杨树是世界上分布最广、适应性最强的树种

主要分布北半球温带、寒温带森林树种，北纬22°—70°，从低海拔到4800米。

从实物上说"杨柳"指的是杨树和柳树,但是从一般文章中的"杨柳"则是专指柳树的杨柳，是中国古代送别诗中描写最多、也是最优美动人、情意缠绵的一个意象。

最早用"杨柳"这个意象是在《小雅·采薇》篇描写的是战后幸存的征人，于归家途中抚今追忆的万千感慨。诗共六篇，最后一章中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”四句，最为后人称道。意思是说当年我被征入伍离开家乡时，门前的杨柳枝条娥娜、迎风飘摆，像似依依不舍的样子；而今我侥幸回来了，眼前却是雨雪纷飞，景象寒冷凄凉。诗句以轻柔可爱的杨柳，反衬出辞别家园的依恋感伤的心情。

古人最怕离别，阳春三月，草长莺飞，春光送暖，然而却要在如此明媚的春光里撒泪相别，更因堤边垂柳随风依依，如愁绪一般千枝百条，萦人心怀，此情此景怎不让人黯然神伤！也因此，古人写下了许多抒写离情别绪的优美诗词，有宋一代，借写杨柳而抒发离情别绪的诗词很多，杨柳也从而形成了这样一个独特的意象。

所谓意象，是指融入诗人主观感情的客观物象。杨柳就是一个物象，但当它一融入诗人主观感情，审美经验，人格情趣，也就形成了一个独特的意象了。下面，我就借几首词来简略的分析一下，宋词中杨柳构成的一个意象——离情别绪。

《玉楼春》 欧阳修

洛阳正值芳菲节，浓艳清香相间发。游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。杏花红处青山缺，山畔行人山下歇。今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。

这首词，上片着意于写景，但景中寓情；下片抒写离愁，寓情于景。在这首词中，诗人正是借用古人送别时，常常折柳相送，通过写垂柳无端争着赠别，而摆动枝条依依相送，来抒发自己对友人的离去的无奈，惆怅，感伤。此时的杨柳已经化入了诗人自己的离别的感情，也正因此形成了杨柳表达离情别绪的这一意象。当然意象的形成并不仅仅只是一个诗人所完成的，还有着更多的诗人的运用并注入自己的审美经验，人格情趣。我们再看看下面的两首词。

《望江南》 王琪

江南柳，烟穗拂人轻，粉黛空长描不似，舞腰虽瘦学难成。天意与风情。攀折处，离恨几时平。已纵柔条萦客棹，更飞狂絮扑旗亭。三月乱莺声。

《江城子》 秦观

西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

前首词是以写江南柳，抒发离情别绪。上片写江南柳娇媚之状，运用了拟人的手法，柳絮轻拂人面，愁黛舞脸，天生风情，煞是可爱；而下片直写离别，柳条萦客棹，与欧阳修的那首词相比，更加突出了杨柳似解人意，缠绵难舍。而后一首词，则是抒写因见杨柳而触动离情别绪。上片着力写事，写景，借写杨柳轻扬牵动了思绪；下片主要是抒情。起句一"弄"字，写出杨柳的婀娜多姿的体态，，蕴涵了百种千情，也因杨柳的似人柔情而唤起了诗人的离情，见柳思人。从这几首词中，我们可以明显看出杨柳表离情别绪这一独特的意象。为此，我们不仅深问，杨柳为何能构成这样的意象。虽说古来就有折柳赠别这一风俗，但一个意象的形成并不仅取决于此，这还和物象本身所具有的特点相关。杨柳随处可见，不论南方还是北方，我们都可以见到，这就增强了它的广泛性，人们在借景抒情的时候常常会用到它，另一方面，杨柳自身千枝百条，仿若愁绪一样多而难消，更及其随风拂动，以人柔情之感，极似一婀娜女子。我想这也是为什么，诗人常喜欢用它来抒写离情别绪的原因吧。我们可以借下面的两首词中来看看。

《清平乐》 晏几道

留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦树休寄，画楼云雨无凭。

《兰陵王》 周邦彦

柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色？登临望故国。谁识？京华倦客？长亭路，年来岁去，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沈思前事，似梦里，泪暗滴。

晏几道的这首，通过写杨柳仿佛如人一样感觉到了离别在即，因而枝枝叶叶染上了离情别绪，来烘托诗人自己心中难已消减的那份离别的哀愁。而周邦彦的这首更是把以柳起兴，抒发别情。柳丝弄碧，丝丝缕缕蕴含惜别之情。把杨柳写的极似一多情婀娜女子，人是多情人，柳是多情柳。

有宋一代，借写柳而抒发离别情绪的词，还有许多，再这就不一一论说了，柳在中国古代诗歌意象中有着独特的地位，它被广大的诗人所运用，并构成了众多的意象，本文只是简略的分析了其众多意象中的代表离情别绪的这一意象。

杨柳”本意解析

在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·杨巨源《和练秀

才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候”（唐·王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清·高鼎《村居》），等等。

许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。

那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此，清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云：“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。龙舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行，牵之。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣，百姓竞献之，又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣言曰：‘天子先栽然后百姓栽。栽毕，帝御笔写赐垂柳姓杨，曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说，使得该说在民间广泛流传开来。

