关羽，蜀汉五虎将之首，死后地位更加巩固，历代尊崇无比，晋升为武圣人。但就是这样一个响当当的人物，在他死后，后世对他的身世却知之甚少。他出生于什么家庭，长辈和妻室是谁，都是谜团。明清时期，小说大行其道，罗贯中写《三国演义》，把关平写成是关羽的养子，很多人也都信了，估计关平泉下有知，也会忿忿不平，俺分明是亲生的，罗大才子怎么能骗人呐？

关羽家族与庞会有怎样的恩怨导致被族灭？

其实也不能怪罗贯中，就算正史也没交代明白关羽家世的详细情况。《三国志·关羽传》中也只是简单提了一句话“关羽字云长，本字长生，河东解人也”。至于关平，《三国志》的叙述更简单：“权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。”，只交代了关羽和关平是被孙权杀害的。

正史远没有三国演义对关羽父子的叙述多，罗贯中还给关平虚构了一个爹，说他是冀州关家庄庄主关定之子，关羽过五关时收他为义子，从此跟着关老爷子南征北战，成长为蜀汉一员猛将，甚至能与曹魏名将庞德大战三十合，不分胜负，可见武功也是了得，为蜀汉立下赫赫战功。

关羽和关平被孙权杀害后，次子关兴一支撑起关家的兴旺。关兴有两个儿子关统和关彝，嫡子关统无子，所以由庶子关彝繁衍生息，关彝继承了关羽的爵号，成为关公后裔的一大宗派。

《三国志》里写道:“子兴嗣。兴字安国,少有令问,丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军,数岁卒。子统嗣,尚公主,官至虎贲中郎将。卒,无子,以兴庶子彝续封。”

关羽和关平被杀40多年后，关羽家族便遭受了灭族之祸。魏军邓艾攻蜀夺下成都，魏将庞德的儿子庞会尽灭关羽满门。南朝刘宋裴松之引用《蜀记》:“庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”

庞德的儿子庞会为什么要灭关羽满门，有什么深仇大恨？原来是关羽曾经斩杀了庞会的父亲——庞德。《三国演义》中关羽水淹七军让关羽威名远扬，但演义和历史出处却很大。

襄樊一战中，关羽并没有蓄水决堤使用水攻，而是天下大雨导致了汉水溢流的自然水灾，困住了魏军，关羽借势乘船进攻，生擒于禁、庞德二将。于禁投降，庞德却不服，辱骂刘备，关羽恼怒将其斩首。

虽然关羽杀了庞德，但战争就是战争，二者没有私人恩怨，各为其主。如真是庞德之子庞会灭关羽一族，那么离襄樊一战已经过去44年了，庞会复仇可谓40年不晚啊！

不过庞会灭关羽一族质疑声不断，原因在于庞会在历史上口碑不错，是一位忠勇之人，而且那时蜀国已经投降，他没有理由杀害手无寸铁的关羽一家。而且《三国志》的作者陈寿就是蜀人，没有理由不把这重大事件记录下来，但记录这件事的却是东晋人王隐的《蜀记》，《蜀记》的真实性确实值得质疑。

邓艾入成都的时候，严格约束将士，不得滥杀。而庞会此时却跟随钟会，与姜维对峙剑阁，可见没有作案的时间和地点。而且就算庞会有作案时间和动机，邓艾以安抚为大计，也不会允许庞会这么干。不过既然《蜀记》记载了庞会灭关羽一族之事，想要给庞会以清白，也是需要强力证据的。

古墓揭开关羽身世之谜，关平是关羽亲子无疑，关索就是个传说

我们回到关羽的身世上来，虽然古籍中给出的答案不多，但事情总有水落石出的一天。到了清朝康熙年间。终于揭开了关羽身世之谜。

清朝梁章钜的《楹联丛话》记载：“

康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，读书塔庙，……见濬井者，得巨砖，碎之。砖上有字，昌急合读，乃纪侯(指关公)之祖考两世讳字、生卒甲子大略。……遂奔告解州守朱旦，朱旦作关侯祖墓碑记。记中载侯祖石磐公，讳审，字间之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村宝池里。公冲穆好道，以《易》、《春秋》训其子。卒于桓帝永寿三年丁酉，卒年六十八。讳毅，字道远，性至孝，父殁，庐墓三年。既免丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。侯长，娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。“

这里说的是清康熙年间，解州守朱旦在浚修古井的时候，意外发掘出关家的墓碑及墓道。墓砖上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。朱旦据此写了《关侯祖墓碑记》。

据墓砖上文字记载，关氏家族其实是个文人世家，关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。

大概由于家庭环境的影响，关羽也喜欢读书。裴松之为《三国志》做注释，就写道：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。 ” 古代大将是将《左氏传》当兵书来看的。

