从古书记载，秦始皇时代外星人就光顾过华夏大地。甚至 说秦始皇见过外星人。

这一说法一定使不少人感到吃惊。 然而，当我们仔细地读一读《拾遗》中曾有过的那段记载，人 们就不得不承认秦始皇可能真的见过外星人。秦始皇想长生 不老的想法说不定还是从外星人那里得到启发的呢！因为身 处外星文明社会的外星人多数都是长寿的。所以秦始皇要找 还阳草，差徐福出东洋(带3000童男童女），故今天南美丛林中 的有些印第安人村落,与汉人有相似之处，有人认为是徐福所 带人员的后裔，值得进一步考证。那么秦始皇见过外星人的那 段记载是如何描写的呢？原来在王嘉撰写的《拾遗记》第四卷 中有如下这段文字：

“有宛渠之民，乘螺舟而至，舟形似螺,沉行海底，而水不浸 入。日“沧波舟'其国人长十丈，两目如电,耳出于项间，颜 如童稚，编鸟兽之毛以蔽形。

秦始皇与之语及天地初开之时， 了如亲睹。“沧波之舟”能日行万里而“水不浸入”，此“宛渠之民”应是诊人未解之谜当时地球的超级文明之 士，难道这是外星人亲 临地球的写照不成？尤其文中谈到秦始皇与之 谈及天地初开之时，即 宇宙和地球形成初期情 景，“外星人” 了如目睹， 即是说“外星人”对宇宙的演化过程掌握得了如指掌，好像亲眼见到的一般。由此,我 们可以看出,就是在公元前221年(秦建国于公元前221年)，“外 星人”己达到超高科技水平，对宇宙知识了解的很多。今天,外 星人的信息告诉我们,地球人对宇宙的了解还很少,我们天文 界所能极目的200亿光年那仅仅是半个宇宙分区，而外星人己 经了解到十个宇宙分区（即达到4000亿光年）的空间范围。如 此说来,外星人早就到达过地球且与人类首领接触过，例如秦 始皁』

东晋关于UFO的记载

公兀4世纪出现的古书《拾遗记》是东晋时代王嘉写的,书 中记载:“尧登位30年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。 常浮绕四海，12年一周天，周而复始。名U贯月槎，亦谓挂星 槎。”

600多年前，当时根本没有UFO和飞碟等现代名词，故古

人起名为“巨槎”，“巨槎”实际上就相当于今人所说的水上飞碟

或水屮游弋物。这种物体夜明昼灭，常常游动，如此循环。那 时人称之谓“贯月槎”或“挂星槎'显然，这是客观存在的怪异 事物，否则，古人不会将之写入古书。据分析很像今天的飞碟 着陆游水。

宋代UFO奇案

苏东坡笔下的“炬火明”

宋神宗熙宁四年(公元1071年)，苏东坡调离京师，被派任 杭州通判，赴任途中路经镇江畅游金山。11月3R，金山寺老僧 留他夜宿金山观落日，巧逢奇景，堪称佳话。这天晚上，夜空漆 黑一片，苏东坡看到大江中出现了多个发光体，强烈的光使栖 居在江边林木里的鸟都受到惊扰。他看得真切、清楚，特地在 诗中亲自注解“是夜所见如此”，以强调其真实性。即非幻觉， 又非仙境，他百思不得其解，自我发问“非鬼非人竟何物？”这 颗“明珠”用强光隐蔽着自己的真面目，以灵敏的速度来去无 踪,难道是』位不速之客从天外来到我们这个星球吗？

沈括笔下的“明珠案’

北宋神宗时代，中国著名的大学者沈括（公元1031—〖095 年)隐居在长江岸边的润州（即今江苏镇江)，写成一部名著，叫 做《梦溪笔谈》,距今己900多年。《笔谈》的卷二记述了中 国最有名的一则飞碟案例，

文章说嘉祐中(北宋仁宗第九次改年号），扬州有-‘珠， 甚大，天晦多见。初，出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，乂后 乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。

“余友人书斋在湖上，一夜，忽见其‘珠’甚近。初，微开其 房，光自吻中出,如横一金线。俄顷，忽张壳，其大如半席，壳中 白光如银珠，大如拳，烂然不可正视。十余里间，林木皆有影，

如初日所照。远 处但见天赤如野 火。倏然远去，其 行如飞，浮于波 中，杲杲如□。占 有明月之珠，此 珠色不类月，荧 荧有芒焰，“崔伯易尝 为《易珠赋》中。

元代UFO奇案

宋朝之后的元代(公元〖206—1368年)，也有关于UFO事件 的记载。但不是用今天K飞碟”一词，而是用“天开眼”形容之， 经过研究人员判定，这里所说的“天开眼”并非是天文现象，而 是UFO案例的纪实。

元代人姚桐寿的《乐郊私语》记载:“乙亥秋九月晦，余晓诣 嘉乐，时晓星犹在树梢。忽西南天裂数十丈，光焰如猛火照彻 原野，一时村犬皆吠，宿鸟啼鸣，观其裂处蠕蠕而动，中复大 明，若金融于冶铸者，少时方合，操舟者谓余曰:此天开眼也。”

明代UFO奇案

明朝（公元1368 —1644年）的古籍中也有不少关子UFO的 记载。

吾说话的“陨石”

明史中还有关于“陨石”会说话的记载，这很可能是对“飞 碟”和其中的外星人的误解。而且都是对内装有录音放音设备 的飞碟的误解^请见明史记载：

公元丨460年2月22日至3月22H，陕西省庆阳县连续发生 大陨石伤人事件，砸死人数以万计。传言这些陨石竟然会说话。

《耳新冲》记载的“天

明代郑仲夔著《耳新》中有如下的记载:“酃县于甲子七年 间，夜半忽有响如山裂，有一大鸟从东南方飞往西北去，身具五 彩作火焰光，或云当是天篷鸟。其县尹与学博士咸见之，因斋 戒祈祷七昼夜。”从记载描述中的情景可知，这很可能是一起 UFO 案。

