黑白无常——手拿秤砣、镣铐捉拿恶鬼的白七爷、黑八爷

神话历史故事

2019年6月27日18:00

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无常是中国本土创造的神明，隶属阎王管辖。无常只是奉命缉拿该死之人的鬼魂归，有判官的生杀大权。

谁生谁死、几时魂赴阴间都听命于阁王。黑无常给恶人带来的只有交难，而无常一方面给人带来恐惧和不安，一方面还给人带来财运。

白无常头戴一顶长帽，上面写着“你可来了”四个字。据说见到白无常，不但不会被带走灵魂而死，反而会发财，所以一说帽上为“一见生财”四个字。

黑无常肤色黝黑，一脸愤怒的表情，身体粗短矮胖长长的帽子上写着“天下太平”四个字，意思是说再凶恶的鬼在黑无常面前都要乖乖的

开白无常因上吊而死，故此长长的舌头挂在口外，大嘴半张，鲜红的唇角上翘，苍白脸的上总是挂着诡异的笑容。

黑无常手持锁链、镣铐。和白无常不同，黑无常专门捉拿极度凶恶的鬼。

无常手持一个秤砣，以捏砣(称重量)的方式判断灵魂的善恶。白无常主要惩治那些不太恶的鬼。

在民间传说中，黑白无常也叫黑白无常仙，是阴曹地府的索命鬼差。黑白无常手执组鬼用具，专职抓捕鬼魂。

他们除了在间罗王部下任职外，同时也受命于东岳大帝等冥界高层神有种说法认为，黑白无常原本出自佛教，但兽迅先生否定了此说。

他说:“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么‘人生无常’之类的话。”

这段话说明，在印度佛经里并没有无常使者的记载。

最早无常不分“黑”与“白”，随着时间的推移，他们才被人们进一步细化，从而形成现在的黑白无常传说黑无常又叫“死有分”“范无救”，

意思是说犯法的人必须伏法，不徇私情;白无常名叫谢必安，意思是说只有敬畏神明才能安全。

黑白无常生前是一起长大的好朋友，在他们还是孩子的时候就结拜为兄弟。白无常年长一些，人称“七爷”黑无常则被称为“八爷”。

一次，两个好兄弟要一起结伴远行，当走到南台桥下时，眼看就要下暴雨了。七爷让八爷在桥边稍等片刻，他返回家去取伞。

七爷刚走，量雨倾盆而下，顷刻间河水暴涨，眼看桥就被洪水吞没了。八爷不肯失约，在洪水中死死抛住桥墩不肯微手，最后不幸被淹死。七爷取伞赶回来时，八爷的尸体依然紧紧抱桥。

七爷失去挚友，痛不欲生，便吊死在桥柱上。因七爷是吊死的，所以长的头在嘴外、王被他们的兄弟情意所感动，任命他们为地府鬼差

在阴阳两界是拿不法之鬼黑无常生性好斗，心直口快，不衔私情，恶人、奸人、厉鬼都怕他。

他的帽子上写着“天下太平”四个字，意思是说在黑无常面前，再凶恶的鬼也不敢望狂作乱。

白无常虽然着起来一验笑容，但笑容诡异，伸出来的长舌头令人胆战心惊

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我觉得给我印象最深刻的就是白泽。据说白泽知晓天下的任何事情，同时他还是一种祥瑞的象征。白泽也算是白兽之王，他的地位极其的高，而且还通晓人语可以说是很厉害了。

白泽是神话传说中的神兽。它知道世界上所有鬼怪的信息。所以他很早就被奉为神兽和美好愿望的灵魂。它是葛洪的《抱朴子》第一次记载内容是:"黄帝穷神奸则记白泽之辞。"，而不是网上流传的“山海经”，特别是在中世纪，人们对白泽的尊重更为庄重，当时的《白泽图》非常受欢迎，以至于《白泽图》这本书包含了各种奇怪的名字，外观和删除它们的方法，并且有它们的。一旦人们遇到怪物，他们就会在照片中寻找它们。

黑白无常。一直以来我们都在电视剧中知道有黑白无常，但是《山海经》当中也有对他们的记载，并且还很详细。黑无常又称“死有分”、“范无救”。白无常鬼又称“活无常”、“谢必安”。前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安。黑无常：一张黑脸，头戴一高帽，上书"一见就发"。白无常：笑颜常开，“你也来了”。

所以在《山海经》中有着许多有趣的鬼怪，他们都有着详细的记载，同时也可以将山海经用来当中故事来看。要知道山海经不仅仅只是一本神话故事书，它也是一本地理书。

解释：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

出处：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

示例：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

近义词牛鬼蛇神、为鬼为蜮

反义词志士仁人

语法联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

何谓“魑魅魍魉”

魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。

那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．

魁魅魍魉的传说

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的