天帝帝俊,他的形状甲骨文作或,画的是鸟的头,猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

太阳神伏羲,月神女娲

雨师玄冥、雨师冯修,云师屏翳，风伯飞廉, 旱神旱魃,

东海神禺虢,北海神禺疆(强), 南海神祝融,西海神祝良、东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇，西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹张里、结连翘两夫妇, 日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜,

西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙

王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉罗和玉卮娘

巨灵大人秦供海

五帝之神，穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒，穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距，穿黑衣的是黑帝协光纪。九天玄女

发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴

黄河之神是冯夷,妻子传说是洛神

西王母是刑神~

大洛山不是真实存在的。

大洛山属于神话传说，大洛山山神信仰普遍认为大洛山山神为降世神龙，庇护大洛山以及周边地区人民。通常认为这是一种普通且常见的地区性民间信仰。

大洛山周边古籍中长期存在记载有山鬼传说，具体内容为大洛山山鬼将引诱行人进入大洛山并令人迷失其中。根据古籍记载，被山鬼引诱的行人将出现被人窥探跟踪的错觉。

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神话传说中的玄门圣山，相传乃是鸿蒙元气凝结所化。乃是太上老君的道场～＂玄都紫府＂中的玄都。玄都紫府：玄都指的是＂大罗山＂，紫府就是指＂八景宫＂。

大罗山巅之上有一洞，名唤＂玄都洞＂。洞内有一宫，名唤＂八景宫＂。太上圣人（太上老君）居其间，普讲道德箴言。玄都洞外有一对联，联曰：道判混元，曾见太极两仪生四象；鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。

少年时代与其父亲伯庸隐居在楚国南方，青年时期以一首《国殇》抒发自己的理想而引起了楚怀王的注意，致使其创作了《山鬼》、《云中君》，并历经周折的寻找到了在湘水边隐居的屈原，楚怀王以歌《湘君》劝屈原主政楚国，屈原也以歌《湘夫人》同意，二人宣誓而达成君臣之约，楚怀王短暂的任命屈原改革楚国，之后因楚怀王贪念美声色而失信于屈原，疏远屈原。屈原终生未失信，坚持自己的高洁品质，直至被一再流放，见楚国无望，最终投江而死。

(1)传说为 夏 后羿 之臣。

《左传·襄公四年》：“﹝ 后羿 ﹞弃 武罗、伯因、熊髡、尨圉 而用 寒浞 。” 杜预 注：“四子皆 羿 之贤臣。”

(2)古代传说中的神名，即：山鬼。

屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经·中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都。

…… 武罗司之。

其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以 ，其鸣如鸣玉。

是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞，亦曰素女。”

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第九章 山鬼

“……这青要之山据传是黄帝的密都，山中有一名为武罗的女神，她不但长着一副动人的容貌，而且还是掌管人世间姻缘的爱神。

据说当年与黄帝大战的蚩尤败退至青要山时，就是被这武罗女神的惊世之貌所打动，才放下武器归降了黄帝的。”

霹雳布袋戏虚拟人物

武罗之神，人能之巅。

识界幽厉五神之一，以「黑虎」为图腾，代表着绝对的武力。

个性狂霸直接，只喜动武不爱讲话，招式属性为风。

名称：武罗

性别：男

身份：幽厉五神之一

初登场：霹雳神州 第11集

退场：霹雳神州II之苍玄泣 第29集

组织门派：识界

根据地：陆沉渊、鬼刹殿

上司：玄貘

同伙：孟极、餍龙、冥风灭灵、棘狼夜凶

其他：柳飞絮(附体占据)

武学：修罗拳‧震、修罗拳‧瀑、修罗拳‧赦

  武罗是黄帝麾下三大神之一，因协助黄帝收伏蚩尤的七十二弟兄有功，被封为青要山女神

《中次三经》以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多雩孚之玉，其阴多赭、黄金……又东十裏，曰青要之山，实惟帝之密都。