《园杂谈》的松江案

在明代的松江，曾发生过空中飞船的事件。据明人陆容在 《菽园杂志》第十三卷中说：

成化二十二年(公元1486年)8月12日正午，天宇澄霁，皎无 纤云。松江城郭之人，见空中驾一小舟，从东而西，乂折而东， 落序班董进卿楼上。市人从观者塞道，细视之，乃茭草所结。 时进卿之父仲頫已患耳疮，乃曰此船来载我也。”疮果不疗而 卒。张汝弼志其墓如此

从记载上看，那只“空中小舟”极有可能是飞碟。

清朝UFO奇案

“龙”现山东

据清史记载：公元1512年8月6日，山东省招远县境内发现 空中悬浮着一条红色的龙并发出火花，从西北往东南盘旋而 k，天空中随即传来鼓声：公元1546年1月22日二更时刻，天空 突然发出巨响，天地都亮了起来，照得地上草根都看得。清二 楚，却看到空中好像有人马往来景象^很久以后，才变得-团 漆黑,分不清东南西北;公元1565年10月15日，有一颗后面带柄 的怪垦，从东北飞向丙南陨落,光芒好像火把燃烧一般,一会儿 就听到空中有雷声传出。清史又载:公元1683年2月18U，渠县 礼义Hj铜鱼门附近乡民们先是听到像打雷一声巨响，后又见到 云中有人坠落下来，身体是大红色，从卤坠向北方，两小时后消 失(这可能是被同伴救回或收尸的外星人）了。公元1826年4月 5曰，是夜月亮暗淡无光，半空中坠下个车轮大的星星,忽然 长到200米由东南飞向西北方。

《觚媵》中关于UFO的记载

清人钮诱在其《觚媵》一书的卷六《六中黄伞》中写道余 内兄毕西临自滇南归，偶来粟署，为余言:康熙二十七年(公元 1688年），春夏之交，去云南省城四十里，西南有山。每遇天晴 之午，辄有**宝盖，从山顶渐起升高，耸入天半，灿曜飞扬，徐徐而下，仍复轩举，薄暮,**始淡。至螟,乃没。如果者两月 余。”“山顶旧有龙王庙，方伯遣府佐致祭，究不知其何异也。” 从这段记述可以看出，公元1688年这起事件令人惊异，每 天定时定位出现,在高空飞翔、闪耀、变色，一直坚持两个月有 佘，试问，就当时的环境背景而言如果不是飞碟又是什么

同治皇帝的病情和死因，可以从清代皇帝“脉案档簿”中看得一清二楚，《万岁爷进药底簿》中详细记录了自同治十三年十月三十日未刻载淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前后三十六天的脉案、病情和用药情况，它完全证明了载淳最后死于天花。

这是详实可靠的。1979年中国第一历史档案馆、中医研究院和北京医院的有关专家教授，对同治皇帝的病情发展及用药情况进行了专门的研讨，大家的结论仍认为同治皇帝死于天花是无疑的。

《清代外史》记载，同治帝选皇后的时候，同生母西太后发生了意见分歧。西太后喜欢美貌艳丽但举止轻佻的侍郎凤秀的女儿，但同治帝和东太后慈安却都看中了清朝唯一的“蒙古状元”崇绮之女阿鲁特氏，该女虽然相貌平常，但举止端庄，一见就知道是有德量者。同治帝不顾母后的反对选择了阿鲁特氏为皇后，凤秀女只被封了个慧妃。对此慈禧太后一直耿耿于怀，甚至没有给予崇绮家“皇亲国戚”的特殊待遇。婚后，同治与皇后“伉俪綦笃”，这就更加激起了慈禧太后的不快。慈禧千方百计地离间帝后二人的关系，派太监阻止皇帝和皇后相见，又强迫同治亲近慧妃。同治帝是时虽有一妻四妾（慧妃之外还有瑜妃、瑨妃和珣妃），却左右不是，不能自主，因此索性谁也不亲近，终年独宿乾清宫。在乾清宫的同治帝独眠难熬，就经常化装成老百姓微行出宫。据传，有好几个人在肆井中亲眼看见过同治帝的行踪。后来，就从宫中传出同治帝出痘病重之事。据此，人们有理由怀疑，皇帝微行时也许到过前门外的八大胡同逛妓院，因而染上了梅毒。现在涉及这段历史的许多文学作品，都采用了类似的说法。

　　在近人对同治死因的研究中，有两篇结论相反的文章最值得注意。一篇是当时同治帝的御医李德立的后人李镇写的文章《同治究竟死于何病》（以下称李文），他根据父辈传下来的口碑等材料认定同治帝确系死于梅毒。另一篇是人民大学档案学院的研究者刘耿生和中医医生张大君合撰的《从公布档案史料谈同治帝的死因》（以下称刘文），对传世的同治帝的病症档案进行分析，肯定所记载的症状是天花而不是梅毒。

　　李文称自己曾祖父就是为同治看病的主治御医李德立。李德立生前曾把同治死于梅毒的秘密告诉了作者的祖父。祖父又把这个秘密传给了作者。他的祖父称：

　　曾祖父奉诏入养心殿请脉之初，已看出是梅毒之症，为了慎重起见，曾约一位有名外科御医张本仁会诊，一致肯定是杨梅大疮。自忖若奏明载淳生母慈禧，她通晓医道，喜怒无常，如若一时火起，指责有辱九五之尊，必遭杀身之祸。倘若知情不报隐瞒病情，又怕责任重大，最终难免治罪，真是左右为难，经与右院判庄守和商议，认为反正是治不好的病，何况这是自古以来少见的帝王之绝症，难告于天下，不如装糊涂吧。既然宫中都说天子出水痘，就照天花来治。好在皇室近臣对天子微服寻花问柳，都睁一只眼闭一只眼，讳而不言，自己又何必戳穿，自讨苦吃呢？不过请脉处方还须格外小心谨慎，因为每张脉案都要呈东西两太后过目，有时六爷恭王奕忻和帝师翁同龢还要拿来斟酌一番，最后登记入档，责任重大，如用治梅毒的药，岂不自相矛盾，所以只能用芦根、元参、金银花、桔梗之类配制的“益阴清解饮”、“益肾清毒饮”、“益肾清解饮”等滋阴化毒的补剂。

　　当然，即使不用治梅毒的“猛药”而只用以上所列滋阴化毒的“温药”进行调理，同治帝也不致于死亡。据作者的祖父说，经过一段时间调理，同治的病有所好转。但是后来发生了一个变故，直接造成了同治帝的猝死：

