形容中医医术高的诗句
1 关于形容中医的诗句
2 关于中医医术的诗句
关于形容中医的诗句 1描述中医的诗句
赞中华中医药历史成就
李景华
中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，
国医立基数千载，四大国粹有一篇，
伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。
伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，
周分医科为四种，上工下工考医官。
扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，
韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，
华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。
叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，
甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。
雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，
药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，
唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，
昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。
宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，
慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，
惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。
元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，
东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，
乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，
时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，
赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，
景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，
又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，
青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，
外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，
清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，
大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，
修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，
还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，
民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，
后世医家更无数，中华医术代代传。
2关于中医的古诗词
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
举例一些古籍读本：
《药性歌括四百味》
《脉象口诀歌》
《药性赋》
《诸病主病诗》
《百家针灸歌赋》
《汤头歌诀》
《增订医方歌诀》
《十二经补泻温凉引经药歌》
《伤寒百证歌》
《孙真人针十三鬼穴歌》
《医方歌括》
。。
散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。
3描写中医的诗词
《题孙思邈真》
作者：苏轼 年代：宋
先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。
自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。
鹧鸪天·西瓜吟
炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。
含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。
圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。
生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。
注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。
醉花阴·从医十年
潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦；
漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。
岐黄史籍实浩瀚，须精心探究；
辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。
4有关中药的诗句
一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
关于中医医术的诗句 1 描写医术的诗词
人赞回春手----医传盖世功
丹心妙手保康健----奇药银针除病魔
辛劳采得山中药----克奋医活世上人
谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生
有缘善写红十字----立德常学白求恩
银针凭妙手----白衣秉丹心
采得三山药----炼成九转丸
杏林三月茂----橘井四时春
欲向市中求妙药----须知海内有奇方
无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴
神州自有能医手----东亚何曾见病夫
热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人
2 描述中医的诗句
赞中华中医药历史成就
李景华
中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，
国医立基数千载，四大国粹有一篇，
伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。
伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，
周分医科为四种，上工下工考医官。
扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，
韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，
华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。
叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，
甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。
雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，
药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，
唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，
昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。
宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，
慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，
惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。
元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，
东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，
乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，
时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，
赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，
景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，
又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，
青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，
外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，
清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，
大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，
修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，
还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，
民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，
后世医家更无数，中华医术代代传。
3 赞美医术的古诗
仁义礼信圣人行，
者乎焉哉儒家经。
无仕杏坛称国手，
敌疾黄齑消百病。
神奇宏论龙廷惊，
医术超群世人敬。
谢却功名身外物，
云间诗酒剑侠影。
————题半仙《仁者无敌之神医谢云》
悬壶济世医苍生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法，
望闻问切好传承。
————神医扁鹊
病入膏肓气息咽，五湖四海访名贤；岳阳楼下遇神医，沉疴顿愈享晚年。
4 一首关于中医的诗
十八反药歌
本草言明十八反，遂一从头说与君，人参芍药与沙参细辛玄参及紫参苦参丹参并煎药，一见黎芦便杀人。白芨白启？并半夏瓜蒌子贝母五般真莫见乌头与乌咏，逢之一反症如神大戈。芜花并海藻甘遂已上反甘草若还吐虫用翻肠寻常犯之都不好。蜜葛莫与葱根见，石决明休见云母，黎芦莫与酒来浸，人若犯之都是死。
妊娠禁服歌（服之下胎）
蛭班水银及庶虫，乌头附子配天雄。野葛水银巴豆牛夕意以兴蜈蚣山棱代赫芫花射大戟蝉蜕黄雌雄牙硝芒硝牡桂槐花牵牛皂角同半夏南星通草野麦干姜桃仁通朱砂乾漆蟹甲瓜地瞻茅根都不中，十九畏歌服之而相争。流黄原是火之
精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狠毒最怕蜜陀参，巴豆性烈最为常，便与牵牛不顺情。丁香莫与？金见。牙硝难合京三棱。川乌草乌不甚选，人参又忌五灵脂。宫桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。大凡修合看顺逆，炮烘炙浸要精微。
5 形容医术 诗句
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》
白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》
白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。
——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》
白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。
4、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。
——明·李梃《医学入门》
白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。
——明·龚信《古今医鉴》
白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。
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6 描写中医的诗词
《题孙思邈真》
作者：苏轼 年代：宋
先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。
自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。
鹧鸪天·西瓜吟
炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。
含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。
圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。
