《战国策·韩策》中有句话是这么说的“宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也”意思就是说走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但是却没有办法让狗不对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。

这句话很直接的表达那些走的端行的正的人，对于市井流言蜚语的无奈。走夜路自律不做坏事很简单，但狗听见走夜路经过的人不叫几乎是不可能的，天性不了泯灭。这里我们不妨反过来想一下，如果狗听到走夜路的人经过都不叫了，原本能自律的人是不是做坏事的几率都变大了。所以说夜行人能自律，也有狗叫的一份功劳。

俗话说的好“学好三年，学坏三天”人的自律往往是他律的结果，也可以延伸理解为纪律或者法律。“狗叫”我理解为对后果的理解，我们不敢触犯法律不就是我们懂法么，古话说难道不知道国法森严么。

我们都非常厌恶流言蜚语，我们明明什么也没做，却招来闲言闲语。这很让人难受，尤其是心里素质差的人，舌头根下压死人嘛！但我们能的一举一动能不让人评论么？你发一篇文章或者一个动态能让喷子闭嘴么？都不能吧！所以我们不该为此事烦恼。应该把这都理解为一种监督机制，正如我们开始所说，狗如果都不叫了，是不是让原本想做坏事的人更加肆无忌惮。如果你的一言一行都没人评论，没人批评，那我们言行会因为失去约束而肆意妄为。任何人对的误解也好，猜忌也罢，都是为了我们更好的规范言行。所以我们不应该因为别人的妄自菲薄而动怒，要用平常心，平静心对待。如果能做到这样，会是一种升华。

别再为别人的话语形象了你的初衷和情绪，在你真正别人所理解后，什么都释怀了。所以，让狗继续叫吧！

不是真的。

“犬不八年、鸡无六载”的出处是《易妖》。

《易妖》是本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖？《易妖》中认为，不合常理者皆为“妖”。

这种说法是指居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多了，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天都和人类接触，人们说话它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。

文章是针对“正人君子”的攻击而写的，嘲讽了他们散布的“流言”。

作者在文中表达了对猫“尽情折磨”弱者，到处嗥叫，时而“一副媚态”等特性的憎恶，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《狗·猫·鼠》是鲁迅先生的散文名篇，取自散文集《朝花夕拾》。这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生在文中阐述他仇猫——即不喜欢猫的原因。其实这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。

3《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

4鲁迅：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”