最近我看钓鱼的视频比较多，就突然有一个想法，那就是这个古代人并没有像现在这样的科技，所以这个鱼钩我是觉得做不出来的，那么这个古人到底是怎么钓鱼的呢这个很有意思啊，下面我们一起来分析看看到底什么情况吧!

古人用什么做鱼钩钓鱼呢!下面给大家解说一下：

钓鱼从古至今已代代相传上千年的历史。垂钓，是一项独具魅力的娱乐活动，古往今来，不少名人乐此不疲，孟浩然《临洞庭上张垂相》:“八月湖水平……坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”便道出了秋季正是钓鱼好时节。

千山鸟飞绝,

万径人踪灭

孤舟蓑笠翁,

独钓寒江雪

这首诗和《枫桥夜泊》,被评为最有名的诗,但你知道古代的钩,线,是用什么做的吗

现如今，市场上有品种繁多的钓鱼用具，传统竿，台钓竿，筏竿，抛竿。那么，古代的人没有这些先进钓具，又怎么钓鱼呢

当然，古人自有办法。

东汉许慎的《说文解字》对“钓”作了精辟的阐释：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”

先说说用什么制成鱼钩

因为那时候的钢铁制造不是太发达，所有大部分鱼钩是用竹片制成，俗称篾钩，又因此种钓法传说是一个名叫张弓的钓鱼人发明，故又称“张弓钩”。取一段竹篾长约2~3厘米，两端削尖，再用20厘米的锦纶线系在中结与主线挂结，每40厘米系上一钩。

最初鱼钩是用竹条、木条等削尖两头制作而成的，包在鱼饵中，待鱼吞食后卡住鱼喉钓起，后来人们学会了磨制骨质的鱼钩。直到商代和西周，才有了铁制的鱼钩。

那么是用什么做鱼饵呢

答案肯定令你意想不到：蚕豆!为什么呢因为蚕豆具有较浓的豆腥味和淡淡的清香味，特别是颗粒饱满。是比较理想的鱼饵

再谈谈鱼线

最早使用的是用兽筋和动物的肠子制成的。到了商周时期，我国的丝织业已经有了很大的发展，人们广泛应用丝线来钓鱼了。《诗经·小雅》描写一个女子因丈夫出门逾期不归心中愁闷“之子于钓，言纶之绳”，就是说：你要去钓鱼，我给你理丝线。

《诗经·召南》记载：“其钓为何，维丝伊缗”，是说：用什么去钓鱼呢﹖用丝当做鱼线。这都说明，在商周时期，民间已经普遍使用丝线来钓鱼了。唐宋以来很多咏垂钓的诗词，经常出现“垂纶”一词。如唐代杜牧的《赠渔父》诗中有“芦花深泽静垂纶”之句;杜甫的《渡江》诗中有“戟问垂纶客，悠悠见汝儿”，宋代黄山谷诗中有“柳丝常伴钓丝悬”之句，可见在古代，用丝线来钓鱼是相当普遍的现象。直到现在，江浙一带依然有人用它来钓鱼。

古人把蚕体内的丝浆取出拉成单股粗丝，晾干后作鱼线使用，这种鱼线强度大。古人用细长的竹子来制作鱼竿，在《诗经》的《国风·卫风·竹竿》一篇中写道：“籊籊竹竿，以钓于淇。”在古籍里也有描述钓鱼季节的，张志的《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”指的就是春季钓鱼;孟浩然的《临洞庭上张丞相》中“八月湖水平，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”道出了秋季钓鱼的好时节。古人也对鱼线的颜色搭配颇有研究，唐朝诗人方干的《赠江上老人》中这样写道：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝”，可见古人对于钓鱼是多么的喜爱啊。

除羽毛外，古代钓鱼也有用荻梗做浮漂的。宋代庄秀裕《鹳肋篇》中：“钓丝之半，系以荻梗，谓之浮子，视其没则知鱼之中钩也”。荻是南方生长的一种植物，和芦苇类似，梗实心而轻，且细长无节，入水浮起，是古代做浮标的很好材料。

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕的鱼儿不应人。这首诗大家都再熟悉不过了，最近儿子在学这首诗，无意中让我想起现在有各种各样的渔具可供渔友们垂钓，在古代没有现在发达的科技，用什么钓鱼呢？

让我们最熟知的就是姜太公钓鱼——愿者上钩，话说姜子牙的在河边用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道鱼钩是弯的还不一定能钓上鱼，更别说是直钩了，但是姜子牙就是直钩还不用鱼饵就钓到了很多鱼，不愧为神人也。

据历史记载，古代钓鱼的鱼钩最初是将竹条或木条两头削尖包在鱼饵中，后来人们学会了用动物的骨头磨制的鱼钩，再后来有了铁制的鱼钩。还有一种鱼钩是听老辈人讲的，用两片或三片像竹叶中间宽两头尖的片子，用麻线拴住将蚯蚓或者蚂蚱捏起来夹在中间，当鱼把鱼饵吃到嘴里，竹片会张开卡住鱼嘴。

鱼线则是用麻线，再稍稍时尚一点的就是将结茧蚕体内的丝浆收集后，人工拉成单股粗丝，自然干燥后形成的丝线，柔软、光滑、透明、强度大。鱼竿，古代人就是用竹子制成的，多说竹子砍下来是弯的，用火烘烤之后再用重物压直就可以了。鱼漂，最初没有鱼漂，发展到后来有的有用鹅毛，直到上个世纪五十年代才逐渐使用鱼漂，再后来有了铅块。鱼饵，古代没有现在这么多的饵料，都是用一些昆虫之类的，比如现在钓友们一直在用的蚯蚓，蚂蚱~

