志怪故事的背景设定,往往是在路途中。晚唐裴_所著传奇中的这一则比较典型：唐文宗开成年间,书生卢涵家住洛阳,有庄园在万安山脚下,此日返回庄园,走了十多里地,看到一片柏林,边上有新房数间。过后,日头行将落山,卢涵上马,见房前有一女子,梳双鬟,有媚态,自称为某将军守坟。卢涵搭讪,女子称家中有好酒,愿赠之。不一会儿,捧古铜酒杯而出,与卢涵共饮,并歌一曲：独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。今日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。卢涵觉得该歌阴气森森。此时天色已晚。酒喝没了,女子说回屋添酒。卢涵跟在后面,往屋里窥视：见屋梁上悬着一条黑色的大蛇,蛇身垂下,女子持刀正刺,血落杯中,即化为酒。卢涵战栗,仓皇下马,只听那女子在后面慢声轻呼：须留郎君一夜,不得去卢涵当然跑了。他只遇见这一个鬼。所以,跟卢涵比起来,上面要出场的客人公窦不疑就可怜多了,只管他不怕鬼。窦不疑是开唐大将窦轨之孙。窦轨追寻起兵,战功累累,是生性最严酷的将军,作战时,部下若稍显惧怕敌人,即当场被窦轨下令斩首;平常里,部下若少有懒惰,也多受重刑乃至杀害。所以,窦轨的部下见到他后,无不胆战心惊。这种厉害之气遗传到他孙子窦不疑这里,他被以为是胆子最大的人：武德罪人孙窦不疑,为中郎将,告老归家。家在太原,宅于北郭阳曲县。不疑为人勇,有胆力,少而任侠,常结伴十数人,斗鸡走卒,樗蒲一掷数万,皆以意气相期。而太原城西南数里,常有道鬼,身长二丈,每阴雨昏黑后多出,人见之或怖而死。诸少年言曰：能往射道鬼者,与钱五千。余人无言,唯不疑请行,迨昏而往。众曰：此人出城便潜藏,而夜绐我以射,其可信乎盍密随之不疑既至魅所,鬼正出行,不疑逐而射之,鬼被箭走。不疑追之,凡中三矢,鬼自投于岸下,不疑乃还。诸人笑而迎之,谓不疑曰：吾恐子潜而绐我,故密随子,乃知子胆力若此。因授之财,不疑尽以饮焉。明日,往寻所射岸下,得一方相,身则编荆也,其傍仍得三矢,自是道鬼遂亡,不疑亦从此以雄勇闻。及归老,七十余矣,而意气不衰。天宝二年冬十月,不疑往阳曲,从人饮,饮酣欲返,主苦留之。不疑尽令从者皆留,己独乘马,昏后归太原。阳曲去州三舍,不疑驰还。其间则沙场也,狐狸鬼火丛聚,更无居人。其夜,忽见道左右皆为店肆,连延不绝。时月满云薄,不疑怪之。俄而店肆转众,有诸男女,或歌或舞,饮酒作乐,或结伴踏蹄。有童子百余人,围不疑马,踏蹄且歌,马不得行。道有树,不疑折其柯,长且大,以击。歌者走,而不疑得前。又至逆旅,复见二百余人,身长且大,衣服甚盛,来绕不疑,踏蹄歌焉。不疑大怒,又以树柯击之,长人皆失。不疑恐,以所见非常,乃下道驰。将投村野,忽得一处百余家,房屋甚盛,不疑叩门求宿,皆无人应,虽甚叫击,人犹不出。村中有庙,不疑入之,系马于柱,据阶而坐。时朗月,夜未半,有妇人素服靓妆,突门而入,直向不疑再拜。问之,妇人曰：吾见夫婿独居,故此相偶。不疑曰：孰为夫婿妇人曰：公即其人也。不疑知是魅,击之,妇人乃去。厅房内有床,不疑息焉。忽梁间有物,坠于其腹,大如盆盎。不疑殴之,则为犬音。自投床下,化为火人,长二尺余,黑暗照射,入于壁中,因尔不见。不疑又出户,乘马而去,遂得入林木中憩止,天晓不能去。会其家求而得之,已愚且丧魂矣。舁之还,犹说其所见,乃病月余年。,

志怪故事的背景设定,往往是在路途中。晚唐裴_所著传奇中的这一则比较典型：

唐文宗开成年间,书生卢涵家住洛阳,有庄园在万安山脚下,此日返回庄园,走了十多里地,看到一片柏林,边上有新房数间。过后,日头行将落山,卢涵上马,见房前有一女子,梳双鬟,有媚态,自称为某将军守坟。卢涵搭讪,女子称家中有好酒,愿赠之。不一会儿,捧古铜酒杯而出,与卢涵共饮,并歌一曲：独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。今日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。卢涵觉得该歌阴气森森。此时天色已晚。酒喝没了,女子说回屋添酒。卢涵跟在后面,往屋里窥视：见屋梁上悬着一条黑色的大蛇,蛇身垂下,女子持刀正刺,血落杯中,即化为酒。卢涵战栗,仓皇下马,只听那女子在后面慢声轻呼：须留郎君一夜,不得去

卢涵当然跑了。他只遇见这一个鬼。所以,跟卢涵比起来,上面要出场的客人公窦不疑就可怜多了,只管他不怕鬼。窦不疑是开唐大将窦轨之孙。窦轨追寻起兵,战功累累,是生性最严酷的将军,作战时,部下若稍显惧怕敌人,即当场被窦轨下令斩首;平常里,部下若少有懒惰,也多受重刑乃至杀害。所以,窦轨的部下见到他后,无不胆战心惊。这种厉害之气遗传到他孙子窦不疑这里,他被以为是胆子最大的人：