《关侯祖墓碑记》文中云：“（羽父毅）性至孝，父审卒后，在墓旁结庐守丧三年，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，生子关平。”

这里面提及关羽的父亲叫关毅，也是忠孝之人。死后，关毅为父守丧三年，后来生了关羽，关羽娶胡氏为妇，生子关平。如此看来关平的确是关羽的亲生儿子，而不是《三国演义》中编纂的养子。《三国演义》已知的最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，如今差不多500年了，尽管是小说，我们不能当做正史看，但还是很多人信了关平是养子的说法，从这个角度来看，罗老爷子是骗了不少人啊！

除了前面史书和墓砖上记载，证实关羽有两个儿子——关平和关兴外，《三国演义》还出现了关羽的第三个儿子，即关索。

《三国演义》中，关索随诸葛亮南征，担任先锋。另外明成化年间流行的说唱词话《花关索传》，也有关索的生平，关索还娶了夔州鲍家庄鲍三娘为妻，夫妻二人同扶汉室。那么这个关索有无其人呢？其实关索的出现也就是明朝民间的传说，没有见任何正史提及。还有人说“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索大概就是指的关平。

但关平一生从未到过云南，所以这种说法也是臆想。史书无载，又无任何证据证实，所以关索也是罗老爷子或者说是明朝人虚构的人物。

关羽的身世有了答案，但还有一个问题是关羽家族被庞会所灭。按说关羽就没有后人流传下来。但就在关羽族灭的17年后，也就是西晋灭吴后，关羽后代又在荆州出现。这又是怎么回事，难道庞会放过了关家的后人？其实庞会如果执意灭关家，自然不会放过一人。而当所谓的关羽一族被灭后，关羽后人却在荆州出现，这又是怎么回事呢？

关羽家族被庞会所灭，为何荆州复现关羽后裔？

其实史书没有记载关羽的这一支后人，史家也不知道这档子事，是地方县志记载了关羽的这支后裔。

据清光绪年间的《荆州府志》和《江陵县志》载:当年关平随关羽镇守荆州的时候，娶赵云之女为妻，生有一子叫关樾。后来关羽兵败麦城，关羽和关平父子被杀。赵云之女抱着8岁的关樾逃出荆州，易姓改名，是居乡下，到西晋灭吴后，才重回荆州城，恢复关姓，世居荆州，以守陵家为业。

这一记载未见于史书，但据荆州关姓祖上相传，他们确是关羽的后裔。至于真假，我们可以从清朝对于关家的待遇可见一斑，古人的辨别能力应该不会逊色于我们。

清代雍正年间，关樾嫡系奉祀当阳关林，乾隆年间奉祀荆州关庙，特准世袭五经博士，并免除一切杂派。既然能享受到这些待遇，证明应该是真实的关羽后人。

《关氏家谱》佐证，庞会灭关羽一族之说太荒诞

有趣的是除了关樾这支关羽后裔，河北省冀县也有关羽的后裔，这来源于邓州《关氏家谱》。这版关羽家谱是朝廷编制的，在清康熙到嘉庆年间递经增修，编修人为嘉庆时的关文榜，据称是关氏五十八代孙。令人诧异的是河北省冀县的关羽后裔，就是继承关羽爵位的关彝那支。

前面说到关羽儿子关兴有两个儿子关统、关彝，嫡子关统无子，所以由庶子关彝繁衍生息，关彝继承了关羽的爵号，成为关公后裔的一大宗派。

既然关羽的后裔自蜀汉灭亡后迁移出来的，那么庞会到底有没有灭关羽全族呢？《蜀记》中记载庞会尽灭关氏家，岂不是跟天下人开了一个天大的玩笑。

关彝系下这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，最后定居信都（今河北省冀县），唐朝时还出了个大官，唐德宗时宰相关播就自称是汉寿亭侯关羽之后。既然《关氏家谱》都没说庞会灭关羽一族的事，那《蜀记》的真实性更是大打折扣了。

历史的真相到底怎样，需要时间验证。史书也是人编的，编者也带有很大的主观性。真相终会有水落石出的一天，就像关家祖墓中的墓砖为我们揭示了关羽的身世之谜一样，庞会是否如史书中记载的灭关羽家族，也可能会在某个时候给我们揭示真相。