考诸典籍，隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道（即后人所说的“隋堤”）、在堤上遍植柳树，这是史籍有载、确有其事的。对此，唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。……大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载，其真实性有待考证。

其实，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此外，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”我们不难看出，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树（确切地说是指垂柳），因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺，是绝无“依依”、“袅袅”之态的。

其实，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等，而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此，我国古代最早一部解释词义的专著（为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成）《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载：“柽，河柳；旄，泽柳；杨，蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》（是我国现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书，它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统）一书中亦云：“杨，赤茎柳。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注（即《毛诗诂训传》，简称《毛传》）中亦曰：“杨柳，蒲柳也。”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说：“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’，皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳，蒲柳又谓之杨，是皆通名矣。”也就是说，在我国古代，“杨”、“柳”是同义的，这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证：该书《李泌》篇引《邺侯家传》云：“泌赋诗讥杨国忠曰：‘青青东门柳，岁宴复憔悴。’国忠诉于明皇，上曰：‘赋柳为讥卿，则赋李为讥朕可乎？’”有了上述认识，我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如，《战国策·西周》中有这样一个典故：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶，可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”；我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，可瓶中插着的却是柳枝；唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体，又名“柳枝词”。

关于杨柳的文学意象，要从“柳”字说起。柳”的意象：

前不栽桑后不栽柳，当院不栽鬼拍手，这两句话我分开来解释。先说前不栽桑，是说门前不要栽桑树，因桑音同丧，所以门前栽丧树不吉利，这叫前不栽桑。

后不栽柳，是说屋后不要栽柳，栽柳不吉利。因为我们这一带〈河南安阳)办白事的时侯，用柳树枝挑着丧幡，到坟上就把柳枝埋在坟后边，到后来生根发芽长成了树，便于以后找坟墓的地址。所以，屋后栽柳和坟后栽柳联系起来，就不在屋后栽柳了。

再说当院不栽鬼拍手，鬼拍手指的杨树，风一刮，杨树叶子哗啦啦啦乱响，如同鬼拍手一样，扰乱院内主人不得安生，所以，当院不要栽杨树。

这是古人总结出来经验，其中有一定的道理。

很高兴对民间俗语进行探讨。

这两句话说的是，房屋的前面不宜栽种桑树，房屋的后院不宜栽种柳树，院子里不宜栽种“鬼拍手”，即杨树，杨树被风一吹，发出哗哗的声音，好像鬼在拍手，所以称之为“鬼拍手”。

前不载桑，因为桑的谐音是“丧”，不吉利；后不载柳，柳的谐音是“流”，有财富外流的意思，意味着守不住财富；当院不栽鬼拍手，一方面因为树叶哗哗响，影响人的正常休息，另一方面，在古代，盗窃行为很多，院内树容易成为盗贼藏身之所，所以不宜栽种。

随着 科技 的发展和时代的进步，虽然有些俗语具有了一定的局限性，或者我们对某些事物有了更加科学的解释和理解，但是，也不能完全否认其具有一定的道理。这些俗语，或者告诫人们注意事项，或者指引人们向善弃恶，对人们的生活产生着深远的影响。

今天我们说起民间俗语，要结合时代特征，学会辩证的分析，理性的对待。

前不栽桑后不栽柳，我略知一二，这也属风水学问题。

关于前不栽桑，因为桑与丧同音。记得小时候我们家有个小院，院子不大，因为是住在巷子里。但有一颗古老的桑树，树干很粗，枝繁叶茂，到桑椹子成熟时，一些男孩爬到树上采桑椹吃，有的还分点给我们小萝卜头吃，很甜，有的有酸味。据老人说，这桑树有三百年的 历史 。

我们家兄妹六个，在这里住死了老大老二，另外还死了，几个亲戚（也住在院子里）都是英年早逝。

或许风水轮流转，不知怎的这颗老桑树死了，大家把这树砍了作柴火烧。

说也巧，从此我们院发达了，出了人才，有人发达了。后来我们家搬了，我表姐住，她生了两个儿子。

无独有偶，我们小区有一栋门前有两颗桑树，正对一家门，结果这家夫妻，不到两年双亡。后来因为牵电线，把这树砍了，从此他家儿女都好了，现在他们在门口卖热干面，生意蛮好！

以上情况，供大家听故事，也许是巧合，信不信由你，请勿吐槽！

其实这是老一辈人总结下来的生活经验，传着传着就被迷信了。

是指前面不栽桑树，是因为桑树长的高，可以长到10几米高，最主要的是大桑树桑果茂密，高的树采不到，等到熟了之后会自然掉落，落到衣服上都洗不掉颜色，掉到地上不好清理，门前就红红的一片。

是指房后面不能栽柳树，是因为北方地区风天比较多，窗户大都是纸胡的，而且睡觉的时候，脸是对着后窗的，一起风的柳枝随风摆动，影子就映在窗户上，看着很不舒服，如果不看侧到一边，还容易落枕。

鬼拍手不是单指一种树，是指所有叶子茂密坚硬的树，大多数指的是杨树，这种事叶子茂密晚上刮风的时候哗啦呼啦的响，就像拍手一样，严重影响睡眠，在东北都是睡的早，起的早，如果睡的不好早上就没办法干活。所以不让栽这种树。

