就开始用勺子了。我们用餐叉的历史有接近四千年，直到战国时仍在用我们还是用餐叉吃饭。而筷子的使用，我们在商纣时期就出现了筷子，到秦朝开始普及。

马迁在《史记·宗微子世家》云"纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯。"在古籍《韩非子·喻老》中也有类似的记载。

筷子有着深深的中国传统烙印，正宗的中国筷子，它必定是一头圆形、另一头是方形。在中国传统文化中，圆便是天的象征，而方则象征着地，这便是我们常说的天圆地方。这是传统中国文化中，我们对世界的基础认识。

而筷子的使用也是非常有讲究的，记得小时没少因为筷子拿得不好，被爷爷用筷子敲头。标准的拿筷子姿势，是要拇指食指在上，而无名指和小指在下，中指则夹在两根筷子中间，这代表了天地人三才之象。而筷子两根为一双，则暗合着中国的阴阳理念，中国传统文化中的道家文化，而道家文化则有太极和阴阳之说。太极表示一，阴阳则是二。合二而为一，就是是阴阳结合，意味着一个万事万物皆为完美。

而筷子的标准长度定为七寸六分，则是表示人与动物之别，人有七情六欲，而动物则不然。

人都有七情六欲，但人不同于动物的是，我们懂得控制七情六欲。一个不懂得控制七情六欲之人，必定会走向失败。所以，古人将每日必用之器物，定以7寸6分的长度来警示我们。

古人不但是大智大慧，且用心良苦。

不管这些传说是真是假，总之古人真的是大智慧，正是因为他们的大智慧，他们创造出了很多方便我们后人生活的东西。

小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上。其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。

泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。字体小篆，原残石现存岱庙。其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线；结体端庄严谨；字形稍长，造型健美；分行布白体势工整，为小篆之代表。唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。亦是传国之贵宝。”

峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书，小篆。内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。二世诏刻于公元前209年。其石久佚。现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。