历史上真实的关羽不是靠个人印象来评价的，只有以史书的记载为标准才能尽可能认识到真实的关羽，话不多说，以以下两个方面来判断：①关羽真实的战绩记载

1、徐州之战

先主之袭杀徐州剌史车胄，使羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。---《三国志 关羽传》

曹公尽收其众，虏先主妻子，并禽关羽以归。---《三国志 先主传》

备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。---《三国志 武帝纪》

2、白马之战

绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。---《三国志 关羽传》

公乃引军兼行趣白马，未至十余里，良大惊，来逆战。使张辽、关羽前登，击破，斩良。---《三国志 武帝纪》

3、绝北道之战

刘备与周瑜围曹仁于江陵，别遣关羽绝北道。通率众击之，下马拔鹿角入围，且战且前，以迎仁军，勇冠诸将。---《三国志 李通传》

又与满宠讨关羽于汉津，与曹仁击周瑜于江陵。---《三国志 徐晃传》

4、与乐进、文聘的几次作战

后从平荆州，留屯襄阳，击关羽，苏非等，皆走之，南郡诸县山谷蛮夷诣进降。---《三国志 乐进传》

与乐进 讨关羽於寻口，有功，进封延寿亭侯，加讨逆将军。又攻羽辎重於汉津，烧其船 於荆城。---《三国志 文聘传》

先主遣使告璋，曰：“曹公征吴，吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿，又乐进在青泥与关羽相拒，今不往救羽，进必大克，转侵州界，其忧有甚于鲁。鲁自守之贼，不足虑也。”---《三国志 先主传》

5、吕蒙下三郡之战

是时刘备令关羽镇守，专有荆士，权命蒙西取长沙、零、桂三郡。蒙移书二郡，望 风归服，惟零陵太守郝普城守不降。而备自蜀亲至公安，遣羽争三郡。权时住陆口，使鲁肃将万人屯益阳拒羽，而飞书召蒙，使舍零陵，急还助肃。。。。。。。。。。蒙留（孙河），委以后事，即日引军赴益阳。刘备请盟， 权乃归普等。割湘水，以零陵还之。以寻阳、阳新为蒙奉邑。---《三国志 吕蒙传》

后随鲁肃镇益阳，拒关羽。羽号有三万人，自择选锐士五千人，投县上流十余里浅濑，云欲夜涉渡。肃与诸将议。宁时有三百兵，乃曰：“可复以五百人益吾，吾往对之，保羽闻吾欬唾，不敢涉水，涉水即是吾禽。”肃便选千兵益宁，宁乃夜往。羽闻之，住不渡，而结柴营，今遂名此处为关羽濑。---《三国志 甘宁传》

权大怒，乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡；使鲁肃以万人屯巴丘以御关羽。权住陆口，为诸军节度。蒙到，二郡皆服，惟零陵太守郝普未下。会备到公安，使关羽将三万兵至益阳，权乃召蒙等使还助肃。蒙使人诱普，普降，尽得三郡将守。因引军还，与孙皎、潘璋并鲁肃兵并进，拒羽于益阳。未战，会曹公入汉中，备惧失益州，使使求和。 ---《三国志 吴主传》

权忿之，乃遣吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡。先主引兵五万下公安，令关羽入益阳。是岁，曹公定汉中，张鲁遁走巴西。先主闻之，与权连和。---《三国志 先主传》

6、襄樊之战

初期与曹仁、庞德、于禁交战

二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。---《三国志 关羽传》

音、卫开等以宛叛，德将所领与曹仁共攻拔宛，斩音、开，遂南屯樊，讨关羽。樊下诸将以德兄在汉中，颇疑之。德常曰：“我受国恩，义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽，羽当杀我。”后亲与羽交战，射羽中额。时德常乘白马，羽军谓之白马将军，皆惮之。---《三国志 庞德传》

建安二十四年，太祖在长安，使曹仁讨关羽于樊，又遣禁助仁。---《三国志 于禁传》

秋七月，以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。---《三国志 武帝纪》

水淹七军，降于禁，斩庞德

秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。---《三国志 关羽传》

八月，汉水溢，灌禁军，军没，羽获禁，遂围仁。使徐晃救之。---《三国志 武帝纪》

秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没。禁与诸将登高望水，无所回避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降，惟庞德不屈节而死。---《三国志 于禁传》

时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死，将士感之皆无二。---《三国志 曹仁传》

魏使于禁救樊，羽尽擒禁等，人马数万，托以粮 乏，擅取湘关米。---《三国志 吕蒙传》

围襄樊，为徐晃所败

而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。---《三国志 关羽传》

晃所将多新卒，以羽难与争锋，遂前至阳陵陂屯。太祖复还，遣将军徐商、吕建等诣晃，令曰：“须兵马集至，乃俱前。”贼屯偃城。晃到，诡道作都堑，示欲截其后，贼烧屯走。晃得偃城，两面连营，稍前，去贼围三丈所。未攻，太祖前后遣殷署、朱盖等凡十二营诣晃。贼围头有屯，又别屯四冢。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏，自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与惧入围，破之，或自投沔水死。---《三国志 徐晃传》