还有一个原因，是因为杨树春天树毛多，夏天树油多，秋天落叶多，冬天枯枝多。掉落到院子里特别不好收拾。在农村的院子还大，扫一遍就半天，所以不栽这种树。

结语

俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老话、俗语，都是老一辈人积攒下来的生活经验和一些常识。

以上是我的回答，欢迎来探讨交流。

说的是“桑”连着“丧”，宅前栽桑会“丧”事在前；柳树不结籽，房后植柳就会没有男孩后代，也有说“后溜(柳)”会跑光了财气；杨树遇风，叶子哗哗啦啦地响，象是“鬼”拍手。这些树栽不对地方都不吉利。

还有其他的说法，例如：“柏树

不准栽当院”，说是柏树是鬼的象征；家院不准有死树，认为死树预示着家人的去世。所以庭院的树死了，便要立即连根刨掉，马上植上新树。

这些都是迷信说法，不可轻信。

“前不栽桑，后不栽柳，当院不栽鬼拍手。”是山东、河南等地的民间俗语，自然也就是这些地方的民间禁忌。

（桑树）

桑树的桑字，因与“丧”和“散”是谐音字，因此，也就犯了民间的忌讳。丧之意，一是失去，其含义很多，既有失去财富，也有失去人口，还有失去其他之意；二是跟死了人有关的，如丧事，丧偶，丧父、丧母等等，都是不吉祥之事。民间对“散”的忌讳的是分开、分离。山东、河南一带 历史 上为兵家必争之地，每当改朝换代时，战乱不断，人民颠沛流离，饱经亲人分离之痛。因此，这一带的人民最怕的就是家庭成员分开，亲人分离。

此种忌讳是由 历史 原因造成的，属一种 社会 心理，是人们心里害怕骨肉分离心理表现，渴望家人过团聚生活的一种美好愿望。如果单用迷信来否定这一民俗，是对 历史 的否定。比如说，南方在 历史 上相对来说比较稳定，就没有屋前不栽桑树的禁忌，只要房前后有空地，栽上桑树，可用来养蚕，增加家庭收入。

（柳树）

后不栽柳也是北方的习俗，山东、河南一带尤为讲究。柳树为北方在丧葬中常用之物。如老人去世后，民间送殡多用柳枝作哀杖、招魂幡，清明节、寒衣节、冬至扫墓时，用柳枝插纸于坟头上。因为有这种习俗，民间也就对在屋后栽种柳树有一种联想作用，一看到柳树就想起办丧事的情景，以为不吉利，因而很忌讳。

南方一般没有这种说法，可能是南方气候适宜多种竹木的生长，作哀杖和打招魂幡的材料可选择的太多。比如说，南方办丧事，用得最多的是楠竹，搭花台、做棺罩、做灵屋等，均用竹片来做。可南方并不因为如此就忌讳屋后及周围栽竹子。这就是地域民俗文化的差异。

（杨树）

鬼拍手，是一种民间很形象的名称，实际上是一种树，叫杨树。因为杨树的叶子在风吹过时，叶子发出啪啪的声音，就像有人在拍手，但又不是人在拍手，人们就想到了鬼，说成是鬼在拍手，因而称杨树为鬼拍手，其实世上哪有鬼，更没有鬼在拍手。但杨树的响得让人害怕，因而对这种树种在院子很忌讳，甚至是房前屋后栽种也很忌讳。

杨树也适宜在南方生长，但不是这里的主要树种（南方有野生杨树科，但不太一样），过去很少有人工栽培，不过现在有了，主要种在公路两旁，或者大片种植，主要用作工业原料。家庭几乎无人喜欢种这种树，这种树到了南方后，最大的缺陷就是虫子多，特别是春夏之时，毛毛虫很多，自然就不受欢迎。南方绝大多数人连“鬼拍手”是什么东西都不知道，因此也就没有“当院不栽鬼拍手”的习俗。

不是说世上没有鬼吗 又何来鬼拍手 搞笑

农村俗语：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”，啥意思？

农村的忌讳，你要懂

俗语的意思很简单，家宅前面不能栽桑树，家宅后面不能栽柳树，院子里面不能栽杨树。这些老讲究是老祖宗总结出来的，要不断的继承创新，农村的忌讳，多少还是要懂。

桑的谐音是丧，出门见丧是不吉利的说法；柳和流谐音，有流水的意思，水在我国传统文化中代表的是财富，屋后栽柳，金银流走；杨树的叶子比较大，风一吹以后会发出声响，就如同人在拍手，栽在院子里会慎的慌。柳树还有另外一种说法，传统文化中认为柳树是阴木，栽在家门口自然是很忌讳了。

根据科学研究发现，门前和屋后栽树的缺点主要有两点：一是蛇虫鼠蚁有可能会进入；二是家里的潮湿度会因此增加，长期居住有感染风湿的风险。对待老祖宗留下的俗语要取其精华去其糟粕，不能全盘接受。

二，这些花草树木，有些是根据位置安排的，有些则是从审美情趣出发，有些则是心理需求，如门前植柳、槐、枣，乃取其谐音"流"、"怀"、"早"，意为珍珠玛瑙流入大门，怀有金银财宝，早生贵子。