武德罪人孙窦不疑,为中郎将,告老归家。家在太原,宅于北郭阳曲县。不疑为人勇,有胆力,少而任侠,常结伴十数人,斗鸡走卒,樗蒲一掷数万,皆以意气相期。而太原城西南数里,常有道鬼,身长二丈,每阴雨昏黑后多出,人见之或怖而死。诸少年言曰：能往射道鬼者,与钱五千。余人无言,唯不疑请行,迨昏而往。众曰：此人出城便潜藏,而夜绐我以射,其可信乎盍密随之不疑既至魅所,鬼正出行,不疑逐而射之,鬼被箭走。不疑追之,凡中三矢,鬼自投于岸下,不疑乃还。诸人笑而迎之,谓不疑曰：吾恐子潜而绐我,故密随子,乃知子胆力若此。因授之财,不疑尽以饮焉。明日,往寻所射岸下,得一方相,身则编荆也,其傍仍得三矢,自是道鬼遂亡,不疑亦从此以雄勇闻。及归老,七十余矣,而意气不衰。天宝二年冬十月,不疑往阳曲,从人饮,饮酣欲返,主苦留之。不疑尽令从者皆留,己独乘马,昏后归太原。阳曲去州三舍,不疑驰还。其间则沙场也,狐狸鬼火丛聚,更无居人。其夜,忽见道左右皆为店肆,连延不绝。时月满云薄,不疑怪之。俄而店肆转众,有诸男女,或歌或舞,饮酒作乐,或结伴踏蹄。有童子百余人,围不疑马,踏蹄且歌,马不得行。道有树,不疑折其柯,长且大,以击。歌者走,而不疑得前。又至逆旅,复见二百余人,身长且大,衣服甚盛,来绕不疑,踏蹄歌焉。不疑大怒,又以树柯击之,长人皆失。不疑恐,以所见非常,乃下道驰。将投村野,忽得一处百余家,房屋甚盛,不疑叩门求宿,皆无人应,虽甚叫击,人犹不出。村中有庙,不疑入之,系马于柱,据阶而坐。时朗月,夜未半,有妇人素服靓妆,突门而入,直向不疑再拜。问之,妇人曰：吾见夫婿独居,故此相偶。不疑曰：孰为夫婿妇人曰：公即其人也。不疑知是魅,击之,妇人乃去。厅房内有床,不疑息焉。忽梁间有物,坠于其腹,大如盆盎。不疑殴之,则为犬音。自投床下,化为火人,长二尺余,黑暗照射,入于壁中,因尔不见。不疑又出户,乘马而去,遂得入林木中憩止,天晓不能去。会其家求而得之,已愚且丧魂矣。舁之还,犹说其所见,乃病月余年。

作为开唐罪人,窦轨官位煊赫,做到右卫大将军、洛州都督、_国公,到了其孙窦不疑这里,就差点了。窦不疑七十多岁时告老还乡,在此之前的官职是中郎将,一个低级文官。这是唐玄宗天宝初年的事。窦不疑出借太原后,旧街坊都说,不怕鬼的窦不疑又回来了。他以胆大著称,小时就很著名,那时他性格顽嚣,与人斗鸡走卒,日夜豪赌,一掷千金,全凭少年心气。过后,太原西南数里外,传说有鬼出没,据目击者称：鬼身高二丈,多抉择阴天雨夜显形。行人撞上,多惊慌而死。一次,有人拍下五千钱,说,谁敢夜行射鬼就给他些钱。周围少年无人敢应声,唯窦不疑举手。贵族出生的他,当然不缺钱,玩的就是心跳,他要叫众人见识一下本人的胆量。此日傍晚,窦不疑独行射鬼。众少年聚在身后交头接耳：如果窦不疑出城后潜藏起来,回来告诉咱们他已射鬼,难道就置信他吗不如在其后面悄悄跟随,以看毕竟。窦不疑离开鬼出没的中央,还没站稳,就创造该鬼在前面浅笑,窦不疑顺手一箭,正中鬼身,鬼惊叫一声,带箭疾走。窦不疑紧追不舍,又连射两箭,皆中鬼身。鬼被追得穷途末路,一头扎进河岸下,转天创造,那是一个方相。何为方相周礼中有如下记载：方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶隶而时傩,以索室驱疫方相在现代的中是驱鬼之神,其貌狰狞,头上有角,嘴出獠牙,样子比鬼还恐惧。却说如今窦不疑退休回乡,已七十多岁,但意气不减少年时。唐玄宗天宝二年即公元743年冬十月,窦不疑去太原左近的阳曲县。唐朝时的太原在晋阳,后开国,消灭北汉,毁了这座始建于时代的古城。后在阳曲境内新建太原城,即今天的太原。接着说窦不疑,他去阳曲拜访旧友,聚宴畅饮,甚是欢快。及至夜深,窦不疑告辞。客人苦留,说天色已晚,夜路多险,不如住一宿,明早再行。窦不疑大笑：我窦不疑虽已年过七旬,但雄心尤在,何惧夜路!吾少年射鬼,令其无路可逃,大唐天下谁人不知今君以夜路风险为由,令我留宿,堪称笑谈!不如这样,叫我的随从都留下,我本人单马出借太原!客人苦劝不得,只好从命。但他没想到,这一别竟是永别!阳曲离太原不足百里,窦不疑下马后,辞别客人,一个人融入茫茫夜色。三晋大地,古来风波激荡,多战场。从太原到阳曲,一路不长,但多孤魂野鬼,甚是荒寒。只说这一夜,窦不疑独马而行,走着走着,恍惚中看到前面路两旁有不少店铺,绵延不绝。过后明月在天,云层轻浮,看得逼真,窦不疑很奇特。由于这条路他总走,平日里基本没有这些店铺。正在疑心着,那店铺变得更多了,望不到头。此时,在他眼前,突然转出不少男女,或饮酒,或歌舞,很愉快。很快又有一百多个童子出现,围着他的马转圈,脚下踩着拍子。窦不疑定睛看,那些童子的面容仿佛都一样。他心一沉,侧身折树枝,驱逐那些小孩。他想尽快来到这是非之地。,

