春联起源于桃符（周代门两侧悬挂的长方形桃板）。据后汉礼记记载，桃符长六寸，宽三寸。“沈茶”和“于雷”的名字都写在桃子板上。农历正月初一，桃花匠取名仙木，令上百名鬼魂望而生畏。”

因此，清代《燕京史记》记载：“春联，即桃符也。”在五代十国时期，有人在宫廷里题写桃符对联。《宋诗书·世家》说，我国第一副春联是晚蜀大师孟昭陵的学者辛寅勋用自己的笔题写的桃木板：“贺岁，佳节长春”。直到宋代，春联仍被称为“桃符”。在王安石的诗歌中，有“千日荒芜，常以新桃换旧桃”的句子。宋代桃花符号由桃板改为纸，称之为“春贴”、“春联”。

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春联创作中的禁忌

在春联创作实践中，有意无意违反法律法规的现象屡见不鲜。因此，提出以下三个“回避”：

一是避免拍手。对联中的词义应尽量避免。例如，“神州”不适合“中国”，“千秋”不适合“万达”。

二是避免上下两个环节的不规则重复。有规律的重复是春联创作中一种很好的修辞手段，可以增强春联的表现力。当然也有例外，比如春联中的“智”、“虎”、“哲”、“业”等功能词，都允许在上下对联的同一位置重复。

第三，要避免上强下弱。加入后应注意上下动量的匹配，以达到相同的重量。如果上节气盛，下节弱，即“虎头蛇尾”，这是写对联的大忌。

-春联

    5月25日，我们带着一颗激情澎湃的心，同时我也带着一颗好奇之心展开了这趟旅程。我们从五湖四海汇聚敦煌，终于可以见到这些优秀的战友们了。虽然可以用历经磨难形容，经历大批机票没订到，重新订票，又经历飞机晚点，改签下一程机票，这一切都没有影响到我们“敦煌见”这个心目中的主题。

      我们所有人都为去见那个男人，那个成功引起我对他兴趣的男人，去见那个007团队，以及那一大批007的战友们。徒步只是这次活动的一个环节而已，真正的大餐在于活动中的大咖分享，有各行各业各阶段优秀人士的分享。当然其中也有我想接触了解的核心人物，核心内容，这些对我陌生的领域的学习引导至关重要，因为我也想融入其中，去做区块链中的一员。

      这个团队的人员意味着什么？他们年轻，活力，激情，有创意，有想法，爱搞事。同样也是一批高素质的人员，但他们也很“逗比”，他们有才华，他们是一帮能给人赋能的人。作为一名70后，我自感与他们这代8090后的代沟，与他们的认知差异有多大，但我保持着一颗学习的心，就一定会离懂这行不远。

      都说每个人的成长与什么有关？我开始觉得跟每个人经验，年龄有关，这样说应该也算很合理，同时也是非常负责任和有理可据的说词。我接触到这帮人后发现，我错了，而且错的非常厉害。他们认知领域内的说词让我深深折服，他们每个人在做的都是当下大趋势所为之事，我和他们的差异就像根本无法在同一个频道有效沟通。

        007不写就出局这个团队，它到底是一个什么样的团队？它并不是一个简单意义上的写作团队，这个团队里面的信息量和资源应用的强大更深深让我知道一个人的认知并不一定在于他的年龄，他的经验，他更多的一定在于他的经历和阅历。常说“读万卷书不如行万里路，但行万里路不如阅人无数"，这帮007的7080后已经在做着传统意义上多数需要40……50岁年龄的人群才能做成的事。这个领域内聚集了一大帮想做事，能成事的人，这里聚集着各方面的平台和资源，有着共同发展的想法，并且行动力第一的人。这是一帮不可思议的牛人团队，核心人物遍布各地，却能成功将一件事做好的一群人。

