掲秘“悟空”上天施展神通 阅读附答案

　掲秘“悟空”上天施展神通

　①12月17日8时12分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将暗物质粒子探测卫星“悟空”发射升空，卫星顺利进入预定转移轨道。这标志着我国空间科学探测研究迈出重要一步。

　② “悟空”是目前世界上观测能段范围最宽、能量分辨率最优的暗物质粒子探测卫星，超过国际上所有同类探测器。“悟空”的观测能段是国际空间站“阿尔法磁谱仪”的10倍，能量分辨率比国际同类探测器高3倍以上。

　③“悟空”的身材比一般的卫星小巧，长宽高只有15米、15米、12米，像盒银白色的方形蛋糕。而它的“火眼金睛”却可以在茫茫的太空中寻暗物质的踪影。

　④卫星采用的是以载荷为中心的一体化结构设计。据介绍，“悟空”由四个有效载荷组成，分别是塑闪阵列探测器、硅阵列探测器、BGO能量器和中子探测器。所有探测器及电子设备安装在1个立方米的空间内，技术难度超过了我国目前所有的上天高能探测设备。

　⑤以《西游记》中的美猴王名字命名的卫星“悟空”，没有携带金箍棒，却带了300多根“水晶棒”。 位于卫星核心部位的BGO能量器包含了300多根纵横交错排列的晶体，每一根都有2厘米见方、60厘米长，是世界上最长的BGO晶体，研制难度非常高。整个卫星中，BGO能量器的重量就占了多半。这些漂亮的“水晶棒”能够测量入射粒子的能量，并且由于电子和质子与晶体发生相互作用，产生类似淋浴喷水形状的簇射，而电子和质子产生的簇射形状不同，因而科学家可以区分出电子和质子。

　⑥占宇宙95%以上的暗物质和暗能量由万有引力定律证实存在，却从未被直接观测到。暗物质粒子的探测目前是国际科学前沿竞争最为激烈的研究领域。包括我国在内的世界各国 正在筹建或实施多个暗物质探测实验项目，其所究成果可能带来基础科学领域的重大突破。

　⑦“悟空”将面朝太空，在太空中开展探测任务，接受来自宇宙四面八方的高能电子及高能伽马射线，探寻暗物质存在的证据，研究暗物质特性与空间分布规律。由于暗物质可能存在于任何区域，它头两年将对全天扫描，探测暗物质存在的方位。两年后，根椐全天区探测的 分析结果，它将对暗物质最可能出现的区城开展定向观测。

　⑧寻找暗物质的过程就像与幽灵捉迷藏，天下武功唯快不破，只有仪器越灵敏才越可能有发现。“悟空”就是通过提高能量分辨和空间分辨的本领，降低宇宙射线背景噪音，并且把探测器做得足够大等方法提高灵敏度。

　⑨中科院国家空间科学中心主任吴季表示，暗物质粒子探测卫星的成功发射和在轨运行将有望推动我国科学家在暗物质探测领域取得重大突破，对促进我国空间科学领域的创新发展具有重大意义。

　9 不符合文意的一项是( )(2分)

　A“悟空”在观测能段范围、能量分辨率上超过国际上目前所有同类探测器。

　B科学家根据电子和质子相互作用产生的簇射形状不同来区分电子和质子。

　C万有引力定律证实占宇宙95%以上的暗物质和暗能量的存在。

　D 降低宇宙射线背景噪音能有效地提高“悟空”的灵敏度。

　10 本文从哪几个方面说明“悟空”(4分)

　11 简要说明第⑤⑥段加点文字的语言特点。(4分)

　12 第③段画线句运用了多种说明方法，选择一种说明其作用。(2分)

　13 结合《西游记》中的孙悟空形象，谈谈为什么把这颗卫星命名为“悟空”。(2分)

　参考答案

　9B 说明：本题2分。

　10 外形、结构、功能、意义 说明：本题4分。

　11 “水晶棒”生动形象地说明了 BGO晶体的形状，给读者更加直观的感受;“可能”表推测，准确严密地说明了暗物质探测实验项目的成果与基础科学领域重大突破之间的联系。说明：本题4分。

　12 示例：作比较，用一般卫星和“悟空”进行比较，突出说明了“悟空”的身材优势。列数字，具体准确地说明了“悟空”身材小的特点。打比方，生动形象地说明了 “悟空”的外形特点。说明：本题2分。

　13《西游记》中孙悟空火眼金睛，神通广大，这颗卫星名为“悟空”即领悟太空之意，暗物质探测卫星的探测器犹如孙悟空的火眼金晴，可以在茫茫太空中探寻暗物质的踪影。说明：本题2分。