最忌讳的是门前栽桑，院中植杨，屋后种柳。

谚云：

前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手。

所谓的"鬼拍手"，即杨树，民间又叫"呱哒手"等。刮起风来，杨树叶子"哗哗"响，噪得人心烦，也易为盗者遮音，故此院中不可植此树。桑与"丧"音近，民间忌讳；柳与"流"谐音，屋后植柳，有金钱财宝流出之嫌。

这种俗信，应是汉唐以后形成的。因为，在湖北云梦睡虎地11号秦墓出土的竹简中，有门前植桑的简文。云梦古属楚地，楚地巫风极盛，素以"好巫鬼，重*祀"著称，却不见"前不栽桑"这条俗信。君不见蚕茧之乡遍地皆桑，也不忌讳房前屋后，并以"桑梓"代称故乡，可见此俗信未必死板恪守。

"前不栽桑，后不栽柳"这一俗信，乃后人的一种求吉心理，也是一种迷信说教，我们今日理应摒弃；"院中不栽鬼拍手"，乃是为了安静，尚有一点道理。

树木除了具有吸尘防沙、美化环境外，在风水学中的作用主要表现在四个方面：

◆ 聚气：郊野地区，一片空旷，气荡无收，可栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象。

◆ 蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄及作物皆有害，可以植种防风林木以挡风。

◆ 遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可植树或造爬藤类植物的棚架，用绿色的叶子来遮住形煞。

◆ 通气兼遮形：若以玄空学的观点看宅子，向盘挨星的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。

树不宜太贴近窗子，否则会招致阴湿之气，不利于居住者身体 健康 。一般来说，窗前之树要离开2米以上。住宅与树要形成一个友好的关系。前门不宜有枯树，枯树在门前，在视觉、心理上都形成阴影，影响一家人的出行情绪，久而久之，则对居住者会造成不利影响。如果住宅前有枯树，就应该立即砍除再植新树、新草坪。

门前种藤树，万事多缠纠杜鹃系攀附植物，生成后犹如一个大草堆阻挡门前，密不透风阳光受阻引至阴阳不服衡，倒霉于宅，并且旺气为植物所吸，树木茂茂吉气越失，从科学角度来看若树木多而茂密绕室，不光易为蛇虫鼠蚁所侵，并且夜间与人争气(植物夜间吸氧日间放氧)倒霉主人 健康 ！因为斩除为上策！

门口种树风水要制止“困”局院子里头的，不要种植冠大干高的树种，一来遮挡了光线，二来风水上来说树大招“阴”，阴气聚集倒霉家宅，所以这些树种最好种到院子围墙外面，如果只能种在院子里的话树冠必然要有一部门抛出围墙外的。中式风格的庭院推荐槐树，西式风格的推荐苹果树，柳树虽然不大，但也聚集阴气，离房屋较远为佳。如果是独门独院，不要孤零零的只种一棵树，那就成了口+木=困了，所以还要种一些低矮的小灌木。

“前不栽桑，后不栽柳院中不栽鬼拍手”，老祖宗的这三句话的意思是：

第一，前不栽桑:我们都知道桑和丧是谐音。古代的人认为，在家院前栽桑树，是对家里的运势不利，容易带来丧事，所以人们都期盼未来是好的，都不希望目前是丧。

第二，后不栽柳:指的是后门不能栽柳树，柳和留是谐音，意思是在门后种柳树的话，古代的人认为容易留不住钱财，容易让家庭破财，有些地方会用柳树的柳枝来制作“扶丧棒”，如果在屋后种也会觉得非常不好，十分不吉利的！

第三，院中不栽鬼拍手，“鬼拍手”指的是杨树，每当风吹起时，杨树的树叶就会发出哗哗哗的响声，杨树的树叶就像人的手掌，在晚上听起来就像是鬼在拍手，因此杨树有了“鬼拍手”这一说，所以大家知道为什么不能在院中种杨树，这说法了。

心怀桑梓，指古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。

《朱熹集传》：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。另外，古代家族墓地也愿临桑林而建。可能和这个也有些关系。

主要是桑树好招各种虫子。在门前种植，天天看到虫子，很烦人的。而且也会把很多鸟招来。鸟的叫声吵人休息，鸟的粪便，还得经常清理。门前是家的门面，脸面。既不能嘈杂，也不能脏兮兮的。

柳树到了春天会产生大量柳絮，飞到院里屋里，如遇明火，很容易引发火灾。柳树是纳凉的好地方。如果屋后种植，会引来人们纳凉。屋里的一些秘密，容易被人听到。

杨树叶子很大，并且哗哗作响。夜晚，盗贼会利用树叶的响声，趁机偷盗。给自己引来不必要的麻烦。另外，杨树也会有好多飞絮，在院中种植，也会引发火灾。

就像是女娲补天的传说，实际上是采石，用堵补的办法治理水患。只不过传着传着就变成传说了。

院里种树也是一样，开始都是因为对居住不利，就不种了。慢慢传成了迷信。

典故：

传说我国历史上以*奢残暴闻名的隋炀帝杨广，为了到江南游乐，开凿了大运河。一日，隋炀帝驾驭龙舟准备南巡，但船行河中，逆水时要人拉纤。

隋炀帝不愿让衣衫褴褛的男人拉纤，竟下旨选了一千名江南女子和一千只羊，用彩缎扭成的锦缆拉纤。可怜这些十五、六岁的女子，在烈日下拉着沉重的龙舟，走出不到半里路，早累得一个个云鬓散乱，气喘嘘嘘了。