      007不写就出局到底有多大的魔力呢，他赋予了我们对这个团队的巨大信任度，因为他们都是这么一帮人。这份信任可以让我们做到放心把几千元的机票钱去交与一个从来没有见过面的战友。这份信任可以在我们每个人众筹阶段收到从未谋面的战友支持。作为一个从来没有主动勾搭他们其中任何一名战友的人，我却可以收到他们的陌生而温暖的支持，很多战友在来敦煌的途中也能接受到更多战友的关心。不相识的战友之间的相处完全就像是一个相识已久的老友或同事，没有丝毫违和感。

      下一步我想做的就是加快深入了解区块链，加入区块链，紧跟这帮爱搞事的人步伐，让自己成长，让自己收获。跟他们接触后最大的感受也可以概括一句话表达"你可以不了解，不认可一件事，但请你不要轻易批评和否定一件事。因为你的成长阅历和经验有可能已经不能达到一定高度，来足够支撑你的认知，你的认知决定了你的未来"。现在8090后的他们在搭伙，创业，搞事这方面他们很专业，他们是具备可以像做企业一样做大做强一件事甚至于衍生出相关的更多事，抱团取暖这招他们应用的极好，007不写就出局宗旨"一个人可以走的快，一群人可以走的远"。

每逢春节，有项习俗是每家每户都要遵守的，那就是在大年初一早上，需要在家门口贴上一副对仗工整的春联。为何每逢春节，家家户户都会在大门边贴上春联，这种贴门联的习俗是何时传出来的呢？

北宋大文学家王安石，曾写过一首著名的《元日》，这首诗有两句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。其中有这样一个词语“桃符”，就是北宋时期的人们，对春联的别称。“桃符”也能称之为“门对”，或者“春贴”。那至少从这首诗来看，北宋时期，家家户户就已有贴春联的习俗。可让人疑惑的是，贴春联无外乎只是将两张写满字的纸挂在门边，这种行为会给大家带来哪些好处呢？

民间口耳相传，之所以会在春节时，家家户户大门边都要贴上春联，与《山海经》有一定的关系。据说，古代有两位守护神，这二位神祇分别叫做神荼、郁垒。每逢正月，地府就会飘荡出无数鬼魂。如果这些鬼魂干了伤天害理的事情，神荼和郁垒便会把它们捉住，送往地府。所以，这两位守护神有着镇宅保平安的寓意。

到了东汉时期，百姓将神荼、郁垒名字刻在桃木板上，并将其挂在家中，这块桃木板就是“桃符”。不过这些都是民间所流行的迷信学说，大家只需听个乐呵，千万不要当真。

《后汉书·礼仪志》：桃符长六寸，宽三寸，上书“神荼”、“郁垒”二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

公元964年正月，孟昶为图个吉利，在桃符上写下“新年纳余庆，佳节贺长春”。孟昶写的这副对联，在很长时间里，被后人认为是“中国第一副春联”。

上世纪80年代，敦煌莫高窟一项发掘报告显示，莫高窟0610藏经洞里，出土了一副唐朝时期的春联。这副春联左边写的是“三阳始布”，右边则是“四序初开”。撰写这副春联的作者，名叫刘丘子，活动时间应该是在开元时期（713年12月—741年12月）。这副春联是他在开元十一年（公元723年），撰写完成的。

从考古发现来看，世界上最早的春联，应该就是这副“三阳始布，四序初开”。屈指算算，这副春联距今也有近1300年的历史。比孟昶的作品，提前了近240年。如此说来，唐朝时期就已有写春联的习俗。

值得一提的是，真正将“桃符”改为春联，可是明朝洪武时期的事情了。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱春联，甚至洪武大帝为了让大家都贴春联，还下达正式的法律文书。他从金陵城开始，推广正月初一贴春联的习俗，如果有人胆敢在正月不贴春联，将会被处以罚款或其他惩罚措施。

《燕京时岁记》：“春联者，即桃符也。”就这样，东汉时期诞生的“桃符”，到了朱元璋这一时期，就变成了春联。

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。 “春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。 春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。 贴春联

贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。 贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。 贴春联

春节，在中国人民的心目中是农历年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。” 早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。 什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。 贴春联

但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。 “桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。