　　姜太公，是西周开国元勋，姓姜，名尚，字子牙，祖先因封于吕，故又称吕尚。

　　吕尚年轻时杀过牛，卖过水，很能干。相传，殷将亡，吕尚西去，钓鱼于磻溪，鱼钩是直的，也不挂饵，并悬于水上3尺，且念念有辞：“负命者（即不怕死者）上钩来。”这即“愿者上钩”一语的由来。

　　其实，钓鱼不用钩，或不挂饵的事都是有的，苦聪人的原始钓法，即只用一竿一绳，系蚯蚓为饵，当鱼儿吞了蚯蚓，将竿猛地一甩，鱼就被甩上岸来了。这是钓鱼不用钩的一例。四川洪雅县人在雅河中钓雅鱼，就只将钓钩垂于石岸边，岸边石上长有青苔，雅鱼盲目，啃噬青苔时，往往就连钩吞下，被钓住。这是钓鱼不用饵的一例。

　　姜太公的钓法更妙，钩是直的，究竟是怎么回事？有的说，古代的直钩，类似今日鱼卡。也有的说，考古发现的鱼钩，确有骨制的直钩。然而，姜太公钓鱼故事里说的直钩，或许另有深意吧！

　　太公垂钓在何处？

　　古书多言在渭水之滨。至今，陕西宝鸡东南约15公里，有渭水支流磻溪河，河中有巨石，石上有磨痕，相传即为太公投竿处，磨痕是太公两膝磨出的。石上有太公庙。去庙约15 公里，尚有文王庙，在磻溪入渭处。相传文王请太公出世，并亲自为之拉车至此。

　　这些古迹和传说，早在1400多年前郦道元的地理名著《水经注》中就有记载，言之凿凿。可见这些古迹历史的久远了。

　　太公钓鱼之术，是个难解之谜，太公垂纶之处，除上述磻溪之外，也还有在河北省子牙河的说法。不管说法怎么不同，但是，太公见到文王之后发表的一篇“垂钓与治国”的宏论，却颇有见地，似当可信。宏论之大意是：

　　治国有若垂钓，以饵诱鱼，有国者则以禄诱士，饵香则鱼不顾危，禄丰则士不畏死。纶细饵微，所钓者亦小也，纶劲饵厚，所钓者亦大也。无重禄无以得大贤，无大贤何以得治国，国不治何以取天下？

　　据说，文王听了这一宏论，十分崇仰，曰：“吾太公望子久矣！”意思是说祖父古公亶父早就盼望吕尚这样的大贤了。因之，吕尚又得名曰“太公望”，或“姜望”、“吕望”、或简呼之曰“太公。”

　　这篇议论，载于相传为太公所著兵法《六韬·文韬》之中。 这与其说是一篇《钓鱼经》，莫若说是一篇招贤治国的“施政纲领”。至此，就不难理解上述“直钩钓”的确切含义了。宋代文豪苏轼说，这叫“大钓无钩”。唐人罗隐则称之为“直钩钓国”。大诗人李白更有诗句，直称其为“钓周”。的确，姜太公钓出的是一番鼎新革故的伟业，由之而兴起的乃是一个历时 800年的周王朝。

　　姜太公由钓鱼而钓国，堪称是一位垂钓圣手，倘若视之为中国钓鱼史之鼻祖似乎也不为过。但是，汉人刘向《说苑》中有段故事，却提出了相反的例证：

　　“吕望年七十钓于渭渚，三日三夜无鱼食者。望即忿，脱其衣冠。有农人谓望曰：‘子姑复钓。必细其纶，芳其饵，徐徐而投，无令鱼骇。’望如其言，初下得鲋，次得鲤。”

　　这段故事说得明明白白，钓鱼非自太公始。太公垂纶，还是从“农人”学来的。事理昭然。钓鱼若狩猎，若农耕，皆历万千年，不知经过多少人的摸索，创造和改进，才有巧妙的钓鱼术。这实乃群众智慧的结晶，焉能归其功于一人呢！

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　　姜太公为了钓鱼制了几枚直钩？这个……古代文献好像不会记载到如此详细的地步吧，古代小说或许会有，但就不知道那一著作了。

古代钓鱼用的钩和线是用什么做的 古人又是怎么钓鱼的

千山鸟飞绝,万径人踪灭

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

这首诗和《枫桥夜泊》,被评为最有名的诗,但你知道古代的钩,线,是用什么做的吗

现如今，市场上有品种繁多的钓鱼用具，传统竿，台钓竿，筏竿，抛竿。那么，古代的人没有这些先进钓具，又怎么钓鱼呢

当然，古人自有办法。

东汉许慎的《说文解字》对“钓”作了精辟的阐释：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”

最初鱼钩是用竹条、木条等削尖两头制作而成的，包在鱼饵中，待鱼吞食后卡住鱼喉钓起，后来人们学会了磨制骨质的鱼钩。直到商代和西周，才有了铁制的鱼钩。

再谈谈鱼线，古人把蚕体内的丝浆取出拉成单股粗丝，晾干后作鱼线使用，这种鱼线强度大。

古人用细长的竹子来制作鱼竿，在《诗经》的《国风·卫风·竹竿》一篇中写道：“籊籊竹竿，以钓于淇。”在古籍里也有描述钓鱼季节的，张志的《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”指的就是春季钓鱼;孟浩然的《临洞庭上张丞相》中“八月湖水平，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”道出了秋季钓鱼的好时节。

古人也对鱼线的颜色搭配颇有研究，唐朝诗人方干的《赠江上老人》中这样写道：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝”，可见古人对于钓鱼是多么的喜爱啊。