（1）《金刚经》 （2）松赞干布、文成  （3）赵州桥  （4）交通运输  （5）唐三彩（6）柳公权    （7）交子    （8）岳飞    （9）唐招提寺  （10）《大唐西域记》

试题分析：（1）本题考查的是《金刚经》的相关内容。图一是世界上现存最早有明确时间记载的雕版印刷品——《金刚经》。 （2）本题考查的是文成公主入藏的相关内容。图二的名画《步辇图》中，唐太宗接见的是吐蕃首领松赞干布的求婚使节，此后文成公主入藏，“和同为一家”，奠定了汉藏两族密切交往的基础。 （3）本题考查的是赵州桥的相关内容。图三是隋朝著名工匠李春修建的世界最古老的的单孔石桥——赵州桥。 （4）本题考查的是隋朝大运河的功能。图四是隋朝修建的大运河，其主要功能是交通运输，促进了南北经济交流。 （5）本题考查的是唐朝的书法家。图五《玄秘塔碑》的作者是柳公权，他和颜真卿并称为“颜筋柳骨”。 （6）本题考查的是唐三彩的相关内容。图六是唐朝的唐三彩，是世界工艺的珍品。 （7）本题考查的是交子的相关内容。图七反映的是北宋时期，四川出现的世界上最早的纸币——交子。 （8）本题考查的是岳飞抗金的相关内容。图八是南宋著名的抗金将领岳飞，他“精忠报国”的故事世代流传。 （9）本题考查的是鉴真东渡的相关内容。图九是鉴真，鉴真来到日本，精心设计了唐招提寺，被视为日本的艺术明珠。 （10）本题考查的是玄奘西行的相关内容。图十是玄奘，玄奘西游回到长安，写成了《大唐西域记》一书。

　　古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。很多喜欢研究文学的人们都会想要去购买一本真品。那么你知道应该如何去鉴别清楚它的真伪吗以下是我为你整理的古书鉴别真伪的方法，希望能帮到你。

古书鉴别真伪的方法

一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和摺叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

　　四、字型。古书字型主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花又称桃花纸，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书的纸质

麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

如何通过字型鉴定古籍年代

唐刻本

现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年877与中和二年822两种唐历和刻于咸通九年868卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。所以说，唐代古书都是传说级别的东西。

宋刻本

前面说到，宋时刻书印书事业繁盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，刻书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。但为何到今天宋版书寥若晨星呢因为即使排除战火、天灾的因素，一般纸的寿命也只不过千年而已。像唐代遗留下来仅存的那几本书，若不是纸张在溼度为零、几乎真空的敦煌戈壁滩的洞窟中存放，绝无保全的可能。

每一册宋版书都是艺术品，弥足珍贵，因此现代按页卖，且每页都在万元以上。其实早在明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，就按页购宋版书了。他在藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”

宋代官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。由工于刻书前要请书法大家缮写上版，字型既美，校刻亦精，字型大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”明高濂《遵生八笺》则是宋刻本的共同特色。

元刻本

元代初期刻书承南宋遗风，字型也接近，常把元刻本误为宋刻本，后流行赵体字。元浙本多由士大夫经手，流风所及，自然流行赵体，渐有颜体字，字瘦一些、圆劲一些，不像南宋建本字那样横细竖粗。元代俗文化发达，故刻本中多简体字和俗字，许多简体字跟现代一致。

官刻、家刻中较少，经史文集中较少，坊刻和话本类书中较多。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。元朝皇帝为蒙古族。人名汉字都是音译、无法避讳也不用避讳。元人礼制观念淡薄，查禁的也不严，元刻本中几乎没有讳字。

明刻本

明代刻书情况，大致可分三个时期：明初至正德一百余年间，刻书风格继承元代余韵，无论官刻私雕，概括起来讲，那就是“黑口、赵字、继元”。

嘉靖1522—1566至万历1573—1620时期，近百年间，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书风格上，一洗前期旧式版式、行款、字型，全面仿宋。这一时期所刻的书，除了司礼监刻一遵旧式少有变化外，其余无论官雕私刻，完全变为另外一种风格，即“白口、方字、仿宋”。颇有宋版遗风。

嘉靖 六家文选 字型

万历后期至崇祯1628-1644时期，刻书风气又一变，字形由方变长，字画横轻竖重，更显死板，讳字也较以前为严。

清刻本

清代刻本繁多，综而观之，大致有如下特点：清代刻本以康熙为界，其字型变化分作两个时期，康熙以前是明万历后的风格，字型长方，横细竖粗。

#教案# 导语历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 准备了以下内容，希望对你有帮助!