　　“十二月初四日午后，阿鲁特氏来东暖阁视疾，当时载淳神志清醒，看见皇后愁眉锁目，泪痕满面，乃细问缘由。这时早有监视太监走报西太后，说皇帝和皇后阁内私语。慈禧急来东暖阁，脱去花盆底高跟鞋，悄悄立在帷幔之后窃听，并示意左右禁声，切勿声张。此时皇后毫无察觉，哭诉备受母后刁难之苦。皇帝亦亲有感受，劝她暂且忍耐，待病好之后，总会有出头的日子。……不料慈禧听到此处正刺所忌，竟勃然大怒，立刻推幔闯入帏内，一把揪住皇后的头发用力猛拖，一大撮头发连同头皮都被拉了下来，又劈面猛击一掌，顿时皇后血流满面，惨不忍睹。慈禧又叫太监传杖，棒打皇后。同治大惊，顿时昏厥，从床上跌落在地，病势加剧，从此昏迷不醒。急传先曾祖入阁请脉，但已牙关紧闭，滴药不进，于次日夜晚死去。”

　　李文的这个说法是和某些清代野史相一致的。但刘文认为，此说未见档案史料参证，难成定论。设在故宫内的中国第一历史档案馆的研究人员曾经根据从堆积如山的清宫档案中找出的《万岁爷天花喜进药用药底簿》（以下简称药底簿）进行分析，认为同治帝所患之病是天花而决非梅毒。刘文正是依据这个药底簿，并邀同中医学方面的专家来共同澄清这个疑案的。

　　刘文认为，天花和梅毒的病状是有显著的区别的，而药底簿所描写的病状是天花而不是梅毒。理由有以下几点：

　　第一，在患病之初，患天花者发病很急，一般都要伴随着发烧、脉搏跳动加快的反映，而患梅毒者则起病不急，无发烧症状。而药底簿则记载同治发病之初连续发了7天的高烧，“脉息浮数而细，系风瘟闭束，阴气不足，不能外透之症，以致发热头眩，胸满烦闷，身酸腿软，皮肤发出疹形未透，有时气堵作厥”、以及“咽喉干痛，胸满作呕，头眩身热”等，这些都是出天花的症状。

　　第二，从药底簿的记载里可以看出，同治患病时出现头痛、背痛、发冷、寒战等全身性的天花症状，而梅毒患者是不会有这些全身性的明显症状的，表面上看也许像个健康人。

　　第三，从天花皮疹的分布部位和转化规律上可以看出同治帝患的是天花之症。

　　从分布部位上看，天花皮疹一般发于额部、发际、面颊、腕，逐渐延及臂、躯干、而至下肢，多见于身体暴露部位，呈离心状分布，这与药底簿所记的症状是相吻合的；

　　从皮疹形态的转化规律上看，一般天花患者在患病的头两天就会出现斑疹，数小时后斑疹迅速变为圆形的丘疹。病人出疹后，全身中毒症状反而明显减轻，胸堵烦呕现象减退，大便通畅，胃口渐开。又过了二、三日，丘疹开始灌浆，成为疤疹，这种疹的中间凹陷成脐形，周围有红晕。到了天花起病的第八、九日，疱疹转为脓疽。又过两三天，脓疱逐渐干缩成痂。大约在发病后的二至四周，痂开始脱落，天花发病的过程基本结束。药底簿的记载正好与上述的症状以及皮疹的转化过程相一致。而梅毒则不同，发病的周期要比天花长，而且梅毒的斑疹大小如蚕豆，形状为圆形或略带不规则形，不是天花疱疹的那种脐形。

　　以上的论证可以说是史学和医学的完美结合。不过，略显遗憾的是，刘文并没有提出有力的证据，以排除药底簿是御医等人为了掩饰同治帝的真实病状而故意伪造的可能性，所以也就影响了“同治帝死于天花”这一结论的权威性。看来，同治帝死因之谜尚有待于后人的进一步探索。

是日六点多钟，景山一带，已经站满了无数闲人，到七点四十分，灵亲（木字旁）才由神武门抬出，经地安门鼓楼北新桥出东直门。沿途人山人海大有万人空巷之势，社会上好奇的心理，由此可见一斑。马路两旁，站满了武装巡警和军人，一个个荷枪实弹，如临大敌，使怯懦的老百姓看了，可以不寒而栗。灵亲（木字旁）有一对几年不见天日的病龙黄旗，随风飘荡，仿佛非常得意；旗子后面就是依仗军乐团，马队，步队，带花翎的清朝忠臣，黄伞。其次是杠夫队，佩勋章的民国官吏，前呼后拥，好不热闹，恐怕《红楼梦》里宁国府的大发丧，也望尘不及呵。此时看热闹的都静悄悄的，只听见军警们“走！”“走！”“滚开！”“路旁站！”一类的呼喊声，听着实在刺耳，想不到一个死尸竟有这么大威风。灵亲（木字旁）走到地安桥时，有一个青年学生因为忙着上课，要从马路上横穿过去，不料喏恼军队察，竟用刺刀威逼，喝令退却，虽是小题大做，可见皇帝的余威了。假是死去的旬（有王字旁）妃在法兰西皇族里，大概也轰不动全城，也劳不到军警。灵亲（木字旁）过去之后，有几个年老的纷纷议论，“真阔呀！”“还是皇上尊贵呵！”我相信看热闹的的脑子里，画这种感叹符号的还多着哩。听说皇妃穿过的衣服，用过的器皿，在沙滩空地上一直烧了好几天，可见皇族的生活，到底与平民不同。

1 关于纸伞的诗句

关于纸伞的诗句 1 有关“纸伞”的诗句有哪些

1 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——宋代 杨万里 《舟过安仁》

译：怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。

2 略略烟痕草许低，初初雨影伞先知。 溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝。——《脕归遇雨》