　快递 阅读附答案

　说明文，完成11～15题。(共13分)

　快递

　①早在周代，我国便已出现快递制度。据《周礼•秋官》记载，周王朝的官职中设置了主管邮驿、物流的官员“行夫”，其职责要求是“虽道有难，而不时必达”。 实际上，商朝已有近似于现代的快递雏形，这已在殷墟甲骨文中得到证实。

　②古代快递主要用于政令、军情的传递，民间使用远没有现代广泛。古代快递员被称为“健步”“邮人”“驿足”“递夫”，如果快递变成慢递，或将邮件递错、丢失等，都将被严惩。

　③汉代设“传驿”，用于传递紧急文书。当时的传驿机构已有专用车，这种专用车叫“传车”。当时，用马车快递叫“传”，用马速递称“驿”。东汉以后，“传车”逐渐被淘汰，马成为快递的主要交通工具，称为“马递”。在投递过程中，一般是“换马不换人”，投递员一般跑完全程。

　④古代快递对里程、速度都有具体的规定，这叫“程限”。汉代“马递”要求日行四百里，这是当时的速度极限了。隋唐时期，如果是急件，要求日行三百里。更急的，如送赦免文书，则日行五百里。宋代的快递“急脚送”，是在步递和马递的基础上创立的。急脚递并非人力的步递，也是一种马递，要求日行四百里。元代的“急递铺”，更接近今天的快递公司，程限与宋代 一样。

　⑤现代快递是物流服务的重要组成部分，它的特点是“快”，能够在短时间内将物品运达目标地点。但是，由于要经过不同的站点，环节较多，易使物品流失或损坏，安全系数相对较低。

　⑥现代快递，由于运输方式和客户需求的不同，通常分为不同的快递服务种类，具体如下：

　类别

　类型

　特点

　运输

　方式

　航空快运

　最为快捷，已经成为快递的常用方式之一

　公路快运

　是目前运输量最大的快递方式

　铁路快运

　运量大、安全、准时

　水上快运

　适合大宗物品尤其是有时间需求的特殊物品的运输。

　运输

　速度

　特快专递

　门到门或桌到桌服务，速度更快，多是紧急的小物品，以文件和小包裹为主

　一般快递

　速度和安全系数都一般，适合一般物品

　⑦目前我国有8000多家快递企业，从业人员达到90多万，已经跃升为全球第二大的快递国家。2015年快递业务量完成206亿件，同比增长48%，最高日处理量超过16亿件;快递业务收入2760亿元，同比增长35%;预计2016年业务量完成275亿件，同比增长34%;快递业务收入3530亿元，同比增长28%。中国快递行业目前处于国内快递行业和国际快递巨头竞争激烈的环境中，相对国际快递巨头 而言，中国快递企业业务发展程度还很低，现在的快递业务量还不到GDP的03%，与发达国家达到GDP的1%相比差距还很大。

　(根据《读书文摘》等资料整理)

　11阅读全文 ，比较古代快递与现代快递的异同。(3分)

　答：

　解析“同”好说，顾名思义，都以“快”为特点，(因为“块”，所以)都对里程、速度有着具体的规定。“异”就比较麻烦，因为要梳理归纳。主要是服务的对象或主要用途不同，古时候主要用于政令、军情的传递，民间使用远没有现代广泛;而现代则是广泛运用。二是快递的途径、工具和运输方式不同，古时候主要是步递和马递，现代则是借助现代交通工具(如飞机等);因为工具不同，所以，快递的时效是不同的。想一想，从海南骑马到北京要多长时间，坐飞机呢

　(说明文内容考查，简答题，依据分值，判定有几点，在文中圈出答案区域，再归纳。)

　12本文语言准确严谨，请以①第段划线句为例加以简要分析。(2分)

　答：

　解析那些词最能够体现“语言准确严谨”表示确定与猜测的词语，表示范围、程度等方面的词语，表示必然与可能的词语……“据《周礼 秋官》记载”“主管”“实际上”“近似于”“雏形” 等词都可以用嘛。当然，你举1-2例即可。参考答案：“据《周礼 秋官》记载”“这已在殷墟甲骨文中得到证实”说明有资料可循，并非作者杜撰;“行夫”“虽道有难，而不时必达”引用古籍，体现了语言的严谨;“雏形”说明是未定型前最初的形式，与当时的情形相符，体现了语言的准确性。

　(分析说明文语言准确严谨的特点，一是抓修饰限制性词语，如“近似于”，二是抓说明方法，如引资料。)

　13请指出文章第⑥段使用的说明方法，并分析其作用。(3分)