篇一初中七年级下册历史教学设计：第7课 辉煌的隋唐文化（一）

　教学目标

　1、知识要点：赵州桥、唐都长安、雕版印刷术、李白、杜甫、白居易。

　2、技能训练：通过本课学习，使学生从史学的角度感知唐代的文学艺术成就，从而提高学生对唐诗、散文、书法、雕塑等方面的兴趣和欣赏能力。

　3、情感与价值观：隋唐文化中每一项科技成果无一不是经过发明者无数次试验，钻研、认真学习前人成果取得的，我们要学习他们为科学而献身的精神。

　教学重难点

　教学重点：赵州桥、雕版印刷术、唐诗

　教学难点：

1、李白、杜甫、白居易、诗歌特色。

　2、赵州桥在世界桥梁的地位及作用。

　教学过程

　导入：自隋统一，结束了几百年的割据分裂状态，至唐灭亡，期间虽也发生过一些战争，但总的来看，国家处于相对安定的局面下。从开皇之治，经贞观之治，到开元盛世，国家经济繁荣，国力强大，中外交往频繁。各族人民经过共同努力，创造了辉煌灿烂的隋唐文化。

　隋唐文化是中国封建文化的高峰，无论是在科学技术、医学还是在诗歌、建筑、绘画等方面，都有显著的成就和伟大的创造。本节课，我们共同了解一下隋唐文化在科技方面的表现。

　我国有一座世界上现存最古老、跨度最长的敞肩圆弧石拱桥。你知道它的名字吗？设计并主持建造这座桥的是隋朝的一名普通工匠。想一想，他是谁呢？

　一、高超的建筑水平（板书）

　1．赵州桥

　（1）隋唐建筑艺术的特点？

　（2）赵州桥是谁主持修建的？是何时修建的？

　（3）赵州桥在世界桥梁有什么地位？

　2．唐都长安

　大明宫含元殿是唐朝皇帝举行重大庆典和朝会的地方。

　二、雕版印刷术的发明

　1．隋唐出现雕版印刷术

　印刷术是我国的四大发明之一。印刷术是石头书的拓印技术和印章技术相结合而发明的。我国四大发明是什么？

　2．现存最早雕板印刷品《金刚经》

　3．隋唐医学的发展

　由于雕版印刷术的广泛运用才使得大量的唐诗能够保留下来，唐诗内容丰富，我们今天也才能读到的唐朝两千多位诗人的近五百万首诗歌。下面我们学习辉煌的唐诗艺术。

　三、光耀千古的诗坛

　1．唐朝诗歌的黄金时代

　我国自古至今都有诗歌，为什么说唐代是我国诗歌创作的黄金时代呢？

　唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，涌现了许多杰出的诗人李白、杜甫、白居易是他们中的佼佼者。

