四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》等。

最早的历史书：《尚书》（简称：书） ，

最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼），

最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传） ，

最早的诗集：《诗经》（简称：诗） ，

最早的字典：《尔雅》，

我国第一本编年体史书是《春秋》，

我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》，

对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》，为北宋 司马光 所撰，

我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的。

中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为"群玉之山"或"万山之祖"。《千字文》中也有"金生丽水，玉石昆仑"之说。早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。用玉之多以十分惊人。新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。

　　取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。

　　因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。

　　三千年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀、各种礼仪，朝见皇帝，都必须用玉，而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化已经基本定型了。

早在晋朝《华阳国志》就载有“李冰于玉女房下白沙耻作三石人立三水中。与江神要约；水竭不至足，盛不没肩”。楚辞汉贾谊惜誓：“建日月以为盖兮，载玉女于后车”，清乾隆刘群成咏诗赞“玉女”；“玉女房中镜影收，却来湍际幻花州。湘裙就去寒芳涌，缟带飘时素蕊浮。飞燕细含无着处，游鱼欲吸忽成流。琼花漫说维杨重，可似天然岷水头”。千百年来多少专家、学者，只知其地其名至今尚存在白沙乡白沙后上的“玉女房”，却不知“玉女”在何方？这实在是个迷！ “芳草年年发，灵山日日新”。一九九三年八月十三日未时许，八十八岁的文史工作者姬福民老先生（原灌县文管所所长，山西屯留人），兴致勃勃地穿安澜索桥过外江，回首指着一号桥基处，给全家人讲述着七四年春（三月三日至六日）他老人家发掘“东汉李冰石像”的经过。突然天空飘起了珍珠般的花雨，当抬头仰望二王庙和伏龙观时，一尊栩栩如生的“玉女”便隐现在玉垒山上，“远而望之，皎如太阳升朝霞；迫而视之，灼若鞭渠出深波”。只见她冠耳环佩，环晕闪射，银色项琏，晶莹剔透，健胸高隆，鼻目清秀，口含朱丹，仰面平躺，冰清玉洁，神态安详，这仙姿神韵的降临，真使姬老全家惊叹不已！此时其子姬志诚眼明手快，取出像机摄下了这奇特的自然景观，取名为“都江堰玉女峰”。

玉

（1）石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 

（2）美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。 

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。

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实唯至教之本是

则山中宰相功崇

宣室之前衣白尙

书道冠云台之上

视夫锡子传汤先

明恭爱眞行导夏

惟述俭勤理贯一

揆风斯共劭与仆

　