生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。
注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。
醉花阴·从医十年
潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦；
漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。
岐黄史籍实浩瀚，须精心探究；
辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。
古代名中医非常的多，所以保留和流传下来的名医资料也是非常非常多的，像张仲景、扁鹊、李时珍等非常知名中医资料，还有些非常经典但不太有名的中医古籍那也是非常多的
这些古中医资料多出自图中右下角处，可以说各古名医书籍都有，且不下于十多万本的中医古籍资料
古名医书籍目录：
《中医治验经验合辑（42册）》
《中《医经典白话精解丛书（7册）》
《中医金方系列（共6卷）》（高清版）》
《中药成方制剂（全20册）》
《中国医著系列丛书（全6册）》
《中国医学大成-曹炳章（50册）》
《中国医术名家精华丛书（全4卷）》（扫描版）》
《中国现代名《中医医案精粹丛书（6册）》
《中国现代百名《中医临床家丛书（33册）》
《中国名医验方汇编（9册）》
《中国《古今医案类编（15册）》
《中国百年百名《中医临床家丛书（全112册）》
《张氏医通（1-4卷）》
《增广《医方口诀集（上中下卷）》
《增补万病回春（8卷）》
《增补古方药品考（1-5卷）》
《远西医方名物考（45卷）》
《医余（上中下卷）》
《医学至要抄（上下卷）》
《医书六种（12卷）》
《医林蒙求（上中下三卷）》
《医经溯洄集和语钞（1-10卷）》
《医经六书（全3册）》
《医经解惑论（上中下卷）》
《医家医案汇总（99册）》
《医籍考（1-80卷）》
《医方启蒙（一二卷）》
《医方类聚（全11册）》
《医方考绳愆（1-7卷）》
《医方精要系列丛书（全10册）》（高清版）》
《医方纪原（上中下卷）》
《医方集解（1-6卷）》
《医方大成论和语抄（8卷）》
《医方大成论钞（1-5卷）》
《医范提纲（3卷）》
《医断（2卷本）》
《医道二千年眼目编（1-13卷）》
《医便（3卷）》
《一本堂行余医言（1-22卷）》
《疡科秘录（10卷）》
《眼科锦囊（6卷）》
《颜德馨临床医学丛书（全8册）》
《薛氏四十二种（1-29卷）》
《续易简方论后集（1-5卷）》
《续易简方论（1-4卷）》
《续眼科锦囊（上下卷）》
《小青囊（10卷）》
《现代著名老《中医名著重刊丛书（70册）》
《现代临床医学进展丛书
《西医方选（2卷）》
《五方医话合集（5册）》
《瘟疫方论（上下卷）》
《温病学专著（6册）》
《外科新书（2卷）》
《外科精义（2卷）》
《唐王焘先生外台秘要方（40卷）》
《唐宋金元名医全书大成（20册）》
《泰西《外科全功（3卷）》
《泰西热病论（6卷）》
《上池秘录（5卷）》
《删补众方规矩（1-4卷）》
《删补药方（4卷）》
《痧胀玉衡书（1-5卷）》
《三部六病医学流派丛书（全5册）》
《日用食鉴（上中下卷）》
《青囊琐探（上下卷）》
《七新药（上中下卷）》
《普救类方(10卷 )
《朋百氏药论（一二卷）》
《女科筌蹄（2卷）》
《内科秘录（14卷）》
《内科视频59个859G
《明清名医全书大成（全30册）》
《名中医医案医论（15册）》
《名医遗珍系列丛书（4册）》
《名老《中《医方药心得丛书（5册）》
《名家方选（一二三卷）》
《民国名医著作精华丛书（21册）》
《秘传大人小儿卫生论（2卷）》
《霉疠新书（2卷）》
《霉疮约言（一二卷）》
《麻疹辑要方（2卷）》
《疗治茶谈（10卷）》
《经验医疗手引草（1-7卷）》
《经方名师 经方临床运用（2册）》
《近代《中医珍本集（12册）》
《解体发蒙（5卷）》
《脚气钩要（一二卷）》
《蕉窗方意解（2卷）》
《家方秘笈仙鼎方（上中下卷）》
《济生三方（上中下卷）》
《集验良方（1-6卷）》
《急救选方（2卷）》
《活幼心法附说（上下卷）》
《活人心法（2卷）》
《黄钟录（上下卷）》
《华氏日用新方（上中下卷）》
《护痘锦囊（上下卷）》
《湖湘名医典籍精华（8册）》
《胡希恕电子书全集（39册）》
《红杏秘录（上下卷)
《和兰医事问答（2卷）》
《和兰医话（上下卷）》
《国医大师验案良方合辑（7册）》
《国医大师临床经验实录丛书（全12册）》
《广惠济急方（上中下卷）》
《观聚方要补（2卷）》
《古书医言（1-4卷）》
《古今名医临证金鉴（30册）》
《古今名医类案（1-12卷）》
《古方翼（1-5卷）》
《古方条理（上下卷）》
《古方便览（2卷）》
《跟《中医大师学临床系列丛书（7册）》
《葛氏方（上中下卷）》
《格致余论谚解（1-7卷）》
《格致余论疏钞（8卷）》
《妇人良方（8卷）》
《方舆輗（17卷）》
《方技杂志（3卷）》
《多疾汇笺（上中下卷）》
《顿医抄（1-21卷）》
《断毒论（上下卷）》
《痘学真传（4卷）》
《痘科键私衡（6卷）》
《痘科键删正补注（1-6卷）》
《东垣十书（1-20卷）》
《订正东医宝鉴（25卷）》
《第五版《中医院校教材（26册）》
《当代中医世家经验辑要（10册）》
《当代中医皮肤科临床家丛书（13册）》
《当代名医临证精华（8册）》
《当代名医典型医案集（8册）》
《达生图说（3卷）》
《达生录（1-2卷）》
《丛桂亭医事小言（1—7卷）》
《疮症备考方（1-3卷）》
《赤水玄珠（1-51卷）》
《巢氏诸病源候论（1-10卷）》
《常见病中西医最新诊疗丛书（25册）》
《产育全书（5卷）》
《产论翼（一二卷）》
《产科指南（一二卷）》
《产科新论（3卷）》
《产科探颔图诀（2卷）》
《产科发蒙（4卷）》
《产宝（上下卷）》
《病因精义（8卷）》
《病因精义（10卷）》
《病名汇解（1-7卷）》
《病家须知（又名病家意得草）》（1-8卷）》
《病家须知（4卷）》
《辨证录（1-14卷）》
《辨医断（上下卷）》
《辨惑论（一二卷）》
《碥石集（十五位名《中《医经验传薪）》（8册）》
《本草《医方合编（1-6卷）》
《备急八药新论（1-3卷）》
《贝原先生《养生论》（1-5卷）》
《保婴须知（上下卷）》
《保婴全书（1-20卷）》
《保赤全书（上下卷）》
1 关于医德的文言文
大医精诚
（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》）
原文凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
释义凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。
按语孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。
大医精诚 （全文）
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