　2．唐代三大诗人：李白、杜甫、白居易

　总结：

　“诗仙”：李白：盛唐豪迈奔放，清新飘逸

　“诗圣”：杜甫　盛唐到衰　气魄行浑，沉郁悲怅

篇二初中七年级下册历史教学设计：第8课 辉煌的隋唐文化（二）

　教学目标

　1、知识与能力

　知道唐朝颜真卿、柳公权、阎立本、吴道子，理解他们的艺术风格和特点。知道莫高窟的艺术地位。

　2、过程与方法

　掌握学习艺术类人物的基本方法，学会用表格的形式进行知识的归类与整理。

　3、情感、态度与价值观

　理解艺术来源于现实这一基本道理，理解创新和继承的关系，知道艺德对艺术家的重要意义。认识莫高窟是世界上的艺术宝库之一，以激发自己的爱国主义感情。

　教学重点、难点

　重点：世界艺术宝库莫高窟

　难点：灿烂夺目的书法和绘画

　教学过程

　一、新课导入：

　隋唐文化辉煌灿烂，成果丰富，上节课我们学习了隋唐文化在科技以及文学方面的的成果，现在我们通过几个问题来复习一下：

　世界上现存最古老的石拱桥？　　赵州桥

　当时世界上的城市？　　唐都长安

　世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品？　　《金刚经》

　《千金方》是谁写的？　　药王孙思邈

　李白杜甫白居易的诗各有什么特点？

　李白——豪迈奔放，清新飘逸

　杜甫——气魄雄浑，沉郁悲怆

　白居易——直白如话，通俗易懂

　过渡——除了科技和文学，隋唐文化在艺术方面也取得了非凡的成就，这节课我们要讲的就是隋唐的书法艺术、绘画艺术、石窟艺术以及歌舞艺术的成就。首先来看书法。

　二、讲授新课：

　（一）灿烂夺目的书法与绘画

　1、书法

　导入——说到书法，我们就不得不提到魏晋南北朝时期的一位大书法家王羲之，他被称为书圣，代表作是《兰亭序》。魏晋南北朝是我国书法艺术的第一个高峰，隋唐的书法家继承前人的成果，再加以创新，创造出了很多新书体，把我国的书法艺术推向了又一个高峰。那么隋唐时期的书法家有那几位呢？

　欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素

　（1）欧阳询

　欧阳询是由隋入唐的大书法家，被称为唐朝楷书第一人。他先学王羲之，后学北朝碑刻，融会贯通，创造出方圆兼济、严谨匀称的新书体，世称“欧体”。代表作《九成宫碑》

　（2）颜真卿

　颜真卿是继王羲之后我国书法最有成就的大书法家。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。他初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，创立了雄浑敦厚的新书体，人称“颜体”，树立了唐代的楷书典范。代表作《颜氏家庙碑》。

　（3）柳公权

　柳公权是和颜真卿齐名的大书法家，世称“颜柳”。他的字方折峻丽，骨力劲健，代表作《玄秘塔碑》。

　颜真卿和柳公权的书法有什么不同？

　颜——雄浑敦厚（肥厚）

　柳——骨力劲健（瘦劲）人称“颜筋柳骨”

　颜真卿、柳公权的书法为后人称颂，是不是就仅仅是因为他们的字写得好？

　颜真卿、柳公权的书法为后人称颂，并不仅仅是字写得好，还在于他们的人品高，在安史之乱事件中，颜真卿挺身抗击安禄山，叛军用宰相的职位诱惑他都没有背叛国家。柳公权借谈笔法劝谏唐穆宗（穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。穆宗怠于朝政，柳公权以书喻政，由此及彼，巧妙地进谏。从此“心正笔正”说一直流传至后世。柳公权在“侍书中禁”时敢于直言或婉言进谏的行这，于此可见一斑。）。

　这说明，人品与书品是紧密相关的，只有人、书俱佳，才能赢得后人的赞颂。

　动脑筋

　颜真卿和柳公权的楷书，结构严谨，法度精密。据说，宋朝人将他们二人的楷书用作印刷字体，称之为“微软雅黑字”。我们课本中，就有大量微软雅黑字，请看它们与颜柳的书法有什么相似之处（都是方块字，且结构严谨，平稳端庄，大小均衡等。）

　过渡——欧颜柳都以楷书著称，唐朝的书法不仅楷书好，草书也有很高的成就。

　（4）草书——张旭（草圣）、怀素（僧人），他们的书法用笔潇洒有力，奔放流畅，一气呵成，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。

　过渡——隋唐有很大大书法家，也有很多的画家。

　2、绘画

　（1）特点：隋唐绘画出现了什么新特点？

　宗教画富有现实生活气息，人物故事画、山水画、花鸟画已大量出现。（魏晋南北朝盛行纯宗教画，没有生活气息）

　（2）画家：隋唐对后世影响较大的画家有哪几位？他们的绘画各有什么特点？各有什么代表作？

　阎立本——擅长人物故事画，他的画笔力刚健，人物神形兼备，代表作有《步辇图》。这是一幅有重要价值的历史画卷，它描绘了唐太宗接见向唐朝求婚的吐蕃使臣禄东赞的情景，真实地反映了汉藏两族友好亲密的关系。

　吴道子——世称“画圣”，善画写意画（即用笔不求工细，但求神态）。他的画，注重线条变化，立体感强，风格奔放。他用状如兰叶或状如莼菜条的笔法来表现衣褶，有飘举之势，人称“吴带当风”。其代表作有《送子天王图》。这幅图又叫《释迦降生图》，描绘的是释迦降生后，他的父亲净饭王和夫人抱着他去朝拜天神的情景。

　讲解唐玄宗派他到嘉陵江写生的故事，说明吴道子画技的高超。

　过渡——隋唐的画不只有画在纸上的，莫高窟里的壁画也非常精美。

　（二）世界艺术宝库莫高窟

　导入：我们学过魏晋南北朝的那几个石窟？龙门石窟、云冈石窟

　（1）概况——莫高窟座落在甘肃西部的敦煌市东南25公里鸣沙山的断崖上，自魏晋南北朝时期开始开凿，相传前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是请工匠开凿了第一个窟，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟。莫高窟在唐朝时大大扩展，武则天时已修建到一千多佛龛，所以又称“千佛洞”。其中十分之六七的洞窟是隋唐时期开凿的。