雕字玕花粲文屛

心雀翦钟乳龙眃

丹碑发井素咏留

阴虹销曲远风递

香寻雨随少女石

似佳人地迥缑峤

水卽虞渊靑天白

鹄永望茅君右山

胡天游撰，曹鸿勋书重修玉淸宫碑铭

原夫发撝帝载之先张王猷之始通署调阳爰资乎赉弼司天主土乃寄乎沃心于是雷雨平屯股肱佐难飞扬壮杰之心慷慨经纶之气莫不思以动日月思以列箕辰耀洪伐于钟斾之前鎭光迹于带河之表舟壑俄从风霜再沦歌舞恒留山川不歇可为豪矣可为炜矣然而域中之略虽广叅同之思未宏语元趣则眇其鸿毛傲眞风且未当一吷是以通明有契高哲所怀旣崇世载之勤兼蹈夐遐之步鹏摇天咫舍九万而甯风鲸从溟波岂三千而论澥是以归刘谢汉仙师之松石可寻变姓沼吴沧海之鸱夷何远亦有果市丹砂一弦成曲金堂水玉千洞飞形镐京荥灵宅之名使者聘中山之道若乃理极归根情殷济世朱门黄屋初无往住之心白日靑天正复去而奚远渺迹外臣叅勋有乱者倘更可得而言与先生邱氏讳处机字通密登州人也下斗星于曲阜兰期则世孝旣宣访眞诰于华阳许迈则阴功且笃稚川珠佩上宿贻祥贞白金鑪天人入梦蘅薇降位张陵开鸣鹄之山婴敷诞灵元禄抱函关之气生宋高宗绍兴十八年当金皇统纪号之八载芝眉月宇方颐绿瞳超斧子之丰神得道君之好相虽鸾辔未振而霞标已翔髫稚时有善相者见曰神仙宗伯也若夫羡门跨靑骡之岸安期留赤舃之鄕波明楼堞如开方丈之图山对蓬莱卽是靑邱之宅巖前釆橡石乳恒逢洞口弹棊瑶姝乍见先生年十九游而乐之于是遣世因顿尘容卷沛泽之霖才溯幽微之琼思居方以外寄迹全眞嗣重阳之北宗受东华之大道新篁入听奏松风于楼上白石可餐和云液于巖间虽山邱夙具无烦证道之功而雌牝犹勤追舍谷神之妙旣乃右英密吿太白灵贶司马高赤城之誉扶晨标绛籍之名丹文素璧方违徐市之车玉钺珠旄先布茅盈之诰道成无上灵洽杳冥扇元飙于宇宙之间畅瑞号于王公之口斯时也四域鼎分九州幅裂风埃顷洞坤舆苍黄璇魁斗柄不度南箕和叔日轮终暌北陆彼思会猎于吴会此欲刊碣于燕然或惧长江天堑代马之队更飮于佛貍或虞乙酉鱼歌五龙之师并穷于仆谷并以左手为重得人者昌翘怀先觉之资请示太平之术先生默识道消知非我用言违车币独啸云薖未几天眷朔方帝唯北顾耀黄星于紫蒙之野起飞龙于沈墨之鄕元太祖成吉思皇帝雄武□图英飙廓社载闻素德实企贞风希三顾之勤伫同车之载命虎节授鹤书旌璧殷然裹轮俟驾先生审大兆之已归念人羣于可济倘在此而宏施是已行而逾崇然后随使轺经绝域窦车骑出师之道跋履非艰张博望持节之鄕邅回且届雪碛夜邈热坂朝倾山临檀特异法显之求经水涉流沙似伯阳之去国遂见元帝于武帐焉天酒旣倾云帲始设虚汉文之席侧对贾生陈齐国之燎下颜东野坐而论道礼重三公咨而称师敬隆太傅视夫聘道士于华井之旁召轩辕于朱明之户威仪绝等固不同年而语矣然后吿以淸净之理语以无为之道述衞生之经则云寡欲陋长年之药唯曰保躬其义正其猷远讵似齐东五利煽事禨祥海上卢生恣其诞惑寇谦之重台之上魏后遥祠李少君谷导之方汉皇亲受者乎唯时太祖志炫极威力谋穷倂灭国五十旣异周武之东征绝塞九千未厌莎车之西略或□尝归之首或尽俞林之族海荒蒲类晓绝夷歌山绕焉支宵闻痛哭先生以为天道好生帝王去杀必信老氏三宝当以慈爱为先太祖敬纳焉曰天遣仙帅以悟朕志顾命左史书之于册尔乃赐宗师之大爵呼神仙而不名比博陆之高勋崇张星之岁德诚异数也太祖军储或缺环衞是资先生偶假炼金济其时乏暂方王贡咸惊大术之奇衡以萧规且茂关中之绩又亡金而后民人俘纍先生哀之招免奴掠为良者以万千计方令江陵士庶欢辞黑獭之营邺下衣冠终免季龙之暴其匡善者宏矣其被物者远矣俄而水从雷惊山摧岸蹶动陨星于处士征圹石于文公桓法闓之白鹤方来陶安君之赤龙且至时乎脱屣且就羽化焉元太祖二十二载岁丁亥则宋理宗宝庆三年时也务光铄景殷丁空虚左之求木正排烟姬后怆升堂之拜诏于大都立长春宫奉焉自是而来被教逾广终南栖遁之地卽敞楼居栖霞桑梓之鄕先开月馆潍县城北玉淸宫者盖亦奉灵像之所也若乃城留黄歇卽表荆祠梦入周公犹希鲁殿羽客经行之地实起丹堂声闻乞食之鄕非无宝刹况以壤隣阡谷境接枌楡仰云輧于倒景刘根则遗躅未遥溯芳迹于他年长史则旧坛斯在御史中郞尙集同舟之侣祁连公主还留访道之词剏自初元阅乎三代市朝递改尘刧再迁甲馆飞廉奄然摇落竹宫罗荐几见疏芜芝田雕风雨之英桂树歇山阿之秀搢绅父老等雩歌暘雨蠁蜡时年惊蕙带之伤秋感云旂于断晓缀珠露于琼裾之侧寝阆扉于绮甃之间爰究经营规乎更始于是从如雨之羣命成风之技征梓材于来甫讨靑雘于巴卬龙首轩骈翬题矫夭三危窅窕八景鍠鋩春窗则靑鸟支窥雕槛则斑虬并簇花迎凤舞照画壁而俱回鸟学鸾歌度林芳而不下灵芝焕炫迷茫法实之游璇阁森华骇耀徐宣之瞩灵氛杂沓仙会容与羽盖兮霄幕左啼猿兮右鸣鹤浮邱兮甯公来随烟兮去乘风四度者昲泽之钟万吹者法婴之曲穆穆乎肃肃乎盖可得而瞻不可得而狎也昔者庖牺作御苑华降方野而授河图炎皇应期大庭下济阴而旉太乙公孙亲大傀之访文命着云华之拜是知皇王秉籙爱资迈世之师大道拯时必启苍生之佑若乃乘震威而揭训道天命以旉诚不嗜杀人之言实唯至教之本是则山中宰相功崇宣室之前衣白尙书道冠云台之上视夫锡子传汤先明恭爱眞行导夏惟述俭勤理贯一揆风斯共劭与仆也乾坤抱策江海浮舟仰止高眞服膺寤寐马文渊翺游顷日壮志虽横李邺侯餐吸烟泉幽思且揭延望靑牛之迹徘徊碧鸡之祠仙公杵臼空尔殊闻羽士尘沙翻希再见因兹郡会须予制文爰叙璚徽载扬灵德配广野苌生之碣异淮甸八公之碑褚先生金庭翠刻十倍甯论陶都水地肺贞珉千秋傥合铭曰灵宝出法天元转轮无名者道立极惟眞或隐或显继世继人汉妙金泐唐精剑神东华协历北海腾鲲骨录寄鹤襟标纬云方流素璧实抱贞筠定凝散想藏密会眞宏契天隐隆迹帝宾资用轨里标障宙闻交晖五老冥德三元试通十二年穷甲申霞池凤鼓月峤麟蹲来看冢雪去画城门刼残靑帝风偃毘岚石室更秘咸池谢春光齐炫紫瑞镂银阙临元水慢引长林沙平聚玉雾暗霏金琦叶雕字花粲文屛心雀翦钟乳龙眃丹碑发井素咏留阴虹销曲远风递香寻雨随少女石似佳人地迥缑峤水卽虞渊靑天白鹄永望茅君右山阴胡征君天游所撰吾潍重修玉清宫碑铭载石笥山房集令考邑志及庙中碑碣玉清宫于乾隆间两经修葺而徵君之文阙如邑人郭薰之张仔陈执衡郭祐之刘渶陈晋康陈阜郭焕之高鸿裁丁毓庚刘嘉森于长春刘嘉颕郭恩承丁良干张鹤声陈陔刘嘉宾郭恩坚刘嘉隽檫采轶闻缅怀前哲用伐石补镌以备一邑掌故庶后之备志乘者有所考焉光绪二十二年岁次丙申夏六月曹鸿勋书并记