译：溪水回旋，山谷绕转，我正担心没有去路了，却忽然看见前头有一两枝绽放的梅花。

3 喜雨霏霏恋意柔，青山绿水路通幽相依伞下鬓私语，半为遮雨半遮羞。——《伞 中 恋》

译：喜欢下雨恋意柔，青山绿水路通向小路，在伞下依偎，一半遮雨一般遮羞。

4 小伞轻包手自携，少需脚力过危梯。 ——宋 白玉蟾 《过石梯》

译：小伞手拿，轻微的过危险的梯子。

5 小伞障羞去复回，蒋山寺里看花开。——宋 苏泂 《金陵杂兴二百首 其四十九》

译：小伞来来回回，在蒋山寺里看花开。

6 小伞轻舆不辞远，年年来及贡梅时。——宋 陆游 《项里观杨梅四首 其一》

译：小伞和没有觉得遥远，在贡梅开的时候来。

7 传芳远远自西邻，锦伞高张熨眼新。—— 曾极 《蜀海棠》

译：芳香远远来自西邻，锦伞高张安慰眼新。

8 嵩高山下逢秋雨，破伞遮头过野桥。——金 刘昂 《山中雨》

译：嵩高山下逢秋雨，一把破伞遮头过野桥。

9 黄伞宝幢微影动，一时吹面受东风。 ——元 吴师道 《元旦朝回书事二首 其一》

译：黄伞宝慢慢幢微影动，一时吹面受到东风吹拂。

10 锦伞红妆故自豪，战酣卸甲注唇膏。—— 明 凌义渠 《蜀客谈蜀事 其三》

译：好的伞漂亮的红妆，所以自豪，战酣卸甲注唇膏。

2 有关“纸伞”的诗句有哪些

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

——宋代 杨万里 《舟过安仁》 译：怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。略略烟痕草许低，初初雨影伞先知。

溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝。——《脕归遇雨》 译：溪水回旋，山谷绕转，我正担心没有去路了，却忽然看见前头有一两枝绽放的梅花。

喜雨霏霏恋意柔，青山绿水路通幽相依伞下鬓私语，半为遮雨半遮羞。——《伞 中 恋》 译：喜欢下雨恋意柔，青山绿水路通向小路，在伞下依偎，一半遮雨一般遮羞。

小伞轻包手自携，少需脚力过危梯。 ——宋 白玉蟾 《过石梯》 译：小伞手拿，轻微的过危险的梯子。

小伞障羞去复回，蒋山寺里看花开。——宋 苏泂 《金陵杂兴二百首 其四十九》 译：小伞来来回回，在蒋山寺里看花开。

小伞轻舆不辞远，年年来及贡梅时。——宋 陆游 《项里观杨梅四首 其一》 译：小伞和没有觉得遥远，在贡梅开的时候来。

传芳远远自西邻，锦伞高张熨眼新。—— 曾极 《蜀海棠》 译：芳香远远来自西邻，锦伞高张安慰眼新。

嵩高山下逢秋雨，破伞遮头过野桥。——金 刘昂 《山中雨》 译：嵩高山下逢秋雨，一把破伞遮头过野桥。

黄伞宝幢微影动，一时吹面受东风。 ——元 吴师道 《元旦朝回书事二首 其一》 译：黄伞宝慢慢幢微影动，一时吹面受到东风吹拂。

锦伞红妆故自豪，战酣卸甲注唇膏。—— 明 凌义渠 《蜀客谈蜀事 其三》 译：好的伞漂亮的红妆，所以自豪，战酣卸甲注唇膏。

3 关于“油纸伞”的诗词,古诗现代诗歌均可,最好是由著名作家创作的

《雨巷》——戴望舒

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，

悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着，

一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞，

像我一样，像我一样地，

默默行着，冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近走近，又投出，

太息一般的眼光，她飘过，

像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过，一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎，她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，

散了她的芬芳，消散了，甚至她的

太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，

悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过，

一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘。

扩展资料

创作背景

这首诗写于1927年夏天。当时全国正处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。

作品赏析

诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。

他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。

《雨巷》在艺术上一个重要的特色是运用了象征主义的方法抒情。象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派，他们用世界末的颓废反抗资本主义的秩序。在表现方法上，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情，这种艺术流派于五四运动退潮时期传入中国。

戴望舒早期的创作也明显地就受了法国象征派的影响。他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。

诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。这些形象所指的全部内容不一定能够具体说出，但可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。

那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定又飘忽地展示在眼前。想象创造了象征，象征扩大了想象。这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。

《雨巷》朦胧而不晦涩，低沉而不颓唐，深情而不轻佻，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙大去处。

--雨巷

4 包含和关于油纸伞的著名的美文和诗歌

1、《西湖雨，诉说我千年的幽怨》

作者：佚名

在这莺红柳绿的时节，行一叶扁舟，手持油纸伞，站于小舟的船头，怅然眺望：透过烟雨蒙蒙的西湖堤岸，长街曲巷，黛瓦粉墙，飞檐漏窗，若隐若现。

纵有平湖秋月，苏堤春晓的温婉，但千树琼花，十里垂柳，点破的却是一纸夙愿。碧波涟漪，载着我怀古的情伤，一路雨丝，一路花香，一路叹息，一路结着幽怨的惆怅……

远处，竹色的乐音幽幽弥漫，是谁轻扣竹弦，是谁舞弄萧管，是莺歌，是燕昵，还是萦萦绕绕，挥之不去的相思呢喃。晃动的水，晃动的心，晃动的情，晃动的历历在目。

船至靠岸，我踏着微波，两袖清云，提步轻迈于千年恍惚的梦里。远处，青烟缈缈，哪里是前生，哪里是来世。

2、《江南·雨巷·油纸伞》

作者：佚名

喜欢雨巷诗人---戴望舒那首著名的朦胧诗《雨巷》，只缘于那一把如诗若梦的油纸伞。你想，晚雨潇潇，小巷深深，此刻，湿漉漉的青石板小径上默默踟躇着的一把油纸伞，该是何等的寂寥。

怎样的忧伤，那伞沿上滴滴答答的雨珠儿，该是崩溅着大珠小珠落玉盘般的脆响吧；那伞下的人，该是一袭藏青色的长衫，黑边的圆圈眼镜下，一定有着一张苍白而年轻的脸。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷……