　（2）藏品：

　壁画——四万五千多平方米，若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模、内容最丰富的一个画廊。敦煌莫高窟现存的492个洞窟绘有“飞天”。总计4500余身，其中有的飞天长2。5米，也有的不到5厘米。这些飞天好像不受任何约束，姿态千变万化，反映了古代艺术家们丰富的想象力。

　彩塑——像两千身，这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆库。

　佛经、文书——《金刚经》

　（3）地位—是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

　过渡——隋唐人信佛，但青灯古卷的人毕竟少数，歌舞才是唐人的最爱。

　（三）盛大欢腾的乐舞

　1、概况：大量吸收西域各族和周边国家的乐舞再加以创新

　2、特点：气势恢宏——发展到十部乐，那是演出阵容庞大，一部乐就要五十多人，二十多种乐器。讲解坐部伎和立部伎。

　风格多样——软舞和健舞、优美和谐、铿锵热烈

　3、代表作：

　秦王破阵乐——为歌颂唐太宗李世民而作。李世民即帝位后，由吕才协音律，魏征等作歌辞，他自己亲制《破阵舞图》。贞观七年(633年)，命吕才依图教乐工120人披甲执戟而舞。舞队摆出各种阵势，伴奏音乐“声震百里，动荡山谷”。

　霓裳羽衣舞——相传最早由西凉节度使所献，后经唐玄宗润色并制作歌词，改用此名。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗响往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。白居易赞此舞“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”。

　胡旋舞——舞者身体转得像旋风一样快（讲解41页右上角白居易写胡旋舞的诗）

　剑器舞——诗人杜甫儿时看过公孙大娘的剑器舞，几十年后都难以忘怀。

　动脑筋

　结合课外了解的知识，猜猜当时表演《霓裳羽衣舞》的是谁杨贵妃。

　（四）隋唐文化繁荣的原因

　1、隋唐经济繁荣，如唐朝时期分别出现了贞观之治、开元盛世等局面，为隋唐的文化繁荣打下了物质基础；

　2、唐朝的科举制为教育事业的发展打下了基础，也促进了文化的繁荣；

　3、唐朝统治者的政策开明；

　4、唐朝时期对外交流频繁，这种交流也促进了隋唐文化的繁荣；

　5、唐朝人的生活丰富多彩等。

　板书设计

　一、灿烂夺目的书法与绘画

　（1）书法：隋入唐：欧阳询——方圆兼济，严谨匀称

　唐朝：楷书：颜真卿——雄浑敦厚

　柳公权——方折峻丽，骨力劲健

　草书：张旭（草圣）、怀素

　（2）绘画：展子虚

　阎立本

　吴道子——画圣

　二、世界艺术宝库莫高窟

　（1）地点年代：甘肃敦煌　隋唐

　（2）内容：壁画、彩塑、佛经、文书

　（3）地位：世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

　三、盛大欢腾的乐舞

　（1）特点：气势恢宏，风格多样、优美和谐、铿锵热烈

　（2）代表作：音乐——秦王破阵乐

　舞蹈——霓裳羽衣舞、胡旋舞、剑器舞

篇三初中七年级下册历史教学设计：第9课 民族政权并立的时代

　教学目标

　通过本课的学习，使学生了解这一时期民族政权并立的基本史实，包括：少数民族政权辽、西夏、金的先后兴起，陈桥兵变及北宋的建立，辽宋战争和澶渊之盟，宋夏和战，宋金战争和南宋的建立，郾城大捷和岳飞抗金，宋金议和及对峙局面的形成。通过学习，把握民族政权并立这一特殊时代的基本脉络。

　教学重难点

　女真建立金和岳飞抗金是一个重点内容。

　如何正确评价澶渊之盟是本课的难点之一。

　教学过程

　一、导入

　1、同学们看过电视剧《天龙八部》吧？喜欢看吗？

　2、你能说出其中的乔峰是什么人吗？（他的身份），你还记得在这部电视剧里都提到过哪些政权吗？

　3、对，有辽、西夏、大宋、大理，看来乔峰、段誉他们生活在一个多权并立的时代，历是否真的存在过这样的一段时期呢？——有，大约从C10初到1276年元灭南宋再度统一中国，在近三百年时间里，祖国大地上群雄逐鹿，民族政权此消彼长，征讨并合，是中华民族发展的活跃时期，也是我国古代历民族政权相对比较复杂的时期，就让我们翻开那个时代的历史画卷，了解并立的各个民族吧。