梁凤鸣摹勒上石

季士林刻字

1 请问有关于和田玉的一句话“人养玉三年,玉养人一生”,这句话赞同

必须赞同，和田玉含有对人体非常有益的微量元素，经常佩戴和田玉，由于在佩戴过程中摩擦皮肤与按摩穴位等作用，对经络血脉和皮肤等都有作用，能起到防病治病的效果，所以将和田玉器佩戴品作为护身符，是非常有好处的。

除此之外，亚克西和田玉认为佩戴和田玉还有以下好处：

一：玉相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带它的主人。

二：玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服 。

三：带和田玉玉给人一种很雅的感觉，很舒服，它虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。

2 有关“玉”的句子大全

1 玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。

2 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

3 磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

4 良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

5 良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

6 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

7 绿水结绿玉，白波生白圭。

8 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

9 缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

10 金玉有本质，焉能不坚强。

11 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

12 这块玉晶莹剔透，像泪珠一样晶莹。

13 这块玉很别致，白色的，通体透明。

14 辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

15 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。

3 求有关玉养人,种玉方面的资料

自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。

“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。

明代医药学家李时珍《本草纲目》载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。

"又载："玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。

主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。

滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。"由此足见，玉石自古即以入药，它对于疗疾和保健具有极好的作用。

现代科学分析，许多玉石含有丰富的、对人体有益的微量元素，如铬、铁等，如果经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。 从药物学来讲，长期佩戴宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。

据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。

有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。

嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。

现代医药科学认为，玉石还具有奇妙的矿物物理作用。如金刚石所以能"避恶驱毒气"，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想"储存器"，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；黄玉、水晶石在进行精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场，能与人体发生谐振，从而促使人体内部各种功能更加协调、精确地运转。