作为开唐罪人,窦轨官位煊赫,做到右卫大将军、洛州都督、_国公,到了其孙窦不疑这里,就差点了。窦不疑七十多岁时告老还乡,在此之前的官职是中郎将,一个低级文官。这是唐玄宗天宝初年的事。

窦不疑出借太原后,旧街坊都说,不怕鬼的窦不疑又回来了。他以胆大著称,小时就很著名,那时他性格顽嚣,与人斗鸡走卒,日夜豪赌,一掷千金,全凭少年心气。过后,太原西南数里外,传说有鬼出没,据目击者称：鬼身高二丈,多抉择阴天雨夜显形。行人撞上,多惊慌而死。一次,有人拍下五千钱,说,谁敢夜行射鬼就给他些钱。周围少年无人敢应声,唯窦不疑举手。贵族出生的他,当然不缺钱,玩的就是心跳,他要叫众人见识一下本人的胆量。此日傍晚,窦不疑独行射鬼。众少年聚在身后交头接耳：如果窦不疑出城后潜藏起来,回来告诉咱们他已射鬼,难道就置信他吗不如在其后面悄悄跟随,以看毕竟。窦不疑离开鬼出没的中央,还没站稳,就创造该鬼在前面浅笑,窦不疑顺手一箭,正中鬼身,鬼惊叫一声,带箭疾走。窦不疑紧追不舍,又连射两箭,皆中鬼身。鬼被追得穷途末路,一头扎进河岸下,转天创造,那是一个方相。何为方相周礼中有如下记载：方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶隶而时傩,以索室驱疫方相在现代的中是驱鬼之神,其貌狰狞,头上有角,嘴出獠牙,样子比鬼还恐惧。

却说如今窦不疑退休回乡,已七十多岁,但意气不减少年时。

唐玄宗天宝二年即公元743年冬十月,窦不疑去太原左近的阳曲县。唐朝时的太原在晋阳,后开国,消灭北汉,毁了这座始建于时代的古城。后在阳曲境内新建太原城,即今天的太原。接着说窦不疑,他去阳曲拜访旧友,聚宴畅饮,甚是欢快。及至夜深,窦不疑告辞。客人苦留,说天色已晚,夜路多险,不如住一宿,明早再行。窦不疑大笑：我窦不疑虽已年过七旬,但雄心尤在,何惧夜路!吾少年射鬼,令其无路可逃,大唐天下谁人不知今君以夜路风险为由,令我留宿,堪称笑谈!不如这样,叫我的随从都留下,我本人单马出借太原!

客人苦劝不得,只好从命。但他没想到,这一别竟是永别!阳曲离太原不足百里,窦不疑下马后,辞别客人,一个人融入茫茫夜色。三晋大地,古来风波激荡,多战场。从太原到阳曲,一路不长,但多孤魂野鬼,甚是荒寒。只说这一夜,窦不疑独马而行,走着走着,恍惚中看到前面路两旁有不少店铺,绵延不绝。过后明月在天,云层轻浮,看得逼真,窦不疑很奇特。由于这条路他总走,平日里基本没有这些店铺。正在疑心着,那店铺变得更多了,望不到头。此时,在他眼前,突然转出不少男女,或饮酒,或歌舞,很愉快。很快又有一百多个童子出现,围着他的马转圈,脚下踩着拍子。窦不疑定睛看,那些童子的面容仿佛都一样。他心一沉,侧身折树枝,驱逐那些小孩。他想尽快来到这是非之地。

齐仲和，单名谐，是漳州人。他本来是富家子弟，稍有一点学问，很会写作文章，但是豪侠而不受拘束，挥金如土。元至正十二年，红巾军作乱，齐谐的家业荡然无存，于是，只好东奔西走，到别人家做食客。他曾经到武平县项子坚家做塾师。项子坚出身微寒，突然之间发迹，成了暴发户，就想光耀门庭，所以，婚嫁必定要依附、攀扯，上祖先有功业的世家巨室，以便向人卖弄夸耀。

洪武十八年，齐仲和从福州回来，前往项家拜访，到达庵寺已经傍晚了，就想在这里借宿，当时，他并不知道项家已经败亡，庵寺也已废弃。他走入方丈的居处，寂静没有人声，看看全部僧房，有的开着门，有的关着门。最后到了一个僧房，有一个僧人坐在床上，听到人的脚步声，惊奇地问：“谁啊？”齐仲和就把自己的姓名告诉了他。僧人在黑暗中回答说：“原来是老朋友，请坐！”

齐仲和询问僧人的法名，僧人回答说：“山僧刚有这形骸时，您赶上看到我，难道现在忘记了吗？”齐仲和也不晓得他说的是什么意思，就又问道：“其余的僧人在哪里？”回答说：“偶然到施主家办水陆法会去了，只有我因为长久患有中风的毛病，不能下床，所以留在庵寺中。可惜，能供役使的小和尚都出去了，也没有想到您会来，茶食都没有，拿不出什么东西款待你。”

齐仲和告诉他，还没有吃饭，僧人说：“供桌上有不到一升的 残豆 ，您如果不嫌弃，就请拿去吃了吧。”齐仲和饿极了，抓过来就放在嘴里嚼食。于是顺便问起项家的情况。僧人说：“本来安然无恙。”齐仲和感到困倦，请求去睡觉，僧人说：“这里有几个客人，每天晚上都会来找我闲聊，一会儿就到，我恐怕您会感到不安定。”齐仲和问道：“是些什么人？”回答说：“都是附近村里的良民，也有的与项家有亲戚。”齐仲和听了，高兴地说道：“如果这样的话，那就很荣幸了！”