3、《石板街的思念》

作者：佚名

沧桑铺成的石板街

一柄油纸伞悠然的滑过

梦一般淡青的颜色

绣着亭亭的莲花一朵

是烟花绚烂醉人的三月

有细雨如愁般丝丝散落

我的思念汇集成了一条悠远的河

清澈的柔波里

油纸伞下的我

已是一株含苞待放的荷

4、《相约悠长寂寥的雨巷》

作者：佚名

我要在生命终结前了我未竟的心愿——撑一把油纸伞，相守于悠长悠长又寂寥的雨巷，你不来，我不走。

纵然是红尘之外还有红尘，纵然是路的尽头已没有尽头，纵使我枯瘦如叶，我也要择路而来。

只因半个世纪的请缘，我早已相思成疾，还是用当年的纸伞挡雨，却怕你的名字湿成深深浅浅的泪痕，以勾起我心灵的唯一伤痛。

从此再也不能握你的身影取暖，甚至走尽这鱼巷。

巷以成虚，亦如我破碎的心，有的是一池雨打芭蕉的寂寞，一地风吹落叶的惆怅，一种对月独酌的凄清，还有一个结着淡淡愁怨的姑娘所勾勒的凄婉。

凄婉又迷茫的故事，一段没有结尾的雨中曲。

5、《守候前世的油纸伞 等待彼时的烟雨季》

作者：梦进

江南烟水路

行尽

却不与离人遇

谁人用一把油纸伞

撑起一个睡意盎然的春天

刹那间化作永恒的温柔

那个素颜女子

轻轻 摇曳着裙摆

在幽深 幽深的雨巷

渐行渐远·····

那弯曲悠长的青巷

5 唐诗中有写到纸伞的诗句吗,或者唐以前的也行,或者有任何能证明唐

据传，早在春秋末年，我国古代著名 木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨， 常被淋湿。古籍上记载：“云氏劈竹为条 ，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，意 思是说鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东 西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上 兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如 盖。实际上，这就是后来的伞。这个故事 说明伞的祖师是鲁班之妻云氏，也说明了 我国伞的历史距今已有好几千年。

在公元前十一世纪时，就有了用帛制 成的伞，但只有上等人才能用。显示统治 者威严的**"华盖伞"据查证是战国时秦 穆公最先使用，一直延续到清代。

东汉蔡伦发明纸后，就出现了在纸面 上涂桐油的油纸伞，但那时的伞主要是黄 纸做成，这说明我国油纸伞的历史距今2 000年左右。

唐代，油纸伞广泛在民间使用。这一 时期，由于专门用于书画宣纸的出现，出 现了专门用宣纸做伞面、书画家在伞面写 字绘画的的书画油纸伞。也是这一时期， 油纸伞传播至日本、韩国、台湾、南洋等 地。

宋代广泛使用“绿油伞”，颜色以绿色 为主， 在著名的《清明上河图》中，热 闹的集市上人们用的就是这种“绿油伞”。

到了元代，由于棉布的发明，出现了 棉布上油的油布伞，据说意大利人马可波 罗回国时，带去了中国的油布伞，欧洲人 经过改进，进而发展成了现代意义的折叠 伞。元代以后，油纸伞、油布伞一直是我 国民间主要的雨具工具。

明清代时期，油纸伞在民间广泛使用 ，同时这一时期的书画家们也喜欢在伞上 创作。2005年3月，在美国的一次拍卖会 上，文征明创作的一把山水画油纸伞拍到 98万美圆的价格，可惜古代流传至今的 名家创作的油纸伞很少很少。

清代以后一直到上世纪70年代，油 纸伞一直是民间主要的雨具工具。油纸伞 除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是传统 的嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中 国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会 用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。中国油 纸伞传播到日本后，经过改进，发展成今 天日本人依然使用的“和伞”，和伞与中国 传统油纸伞的最大区别是伞柄长，主要以 红、白、紫色为主，日本传统婚礼上，新 娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征 长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日 本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表 演时用的要用“番伞”。

上世纪七十年代，由于钢架布伞的普 及，油纸伞的雨具功能被钢架伞、折叠伞 取代，油纸伞也逐渐退出了市场。

上世纪八九十年代，随着我国旅游事 业的发展，随着旅游业的发展和人们审美 观念的改变，作为怀旧文化代表的油纸伞 受到越来越多人们的喜爱，其功能已不再 是做雨具，主要是旅游纪念、礼品、装饰 、收藏等，为了与这一功能相适应，丝绸 、仿丝绸做材料的工艺伞大量出现。