水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶"辛寒无毒"，主治"惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障"，还能治疗"肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色"等神奇功能。

现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。

白玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，被西方女士们称为"东方魔玉"。唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。

传说在她美容武库中，就有一件非常厉害的秘密武器特种白玉石。在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滚。

白玉尺是用珍贵的特种白玉石制成的一根短短的圆柱形玉辊子。而清代嫔妃使用的太平车也是采用的这种玉石。

古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。

东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。 玉花容貌往往用来形容女子的美丽，而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。

殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成"燕支"辅以白净的天然矿物（特种玉石）作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。春秋战国时，美容化妆品已达20余种，可组成"化妆史册"中最早的一个较完整的系列，《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐（矿石）多种。

（肘后急方）、（拾遗记）等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。 那么，特种白玉石是怎样使绝世佳人的红颜永驻呢？近代高技术测试发现，特种白玉石具有特殊的光电效应，在磨擦、搓滚过程中，可以聚热蓄能，形成一个电磁场，相当于电子计算机中的谐振器，它会使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调、更精确的运转，从而达到稳定情绪、平衡生理机能的作用。

此外，根据生化分析得出，有些特种玉石还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以起到现代科学尚难全部弄清的治疗保健作用。需要特别指出的是白玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的白玉石按摩，可镇静面部神经。

民间则早有孕妇分娩时用双手握白玉以镇痛助产的习俗。 。

以上是玉养人 人养玉的 种玉参见器用部·珍宝“种玉”。

唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”种玉晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍。

4 请问高人：有句俗语：人养玉,玉养人有科学依据么

有科学依据，玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。

我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。

现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。

比如： 紫晶、石英：有镇静、安神之功 金刚石：避邪恶，使人精力旺盛 红宝石：对男性阳痿患者很有效 绿宝石：能提高人的生育能力 蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛 琥珀：能帮助人克服抑郁 ，软玉：润心肺、清胃火 玛瑙：清热明目 绿松石：解毒、清肝火 文玩天下 青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须 孔雀石：治痰迷惊、疳疮。 如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。

其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。

5 有关玉的词或句子

玉不琢，不成器

《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材

玉惨花愁

形容女子忧愁貌

玉骨冰肌

形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤

玉关人老

《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情

玉圭金臬

比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重

玉毁椟中

《论语·季氏》：“虎兕出於柙，玉毁椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失

玉减香消

见“玉减香销”

玉减香销

喻美人的消瘦、萎靡

玉洁冰清

冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁

玉洁松贞

如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁

玉昆金友

亦作“玉友金昆”。兄弟的美称

玉粒桂薪

米如玉，薪如桂。极言生活费用之高

玉清冰洁

犹玉洁冰清

玉润冰清

像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美

玉石不分

①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽

玉石混淆

比喻好坏混杂

玉石皆碎

犹玉石俱焚

玉石俱摧

犹玉石俱焚

玉石俱焚

比喻好坏同归于尽

玉石俱碎

犹玉石俱焚

玉石同沉

比喻善恶一齐受害

玉石同碎

犹玉石俱焚

玉石相揉

比喻好坏混杂

玉石杂糅

比喻好坏混杂

玉食锦衣

精美的衣食

玉树琼枝

①形容树木华美。②喻贵家子弟

玉碎香销

喻女子的死

玉碎珠沉

犹言玉碎香销

玉堂金马

玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称

玉堂人物

泛指显贵的文士

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金管

亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器

玉燕投怀

燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉叶金枝

指皇家子女

玉液金波

喻美酒

玉液金浆

道家的仙药

玉液琼浆

①道家的仙药。②泛指美酒

玉友金昆

见“玉昆金友”

玉宇琼楼

①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇

玉振金声

喻文章道德之盛

玉卮无当

亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处

玉质金相

形容人表里俱美

玉柱擎天

谓栋梁之材可任天下大事

玉走金飞

谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳

6 玉养人

玉石的微量元素对人体起到的保健作用微乎其微，

玉能促进人体的生理健康这一说法也可以说是对的，但有些误解，个人认为这一说法应该是从心理学上解释更为恰当一些。

“人养玉”应该是指爱玉之人把玩玉时，人们在盘摸玉的过程中对玉起到保养、呵护的作用

而“玉养人”一句应该是指当人们心情烦躁时，摸摸自己喜欢的玉，盘摸过程中对心情有个释放过程，从而放松自我。

这一过程应该是相辅相成的，

所以“人养玉，玉养人”一说得明确主要从哪方面去养。

而不是一味的误解为佩玉对人的生理、身体的健康有促进作用

7 都说人养玉,玉养人

在李时珍传世之作《本草纲目》中记载，玉石具有“除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，疏血脉，明耳目······”等功效。如珍珠，紫石英，辰砂（鸡血石）磁石，阳起石，寒水石（方解石），滑石，绿松石，琥珀，雄黄，雌黄，石膏等等，用于治疗疾病，保健养身。