一会儿，有两个人先跑了进来，另有五个人随后来到。僧人对他们说道：“今天正巧遇上项家的老朋友光顾，留宿在这里，各位不要惊讶！”齐仲和就请教来人的尊姓大名。先到的两人说：“我们是石子见、毛原颖。”后到的五个人说：“我们是金兆祥、曾瓦合、皮以礼、上官盖、木如愚。”

齐仲和告谦说：“蜡烛、油灯都没有，也不能行礼，希望不要怪罪。”众人应答说：“既然是项家旧日的塾师，又是这庵寺的熟客，都是一家人，有什么罪过？”于是，众人就与僧人一起讲谈论议，口如悬河，争论不休，深得佛法真谛。僧人说：“诸位久入禅定，怡悦心神，应当避开争论。但是，文人今天在座，我们何不暂且停止空谈，来创作诗篇，吟咏佳句，以作为今天这个清静夜晚的欢乐材料呢？”众人说：“好！”于是，石子见率先吟诵。

吟诵完毕，众人拍手大笑，就像旁边没有别人似的。忽然，风小云消，月光穿过窗户，齐仲和隐隐约约看到诸人的相貌，有的身矮体胖，有的身瘦头尖，有的黑脸而一只手臂很长，有的带黑帽而身躯极短。翩翩慢行的披着毡巾， 屹然 直立的靠着墙壁。最后一个，头颈像是长满了鳞片，齐仲和感到非常奇怪，正要仔细再看看，僧人忽然说：“清风先生罗本素到了。”众人都起来迎接。

这时，齐仲和远远看见一个老头，穿着白衣，手持竹杖，姿态悠雅，两袖翩翩，摇摇摆摆地走来，向着众人作揖行礼，并说道：“各位朋友，今晚的吟诵快乐吗？”毛原颖问：“老先生为什么迟到了？”于是，各人把诗作拿给他看。那老先生说：“诸位都说自己的诗作很好，但不免被外来的客人见笑。”皮以礼说：“客人虽然还没老，但是早晚会同上官公共同坐车，又有什么关系？”那先生又对僧人说道：“法师为什么吝惜诗作？”僧人回答说：“我是等您来一同赋诗而已。”

过了一会儿，月亮下山，远鸡报晓，众人急忙散去，也不知回到哪里去了？齐仲和走出来一看，不过是一座荒凉的空庵。走回庵寺寻找那个生病的僧人，只见一尊泥像在僧房里，看泥像背后题字的年、月，正是齐仲和住在庵寺中的时候雕塑的，现在已经一片片脱落了。齐仲和这才领会山僧所说的“刚有这形骸时，您赶上看到我”这番话的意思。又到其它的僧房，只见，破砚支撑着门，秃笔丢弃在地上，老鼠屎堆积在供桌上，于是想到先前所吃的残豆，大概就是这东西了。又发现烂棉被一条，旧罗扇一把，破旧的瓦甑积满灰尘，半穿的铫锅没了把柄，梁柱上挂着木鱼，墙壁上靠着棺材的盖子。

齐仲和大为惊慌，急急奔跑出了寺门。走了好几里路，才发现有人家，于是，齐仲和连忙找上门去。主人说：“这个地方空无居民，又多怪物，您昨晚宿在哪里？”齐仲和把详细情况告诉了他。老翁惊叹地说：“你的性命好险呵！”并且告诉他道：“项家遭受祸殃，坟墓和庵寺都已塌坍毁坏，他们家在那里寄存了一具寿棺，近来也被人劈了当柴烧，只留下了棺材盖。您所遇到的石子见、毛原颖，不就是砚台和毛笔吗？金兆祥、曾瓦合，不就是铫和甑吗？皮以礼就是被字，木如愚就是木鱼，上官盖就是棺材，罗本素乃是旧扇，这些就是您所见的几样颠倒成惑的东西。他们说有与项家是亲戚的，大概就是指棺材而言。棺材是项家的旧物，所以说是亲戚。”

齐仲和默然不语，恐惧战栗得特别厉害。过几天回到家里，果然得了重病，于是想起“早晚会同上官公共同坐车’的话，料想自己必然卧床不起，随即拒绝医药。妻子、儿女交口劝他，齐仲和说：“死、生都有定数，鬼怪已经先知道了，再去服药、求医，实在是白白讨苦吃啊！”又过了半个月，齐仲和竟然死了。啊！像齐仲和这样的人，是不是可以称做豁达的人呢？

