导读： 中华儿女们共有的习俗“祭祖”，这也是中国礼仪文化中所谈及的内容。祭祖不是简简单单的拜拜即可，那么，怎么祭拜祖先这其中可是蕴藏着许多秘密。其中不乏一些礼节性的问题，也有一些是涉及到时辰的问题。以下是我罗列的祭拜祖先的礼仪流程，一起来了解下吧。

怎么祭拜祖先？

1、拜祖先日期：除夕、清明节、端午节、中元节、重阳节。合称五大节日。习俗上拜祖先是拜中午，只有除夕日是下午4点左右开始拜。

2、应备供品：饭一锅、汤一锅、菜十项〈荤、素皆可〉、米酒一瓶。

3、其他物品：碗7个、筷子7双、小酒杯7个、饭匙一支、汤杓一支、亦可再备一小酒壶，将米酒倒入小酒壶中比较好斟酒。

4、应备金纸：刈金6支〈或6只〉。除夕日加倍用12支〈或12只〉。《环保金纸一小叠用红纸困住算一只》金纸请购买，贴真正锡箔纸做成的刈金，才算真钱，祖先才能使用

5、另安神位当天、入宅安祖先牌位时也须要用汤圆拜祖先。(共须买二斤汤圆)。

6、又冬至早上只拜一锅清汤圆即可(一斤汤圆)，不须准备饭菜，亦不必烧金纸。(因为一般习俗冬至当天会搓汤圆，故一并祭祖。而冬至当天神明也要拜三碗汤圆(约一斤汤圆)。)(故共须买二斤汤圆)。

7、神桌的下桌是拜神明专用的。拜祖先，须另外准备一张桌子拜祖先。

祭拜祖先有什么礼仪流程

将桌子摆开，小酒杯与筷子一对一的摆好，碗叠好。摆上饭、菜、汤、金纸、米酒。

先由家长点一尺六寸长的香三柱，向家中的主神禀报：今天是什么日子，弟子已准备好饭菜、金纸，恭请家中主神作主，让家未住在家中之祖先回来吃饭。若有认识的“倒房”祖先，亦可请家中主神作主，让其进屋内吃饭。但吃饱饭后须请“倒房”祖先离开，回去他原来住的地方。当然，能不请“倒房”祖先进来吃饭是最好的。如果“倒房”祖先名讳已写入祖先牌位内片，当初请祖先灵时有请进来，拜拜时则无须再请，因为他已经住在家中的祖先牌位内。

祭祖

再来，家中每人点一尺三寸长的香三柱《若家中成员甚多，家长点三柱香，其余每人点一柱香即可》，由家长先向祖先牌位拜拜，并报出自己的姓名《知道自己的代数，亦可报“代数、姓名。如：25世孙、某某某》。面向家中祖先牌位说：『XX家列祖列宗好，我是第几世孙、某某某，今天是什么日子，阳上子孙敬备饭菜请列祖列宗吃饭。』接着众人可一起拜，并各自报名，请列祖列宗吃饭。可请祖先保佑：助阳上子孙开枝散叶、鸿图大展、得以光宗耀祖。

插香后，斟第一次酒。约待30分钟或燃半香后，点第二次香由一人代表点三柱香即可，斟第二次酒。再过30分钟或燃半香后，取圣杯问祖先吃饱否，吃饱请应一圣杯(不掷杯问也可以;其实约吃了1小时，早已吃饱。)。若有回应一圣杯后，点第三次香由一人代表点三柱香即可>，再斟第三次酒后，即可烧金纸。烧完金纸就可收拾供品。

主要有以下几种：

1．献食

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎

来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。

古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。

作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。

2．玉帛

神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。玉的礼仪制度在这时候空前发展！人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。

3．用人

人以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往 后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。《左传·昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》也记述 “宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记·秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。

人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。

人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。

4．血

血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。

作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。

祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。 祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝祷、词）、祭品等内容。

仪式：有祭礼、祭典；

节日：有祭典、祭日、庙会；

对象：祭亡灵、祭天地、祭神灵（神和世界万物），有祭祖、祭烈士、祭死难者；

手段：有活祭、牲祭，包括活人祭； 祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；

根据仪式大小分类，有官方祭典（公祭）、民间祭祀活动包括家祭，有祭饭（祭席）、祭食；

设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。

祭祀形式随着历史的变迁不断发生着变化，近几年新兴的网上祭祀逐渐走入人们的生活，并且在国家民政部的倡导下，正在被人们广泛采用。有人预测，未来网上祭祀将成为人们主要的祭祀活动之一。