6 有关于伞的诗词或故事

喜迁莺（杜东） 生申华席。

便占却新春，前头五日。椒颂梅英，金幡彩缕，好个早春天色。

使君以仁得寿，和气融春无极。人总道，是阳春有脚，恩浮南国。

应看，丹诏下，昨夜天边，初报春消息。日转黄麾，风生绛伞，春殿龙颜咫尺。

共庆一堂嘉会，万宇同沾春泽。祝眉寿，便从今细数，好春千亿。

沁园春（傅伯达）白帝司权，炎宫回驭，一叶报秋。正银河高泻，金风作扇，冰轮将满，火伞初收。

吴越传芳，斗牛锺秀，间世生贤谁与俦。那堪更负，过人才气，济世谋猷。

风流花县优游，有善政廉名达郡侯。鹗书朝荐，泥封暮召，荣登闺籍，平步瀛洲。

歌驻行云，舞翔回雪，寿酒深倾碧玉瓯。从今愿，愿龄齐鼻祖，名在丹丘。

临江仙（黄人杰） 六月炎官收火伞，南薰尽洗烦蒸。十三蓂荚又争青。

问知陈仲举，元是此时生。别驾功成清暇日，题舆尚带屏星。

黑头非晚至公卿。且倾浮蚁酒，来听祝龟龄。

雨中短歌（陆游） 昨夕雨大如车轴，今旦雨细如牛毛。人言愈细愈泽物，天公为此非徒劳。

泥深入市路欲绝，坏檐败壁风萧骚。岂惟蛙黾矜得意，坐觉藜莠无由薅。

剥床供爨嗟婢子，持伞上学怜儿曹。村场酒贵赊不得，且解布囊寻弊袍。

菩萨蛮（卢炳） 石榴裙束纤腰袅。金莲稳衬弓靴小。

娇呆□羞人。伞低遮半身。

恩情如纸薄。方信当初错。

邂逅苦匆匆。还疑是梦中。

现代诗六把雨伞 作者： 余光中 遗忘伞 向日葵反面的形象 黑黝黝的背日葵啊 见证人类的健忘 雨里盛开 雨里枯萎 一朵一朵被遗忘 怎么也记不起来 在什么人家的门外 身世如谜 究竟谁是 头也不回的主人 音乐伞 裁一片小黑云去抵挡 顶上千叠的黑云 雨伞，是谁顿悟所发明？ 那样纯净的几何美 用直线和曲线连成 浅弧的两端伸出檐牙 雨便从十二个檐角滴下 一串串断断续续的飞铃 你手中握着正是 一件天然的乐器 雨夫人即兴的手指 间歇地敲敲又打打 ——重时多壮烈 轻时多潇洒 记忆伞 雨天长，灰云厚 三十六根伞骨只一收 就收进一把记忆里去了 不知在那扇门背后 只要我还能够 找到小时候那一把 就能把四川的四月天撑开 春雨就从伞边滴下来 蛙声就从水田里 布谷鸟就从远山 都带着冷飕飕的湿意 来绕着伞柄打转 喔，雨气好新鲜 亲情伞 最难忘是江南 孩时的一阵大雷雨 下面是漫漫的水乡 上面是闪闪的迅电 和天地一咤的重雷 我瑟缩的肩膀，是谁 一手抱过来护卫 一手更挺着油纸伞 负担雨势和风声 多少江湖又多少海 一生已度过大半 惊雷和骇电早已惯了 只是台风的夜晚 却遥念母亲的孤坟 是怎样的雨势和风声 轮到该我送伞去 却不见油纸伞 更不见那孩子 友情伞 暴风雨里 一位朋友撑伞来接我 一手扶我的踉跄 一手把坚定的伞柄 举成一面大盾牌 抵挡猖狂的雨箭 后来才发现 逆风那一面他的衣衫 几乎湿透于骤雨 喔，所谓知己 不就是一把伞么？ ——晴天收起 雨天才为你 豁然开放 伞盟 如果夜是一场青雨淋淋 幸而我还有一盏台灯 一把精致的小雨伞 撑开一圈柔和的气氛 而无论用什么做成 用绯色的氛围或橙色的光晕 愿你与我做共伞的人 伴我涉过湿冷的雨地 如果夜是青雨淋淋 如果死亡是黑雨凄凄 如果我站在雨地里 等你撑伞来迎接，等你。

7 用油纸伞怎么写诗歌

撑着油纸伞

独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着一个

丁香一样地

结着愁怨的姑娘

出自《雨巷》，全文请参考/linkurl=xHzCt2970meEAQYm_Q8_d5ITmCkIsbgyVxd3RiBAms7PDTs82AC6jA8DzczEm9dZu6P9-TP_RUoNk91cRYHTExCjYZK-RNgGHTmY6Y05HHy

1 关于纸伞的诗句

关于纸伞的诗句 1 有关“纸伞”的诗句有哪些

1 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——宋代 杨万里 《舟过安仁》

译：怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。

2 略略烟痕草许低，初初雨影伞先知。 溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝。——《脕归遇雨》

译：溪水回旋，山谷绕转，我正担心没有去路了，却忽然看见前头有一两枝绽放的梅花。

3 喜雨霏霏恋意柔，青山绿水路通幽相依伞下鬓私语，半为遮雨半遮羞。——《伞 中 恋》

译：喜欢下雨恋意柔，青山绿水路通向小路，在伞下依偎，一半遮雨一般遮羞。

4 小伞轻包手自携，少需脚力过危梯。 ——宋 白玉蟾 《过石梯》

译：小伞手拿，轻微的过危险的梯子。

5 小伞障羞去复回，蒋山寺里看花开。——宋 苏泂 《金陵杂兴二百首 其四十九》

译：小伞来来回回，在蒋山寺里看花开。

6 小伞轻舆不辞远，年年来及贡梅时。——宋 陆游 《项里观杨梅四首 其一》

译：小伞和没有觉得遥远，在贡梅开的时候来。

7 传芳远远自西邻，锦伞高张熨眼新。—— 曾极 《蜀海棠》

译：芳香远远来自西邻，锦伞高张安慰眼新。

8 嵩高山下逢秋雨，破伞遮头过野桥。——金 刘昂 《山中雨》

译：嵩高山下逢秋雨，一把破伞遮头过野桥。

9 黄伞宝幢微影动，一时吹面受东风。 ——元 吴师道 《元旦朝回书事二首 其一》

译：黄伞宝慢慢幢微影动，一时吹面受到东风吹拂。

10 锦伞红妆故自豪，战酣卸甲注唇膏。—— 明 凌义渠 《蜀客谈蜀事 其三》

译：好的伞漂亮的红妆，所以自豪，战酣卸甲注唇膏。

2 有关“纸伞”的诗句有哪些

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

——宋代 杨万里 《舟过安仁》 译：怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。略略烟痕草许低，初初雨影伞先知。

溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝。——《脕归遇雨》 译：溪水回旋，山谷绕转，我正担心没有去路了，却忽然看见前头有一两枝绽放的梅花。

喜雨霏霏恋意柔，青山绿水路通幽相依伞下鬓私语，半为遮雨半遮羞。——《伞 中 恋》 译：喜欢下雨恋意柔，青山绿水路通向小路，在伞下依偎，一半遮雨一般遮羞。

小伞轻包手自携，少需脚力过危梯。 ——宋 白玉蟾 《过石梯》 译：小伞手拿，轻微的过危险的梯子。

小伞障羞去复回，蒋山寺里看花开。——宋 苏泂 《金陵杂兴二百首 其四十九》 译：小伞来来回回，在蒋山寺里看花开。

小伞轻舆不辞远，年年来及贡梅时。——宋 陆游 《项里观杨梅四首 其一》 译：小伞和没有觉得遥远，在贡梅开的时候来。

传芳远远自西邻，锦伞高张熨眼新。—— 曾极 《蜀海棠》 译：芳香远远来自西邻，锦伞高张安慰眼新。

嵩高山下逢秋雨，破伞遮头过野桥。——金 刘昂 《山中雨》 译：嵩高山下逢秋雨，一把破伞遮头过野桥。

黄伞宝幢微影动，一时吹面受东风。 ——元 吴师道 《元旦朝回书事二首 其一》 译：黄伞宝慢慢幢微影动，一时吹面受到东风吹拂。

锦伞红妆故自豪，战酣卸甲注唇膏。—— 明 凌义渠 《蜀客谈蜀事 其三》 译：好的伞漂亮的红妆，所以自豪，战酣卸甲注唇膏。

3 关于“油纸伞”的诗词,古诗现代诗歌均可,最好是由著名作家创作的

《雨巷》——戴望舒

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，

悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着，

一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞，

像我一样，像我一样地，

默默行着，冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近走近，又投出，

太息一般的眼光，她飘过，

像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过，一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎，她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，