宝玉石确有一定的医疗保健效果：某些宝玉石中含有对人体有益的微量元素，如锌，镁，铁，硒，铬，锰，钴，铜等。经常佩戴宝玉石饰品，这些微量元素通过人体的皮肤，穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布人体，从而在一定程度上起到了补充人体欠缺，平衡生理机能，保健延年的作用（但这是长期而缓慢的过程）。

中医学临床试验表明，长期使用玉枕能改善人体的免疫功能，对神经衰落，美尼尔氏综合症，颈椎病及头痛等病症有一定疗效，对脑梗塞，脑部疾患后遗症等疾病有一定的辅助治疗作用。玉枕确有一定的抗病防衰，延年益寿的作用，戴玉有益于身体健康。

8 人养玉 玉养人

我们的人体内含有大量的水分，玉器戴在身上会为这些水分的浸养而变化，如果您的人身体各方面良好，玉器为良好的体液所滋润就会变得通透明亮，而反之玉器的品质优良的话，其自身可产生安神、定惊、驱邪等僻护作用，这就是人们常说的“人养玉，玉养人”。

如果玉器表面发生变化，可能会代表人的身体的变化，但从科学角度来说并不全部如此，这就产生了“信则灵，不可全信”的说法。至于“开光”之说又是另一领域，佛学角度说的高境界不是随便一家寺庙的僧人念念经就等于开光显灵的，这需要您自己掂量着操作或请高人指点为好。

当然心诚则灵，自己能过得去自己这一关就可以啦。希望您能满意我的回答。

9 有关“玉”的象征意 和玉的句子

一、玉的象征意

1、敬辞。多用以尊称对方的身体言行等，如“而恐太后玉体之有所郄也”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。又如：玉文（对文字的美称），玉面（尊称人的容颜），玉札（对别人书信的敬称），玉躬（玉体），玉声（对他人言语的敬称）。

2、形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩），玉女（美女、仙女） 。

3、形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华），玉屑（喻洁白的雪花），玉珥（太阳两边的云气），玉羽（洁白的羽翼） 。

5、珍贵 [valuable,precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗），玉编（珍贵的典籍）。

二：玉的词句

1、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

2、玉阶生白露，夜久侵罗袜

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

4、玉在山而木润，玉韫石而山辉

5、良玉假雕琢，好诗费吟哦。

6、诗句果如玉，沈谢不足多。

7、玉声贵清越，玉色爱纯粹。

8、作诗亦如之，要在工夫至。

9、辨玉先辨石，论诗先论格。

10、细观玉轩吟，一生良苦心。

11、雕琢复雕琢，片玉万黄金

12、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯

14、绿水结绿玉，白波生白圭。

15、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

16、玉不琢，不成器。

17、金玉其外，败絮其中。

温润如玉，守身如玉，雕玉双联 雕栏玉砌

玉叶金枝 鼎铛玉石 鼎玉龟符 怀珠抱玉 怀珠韫玉 断得零玉

八珍玉食 断手续玉 堆金叠玉 堆金积玉 飞珠溅玉 粉妆玉砌

白玉微瑕 粉妆玉琢 粉装玉琢 丰年玉荒年谷 改步改玉

白玉无瑕 改玉改步 改玉改行 龟玉毁椟 桂薪玉粒 桂玉之地

抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 横金拖玉 戛玉鸣金 戛玉锵金

被褐怀玉 戛玉敲冰 艰难玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式

冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉质 金镶玉裹 金友玉昆

冰洁玉清 金玉锦绣 金玉良言 锦衣玉食 浑金白玉 击玉敲金

冰清玉润 积金累玉 积玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金风玉露

伯玉知非 金闺玉堂 金辉玉洁 金枷玉锁 金浆玉醴 金浆玉液

不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉条 金口玉牙

柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金马玉堂 金声玉服 金声玉润

炊金馔玉 金玉良缘 金玉满堂 金玉其质 金玉之言 金章玉句

金昭玉粹 金枝玉叶 精金良玉 精金美玉 荆山之玉 咳珠唾玉