霜叶红似二月花读书笔记

霜叶红似二月花读书笔记

许晓霞

读完茅盾先生的作品之后，我首先对《新版后记做一些阐述。根据《霜叶红似二月花》的作品背景，作者采用以小见大的方式通过作者当时的所处的环境“两部鼓吹”声中将“霜叶红似二月花一点点写起，反应“五四”到一九二七时期反革命暂且的站在了革命党前头，巧妙地运用了杜牧的诗句“霜叶红于二叶花”对其进行借用和改造，茅盾先生将霜叶比喻成反革命势力，也坚信反革命势力终究会凋零的。

回眸全书内容，首先开始是以瑞姑太太到府拜访为开端，在《秋潦》解题中也简略的概括了全书。然而，我读完此书后印象最深刻的并非全书蕴含的思想内容而是此书的写作技巧。

首先从多处华而不腻的句子入手，首先先看看婉**是如何被描写得艳而不俗的：“婉**穿一件浅桃灰色闪光提花的纱衫，圆角，袖长仅过肘，身长恰齐腰，配着一条垂到脚背上的玄色印度绸套裙，更显得长身细腰，丰姿绰约……单在左腕上戴着一只玻璃的手镯”。描写婉**的情节让人不禁在心中描摹出她的模样，不经让人想到了“皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪”这一句诗词。，所以说从人物的外貌描写我们就领悟了写作的技巧之一。

说起写作技巧来，我肯定不会忘记借景抒情的，借景抒情也得看它借的'什么景抒的什么情第二章中“东院子的噪声抑扬有节奏的地送来”“忽然院子那花坛的蔷薇上只有孤怪声叫了起来”“半院子的阳光晒在青石板上，将这四面高墙的天井变成热腾腾的锅底。满屋静寂，只有天然机上的摆钟在那里一秒一秒的呻吟挣扎”“一股阴湿的霉气似乎刺激起他的思索”……这几句话都通过描绘一些意象还刻画恂如的内心活动，衬托出了恂如烦闷、忧悒的心情，和厌恶家人为他所安排的一切和极其希望能够追求自己想要的生活。第四章中有两处描写到“虫鸣的悲壮”将和光的悲壮和他心中的忧伤巧妙地融入了此景中，之后也表达出了他对完**的几分歉意婉**就好像“灭寂似的然而仍然凝然不动，保持它的纯在。在文章的第六章开头，以一些乐景为意象，用惟妙惟肖的事物反映出了了婉**对生活的满足，而恂弟却恰恰相反，他认为“美好的事情都与彩虹一般，一会儿就消失殆尽”。

在细节描写上第一章开始就有对恂如的行为进行了描写“他侧着脸，手指无聊地刮着那张还是祖太爷手里传下来的台湾草席……他无可奈何地皱了眉头，翻身向外，随手抓起身边的一把鹅毛扇，有意无意的扇了几下……他冷笑一声，没精打采地举起那鹅毛扇来，又随手扔下。揭示了恂如的内心活动，表现出了恂如对房间一成不变的反感和不耐烦守着祖基，也刻画出了恂如的人物性格特点；“这样惘想着当儿，恂少奶奶又打量着婉**的全身上下……一下子，平日所郁积的委屈和忧伤，一齐都涌上了心头，她坐在那里只是发怔。”“然而恂少奶奶只把眉头皱得紧紧的像含了满口黄连，一声不出”……这些句子都生动、细腻的描绘出了恂少奶奶的心里所想，也烘托出恂如与恂少奶奶貌合神离的生活，极富表现力。

要说本文的心理描写、语言描写、外貌描写还是很多的，但都是作者精心的构想，使任务都变得活灵活现。

凝望处，我还是有个最喜欢的人物的-钱良材，他为了能使钱家庄的损失降到最低，不仅不顾最后的失败到与王伯申等人进行谈判，而且为了村民想出了最好的决策面对秋潦舍弃了自己长满茁壮的稻穗的土地，尽管不被人所理解。“一阵急雨，打得满空中全是爆响。电光和雷电同时到了面前，房屋也好像有些震动，这一阵霹雳过后，方才听到满园子的风雨呼啸，一阵紧似一阵，叫人听着心慌。”良材正是在这大家都心慌的时候站在了最前头为全村人民着想，而不像小曹村的曹志诚只会让乡下人吃亏。文中多处描写到了曹志诚的眉毛眼睛鼻子皱成一团，想必作者也是想让大家看到他那副丑恶的嘴脸的。钱良材让我想起了巴金著作中的人物觉慧，有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚，文中写到良材最看不起那些成天在钱眼里翻筋斗的市侩，也最喜欢和一些伪君子斗气……

细看文章还是有发现五四运动新思想-“民主”、“科学”在里头，科学也许主要体现在朱行健身上，有写到他对显微镜的好奇还有他的自制量雨计，除此之外文章中还出现了一些人物对男女平等的一些见解。

文章的最后五章中都是在描述着农民与轮船公司之间的矛盾与争执，在这几章中始终都有天气的变化贯穿着故事的延续，我认为十三章中的天气变化是文中最多的也是最好的，东风不停地吹，将河面起的波浪比喻成了皱起的无数条愁纹……文中还有很多字字珠玑的句子值得我们去回味，比如说“劲峭的东风像一把巨大无比的钢梳，将漫天的牛毛雨，弄成了蒙蒙浓雾”“蒙蒙的雨还在落，但是高空的浓厚云层背后的太阳却也在逐渐扩大它的威力……”