隋炀帝和皇后凭栏望去，满心欢喜，一时兴起，竟效仿秦始皇在封禅泰山时，因在五棵松树下避雨，封松树为五大夫松的典故，就赐柳树姓杨，并亲书了杨柳两个大字，悬挂树上。从此，柳树就被称为杨柳了。

扩展资料：

在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是。许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。

其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。

-杨柳

1 杨树的特点

杨树的特点 白杨树的特点

白杨树是西北最普通的一种树，只要有草的地方，就有白杨树的影子。 白杨树是不太讲究生存条件的，大路边，田埂旁，哪里有黄土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。只要挪动一点杂草生存的空间，她就会把黄土地装点，撑起一片绿色。她不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给她一点宽松的环境，让她吸收自由的空气，她就会挺拔向上，她从来不对生长的土地说不。她不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争，因为她属于草根族。 白杨树虽然出身寒微，却是最讲究生存质量的。土壤里还透着冰碴，春风中还夹着寒意，她的枝头已经冒出翠绿的嫩芽，在沉重的压力下，她的每一片嫩芽，每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。秋风里，虽然脱尽了叶子，单薄的枝条依然透着精气，枝干向上，高昂着头。严冬里，她迎着刀霜雪剑，依然伫立在寒冷的黄土地，枝枝傲骨，树树无字，树树有声。而此时，贵族的花草，却在暖房里，接受着送到叶面和根部的养料，懒洋洋地打发着没有血色的日子。 白杨树的性情是平民化的，可又是最富贵的。她可以当柴烧，可以打家具，可以做屋檩栋梁，可以制作农具，和养育她成长的黄土地一样，朴实无华，在一些人眼中，几乎会忘记她的存在。可对于荒寒贫困的黄土地，她却是伟岸的大丈夫，在一年四季里，留守着，装点着，给黄土地减几分贫寒和寂寞，增几分生动和美丽，因为，她的根已经和黄土地连为一个整体。 白杨树并没有想到移栽和迁徙，哪怕她的残落枝叶腐化归于泥土，也要为这黄土地增添一点养分和活力。厚实的黄土地下，涌动着白杨树不朽的生命，黄土地酥酥地勃发了，一片片地延伸着绿。播种着的人们又播种下一片白杨树，过几年白杨树就又成了更大的一片绿。如果树高20米，那么根长得40米以上

白杨是杨柳科杨属植物的典型代表。

杨柳科形态特征：

乔木或灌木。

单叶互生，有托叶。

花单性异株，葇荑花序。

每花有一苞片，无花被，有花盘或腺体。雄蕊2，雌蕊1，子房1 室上位。蒴果，2-4瓣裂，种子小，多数，基部有长毛。

杨柳科识别特征：

木本，单叶互生有托叶，葇荑花序，无花被，有花盘或腺体。蒴果，种子小，基部有长毛。

杨树的特征

杨柳科杨属植物落叶乔木的通称。

全属有100多种，主要分布在欧洲、亚洲、北美洲的温带、寒带及地中海沿岸国家与中东地区。中国有50多种。

木材用作民用建筑材，生产家具、火柴梗、锯材等，同时也是人造板及纤维用材。叶是良好的饲料。

杨树又是用材林、防护林和四旁绿化的主要树种。 形态特征 杨树小枝具顶芽，芽鳞2枚以上。

单叶互生，卵形或近圆形。荑花序，雌雄异株，不具花瓣，有环状花盘及苞片。

苞片顶端分裂，雄蕊多数。蒴果。

小，具冠毛。 杨树资源和种的分布 杨树在我国分布很广，从新疆到东部沿海，北起黑龙江、内蒙古到长江流域都有分布。

不论营造防护林还是用材林，杨树都是主要的造林树种。尤其十年来，我国杨树造林面积不断扩大，已成为世界上杨树人工林面积最大的国家。

杨属（Populus）分类系统共分为五大派，即 白杨派（Leuce） 青杨派（Tacamahaca） 黑杨派（Aigeiros） 胡杨派（Turanga） 大叶杨派（Leucoides） （一）白杨派 分为两个亚派，山杨亚派和白杨亚派 山杨亚派 欧洲山杨（P tremula） 美洲山杨（P tremuloides） 中国山杨（P devidiana） 响叶杨（P adenopoda） 此亚派杨树喜光；耐低温（北纬40°）；土壤要求不严格；主要靠萌蘖更新（人工繁殖和造林成活率很低），可以形成纯林或与桦木形成混交林。 银白杨（P alba） 叶反面白色，异形叶分布地中海周围国家，中欧、东欧、中亚及西亚，我国新疆；耐热、抗高温、耐风和一定盐碱的土壤中。

干旱气候中有水的地方均可；扦插繁殖容易。 白杨亚派 新疆杨（P bolleana）是银白杨变种。

冠形漂亮 银灰杨（P canescens） 中欧、西亚有分布 毛白杨（P tomentosa） 杂种起源（有山杨、银白杨、河北杨、新疆杨等的成分），生殖器官发育不好； 中国特有； 产地不同白杨派树种含量不同，形成不同种源； 寿命长、材质好、干形好、早期不速生、无性繁殖难、造林成活率低、喜光强阳性树种，成林长势受影响。适合做四旁，不耐寒，到辽宁某些地区受冻。