王僴 唐朝开元末年，有个叫王僴xiàn的人去考通事舍人。 进京城后，在皇宫西门外一棵槐树下歇息。 忽然听见宣读诏书的声音，接着来了几个骑马的人，看样像是宫中的使者，他们对王僴说：「 ”王舍人，奉命传你！” 王僴弄不清他们是谁，只好仓促的骑上马随他们而去。 跑了半天，进了华岳庙。使者让王僴呆在另一个院里，并警告他说：「 ”不许偷看。”然后就进去了。 王僴正呆坐着，忽然传来阵阵拷打和哭叫声，就跑去偷偷看，一看竟是自己的妻子被吊在树上拷打。 王僴没有办法，只能痛苦地站在那里看着。 不一会儿那使者转来，见王僴满面悲然，问是为什么，王僴忍不住哭了起来，说出刚才看见的事。 使者说：「 ”本来打算把你留在这里，现在你妻子已死，就不能留你了。若再延误时间，你妻子就没救了。你快回去开棺材，这里马上放她回去。” 说罢让左右赶快牵马送王僴回去。 不一会，牵来一只狐狸，王僴顾不上许多，只好骑上狐狸。 那狐狸跑起来竟象风一样快，两天就到了家。 原来是王僴的魂骑着狐狸回来了，而王僴本人则不能说话了。 魂到家后，立刻打开棺材，看见妻子已经复活。 妻子问王僴：「 ”你怎么回来了？”全家分外高兴。 过了十几天，王僴本身才回到家。 据说王僴回来后十几天不会说话，直到他的魂说了一句：「 ”王僴回来了。” 魂和肉身才合到了一起。 原文王僴者，少应通事舍人举。开元末，入京。至阙西，息槐树下，闻（闻原作为。据明钞本改。）传诏声。忽见数骑，状如中使，谓僴曰：「 ”为所宣传，真通事舍人矣。”因以后骑载僴。僴亦不知何人，仓卒随去。久之，至华岳神庙中。使置僴别院，诫云：「 ”慎无私视。”便尔入内。僴独坐，闻棒杖楚痛之声，因前行窃窥。见其妇为所由系颈于树，以棒拷击。僴悲愁伫立，中使出，见惨怛而问其故。僴涕泗，具言其事。使云：「 ”本欲留君，妻既死，理不可住。若更迟延，待归之后，即不能救。君宜速还开棺，此即放妻活。”乃命左右取驿马，送王舍人。俄见一狐来，僴不得已，骑狐而骋。其疾如风，两日至舍。骑狐乃其魂也，僴本身自魂出之后，失音不言。魂既至家，家人悲泣。僴命开棺，其妻已活，谓僴曰：「 ”何以至耶？”举家欢悦。后旬日，本身方至。外传云：「 ”王郎归！”失音已十余日。魂云：「 ”王郎至矣。”出门迎往，遂与其魂相合焉。（出《广异记》） 刘可大 唐朝天宝年间，有个叫刘可大的秀才进京考举人，途中遇见一个衣冠华丽的少年公子，手里拿着弹弓，后面有很多随从。 少年对刘可大很友好，在一起走了好几天。 到华阴县时，少年说自家的庄园在县城东面，约秀才去住两天，秀才就跟去了。 一看庄园房舍非常宏伟，少年安排秀才在前厅室内歇息后就出去了。 秀才从中门向后院大厅里偷偷一看，见一个大官模样的人正在厅里问案，后院有很多囚犯，很多犯人正在被拷打用刑，一片悲惨的哭叫声。 秀才怀疑这里大概不是人间，心里恐惧，想赶快离去。 这时那少年回来了，发现秀才已偷看了后院的情景，质问道：「 ”刚才不是告诉你不许偷看，你怎么不听？牵累了你怎么办？现在既然你已经看见，我也就不瞒你了。我父亲就是华山神。不过你我既然是朋友，我会使你得到好处的，你不必怕。” 不一会要开饭了，少年对左右说：「 ”去拿些人间的食物，给刘秀才吃。” 于是拿来了酒饭，相对边饮酒边欢叙，招待得无微不至。 秀才请出少年查一查自己今生官运如何，今年能不能考中。 少年就命一个穿黄衣的官去查。 黄衣官查后说：「 ”刘秀才明年可以考中进士，今生可以做七任官。” 秀才心急，苦苦请求今年就考中作官。 黄衣官说：「 ”如果今年考取，只能当一任县尉小官，请您珍惜自己的前程。” 刘可大仍然苦苦央求，少年只好为他把本子改了。 那黄衣官员边走边遗憾地说：「 ”这人真是，屡次央求，可惜要减自己的官路。” 刘可大怕鬼神说的话不一定准，固执地去求那少年，后来因为这样竟失去很多官职。 明年可大辞别那少年，到京城赶考，结果是只当了个荥阳县的县尉，过了几年就死了。 原文刘可大，以天宝中举进士，入京。出东都，途遇少年，状如贵公子，服色华侈，持弹弓而行，宾从甚伟。初与可大相狎，数日同行。至华阴，云：「 ”有庄在县东。”相邀往，随至庄所。室宇宏壮，下客于厅。入室良久，可大窃于中门窥觑，见一贵人，在内厅理事。庭中囚徒甚众，多受拷掠，其声酸楚。可大疑非人境，惶惧欲去。初少年将入，谓可大慎无私视，恐有相累。及出曰：「 ”适以咨白，何尔负约？然以此不能复讳，家君是华山神，相与故人，终令有益，可无惧也。”须臾下食，顾从者，别取人间食与刘秀才。食至相对，各饱，（饱原作保。据明抄本改。）兼致酒叙欢，无所不至。可大求检己簿，当何进达，今年身事复何如。回视黄衫吏为检。有顷吏云：「 ”刘君明年当进士及第，历官七政。”可大苦求当年，吏云：「 ”当年只得一政县尉。相为惜此，可大固求之，少年再为改。吏去，屡回央央，惜其减禄。可大恐鬼神不信，因再求之，后竟以此失职。明年辞去，至京及第，数年拜荥阳县尉而终。（出《广异记》）