2 医古文的医古文翻译《 秦医缓和 》（成公十年）晋景公梦见了一个大恶鬼，披散着头发直拖到地上，拍打着胸脯跳跃着对他喊叫：“你杀了我的子孙，太不合正义了。
我向天帝请求报仇，已经得到准许了！”说罢就打坏宫门和寝殿的门闯了进来。晋景公非常恐惧，躲到了内室。
厉鬼又打坏了内室的小门。晋景公被惊醒了，召来桑田的巫师卜梦。
巫师说的情况和晋景公的梦境相同。晋景公问道：“会怎么样呢？”巫师回答说：“您不能吃到今年的新麦了。”
晋景公患了重病，向秦国求医，秦桓公派医缓去给他治疗。医缓还没到达晋国时，晋景公梦见病邪变成了两个儿童，一个说：“他是一位良医，担心会伤害我们，往哪里躲避他呢？”另一个说：“躲到肓的上边、膏的下边，能把我们怎么样呢？”医缓到了晋国，诊断后说：“病不能治疗了。
在肓的上边、膏的下边。用灸法攻治根本起不到作用，用针刺治疗效力够不着，药力也不能到达那里，所以不能治疗了。”
晋景公叹道：“良医啊！”给缓置办了丰厚的礼物让他回国了。 六月初七（注：此处是周历，夏历应为四月），晋景公想要尝尝新收的麦子做成的食物，就让甸人献上新麦，让馈人做成食品。
晋景公召来了桑田的那个巫师，将新麦做成的食物拿给他看后就杀了他。晋景公将要吃的时候，感到腹胀，便去上厕所，在厕所中由于气陷而死。
有个小宦官凌晨梦见自己背着晋景公升天了，到了中午，他就从厕所里背出了晋景公，晋国于是就把他做了陪葬的人。 （昭公元年）晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。
医和诊断后说：“病不能治了。这个病是因为过度亲近女色造成的，病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病 '。
这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天也不会保佑。”
晋平公问道：“女子不能亲近吗？”医和回答说：“要加以节制。先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。
五音速度的慢快和声音的低高递相连及，就会奏出中正和谐的音乐。一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。
在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。万事万物也像演奏音乐的道理一样。
如果过度了，就要休止下来，不要因为过度而导致生病。君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。
上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风气过度造成四肢的疾病，雨湿过度造成肠胃的疾病，夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病，白天操劳过度造成心力疲惫的疾病。
女子，是男子的附属物，夜晚才能与之交合，过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近女色既不加以节制、又不按时，能不到这样的地步吗？！” 医和出来后，将情况告诉了赵孟。
赵孟问道：“谁称得上是良臣呢？”医和回答说：“说的就是主公您啊！主公辅佐晋国，到现在八年了。晋国国内没有动乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是良臣了。
我听说：一个国家的大臣，荣享着国君的宠信和俸禄，担负着国家的重任，有灾祸发生了，却不能改变它，一定会受到它的祸害。如今国君到了因过度亲近女色而生病的地步，势将不能谋虑顾念国家大事了，灾祸哪一个比这更大呢？！主公不能加以阻止，我因此才说‘良臣将死，天命不佑’的话！”赵孟又问道：“什么叫做‘蛊’？”医和答道：“过度沉溺于令人心志惑乱的事所生的病叫‘蛊 ’；在文字上，皿和虫构成了‘蛊’；谷物中孳生的飞蛾也是‘蛊 ’；在《周易》中，长女迷惑了少男，就像大风吹落了山上的草木一般，同样叫做‘蛊’。
这些都是同类的事理。”赵孟叹道：“良医啊！”给他置办了丰厚的礼物，然后让他回国了。
3 关于文言文外科医生文言文外科医生给了我们什么启示读完外科医生，能得到什么启示呢？第一，就是对于那些“自称”是干什么的家伙，不要轻易相信，否则就会被这些“自称”干某某的人误了大事第二，一个连什么是内科、什么是外科都不懂的所谓医生，也能够混在抢救的队伍里白吃饭，说明人事管理制度有漏洞就像那个滥竽充数里的家伙，他之所以能够存在，是和管理者有很大关系的第三，一个人在工作岗位上要把自己的专业练精，不要像这个不学无术的“医生”，只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了而要认真负责，干些对社会有益的事情这则讽刺故事，让我们联想到了“滥竽充数”的成语故事。
4 医古文的简介《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。
是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。
医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。
同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。
为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。
医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。
教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。
本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。
因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。
二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。
本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。
三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。
其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。
“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。
“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。
2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的研究中。
形容中医医术高的诗句
本文2023-10-09 20:02:24发表“古籍资讯”栏目。
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