读书心得：在生命的罅隙之中，总有那么都束缚人们的枷锁，我们只能挣脱生命的桎梏，才能有所超越，固守封建家庭祖业，或许不是最好的选择，经过自己的努力过后得到的就一定不后悔，想良材的爸爸一样，坚持对的想法，既然是对的事情就不在犹豫的回头，尽管是前方一片荆棘，正确的思想一定也会赢在前头，而错误的思想也一定会腐烂在它将要绽放之时，此时不经还是想到了一句诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，到最后总是新的思想、正确的思想能够走到最后，对个人也是一样的，我想对自己说的一句话是“找准一条正确的路，奋勇前行，真正血拼一次来祭奠青春”我认为这是我正确的选择。

寻宗认祖手抄报内容怎么写如下：

1、汉字是中国文化之根；汉字是国家统一之本；汉字是国人立命之神。——萧启宏

2、一个个汉字站出来，在思想的跑道上，铿锵地疾走。谁最后成了一枚干净方正的汉字，矗立不到且不朽？——谢正龙《白纸黑字》

3、“别人忘记的。我们会铭记。别人抛弃的，我们会捡起。是不是异类或者会不会被人耻笑，这些我不在乎。我知道有些东西是不能丢的。

譬如中医、譬如汉字、譬如那延续数千年生生不息的华夏精神和民族骨气。我们是龙的子孙，我们为此而骄傲。以前是，以后也应该如此。——柳下挥《天才医生》

4、汉语汉字是世界上最形象、最生动、最丰富、最深刻、最幽默、最风趣、最滑稽、最智慧的语言文字，人类社会的任何语言文字是无法和汉语汉字相媲美的。——叶千华《情怀集》

5、我们不要忘记汉字里有一个字是非常非常应该去反省的，就是“忙”这个字。如果太忙，心灵一定会死亡。——蒋勋《品味四讲》

6、汉字是艺术的文字，每个字都像一座山，当中有着丰富的蕴含。——上彊村民《宋词三百首》

7、汉字据说是所有语言中最难接近语言本身的文字。——马原《虚构》

8、你让“荆轲”这两个普通的汉字——成了一座千古祭奠的美学碑名。成了秦夜里最亮最傲的一颗星。——王开岭《精神明亮的人》

9、我们都知道汉语是一种单音节语言。对声母与韵母一次性结合的语言进行音的分解是没有意义的，也几乎是不可能的；因为同音字无限多，就会失去文字作为一种表记手段的意义。——白川静《汉字的世界》

10、我认为中国人有时间的最好往自己的大脑里注入一点新文化，与中国文化做为一种对照也可以，用中文可读的书有限，还尽是被删节的，中国文化只是世界文化的一小小部分，以汉字来认识世界存在诸多不便，因汉字在世界上不流行，汉字之美犹如一朵深谷小花。——石康《石康微博》

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

关于龙的传说

龙女拜观音

在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。

龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听

说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。

龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒

娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易

挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼

灯的地方。

这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，

还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有

时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，

五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。

谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。

龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保

不住少女模样了。

龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，

狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺

在海滩上动弹不得。

正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。

“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过

这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”

瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能

赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。

那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈

悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”

善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”

观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”

善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这

时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶

矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。

有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”

胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。

突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”

胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。

瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：

“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”

那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”

小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏

出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。

瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼

扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。

三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游

出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断

了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，

被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。

再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟

丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直

闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：

“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”

龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：

“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”

接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让

玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她

逐出水晶宫。

龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传

到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到

龙女面前，笑着问道：

“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”

龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：

“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。

善财一把拉住了她：

“走，观音菩萨叫我来接你呢！”

善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨

很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善

财龙女洞”。

从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。

龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。

岑港白老龙

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舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁

上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。

相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷

降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白

老龙”。

有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降

下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍

地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人

浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：

“大嫂因何在此啼哭？”

那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一

暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，

夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈

夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下

她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。

白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌

弃，我愿帮你捕三年鱼。”

青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大

年纪怎么受得起！”

白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。”

青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不

积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”．说

着就要叩头。

白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！”

当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照

白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却

找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新

的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦

啦！快吃饭吧！”

白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一

刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见

他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇

怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔

工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。

说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海

面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱

里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看

你，都楞住了。

傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老

人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满

口答应了。

从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又

大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。

转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯

米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青

莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……

突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：

“青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺

白布。”说罢飘然而去。”

青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸

的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀！

把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想

到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。

一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回

来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙

爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。

走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪

有一户人家？心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，

就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。

丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。

青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。”

青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？”

白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙

王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之

中，不得自由。”

青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：

“唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什

么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条

青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。

后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。每隔

三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游

乡，好不热闹

太爷爷和祖太爷相比祖太爷大。“太爷爷”通常是指父亲的祖父，也就是父亲的爷爷，但也可以用来称呼祖父的兄长或弟弟，视具体语境而定。而“祖太爷”则是更为遥远的祖辈，通常是指曾祖父的祖父，也就是父亲的曾祖父，也可以用来称呼祖父的曾祖父或曾祖父的兄弟。

强国梦我的梦手抄报

少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!

我们生在红旗下，长在春风里。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。欣逢盛世，当不负盛世!愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华!

有国才有家，国家是人民的保障，只有祖国富强，家才安定，人民才幸福，无论身在世界的那个角落里，祖国都是我们坚强的后盾，因为我们背后有着祖国所以我们从不害怕。人民的幸福是建立在国家强大的基础上，国家的发展也是每一个人的责任，每个人都有义务去保护国家的利益，我们在享受国家带给我们的安居乐业时，也要用自己的力量对社会对国家对人民做出贡献。

祖国我为你骄傲，我为你自豪，在未来的岁月里每各方面都会越来越好。中国祝福你，你永远在我心里。

让我们把青春镌刻成精致的玉雕，让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把爱国情制成坚固的船桨，让我们把信仰化作前进的力量。让我们的人生之船远航!