查市道人 宋朝时，常德府有条查市街上住着一家姓余的富户，他家每年都能收10万石的粮食。 而余老翁为人心地善良，生活简朴，经常降价卖粮食，或者每卖出一石粮食就多赠送半升。 他家里做生意什么的大多都是这种多给少要钱的经营方式。 （网络：富翁） 宋宁宗庆元初年六月的时候，余老翁在书房里诵经，忽然见外边大白天的天空中雷电交加，有个樵夫这时经过，就在他家大门外的门檐下避雨。 这时，不知道从哪里来了一个道士，头戴青巾，身穿粗布衣服，领着这樵夫就走进了余家的大宅，到了余老翁的书房门口敲门，还说：「 ”就先让这个村叟暂时先蹲到您书桌下，避一避雷声吧！” 随后道士就坐在了椅子上。 没过多久，一团雷火忽然激闪着白光窜入了室内，在屋中环绕了好几圈，这才熄灭！ 等到雨停天晴之后，仆人进来禀报说：「 ”书房门檐上有刚写上的大红字！” （网络：道士） 余翁出来一看，上面写着：「 ”叫董二的樵夫，前五世做了太多坏事，恶贯满盈，上天有命要惩罚他，被陈真人领到了慈喜菩萨平常诵经的桌子下掩护，诸位（雷神）不敢靠近！” 原文总共39字，等到余翁读完，再回头去看书房的时，道士已经不见了。 没多久，余翁就坐化了！ 出自《夷坚志》 原文常德府查市富户余翁家，岁收谷十万石，而处心仁廉，常减价出粜。每籴一石，又以半升增给之。它所操持，大抵类此。庆元元年六月，在书室诵经，雷电当昼暴作，有樵夫避雨立门外。忽一道人，青巾布衣，引入余宅，扣书室见翁，谓之曰：「 ”可令此村叟蹲伏经棹下，暂避雷声。”道人遂就坐。少顷，雷火闪烁入室，旋绕数匝而息。及雨霁，一仆报言：「 ”门楣上有新书朱字。”出视之，云：「 ”樵夫董二，前世五逆，罪恶贯盈，上帝有勅罚之，被陈真人安于慈喜菩萨诵经棹下护之，诸神不敢近。”凡三十九字。读毕，失道士所在。未几，余翁坐亡。《夷坚志》 郑邻 宋高宗绍兴年间，江东御史的一个赶车的兵卒名叫郑邻，三十多岁，因为久病而卧床不起，这天半夜梦见两个青衣使者来带走了他，还声称：「 ”大王召你前去！” 迷糊中他跟着两人走了十几里地，一抬头，只见面前忽然出现一座巍峨的城池，高楼无数。 （网络：古代城楼） 使者就带着他进了城，跨越台阶，到了一处朱门之外等候，只见门庭下有无数男男女女、僧人、道士、还有鸡犬牛羊，都分门别类的排着长队，在宫殿前还竖着一面一人多高、几尺宽的巨大镜子，从里面依稀能看到人心肺腑，血脉也历历在目！ 过了片刻，有个大王打扮的人从殿中出来，两个使者就赶紧上前听候吩咐，其中一个回禀道：已追拿到了郑邻！ 那大王朝台阶下看了一眼，问：「 ”你是哪里人士？因为什么事被追到这里？” 郑邻赶紧低头回答说：「 ”小人籍贯是信州（今江西省上饶市），却不知道因为什么事被捉拿而来？” 大王于是命人将（文书）拿来看，用笔点指着一个字，看了看旁边的官吏，问：「 ”你确定是这个字？不会是弄错了吧？” 这时，判官模样的官吏拿着一本书册上前，翻阅后说：「 ”应该是追拿处州（浙江省丽水市的古称）松阳的郑林。” 大王点头说：「 ”那这就对了，不关这个人的事，让他回去吧！” 于是又命使者检查了生死簿，说郑邻还有一纪半的寿命（一纪说法不一，有四年、十二年、三十年、六十年之说。） （网络：生死簿） 随后又叫郑邻到近前跟他说：「 ”我看你也是个善良的人，在人间是不是也诵经？” 郑邻回答说：「 ”每天都背诵《高王经》，照着书读《观世音经》。” 大王又说：「 ”你看看这庭前的囚徒，都是在世间不做好事的人！” 郑邻于是抬头向大殿前看去，被绳索、夹套的人非常多，有的五个木枷在身，有的瘦得皮包骨头，没有人样；有的绑在柱子上，旁边还用木牌红字写着罪名：某某人暗中诅咒，某某人杀害生灵，某某人斗殴伤人性命，等等。 远处的监狱大门上是金色的钉子，上面画着的是大海兽，张开嘴衔着钉子， 两边分列着小隔间，里面都是正在审理案件的狱吏，有个头戴牛耳巾的人，带着郑邻在里面各处看了一圈，又回到了大殿上！ 那个大王说：「 ”你都看见了，回去人世以后要继续行善积德，如果见了杀人，就只管念观世音的佛号，让其能够往生，同时你也能够消灾、积累福缘！” 郑邻回答说：「 ”遵命！” 随后让他退下，青衣使者就领着他走了几步，恍然间，他再回头看，身后已经变成茫茫然一片，什么都没有了！ 只见茫茫前路有个白衣老叟，正拄着拐杖站在路口。 郑邻就去问老翁怎么去饶州（今鄱阳），老翁就用拐杖指着一处说：从这里往左拐弯，找到了路就赶紧跑，恐怕慢点就有豺狼虎豹毒虫之祸了！” 郑邻听了也很害怕，就狂奔回去，等到醒过来，满身都是汗，被子都湿透了！ 后来，他每天都专心诵经，常常做善事，果然活了七十多岁。出自《夷坚志》 原文绍兴十四年三月四日，江东宪司驺卒郑邻久疾，梦二使追之，曰：「 ”大王召。”行数十里，楼观巍然。使引之登阶，入朱门，庭下列男女僧道、鸡犬牛羊，殿前挂大镜，照人心腑，历历可见。顷之，王出，二使拥邻声喏，称追到郑邻。王问：「 ”甚处人，何事到此？”邻俯首答曰：「 ”本贯信州，被追来，不知何故。”王命将到头事祖来，以笔点一字，顾吏曰：「 ”又却是此邻字，莫误否？”判官携簿前白云：「 ”合追处州松阳郑林。”王曰：「 ”若尔，则不干此人事，教回。”复命检勾生死簿，称邻寿尚有一纪半，遂呼邻前曰：「 ”看汝是一善人，在生曾诵经否？”邻曰：「 ”默念《高王经》。看本念《观世音经》。”王曰：「 ”汝视此间囚不作善事。”邻举首观殿下铁柱，系者甚众，五木被体，羸瘠裸立，绝无人状。柱上立粉牌志其罪，某人咒咀，某人杀生，某人斗杀。狱户施金钉，图大海兽张口衔之。两庑皆鞫狱官，内有戴牛耳幞头者，周览而旋。王曰：「 ”汝已见了，还生时依旧积善。若见戮人，只念阿弥陀观世音佛名，令渠受生，汝得消灾介福。”邻曰：「 ”领圣旨。”遂退。行数步，回首已无所睹，唯一叟白衣拄杖。邻问去饶州路，叟以杖指云：「 ”由此而左，得路宜亟行，稍缓有豺虎虫虺之毒。”邻忧挠奔回，遂寤，遍体流汗。乃初六夜矣。《夷坚志》