（二）青杨派树种 国外即在北美有两个重要种： 毛果杨（P trichocarpa） 北美西部 香脂杨（P balsamifera） 北美五大湖区 我国青杨派树种最多，纬度自北向南有： 大青杨（P ussuriensis） 甜杨（P suaveoens） 朝鲜杨（P koreana） 中生偏湿类型 马氏杨（P maximowiczii） 青杨（P cathayanna） 小叶杨（P simonii） 中生偏干类型 川杨（P szechuanica） 滇杨（P yunnanensis） 中生偏湿类型 这派杨树要求生态条件和立地条件非常严格，如土壤湿度、大气湿度等，并易感染溃疡病。利用价值次于白杨和黑杨类。

（三）黑杨派树种 是重要的一派树种。只有两个种，即美洲黑杨和欧洲黑杨。

我国只有新疆阿尔泰地区有欧洲黑杨分布。 美洲黑杨（P deltoides） 念珠杨（P del var monilifora） 密苏里杨（P del var missouriensis） 棱枝杨（P del var angulata） 北美沿密西西比河分布，平原、冲积土 阳性树种 我国没有天然分布，所有都是引种 早期速生、成材用材林树种，也是欧美杨的亲本。

自南向北有三个变异，亚种如下 小枝从棱→圆 形态变异 叶片从大→小 快→慢 生长变异 发叶早→晚 生根难→易 抗性变异 抗病强→弱 我国引种有：63杨、69杨、山海关杨、50号杨、36号杨。都是美洲黑杨无性系引进。

欧美杨——（美洲黑杨欧洲黑杨） 作为黑杨派改良最主要途径，利用其目的杂种优势培育出早期速生，干型好，无性繁殖能力强，较抗逆性的欧美杨无性系。成功的无性系有加拿大杨、健杨、I-214杨、沙兰杨、72杨等。

（四）胡杨派 胡杨（P euphratica） 本派只有一个种胡杨 主要分布中亚和西亚（地中海周围国家；但肯尼亚有） 喜光和热；能耐受极端干旱和耐盐 寿命长；一般种子繁殖；扦插难生根。 全国胡杨林面积40万公顷，世界最大胡杨林集中在我国的新疆塔里木河流域，天然林面积32万公顷，占全国胡杨林面积的90%以上。

这里气候条件为年降水量30mm—60mm， 蒸发量200mm—3000mm， 极端气温从42℃— -30℃。 胡杨林由于生态恶化和人为破坏，胡杨林面积日益缩小（每年消耗蓄积115万公顷），按此速度21年内将全部砍光。

胡杨林资源锐减的主观原因 1）建国初期大规模农牧业开发利用，人们任意毁林开荒； 2）河流上游建立水库，任意截留水源，使中下游胡杨林缺水而枯死。 3）当地居民乱砍胡杨林当作薪材燃料。

开发大西北保护胡杨天然林。国际杨委会多次开会希望中国能够系统研究胡杨，希望国家林业局在“十五”立项国家杨树攻关应该研究胡杨。

建项立项内容： 1）胡杨天然林保护 2）胡杨资源调查 3）胡杨优良种源、家系调查及优树选择 4）胡杨耐盐抗旱机理研究 5）胡杨无性繁殖 6）胡杨杂交育种 （五）大叶杨派 大叶杨（P lasiocarpa） 湖北地区有分布。有人把缘毛杨（P ciliata）放入此派。

四、杨树品种的更新换代 50年代~60年代（第一代） 加杨——（欧美杨） 美洲黑杨╳欧洲黑杨 箭杆杨——欧洲黑杨变种 北京杨——钻天杨（美杨）╳青杨 合作杨——小叶杨╳钻天杨 群众杨——小叶杨╳钻天杨+旱。

白杨树的特点

白杨树是西北最普通的一种树，只要有草的地方，就有白杨树的影子。

白杨树是不太讲究生存条件的，大路边，田埂旁，哪里有黄土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。

只要挪动一点杂草生存的空间，她就会把黄土地装点，撑起一片绿色。她不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给她一点宽松的环境，让她吸收自由的空气，她就会挺拔向上，她从来不对生长的土地说不。

她不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争，因为她属于草根族。 白杨树虽然出身寒微，却是最讲究生存质量的。

土壤里还透着冰碴，春风中还夹着寒意，她的枝头已经冒出翠绿的嫩芽，在沉重的压力下，她的每一片嫩芽，每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。秋风里，虽然脱尽了叶子，单薄的枝条依然透着精气，枝干向上，高昂着头。

严冬里，她迎着刀霜雪剑，依然伫立在寒冷的黄土地，枝枝傲骨，树树无字，树树有声。而此时，贵族的花草，却在暖房里，接受着送到叶面和根部的养料，懒洋洋地打发着没有血色的日子。

白杨树的性情是平民化的，可又是最富贵的。她可以当柴烧，可以打家具，可以做屋檩栋梁，可以制作农具，和养育她成长的黄土地一样，朴实无华，在一些人眼中，几乎会忘记她的存在。