是多驾鸟。

南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。

<鬼申>武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。

是山也，宜女子。

畛水出焉，而北流注於河。

其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。

有草焉，其状如[B12U]，而方茎黄华赤实，其本如槁本，名曰荀草，服之美人色。

     ——《山海经中山经》

××要，通腰××

关于青要山

青要山(“要”“腰”为通假字，因山腰纯青而名)自然保护区位于河南省新安县城西北部曹村乡城崖地村一带，距县城42公里，范围东起黄北岭，西到西大塬和渑池接境，北起大田地，南至仓田，计90平方公里大小。

城崖地村周围为主要旅游地。

《山海经》载:“青要之山，实惟帝之密都……神武罗司之，其状人面而豹文(纹)小要(腰)而白齿,而穿耳以(ju古乐器，似钟)，其鸣如鸣玉。”据专家考证，这“惟帝”就是轩辕黄帝，“密都”是黄帝巡游途中歇脚之处。

武罗是管理密都的漂亮女神。

城崖地系畛河源头，溪水四季不断；山地均为天然次生林覆盖，形成乔木、灌木、藤木、草木、菌类自然植物竞秀的天然植物园；这里山峰叠起，最高的西大塬海拔1385米；野生动物有国家二级重点保护动物娃娃鱼及水獭、豹、麝、鹰、鹫、杜鹃、画眉、百灵等。

关于青女

青要山城崖地村西，横卧着一座大山，叫青女峰。

它险峻雄奇，极难攀登。

在其顶峰的山阿处，有一石柱，凌空而立，高十数米。

远远望去，苑若亭亭玉立的少女，侧身回首，顾影自怜，仪态端庄，楚楚动人。

当地人叫它“闺女石”。

据传，这就是我国古代神话传说中的降霜仙子——青女。

      

       降霜仙子究系何人？她又怎么会在青要山落户呢？这还得从武罗女神说起。

当年，武罗姑娘因协助黄帝收伏蚩尤的七十二弟兄有功，被封为青要山女神，掌管人间婚姻。

她一心要广施爱心，造福人间，但刚刚大战之后，到处是血污腥风，山瘴毒雾，加上天无四季，终年炎热，于是百病滋生，瘟疫流行，世人还是难脱苦海。

       武罗女神为了驱邪除污，净化人寰，给人们消灾祛病，特地登上月亮，到广寒宫请来了降霜仙子——青女。

青女本是月中吴刚大仙的妹妹，名叫吴洁，在广寒宫里她是专司降霜洒雪的仙子。

这年九月十四日，她下凡来到人间，站在青要山中心最高峰上，手抚一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下，洒在大地上，霜冻雪封，掩埋掉世间一切不洁。

于是，邪气污秽，山瘴毒雾，顿时消失，人们的灾灾病病也就全无了。

从那时起，每年三月十三日、九月十四日，吴洁仙子要两次降霜。

于是，九月霜，腊月雪，来年三月又霜，六月大暑，周而复始，四季乃分，百禾俱生。

人们不仅能免灾祛病，而且可以丰衣足食了。

       这青女峰下原有座“冰清阁”，是武罗女神特意为吴洁仙子建造的。

因为吴洁仙子为人世消灾祛病，功德无量，而且她举止端庄，品性高雅，在青要山这个历来被称为“女人国”的国度里，实在是女性的楷模。

武罗女神特意为她建造这座“冰清阁”，供她居住，也是对她的褒扬。

       离“冰清阁”不远的地方有个“玉洁泉”。

据说吴洁仙子每次降霜之前，总要先在“玉洁泉”中沐浴净身，然后才登山抚琴，于是才降下那洁净无比的霜粉雪花来。

       如今，凡来青要山为客的游人，在攀登青女峰一瞻吴洁仙子的风采之后，谁也忘不了到“冰青阁”、“玉洁泉”一游。

他们是去寻觅旧时传说遗迹，还是在追慕吴洁仙子的人品，没有人去盘根问底。

但每年农历三月十三日、九月十四日，成群的姑娘、媳妇像朝圣一样涌向“冰清阁”、“玉洁泉”，实在是反映了人们对完美女性的向往和追求。

好吧，七弦琴鸣，梦回太古了武罗是某人召唤来的，武罗又请来了月亮上的吴洁弹七弦琴

风晴雪能够代表月亮消灭敌人，所以说天气姐其实

家有动物就是好

1、远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡，惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷

纷回归了故土，开荒播种，重过田园生活。

在治水大军中，有一位跟随大禹的老郎中，带着一个小孙女，这姑娘长得花颜月貌，聪

明过人，取名花椒，她整天跟着爷爷四处奔波，为治水民工和当地百姓治病。

大禹疏通了三

峡，正要转移到别的地方，这里却闹流行眼病。一个和花椒要好的姑娘，因眼病疼痛而骨瘦

如柴，她在花椒爷俩的治疗下，终于眼病好了，这姑娘百般感激。但生眼病和各种疾病的人

陆续不断，花椒见此情景，不忍心随爷爷转移而离开这里，便向爷爷提出留在三峡。

爷爷念

她十三四岁，人小体弱，放心不下，坚持要她跟随远征。花椒决心已定，就去找大禹叔叔给

爷爷说情，大禹见这天真无邪的小姑娘有一颗为民之心，十分喜欢，但要当场考考她的医

术，就提出几种疑难病症要她处方，她都能对答如流按症施药。

接着让她独个一人医治了一

个人的眼病，她真正做到了妙手回春，药到病除，很快把患者的病给治好了。爷爷见了点头

称是，大禹满意地说服了花椒的爷爷，将她留在三峡了。 

花椒送走了爷爷和治水大军，她跟以往同爷爷出诊一样，身背小药箱，走东家，串西

家，哪家有病哪家治，天长日久，治好了很多病人。当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医

姑娘”。

后来，由于这一带森林密集，土地潮湿，湿热性眼病广泛流行，严重地区，人们挨

家挨户病倒呻吟不止，有的还害瞎了眼。见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是

就发动大家寻找一种开白花、结小子、味麻性烈的药物来治疗，疗效十分显著，治一个好一

个，从此，它就成了主治眼病的特效良药。

人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的

房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这

小红籽儿就成了调料，它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。

从那时起，一代一代流传至今。后人们为了纪念花椒姑娘，便把这无名的小红籽儿称

为“花椒”。

2、在大禹治水的时代，巫山有十二条恶龙兴风作浪，百姓民不聊生，西王母的女儿瑶姬就带着她的十一个姐妹来此治水，并送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，治水结束，十二仙女忘了返回天宫，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。

3、1918年，孙中山先生在《建国方略》一文中提出了建立三峡工程的原始设想：“当以水闸堰其水，使舟得溯流以行，而又可资其水力。”孙中山先生当时对此做出了一系列的构思，但由于现实原因限制，没有着手实施。

4、唐朝诗人还利用“竹枝词”的风格，创新成文人诗中的一种新体裁，杜甫和刘禹锡是开创竹枝新风的两位大家。杜甫在三峡期间，潜心研究这种民歌体裁，用这种文体创作自己的竹枝词。

他所写的《夔州歌十绝句》，便是新的竹枝词的成功尝试，特别通俗易懂、琅琅上口。中唐以后，对竹枝词改造做出更大成就的是刘禹锡。他公开以“竹枝词”名义为诗，篇幅达到11首，被后人赞为“竹枝正宗”。以后的历代文人都创作了许多竹枝词，蔚为风气。

5、据专家考证，竹枝词又名巴渝辞，实际上最早是巴蜀三峡地区的一种民歌，自公元前11世纪的西周时代就在川楚一带流行，战国诗人宋玉有一篇《对楚王问》，其中有几句话说：“客有歌于郢中者，其始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人”。

郢中即今湖北，这种“下里巴人”的歌舞，表演起来合唱的达到数千人，可见受当时川楚民间的欢迎程度。

古书记载，武王伐纣时，南方少数民族有一支巴人的军队，他们一边战斗一边歌舞，这种表演形式到南北朝隋唐时就演变成为“竹枝词”。每逢节日，众多演唱群众手执竹枝，边歌边舞，庆祝丰收。大概到唐朝时，三峡地区普遍流行着“竹枝词”这种民歌，唐朝许多诗人都亲身观看过这种表演。