鄱阳儿 宋朝时鄱阳(今江西鄱阳)南乡有一个村民，他的妻子在淳熙十年(1183)生下了一个男婴，这个男婴儿从头顶到脚底都与一般人没有什么区别，也是个大胖小子，家里非常高兴。可是奇怪的是，这个男孩两条胳膊下各生有三条手臂，形状非常怪异，让人看了心里特别害怕、恐惧不已。他母亲认为这是个怪物，于是就把他放进水盆中，准备溺死他。 不过，奇怪的是那个男孩突然在盆中翻身坐起，他母亲不死心，又把他按入水中，而且害怕他再起来，又在他身上加条木凳压着，不过这个男孩力大无穷，岂是木凳就能压住的，只见他又掀翻凳子坐起身来。按下、起来，又按下、又起来，如是三番。结果小男孩的奶奶看不下去了，毕竟是自己的亲孙子，于是就对儿媳说：「 ”这个小孩估计是神仙化身而来的，我们暂时先把他养着，看看以后会怎么样。” 于是家里人给小男孩洗洗澡、穿穿衣服，养了起来。后来这个小男孩长得日益强壮。以至于到八九岁时，家人让他放牛的时候，他与别人家的孩子起了争执，打了起来，他就抡起六个胳膊与人家对打，可想而知，两个胳膊怎么能打过六个胳膊，那个揪头发、那个挥拳头、那个扇脸，也是没谁了。 原文 鄱阳南乡民妻，淳熙十年生男子，从顶至足皆与人无异，而两肘各有三臂，轩轩可畏，母恶其怪，即渍诸水盆中。俄翻身起坐，又拓入水，加一木髡压之。复推凳而起。祖母在旁，恻然曰：「 ”此恐是神部中来，且试养育，看长大后如何。”道沐浴施襁褓。日以益壮，及八九岁时。放牛于野，他家童稚或与争忿，则六臂齐举奋击，莫能抗敌。今十五岁矣。 金丹 婺州金华(今浙江金华市)有一座道观，名字叫做赤松观，相传是九天玄女炼丹的地方。据说丹元炼成的时候，共有三粒，用一粒用于祭天，一粒用于祭地，都理在一处隐蔽的地方，剩下一粒当然留给玄女自己吃了，也不知此事已有多少年了！ 宣和(1119-1125)年间的时候，有个道士独坐在竹林里的亭子里，他所养的一只善鸣鸡在竹根下啄食一个像龙眼一样的东西，那个东西很大并且有一种异样的光彩，道士感觉很奇异，急忙起身夺了过来，那个丹丸香气袭人，而且象铁石一样的重，心想估计这就是所谓的神丹吧，但不敢吞服。就用一个容器悄悄的藏了起来，放在观里的三清殿前，如果人家想看，他就在焚香之后把锁打开来出示给人看，这样过了将近一年。 不知怎么，这枚丹丸被一位云游道士抢走了，他在像前用水吞服，由于没有抢得过来，道士就急忙喊来众人想把他抓起来，可是哪个云游道士飘然行走在池塘的水面上，快步如飞，根本抓不到。第二天，又有人看到他坐在水底，水都不断上涌，象煮沸的一样，过了十天那人才离去，没有人知道他是什么人？又到什么地方去了！ 道士怅然若失，很是懊悔，就打来水把盛丹丸的器皿洗了，然后把这些水喝下，从此，道士的脸就像小孩一样，嘴唇红像朱砂一样红，右手软如绵，到了九十多岁时，还都强健无病。关键那只啄了仙丹的鸡也活了三十年之久。 原文 婺州金华赤松观，相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘗于隐所，一以自饵，盖不知几何世矣！宣和间，某道土独坐竹轩，见所养善鸣鸡，啄龙眼于竹根下，甚大而有光彩，急起夺得之，香气袭人，重于铁石，意其所谓神丹也，未敢服。密贮以器，置三清殿前，愿见者则焚香启钥以示之，既期年矣！后为游士攫取，以像前供水吞之，夺不可得，亟呼众擒之，已飘飘然行池水上，运卡如飞。明日，或见其坐水底，水皆甬弗，旬日方去，莫知为何人，何听之也！道士怅然自悔，犹汲水涤盛丹器饮之，自是面如童颜，唇赤如朱，右手软如绵，年九十，尚强健无恙。鸡亦活三十年