可对于荒寒贫困的黄土地，她却是伟岸的大丈夫，在一年四季里，留守着，装点着，给黄土地减几分贫寒和寂寞，增几分生动和美丽，因为，她的根已经和黄土地连为一个整体。 白杨树并没有想到移栽和迁徙，哪怕她的残落枝叶腐化归于泥土，也要为这黄土地增添一点养分和活力。

厚实的黄土地下，涌动着白杨树不朽的生命，黄土地酥酥地勃发了，一片片地延伸着绿。播种着的人们又播种下一片白杨树，过几年白杨树就又成了更大的一片绿。

如果树高20米，那么根长得40米以上白杨是杨柳科杨属植物的典型代表。 杨柳科形态特征： 乔木或灌木。

单叶互生，有托叶。 花单性异株，葇荑花序。

每花有一苞片，无花被，有花盘或腺体。雄蕊2，雌蕊1，子房1 室上位。

蒴果，2-4瓣裂，种子小，多数，基部有长毛。 杨柳科识别特征： 木本，单叶互生有托叶，葇荑花序，无花被，有花盘或腺体。

蒴果，种子小，基部有长毛。

杨树的特点是什么？

白杨树

一、白杨是杨柳科杨属植物的典型代表。

形态特征： 乔木或灌木。 单叶互生，有托叶。 花单性异株，葇荑花序。 每花有一苞片，无花被，有花盘或腺体。雄蕊2，雌蕊1，子房1 室上位。蒴果，2-4瓣裂，种子小，多数，基部有长毛。

生活环境：

白杨树是西北最普通的一种树，只要有草的地方，就有白杨树的影子。 白杨树是不太讲究生存条件的，大路边，田埂旁，哪里有黄土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。只要挪动一点杂草生存的空间，她就会把黄土地装点，撑起一片绿色。她不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给她一点宽松的环境，让她吸收自由的空气，她就会挺拔向上，她从来不对生长的土地说不。她不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争，因为她属于草根族。 白杨树虽然出身寒微，却是最讲究生存质量的。土壤里还透着冰碴，春风中还夹着寒意，她的枝头已经冒出翠绿的嫩芽，在沉重的压力下，她的每一片嫩芽，每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。秋风里，虽然脱尽了叶子，单薄的枝条依然透着精气，枝干向上，高昂着头。严冬里，她迎着刀霜雪剑，依然伫立在寒冷的黄土地，枝枝傲骨，树树无字，树树有声。而此时，贵族的花草，却在暖房里，接受着送到叶面和根部的养料，懒洋洋地打发着没有血色的日子。

生活习性：

白杨树的性情是平民化的，可又是最富贵的。她可以当柴烧，可以打家具，可以做屋檩栋梁，可以制作农具，和养育她成长的黄土地一样，朴实无华，在一些人眼中，几乎会忘记她的存在。可对于荒寒贫困的黄土地，她却是伟岸的大丈夫，在一年四季里，留守着，装点着，给黄土地减几分贫寒和寂寞，增几分生动和美丽，因为，她的根已经和黄土地连为一个整体。 白杨树并没有想到移栽和迁徙，哪怕她的残落枝叶腐化归于泥土，也要为这黄土地增添一点养分和活力。厚实的黄土地下，涌动着白杨树不朽的生命，黄土地酥酥地勃发了，一片片地延伸着绿。

白杨树的特点是什么

白杨树高大笔直白杨树生命力强白杨树坚强，不软弱，也不动摇白杨树是一种落叶乔木，一般高15~30米，树皮灰白色，是一种很普通的树。

生存能力极强，大路边，田埂旁，有黄土的地方，就有它的存在。用途多样，可以当柴烧，打家具，做屋檩栋梁，制作农具。

白杨树是西北地区普通的一种树，只要有草的地方，就有白杨树的影子。白杨树是不太讲究生存条件的，大路边，田埂旁，哪里有黄土，哪里就是它生存的地方。

它不追求雨水，不贪恋阳光，哪怕在坚硬的土地上，只要给它一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。只需挪动一点杂草生存的空间，它就能把黄土地装点，撑起一片绿色。

它不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给它一点宽松的环境，让它吸收自由的空气，它就会挺拔向上。 分布于欧洲、北非、亚洲西部；中国主要分布于新疆、内蒙古、河北、山西、陕西、辽宁、山东、河南、宁夏、甘肃、青海、江苏、安徽、上海、浙江、江西、吉林、黑龙江、北京、天津等地，在西南地区也有少量分布如四川、重庆、广西、云南等。

杨树的特点是什么

乔木。

树干通常端直；树皮光滑或纵裂，常为灰白色。有顶芽（胡杨无），芽鳞多数，常有粘脂。

枝有长（包括萌枝）短枝之分，圆柱状或具棱线。叶互生，多为卵圆形、卵圆状披针形或三角状卵形，在不同的枝（如长枝、短枝、萌枝）上常为不同的形状，齿状缘；叶柄长，侧扁或圆柱形， 先端有或无腺点。

葇荑花序下垂，常先叶开放；雄花序较雌花序稍早开放；苞片先端尖裂或条裂，膜质，早落，花盘斜杯状；雄花有雄蕊多数，着生于花盘内，花药暗红色，花丝较短，离生；子房花柱短，柱头裂。蒴果裂。