散了她的芬芳，消散了，甚至她的

太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，

悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过，

一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘。

扩展资料

创作背景

这首诗写于1927年夏天。当时全国正处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。

作品赏析

诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。

他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。

《雨巷》在艺术上一个重要的特色是运用了象征主义的方法抒情。象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派，他们用世界末的颓废反抗资本主义的秩序。在表现方法上，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情，这种艺术流派于五四运动退潮时期传入中国。

戴望舒早期的创作也明显地就受了法国象征派的影响。他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。

诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。这些形象所指的全部内容不一定能够具体说出，但可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。

那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定又飘忽地展示在眼前。想象创造了象征，象征扩大了想象。这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。

《雨巷》朦胧而不晦涩，低沉而不颓唐，深情而不轻佻，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙大去处。

--雨巷

4 包含和关于油纸伞的著名的美文和诗歌

1、《西湖雨，诉说我千年的幽怨》

作者：佚名

在这莺红柳绿的时节，行一叶扁舟，手持油纸伞，站于小舟的船头，怅然眺望：透过烟雨蒙蒙的西湖堤岸，长街曲巷，黛瓦粉墙，飞檐漏窗，若隐若现。

纵有平湖秋月，苏堤春晓的温婉，但千树琼花，十里垂柳，点破的却是一纸夙愿。碧波涟漪，载着我怀古的情伤，一路雨丝，一路花香，一路叹息，一路结着幽怨的惆怅……

远处，竹色的乐音幽幽弥漫，是谁轻扣竹弦，是谁舞弄萧管，是莺歌，是燕昵，还是萦萦绕绕，挥之不去的相思呢喃。晃动的水，晃动的心，晃动的情，晃动的历历在目。

船至靠岸，我踏着微波，两袖清云，提步轻迈于千年恍惚的梦里。远处，青烟缈缈，哪里是前生，哪里是来世。

2、《江南·雨巷·油纸伞》

作者：佚名

喜欢雨巷诗人---戴望舒那首著名的朦胧诗《雨巷》，只缘于那一把如诗若梦的油纸伞。你想，晚雨潇潇，小巷深深，此刻，湿漉漉的青石板小径上默默踟躇着的一把油纸伞，该是何等的寂寥。

怎样的忧伤，那伞沿上滴滴答答的雨珠儿，该是崩溅着大珠小珠落玉盘般的脆响吧；那伞下的人，该是一袭藏青色的长衫，黑边的圆圈眼镜下，一定有着一张苍白而年轻的脸。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷……

3、《石板街的思念》

作者：佚名

沧桑铺成的石板街

一柄油纸伞悠然的滑过

梦一般淡青的颜色

绣着亭亭的莲花一朵

是烟花绚烂醉人的三月

有细雨如愁般丝丝散落

我的思念汇集成了一条悠远的河

清澈的柔波里

油纸伞下的我

已是一株含苞待放的荷

4、《相约悠长寂寥的雨巷》

作者：佚名

我要在生命终结前了我未竟的心愿——撑一把油纸伞，相守于悠长悠长又寂寥的雨巷，你不来，我不走。

纵然是红尘之外还有红尘，纵然是路的尽头已没有尽头，纵使我枯瘦如叶，我也要择路而来。

只因半个世纪的请缘，我早已相思成疾，还是用当年的纸伞挡雨，却怕你的名字湿成深深浅浅的泪痕，以勾起我心灵的唯一伤痛。

从此再也不能握你的身影取暖，甚至走尽这鱼巷。

巷以成虚，亦如我破碎的心，有的是一池雨打芭蕉的寂寞，一地风吹落叶的惆怅，一种对月独酌的凄清，还有一个结着淡淡愁怨的姑娘所勾勒的凄婉。

凄婉又迷茫的故事，一段没有结尾的雨中曲。

5、《守候前世的油纸伞 等待彼时的烟雨季》

作者：梦进

江南烟水路

行尽

却不与离人遇

谁人用一把油纸伞

撑起一个睡意盎然的春天

刹那间化作永恒的温柔

那个素颜女子

轻轻 摇曳着裙摆

在幽深 幽深的雨巷

渐行渐远·····

那弯曲悠长的青巷

5 唐诗中有写到纸伞的诗句吗,或者唐以前的也行,或者有任何能证明唐

据传，早在春秋末年，我国古代著名 木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨， 常被淋湿。古籍上记载：“云氏劈竹为条 ，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，意 思是说鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东 西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上 兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如 盖。实际上，这就是后来的伞。这个故事 说明伞的祖师是鲁班之妻云氏，也说明了 我国伞的历史距今已有好几千年。

在公元前十一世纪时，就有了用帛制 成的伞，但只有上等人才能用。显示统治 者威严的**"华盖伞"据查证是战国时秦 穆公最先使用，一直延续到清代。

东汉蔡伦发明纸后，就出现了在纸面 上涂桐油的油纸伞，但那时的伞主要是黄 纸做成，这说明我国油纸伞的历史距今2 000年左右。

唐代，油纸伞广泛在民间使用。这一 时期，由于专门用于书画宣纸的出现，出 现了专门用宣纸做伞面、书画家在伞面写 字绘画的的书画油纸伞。也是这一时期， 油纸伞传播至日本、韩国、台湾、南洋等 地。

宋代广泛使用“绿油伞”，颜色以绿色 为主， 在著名的《清明上河图》中，热 闹的集市上人们用的就是这种“绿油伞”。

到了元代，由于棉布的发明，出现了 棉布上油的油布伞，据说意大利人马可波 罗回国时，带去了中国的油布伞，欧洲人 经过改进，进而发展成了现代意义的折叠 伞。元代以后，油纸伞、油布伞一直是我 国民间主要的雨具工具。