嘉陵江巨木　　阆州城靠近嘉陵江。　江的边上有一根乌阳大木头。　大木头长一百多尺，粗细将近总长的一半。　这木头在水上漂荡冲撞已经多年了，谁也不知它是哪里来的。　阆州的老年人相传说，是尧帝的时候发大水，把这根木头冲到这里来的。　也没有什么根据的。　襄汉节度使渤海人高元裕，大和九年从中书舍人迁任阆州牧，来到不久就见过这根大木头，觉得很稀罕。　忽然有一天，江边的官吏又来报告说，那江中的大木头，从来都是头向东，昨夜无缘无故地翻然向西了，高元裕便更加惊奇。　他立即就和同僚们径直赶到江边观看。　于是就广泛召集摆船的，再吸收一些军吏群民，用大绳子挂住那大木头往岸上拽。一开始还没什么阻碍，随着大伙的一拖，那木头就出水登岸了。但是出水大半以后，它就屹立在那里不动了。　即使是一千个人一百头牛，也不能拽动它。　人们的力气竭尽之后，它就又恢复原样了。　从此，它便在风吹日晒之下，僵卧在沙滩上。　有的和尚想要把这根大木头做成大柱子，有的州吏想把大木头锯开，做木雕的原材料。　高元裕因为此木奇伟异常，所以全没同意。　他常打算把大木头送还到江里去。　但是考虑到要许多劳力，就犹犹豫豫一直没有定下来。　开成三年正月十五日，高元裕依照先例到开元观烧香，同僚官吏全部到了，高元裕想趁人多力众共同拉动那木头。　于是就又弄来不少大绳子，召集了不少有力气的人，准备把大木头送还江中。　就在大家将一鼓作气拉它的时候，它却借着众人的声势，好像自己转移，很轻易地就又回到水里去了。　在它离江水还有一尺来远的时候，轰然一声巨响，上百条大绳子全都迸断，像斩断一样。　那大木头则沿着漩涡沉没了。　江面上立刻出现了从来没有过的寂静。　高元裕派了几个善潜水的人下到水底观瞧。江水很清澈，一根头发也看得清。　善潜水的人们在水底观察了许久才出来，都说：「 ”水里另有东西方向两根木头，大小和刚才下去的那根没什么两样，刚才下去的那根南北向摞在那两根木头上。高元裕环视在座的人们，没有不惊骇的。　从此那木头再也没人看见过。　过了些日子，高元裕出任谏议大夫。　皇命送到之日，就是高元裕动身赴任之时。　如果前几天那大木头没有被弄回江中，高元裕的新命令送到之后，他就会留意于自己的升迁，使那大木头仍然躺在那里。　原文阆州城临嘉陵江。江之浒有乌阳巨木，长百余尺，围将半焉。漂泊摇撼于江波者，久矣，而莫知奚自。阆之耆旧相传云：尧时泛洪水而至。亦靡据焉。襄汉节度使勃海高元裕，大和九年，自中书舍人牧阆中。下车未几，亦尝见之，固以为异矣。忽一日，津吏启事曰：「 ”江中巨木，由来东首。去夜无端，翻然西顾。”高益奇之，即与宾僚径往观焉。因广召舟子，洎军吏群民辈，则以大索羁而出之。初无艰阻，随拖登岸。太半之后，屹而不前，虽千夫百牛。莫能引之。人力既竭，复如前时。自是日曝风吹，僵然沙上。或则寺僧欲以为窣堵波之独柱，或则州吏请支分剞劂，以备众材。高以奇伟异常，皆莫之许。每拟还之于江，但虑劳人，逡巡未果。开成三年上元日，高准式行香于开元观，僚吏毕至。高欲因众力，得共牵复其木焉。及至，则又广备縻索，多聚勇力。将作气引拽之际，而巨木因依假籍，若自转移，轻然已复于江矣。拒江尚余尺许，歘然惊迸。百支巨索，皆如斩截。其木则沿洄汨没，径去绝江。上及中流，寂然遂隐。高遣善泅者数辈，遽往观之。江水清澈，毫发可见。善游者熟视而回，皆曰：「 ”水中别有东西二木，巨细与斯木无异。适自岸而至者，则南北丛焉（「 ”焉”原作「 ”马”，据明抄本、许本改）。”高顾坐客，靡不骇愕。自是则不复得而见矣。有顷，高除谏议大夫。制到，详其授官之日，即高役功之辰也。向使斯旬朔未获移徙，高之新命既至，则那复留意乎转迁，俾之仍旧。（出《集异记》） 石中金钗　夏侯孜是宣宗朝的山陵使。　他负责开掘真陵的施工，工程浩大。　凿皇堂凿到一丈多深的时候，从坚石缝中，得到半股折断的金钗，一巴掌那么长。其余的半股还衔在石缝中。　石工就将它取出来交给夏侯孜。　夏侯孜因为寝园离得很近，他觉得这事不大正常，就隐瞒下来，没有向皇上奏明。　原文夏侯孜为宣宗山陵使。开真陵，用功尤至。凿皇堂，深及袤丈，于坚石中，得折金钗半股。其长如掌，余尚衔石中。工乃扶取以献孜。孜以寝园方近，其事稍异，因隐而不奏。（出《唐阙史》） 生足石　段成式的众随从讲过，段成式小时候曾经毁掉一个鸟巢，从中得到一块黑色石头，像鸟蛋那么大，又圆又滑，很是可爱。后来偶然把这块小石子儿扔到装醋的坛子里，忽然发觉那石子儿会动。　慢慢地，见它长出四条像皇冠飘带一样的腿来。把它举起来，四条腿也随之缩回去。　原文段成式群从有言，少时尝毁鸟巢，得一黑石，大如雀卵，圆滑可爱。后偶置醋器中，忽觉石动。徐之，见有四足如綖。举之，足亦随缩。（出《酉阳杂俎》） 杨妃袜　唐玄宗率兵马来到马嵬坡，命高力士在佛堂梨树前把杨贵妃勒死了。　事后马嵬坡的一位老妇人拾到一只袜子，说是杨贵妃的袜子。　打此路过的人都要求看看这只袜子，老妇人就收费，一百钱一人次，赚钱无数。　原文玄宗至马嵬驿，令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。马嵬媪得袜一只。过客求而玩之，百钱一观，获钱无数。（出《国史补》）