种子小，多数，子叶椭圆形。

扩展资料：

生长环境 杨树是散生在北半球温带和寒温带的森林树种。

在我国分布于北纬 25度~53 度，东经 80度~134度之间，即分布于华中、华北、西北、东北等广阔地区。世界其他地区一般分布于北纬 30度~72度的范围。

杨树（拉丁语学名：PopulusL）是杨属的植物，全属有约100多种，我国约62种（包括6杂交种），其中分布中国的有57种，引入栽培的约4种，此外还有很多变种、变型和引种的品系。 杨属（Populus）分类系统又共分为五大派：青杨派（Tacamahaca）、白杨派（Leuce）、黑杨派（Aigeiros）、胡杨派（Turanga）、大叶杨派（Leucoides）。

树干通常端直；树皮光滑或纵裂，常为灰白色。主要分布于华中、华北、西北、东北等广阔地区。

主要价值 杨木工业化利用主要包括：大径级杨木主要用于生产胶合板、单板层积材、家具；小径级杨木用于生产纤维板、刨花板、造纸和火柴。 一般采用大株行距栽植。

发展中国家，则主要实行密植，轮伐期短，生产中径材以供民用。两者之间有一些过度类型。

杨树可广泛用于生态防护林、三北防护林、农林防护林和工业用材林。杨树做为道路绿化，园林景观用也是一个非常优秀的树种。

其特点是高大雄伟、整齐标志、迅速成林，能防风沙，吸收废气。 植物文化 文学 《小白杨》，梁上泉作词，士心作曲。

阎维文1984年春晚首唱。 其他文学：《胡杨树》、《白杨礼赞》。

传说故事 喜鹊与小杨树 明永乐年间，黄家父子携家带口洒泪离别了江苏沛县，辗转来到鲁北平原，安家定居在四女寺减河东岸。在门前的湾坑周围栽下一片小杨树。

它们撒着欢地疯长，中间纤细弱小的一棵输在了起跑线上，一步赶不上，步步赶不上。 人在人下能活人，树在树下难长树。

可怜的小杨树只能靠着大树浓密枝叶里散漏下的点滴阳光，勉强而缓慢地生长。不几年功夫，旁边的杨树就成材了，剩下干瘪瘦小的小杨树孤独羡慕地向上张望。

祸兮福兮，乐极生悲，否极泰来。黄氏家族添丁加口，扩充宅院。

所需木材，林中找寻，从梁材到檩材，依次挖刨砍伐。大杨树陆续被砍伐放倒，在木匠手里，变成了家具檩梁。

小杨树得见天日，就晃开了身子，长得粗壮高大起来，终于有一窝喜鹊飞来安家落户了。 小杨树欣喜得意之余，忧从中来。

自己曾因弱小得以存活至今，看着比自己粗大的树一天一天减少，厄运就要降临到自己身上，整日闷闷不乐。喜鹊夫妇也为自家将要面临的“暴力拆迁”而忧心忡忡。

两者同病相怜，惺惺相惜，就一起聊天谋划。 喜鹊妈妈说，我到过很多地方，发现人们是轻易不砍伐槐树的。

杨树说，人家槐树命好，一生下来就占了个瘆人的名字，槐者，木鬼也，说是长到一把多粗，就能附身沾仙了。人们为了安康，不敢招惹。

槐树又长得慢，不易成材。咱是命贱名也贱，木易——杨，生长易，成材易，人们不假思索，毫无顾忌，轻易杀伐我们。

还不如那些酸枣杜梨，浑身长刺不成个材料，反倒得了平安。喜鹊爸爸飞南闯北，见多识广，它说，知足吧老杨姐，你看看楠木檀木黄花梨木哪个不比你名贵？都被人们砍伐得几乎绝了迹。

岂不闻“麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡”？咱们别再发牢骚了，牢骚再多也没用啊。 民间故事：杨树不蛀要升天 吕四这个地方有个孝子，那孝子每次外出，都要买点东西带给母亲吃。

他的孝心感动了两个仙家：一个是吕洞宾，一个是汉钟离。这两个仙家在吕四街上开了爿烧饼店，卖的烧饼很奇怪，三钱一个的有碗口大，买的人多呢，卖掉了他又烘，吃早茶的人天天都来买。

另外还有两个烧饼只有铜钱大，多少钱呢？五钱一只。 有人问："嗯，你的大烧饼只卖三个钱，怎么小的倒要卖五个钱？"两个仙家回他："就这样子，你不买便罢。

"他有个道理：你买给老人吃就不要嫌贵；买给伢儿吃的话，我还不卖给你呢！就这样今朝三，明朝四，两个小烧饼卖不掉，摆在那里不动弹，都长了毛了。 有一天，孝子从那里经过，想买烧饼，就问："老板，你家烧饼怎卖相的？” "大的三个钱一个，小的五个钱一个。”

"我买两个贵的，带给我母亲吃。” 两个仙家晓得孝子到了。

那两个烧饼里有仙丹，如果总给他母亲吃了，站在那里就要成仙，就说："你家母亲年纪大了，只要带一个就行了。你自己要吃的就买三个钱一个的。”

孝子一想，我也不吃它，就买一个贵的带给母亲吧，他交了五个钱，拿起烧饼往怀里一揣。这一揣就不得了，烧饼在棉袄里烫得不得过，胸口热烘烘的，好像要被烫出泡来。

嗯，哪有这个奇事的？看见老板用火钳夹着烧饼在炉。