明清代时期，油纸伞在民间广泛使用 ，同时这一时期的书画家们也喜欢在伞上 创作。2005年3月，在美国的一次拍卖会 上，文征明创作的一把山水画油纸伞拍到 98万美圆的价格，可惜古代流传至今的 名家创作的油纸伞很少很少。

清代以后一直到上世纪70年代，油 纸伞一直是民间主要的雨具工具。油纸伞 除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是传统 的嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中 国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会 用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。中国油 纸伞传播到日本后，经过改进，发展成今 天日本人依然使用的“和伞”，和伞与中国 传统油纸伞的最大区别是伞柄长，主要以 红、白、紫色为主，日本传统婚礼上，新 娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征 长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日 本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表 演时用的要用“番伞”。

上世纪七十年代，由于钢架布伞的普 及，油纸伞的雨具功能被钢架伞、折叠伞 取代，油纸伞也逐渐退出了市场。

上世纪八九十年代，随着我国旅游事 业的发展，随着旅游业的发展和人们审美 观念的改变，作为怀旧文化代表的油纸伞 受到越来越多人们的喜爱，其功能已不再 是做雨具，主要是旅游纪念、礼品、装饰 、收藏等，为了与这一功能相适应，丝绸 、仿丝绸做材料的工艺伞大量出现。

6 有关于伞的诗词或故事

喜迁莺（杜东） 生申华席。

便占却新春，前头五日。椒颂梅英，金幡彩缕，好个早春天色。

使君以仁得寿，和气融春无极。人总道，是阳春有脚，恩浮南国。

应看，丹诏下，昨夜天边，初报春消息。日转黄麾，风生绛伞，春殿龙颜咫尺。

共庆一堂嘉会，万宇同沾春泽。祝眉寿，便从今细数，好春千亿。

沁园春（傅伯达）白帝司权，炎宫回驭，一叶报秋。正银河高泻，金风作扇，冰轮将满，火伞初收。

吴越传芳，斗牛锺秀，间世生贤谁与俦。那堪更负，过人才气，济世谋猷。

风流花县优游，有善政廉名达郡侯。鹗书朝荐，泥封暮召，荣登闺籍，平步瀛洲。

歌驻行云，舞翔回雪，寿酒深倾碧玉瓯。从今愿，愿龄齐鼻祖，名在丹丘。

临江仙（黄人杰） 六月炎官收火伞，南薰尽洗烦蒸。十三蓂荚又争青。

问知陈仲举，元是此时生。别驾功成清暇日，题舆尚带屏星。

黑头非晚至公卿。且倾浮蚁酒，来听祝龟龄。

雨中短歌（陆游） 昨夕雨大如车轴，今旦雨细如牛毛。人言愈细愈泽物，天公为此非徒劳。

泥深入市路欲绝，坏檐败壁风萧骚。岂惟蛙黾矜得意，坐觉藜莠无由薅。

剥床供爨嗟婢子，持伞上学怜儿曹。村场酒贵赊不得，且解布囊寻弊袍。

菩萨蛮（卢炳） 石榴裙束纤腰袅。金莲稳衬弓靴小。

娇呆□羞人。伞低遮半身。

恩情如纸薄。方信当初错。

邂逅苦匆匆。还疑是梦中。

现代诗六把雨伞 作者： 余光中 遗忘伞 向日葵反面的形象 黑黝黝的背日葵啊 见证人类的健忘 雨里盛开 雨里枯萎 一朵一朵被遗忘 怎么也记不起来 在什么人家的门外 身世如谜 究竟谁是 头也不回的主人 音乐伞 裁一片小黑云去抵挡 顶上千叠的黑云 雨伞，是谁顿悟所发明？ 那样纯净的几何美 用直线和曲线连成 浅弧的两端伸出檐牙 雨便从十二个檐角滴下 一串串断断续续的飞铃 你手中握着正是 一件天然的乐器 雨夫人即兴的手指 间歇地敲敲又打打 ——重时多壮烈 轻时多潇洒 记忆伞 雨天长，灰云厚 三十六根伞骨只一收 就收进一把记忆里去了 不知在那扇门背后 只要我还能够 找到小时候那一把 就能把四川的四月天撑开 春雨就从伞边滴下来 蛙声就从水田里 布谷鸟就从远山 都带着冷飕飕的湿意 来绕着伞柄打转 喔，雨气好新鲜 亲情伞 最难忘是江南 孩时的一阵大雷雨 下面是漫漫的水乡 上面是闪闪的迅电 和天地一咤的重雷 我瑟缩的肩膀，是谁 一手抱过来护卫 一手更挺着油纸伞 负担雨势和风声 多少江湖又多少海 一生已度过大半 惊雷和骇电早已惯了 只是台风的夜晚 却遥念母亲的孤坟 是怎样的雨势和风声 轮到该我送伞去 却不见油纸伞 更不见那孩子 友情伞 暴风雨里 一位朋友撑伞来接我 一手扶我的踉跄 一手把坚定的伞柄 举成一面大盾牌 抵挡猖狂的雨箭 后来才发现 逆风那一面他的衣衫 几乎湿透于骤雨 喔，所谓知己 不就是一把伞么？ ——晴天收起 雨天才为你 豁然开放 伞盟 如果夜是一场青雨淋淋 幸而我还有一盏台灯 一把精致的小雨伞 撑开一圈柔和的气氛 而无论用什么做成 用绯色的氛围或橙色的光晕 愿你与我做共伞的人 伴我涉过湿冷的雨地 如果夜是青雨淋淋 如果死亡是黑雨凄凄 如果我站在雨地里 等你撑伞来迎接，等你。

7 用油纸伞怎么写诗歌

撑着油纸伞

独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着一个

丁香一样地

结着愁怨的姑娘

出自《雨巷》，全文请参考/linkurl=xHzCt2970meEAQYm_Q8_d5ITmCkIsbgyVxd3RiBAms7PDTs82AC6jA8DzczEm9dZu6P9-TP_RUoNk91cRYHTExCjYZK-RNgGHTmY6Y05HHy