　祭祖节也被称为寒衣节，是中国的 传统节日 ，也是中国四大鬼节之一。因为十月初一天气已经凉了，人们担心在阴间的亲人会冷，所以会提前准备好纸衣和冥币，在祭祖节烧给先人。

祭祖节的来历：

十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。

中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。

后来有的地方，烧寒衣的习俗就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱。人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

　关于祭祖节的来历还有个传说：

农历十月初一，是我国民间的祭祖节。旧时，每当这一天，民间家家户户都要上坟烧纸。说起祭祖节的来历，这里面有蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦发明了纸，解决了写字困难。当纸刚发明出来的时候，人们争着购买，很赚钱。这时，蔡伦的嫂子慧娘看造纸有利可图，就让丈夫蔡莫去蔡伦处学造纸。蔡莫学了三个月，办起造纸厂，他造的纸质量粗造，卖不出去，慧娘就想办法上吊装死，让蔡莫在棺材前烧他造的纸。蔡莫边烧边哭，悲哀不止，死去活来。这时慧娘在棺材里喊：把门开开让我回来。这一下，可把人们吓呆了，大家壮着胆子把棺材的盖子揭开。慧娘坐起来，装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯让我回来？在场的人们一听，知道烧纸有这么大的好处，都掏钱向蔡莫买纸，不到两天，堆积满屋的草纸购买一空。慧娘还阳的那天，正是农历十月初一，因此，后来人们都在十月初一祭祖，上坟烧纸，以示对先辈的怀念。

话说“中国三大祭祖节”

一、清明，在春分后第十五日，又叫踏青节；二、七月半，又叫中元、盂兰盆节；三、十月一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。

清明节也叫做民族扫墓节，是有来源的。相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终于取得天下。他光荣返回故乡的时候，想到父母亲的坟墓前祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的文字。刘邦非常难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

十月一起源于秦时孟盖女为被抓去修万里长城的丈夫送寒衣的民间传说。孟盖女哭倒了长城，丈夫的尸骨显露出来，孟盖女就用带来的寒衣葬了丈夫。于是以后人们就在这一天用五色彩纸剪成寒衣，写上故去的亲人姓名，在门前焚烧。

农历十月初一为治酒、烧纸、焚香、祭奠亡灵和扫墓的日子。这一习俗一直延续下来，农村多于此日上坟拜墓。

我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。

后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

祭祖是一种传统文化活动，指的是人们为了纪念祖先而进行的仪式或行为。

一、祭祖的意义和方式

1、祭祖的意义：祭祖是表达对祖先的敬仰和怀念之情的方式之一。祖先被视为家族的始祖和先辈，为后代奠定了基础，为后人带来了福祉。祭祖活动可以让人们感受到家族的根源和传统，弘扬家族的文化传统，加强家族成员之间的联系和凝聚力。

2、祭祖的方式：祭祖的方式因地域和习俗的不同而有所差异。祭祖的方式包括设立祖先牌位、向祖先行礼、烧香、献上食物等。在家庭中，人们通常会准备好祭祖用品，如祖先牌位、香烛、水果、酒食等，摆放在家庭的神位上，然后整齐地排队行礼，并且烧香、献上食物，以示怀念和敬意。

二、祭祖的深层意义

1、 弘扬尊老敬祖的传统美德：祭祖活动是对尊老敬祖的传统美德的一种具体体现。它教育后人要懂得感恩，要对祖先心怀敬意，要珍惜自己的历史和传统文化，从而更好地发扬先人们的精神。

2、 维系家族凝聚力：祭祖活动能够加深家庭成员之间的联系和凝聚力。在祭祖过程中，成员们共同参与、共同感受、共同承担责任，这种共同的体验和情感交流增进了彼此之间的感情纽带。

中国的祭祖习俗

1、传统祭祖节日

中国民间有许多传统的祭祖节日，如清明节、重阳节、中元节等。在这些节日里，人们会到祖先的墓地扫墓、祭拜，也有的家族会在家中设立祖先牌位，进行祭祖仪式。

2、地区特色的祭祖活动

不同地区的祭祖活动具有地方特色，有些地方会举行盛大的祭祖仪式，如鞠躬祭祖、载歌载舞、祭奠祖先、品尝家乡美食等。著名的祭祖活动有广东的清明节祭祖、福建的庐山祭祖、台湾的先祖庙祭祀等。

3、 祭祖与社会风俗演变

随着社会的发展和时代的变迁，祭祖活动也在不断变化。一些家庭不再进行传统的祭祖仪式，转而通过祠堂、墓地等设立祖先牌位进行纪念感恩的活动。此外，祭祖也成为向神明祈福的一种形式，人们希望祖先能保佑自己家族的幸福和平安。