　二、教授新课

　（一）契丹的兴起和陈桥兵变

　唐末藩镇割据到五代十国分裂动荡，再到辽、宋、夏、金等民族政权并立，中国古代历史进入了一个新的时期，其特点是民族融合进一步加强、封建经济的继续发展和经济重心的南移。

　1．契丹的兴起

　（政权名称：辽，建立者：阿保机，都城：上京）

　2．北宋的建立

　（1）北宋的建立

　（民族：汉，建立者：赵匡胤；都城：东京-开封）

　（2）杯酒释兵权

　赵匡胤怎样加强了自己的统治？（“杯酒释兵权”）

　宋朝建立后，有没有统一全国呢？（没有）北宋虽然结束了五代十国分裂局面，但随之而来的是几个民族政权并存的局面，要认识到北宋政权并不是一个统一了全中国的王朝。

　过渡：因为这时北方还有两个军事力量十分强大的政权——契丹族建立的辽、党项族建立的西夏。于是形成了辽、宋、夏之间有和有战的并立局面。

　（二）辽、宋、夏的和战

　学生阅读51-52页内容，先根据“动脑筋”讨论回答第1题；然后根据教师的提示，划书并回答第2题：

　1．对于澶渊之盟怎样评价？

　（他们说的都对。对于北宋来说，澶渊之盟是屈辱的，所谓“岁币”加重了人民的负担，削弱了自己的国力。但是从整个中华民族发展的历史来看，澶渊之盟的订立也有好的作用：它结束了宋辽之间的战争，使双方边境转入相对稳定和平的状态，互相展开频繁的经济文化交流，有利于边境地区的生产发展，有利于后来我国多民族国家的发展和统一。）

　2．完成49页“练一练”：澶渊之盟是（B）之间的和约。（B——北宋与辽）

　3．西夏的建立

　（民族：党项建立者：元昊都城：兴庆（宁夏银川））

　过渡：当北宋与辽走向衰落时，东北地区靺鞨族的后代——女真族兴起并建立了国号为金的政权。从此，女真族的金政权和汉族的宋政权之间又形成了错综复杂的关系。

　（三）金和南宋对峙

　1．金的建立（民族：女真建立者：阿骨打都城：会宁（黑龙江阿城）——后期迁到中都（北京））

　2．金先后灭了哪两个政权（辽、北宋）

　公元1126年，金军乘大学攻破北宋都城汴京，第二年，金军俘虏宋徽宗和宋钦宗以及宗室后妃三千多人北去，北宋灭亡，历把这一事件称为“靖康之变”。

　3．南宋的建立（1127年，北宋灭亡后，它的“皇族”赵构重建政权，后来定都临安（杭州）。由于临安在东京之南，史称南宋。）

　4．岳飞抗金

　岳家军打胜仗的原因是什么？（他们为正义而战，纪律严明，作战勇敢，机智灵活。）

　5．宋金和议

1．“四书五经”

“四书五经”是中国的“圣经”。“四书五经”是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》（四书）及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）的总称，这是一部被中国人读了几千年的教科书。

包含了中国古代的政治理想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。书里许多语言，如“当仁不让”、“名正言顺”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。

2．《老子》

《老子》五千言，震古铄今，研究它的著作汗牛充栋。老子是中国第一个纯粹的哲学家，老子的思想成为中国人根深蒂固的一种思想倾向。道法自然、清静无为的思想，几乎对每一个有文化的中国人都有重要影响。

《老子》文字简约，说理透彻，含义深邃，富有辩证精神，特别能启发人的思考。《老子》文字不是特别艰深，历代注家又多，选一种较好的版本当能有助于阅读理解。

3．《庄子》

《庄子》继承发扬了《老子》的思想，与《老子》一起合称“老庄”，成为道家的经典。庄子对生死的态度十分达观，“鼓盆而歌”成为庄子的典型画像。《庄子》文字上汪洋恣肆、丰瞻华美，代表了先秦散文的最高成就。

对中国古代散文的发展产生了深远影响。书中运用了大量的寓言来说理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。

4．《韩非子》

《韩非子》一书集先秦法家思想之大成。韩非子思想是在中国第一个统一的封建王朝占统治地位的思想。法家思想是中国古代政治以力服人的“霸道”的代表，与“四书五经”代表的以德服人的“王道”一起，互为表里，历代王朝的统治者或多或少都受它影响。