　答：

　解析“现代快递”“通常分为不同的快递服务种类”，你懂了吧。你看见表格了吗还有，表格中的各种快递方式的优劣你意识到了吗这不，起码三种说明方法有了吧。作业呢不是已经告诉你了吗“现代快递……”唉，答案好吧。参考答案：分类别、列图表、作比较。具体地说明了现代快递由于运输方式和客户需求的不同，通常分为不同的快递服务种类(说明对象及其特征);使人们对现代快递的类别、类型及其特点有一个清楚的认识。

　(分析说明方法及其作用，先答出说明方法，再答作用。本题分类别的说明方法，是使说明条理清晰，便于读者把握。)

　14用简洁的语言概括什么事现代快递。(3分)

　答：

　解析还好不是“下定义”，基本上是“作诠释”——概括特点，你就把它当做下定义来做就对了。下定义，是一种用简洁明确的语言对事物的本质属性和特征作概括的说明方法。下定义必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，句式上多采用判断单句的形式，其格式多为“×××(种概念) 是×××的×××(属概念)”或“×××叫×××”。完成此类题目三步走：通读全文、提炼关键词语、成句(注意逻辑联系)。如：现代快递是是物流服务的重要组成部分，指快递公司通过铁路、公路、空运和航运等交通工具，在相应时间里将物品进行快速投递。

　(给说明对象下定义，要注意格式。)

　15下列对本文的理解和分析正确的一项是(　C　)(2分)

　A在我国古代，快递最早出现在商朝，快递员被称为“健步”“邮人”“驿足”“行夫”。

　B我国快递业发展很快，已经跃升为全球第二大快递国家，达到了发达国家的水平。

　C文章第⑦段主要运用了列数字、作比较的说明方法，让我们对中国快递业的发展形势有了更加具体情形的认识。

　D本文采用的说明顺序主要是逻辑顺序，其次是时间顺序，例如文章第④段对“程限”的介绍。

　解析A项错误明显，一是时间不对，二是称谓范围集中缩小了。B项中“达到了发达国家的水平”缺了主语，表意不明;如果指GDP占比的话，就更加错了。D项中说明顺序判断错误，从古至今应该是啥子顺序另外，第④段对“程限”的介绍可以简单地说是从一般到特殊，先概括规律后列举现象的逻辑顺序，外加时间顺序。

　(考查说明文内容，每一个选项都要在原文找到依据，比较原文和选项之间的差异。)

《山海经》，是我国最早的一部志怪古籍，更是一部充满了神话传说的古老奇书，还记录了丰富的古老地理文化，对后世研究古代中国的文化和传说，具有非凡的价值。连司马迁都说“余不敢言也”，可见《山海经》之奇。

《山海经》中，记录了一个钟山山神，名曰烛龙，也叫烛九阴，在许多现代的奇幻小说中，都能见到烛龙的身影，他有神通，懂法术，呼风唤雨，还有人认为，烛龙是盘古神最早的雏形，到底烛龙是何方神圣呢？我们从《山海经》原文中，去寻找答案。

烛龙的形象

“西北海外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

这段记载见于《山海经·大荒北经》，在西北海之海外，在赤水的北方，有一座章尾山，山中有个山神，他长着人的脸，蛇的身子，全身赤红色——晋朝郭璞在这里评注一笔“身长千里”，清朝王念孙又说：“身长千里四字亦正文误入”，王念孙的说法是正确的，郭璞之后许多学者研究，都发现“身长千里”四字确实在《大荒北经》原文中，唐朝欧阳询主持编纂的《艺文类聚·灵异下》，成书于宋朝的《太平御览·鬼神二》中，都讲“身长千里”归于原文中，唯一不同的是，《艺文类聚》作“身长千尺”。

烛龙的眼睛是什么样子呢？原文说：“直目正乘”，郭璞《山海经注》说：“直目，目从也；正乘未闻”，从在古代通纵，有竖直的意思，至于正乘是啥意思，郭璞表示听都没听说过。清朝毕沅对此作出了解释，他认为“乘恐朕字假音，俗作眹也”——这段解释并非没有道理，朕字最早在甲骨文中就有，战国秦汉时期，朕就有了裂缝的意思，可以引申为两个物体之间的缝隙，也有说法是朕的本义为船缝，但并没有令人信服的资料可以证明这个解释。

不论船缝也好，裂缝也好，总之，烛龙的眼睛是竖直的，当他闭上眼睛的时候，像是两条长长的裂缝。

烛龙的眼睛主宰着白昼和黑夜，当他睁开眼睛，就是白昼，闭上眼睛，就是黑夜，他还不吃不喝不睡觉不呼吸，并且具有呼风唤雨的神通，他还可以把阴暗的地方照亮，因此被称为烛龙。