5．《孙子兵法》

《孙子兵法》不是中国第一部兵书，却是最好的一部兵书，它诞生于春秋几百年战乱的背景之下，涵盖了军事中一切重要问题，被我国历代军事家奉为圭臬。它还被译成多种外文，具有世界影响。《孙子兵法》简洁的语句中蕴藏着丰富的内容，对当代商业社会中人的行为处事亦颇多启发。

6．《黄帝内经》

《黄帝内经》是我国第一部医书，相传是黄帝所作，代表了祖国医学最早的光辉成就。它对于病理学与治疗学的辩证思想，成为祖国医学发展的指导思想，为中医的发展奠定了坚实的基础。《黄帝内经》是先秦时期整理成书的，文字较为古奥，不熟悉中医术语的读者可能会有一定困难。

7．《史记》

西汉司马迁宫刑之余发愤创作的《史记》，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它开创了我国纪传史编纂的先河，成为历代官修正史的典范。《史记》记述了上古至当时的历史，其中“书”的部分较难懂，但却是司马迁历史思想集中表述的部分。

全书精华在于“世家”与“列传”，司马迁为我们描绘了许许多多有个性、有感情的历史人物形象，他在历史人物身上倾注了自己的情感。《史记》不仅是一部历史著作，还是一部文学著作。

8．《世说新语》

忽视《世说新语》，就忽视了传统中国人精神中的一个极其重要的方面。魏晋风流成了一代又一代读书人的理想人格，跟他们追求美、追求自由而深情狂放是分不开的。本书故事短小精悍，文字精炼上口，思想或清新挥洒，或沉郁勃发，读起来往往有会心之处。

9．《贞观政要》

唐太宗李世民贞观之治，被当作中国封建社会理想的清明政治的代表，本书就是记录李世民君臣谈话、活动的作品。李世民雄才大略，又得遇几位旷世英才，君明臣杰，造就了一代伟业。他们的治国思想与处事模式成了典范，到今天仍值得我们作批判地吸收。

10．《金刚经》

《金刚经》不是中国人写的书，它是一部印度佛经，但1000多年来，它已经成了中国传统文化的有机组成部分。因为篇幅短小，思想又有代表性，它成13了为人们念诵最多的一部经。它宣扬的“色即是空，空即是色”的思想成了中国佛教的主题之一。它篇幅的短小也许可以弥补部分文字比较生涩的难处。

 

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化，中国的传统文化以儒道互补为内核。

还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

这个谜底是画。 看得见颜色，但是听不到声音。 已经过了春天，但是花依然不变的开放。 人走到跟前，鸟却不会惊飞。这首诗是唐代王维的作品，名称就是《画》。

出处：唐代王维的《画》原文：

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

译文：

远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。

春天过去了花仍在争奇斗艳，人走近了鸟却没有被惊动。

注释：

色：颜色，也有景色之意。

惊：吃惊，害怕。

赏析：

此诗描写的是自然景物，赞叹的却是一幅画。前两句写其山色分明，流水无声；后两句描述其花开四季，鸟不怕人。四句诗构成了一幅完整的山水花鸟图。全诗对仗工整，尤其是诗中多组反义词的运用，使其节奏清晰，平仄分明，韵味十足，读着琅琅上口。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

“远看山有色”远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水但不是死水而是活水你看画中有水呢一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出，一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

“近听水无声”源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远和首句并无矛盾之处动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

“春去花还在，人来鸟不惊。”说的是花儿尽管在那个最美的季节里尽情地开放，但燃烧般的开到最美的极致后还是要飘然而去，而只有在画中，花儿美而不谢同样，画中的鸟，永远是那么可爱动人。诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想。而且同第二句中的“水无声”一样，“人来鸟不惊”也是表示着鸟仿佛应该“惊”的，所以这说明画家笔下之鸟的逼真了。这里诗人以“近听水无声”来表现水的潺潺可听，以“人来鸟不惊”来表现鸟的可惊的活力，手法是很高明的。

创作背景：

此诗为诗人赞画之作。关于这首诗的作者，有多种说法。一说是唐代王维所作，但在王维的作品，或在《全唐诗》都没有此诗；一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，如上海市一年级小学语文等教材中编入此诗时，作者一栏里即是“宋·佚名”。

　绘画成就：

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》。并著有绘画理论著作《山水论》，《山水诀》。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。