烛龙的神通

《大荒北经》中详细记载了烛龙的居住地和形象，捎带提了一嘴他呼风唤雨的神通，但是他这些神通到底怎样表现的呢？我们可以在《山海经·海外北经》中找到答案：

“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无晵(qǐ)之东。其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”

《大荒北经》说烛龙居住在章尾山，这里又说他是钟山之神，是作者写错了，还是有两个不同的烛龙呢？

其实，章尾山就是钟山，在古代的训诂学中，有一声之转的说法，就是说在汉字声母相同的情况下，因韵母发生转变而造成字词的通假等现象，这里的“章”和“钟”就属于这种情况，为了便于理解，可以简单认为在这句话中，“章”和“钟”通假。

烛龙也叫烛九阴、烛阴，他是钟山的山神，“视为昼，瞑为夜”和《大荒北经》的记述一致，关于他呼风唤雨的神通，则表现为：吹气就是寒冬，呼气就是炎夏，他一般不会呼吸，一旦呼吸，就能成风。他身长千里，这一点可以作为《大荒北经》中的注脚，也可推断《艺文类聚》中“身长千尺”的记载为讹误。

烛龙的地位

自《山海经》之后，中国许多古籍、诗歌中都有能看到烛龙，说法基本大同小异，如《淮南子》中就说：“烛龙其神人面龙身而无足”，这是烛龙的形象，人面龙身，在这一类古籍中，龙身和蛇身大致是相同的意思。

屈原在《楚辞》中也写道：“日安不到，烛龙何照”，说太阳为什么照耀不到那个地方，烛龙为什么会发出光明——那个地方就是天之西北，在上古神话中，天的西方有一个幽冥之国，没有太阳，哪里的光明都来自烛龙，而郭璞在《山海经注》中就认为，烛龙之所以能发出光明，是因为他口中龙衔火精，因此可以照亮。又因为他可以为阴暗的幽冥之国带去光明，所以又叫做“烛阴”。

由此可见，烛龙确实是一条龙，而且是钟山的山神，但另有些记载又有所出入：

“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”。

说烛龙其实是被神仙征召，让他手持火把，经过钟山的时候，在这里休息，如果咱们把以上所有信息串联起来，可以发现烛龙的身份非常有趣：

烛龙是一条人面龙（蛇）身且全身赤红的龙，他可以发光，但必须依靠口中衔着的火精才行，他照亮的地方，仅限于没有太阳的幽冥无日之国，他还被某一个段位更高的神仙，征召到身边为他执火照明，一天到晚非常累，只有路过钟山的时候，才能稍作休息，因此被人们当成了钟山的山神。

大神身边的执火者，是不是相当于玉帝身边的卷帘大将这么个职位（玩笑），看起来，烛龙的身份地位并不怎么高啊。

但是到了明朝，烛龙的地位却蹭蹭蹭上升，明代陶宗仪著《说郛》，在这里烛龙摇身一变，成了太阳的象征，这也并非没有道理，因为烛龙本来就是口中衔着火精，给阴暗幽冥之所带去光明的神龙。

从此以后，烛龙就成为了人们祭祀的对象，明清时代，就连皇家祭祀也有烛龙的位置，和另外一个上古神兽应龙一起，真正成为了龙中之神！

麒麟，是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。[1]《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”[2]

麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。[3]

中文名

麒麟

类别

仁兽、瑞兽

特征

融合了龙首，麋身，牛尾，马蹄

地区

中国

起始时间

大约在公元前481年

历史起源

古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。

外貌神态

从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。

麒麟是中国古人相信存在的神灵。在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

祥兽寓意

中国民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。[4]

共4张

合并图册

麒麟，是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。

史书记载

汉许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”

《说文解字》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而无角。”[5]

何法《征祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

《五杂俎》：龙性最*，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。

《清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记载：雍正二年（1724年），平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。

通常的说法是：

经方指张仲景伤寒论和金匮要略里的方剂，对证神效。但仲景方出自汤液经，故汤液经中的方剂也是经方。辅行诀中取汤液经中六十首方剂，故这六十首也是经方。又，中藏经中部分方剂据信也出自汤液经，故这部分方剂也属于经方。但也有说经方是定型的有效方剂。

神仙说法有二，一是现实中不存在的人造神话里的神通广大的角色，如太乙真人之类；一是现实中掌握并利用中国传统养生术修身养性，具体一定造诣的人物，如吕洞宾之流。

房中指性生活。