关羽围曹仁于樊，会权称藩，召辽及诸军悉还救仁。辽未至，徐晃已破关羽，仁围解。---《三国志 张辽传》

冬十月，军还洛阳。孙权遣使上书，以讨关羽自效。王自洛阳南征羽，未至，晃攻羽，破之，羽走，仁围解。---《三国志 武帝纪》

徐晃救至，水亦稍减，晃从外击羽，仁得溃围出，羽退走。---《三国志 曹仁传》

回军江陵，兵败被擒

权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。---《三国志 关羽传》

羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃 走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获，荆州遂定。---《三国志 吕蒙传》

二十五年春正月，至洛阳。权击斩羽，传其首。---《三国志 武帝纪》

时关羽攻曹公将曹仁，禽于禁于樊。俄而孙权袭杀羽，取荆州。---《三国志 先主传》

1，忠义

初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”---《三国志 关羽传》

2、勇武

刘备有英名，关羽、张飞皆万人之敌也， 权必资之以御我。---《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

①飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。②关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。---《三国志 关张马黄赵传》

张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将。---《三国志 先主传》 

绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。---《三国志 关羽传》

刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。---《三国志 周瑜传》 

3、傲慢

然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。---《三国志 关张马黄赵传》 

羽矜其骁气，陵轹於人。始有大功，意骄志逸。---《三国志 陆逊传》 

羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。---《三国志 关羽传》 

4、与人不合

又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻自己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。---《三国志 关羽传》 

芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰，叛迎孙权，羽因覆败。---《三国志 糜竺传》 

士仁字君义，广阳人也。为将军，住公安，统属关羽。与羽有隙，叛迎孙权。---《三国志 杨戏传》

潘浚字承明，武陵人也。先主入蜀，以为荆州治中，典留州事，亦与关羽不穆。孙权袭羽，遂入吴。《三国志 杨戏传》

郝普字子太，义阳人，皆与关羽不睦。---《三国志 邓张宗杨传》

5、无谋

中吕蒙诈病计：遂称病笃,权乃露檄召蒙还,阴与图计。羽果信之,稍撤兵以赴樊。---《三国志 吕蒙传》

中吕蒙攻心计：羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。 ---《三国志 吕蒙传》

中徐晃声东击西之计：贼围头有屯，又别屯四冢。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏，自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与惧入围，破之，或自投沔水死。---《三国志 徐晃传》 

夫关羽好勇而无谋，恃气而骄功，此其势甚易谲也。---陈亮 （南宋）

朱元璋：克敌在勇，全胜在谋。昔关羽号万人敌，为吕蒙所破，为无谋也，尔宜深戒之。---《续资治通鉴》 

是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。---《三国志·刘彭廖李刘魏杨传》

6、好色

朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。---《三国志 明帝纪》裴注引《献帝传》

曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。---《三国志 关羽传》裴注引《蜀记》

初，羽随先主从公围吕布与濮阳，时秦宜禄为吕布求救于张杨。羽启公：”妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”公许之。及至城门，复白。公疑其有异色，自纳之。---《华阳国志·卷六·刘先主志》

关公的老家在山西运城解州。按照当地人的民俗，解州的“解”字不念“jie”和“xie”的音，而是念“hai”这个音。 

解州有座关帝庙，以东西向街道为界，分南北两大部分：街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成；街北是正庙，坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米。

主轴线上分前院和后宫两部分：前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿，两侧是钟鼓楼、大义参天坊、精忠贯日坊、追风伯祠；后宫以气肃千秋坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。

横线上分中、东、西三院：中院是主体；东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园；西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的万代瞻仰坊、威震华夏坊。

关帝庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。各位朋友如有兴致，可以到此旅游观光，体验一下关公文化。

关羽一生征战南北，其故事传到各个角落。“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州 ”是关公信俗地域广泛的最好写照，近代随着华侨的飘洋过海，信仰关公的习俗也被带到了全球各地，有华人的地方就有关公庙，就有对关公的信仰与传播。“庙宇盈寰中，姓名走妇孺”——信众从帝王将相到巷陌妇孺，从政要商贾到平民百姓，群体涵盖了社会各个阶层。

关公信俗文化具有民族特性，是由汉民族性演化而来的整个华夏民族性。关公是蜀国名将，初为汉民族所崇尚的忠义英雄，后其忠义精神为历代统治阶层所推崇，诚信精神被商界奉为经商信条，礼、仁、智为儒家尊为人伦典范，勇武为平民所敬仰。历经顶礼膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，终演变为威震华夏的武圣人——对关公共同的信仰增强了整个华夏民族的认同感。

对于老百姓而言，崇拜关公之价值在于他的义气干云、坚贞不二。百姓不仅求雨有赖于关帝，乞求生育、消灾、除病、家庭和睦等方面都有求于关公；关公又被人们奉为发财致富、招财进宝的武财神。

关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。 

关羽墓有三处，一是关羽故里山西解州衣冠冢，称为关庙；二是河南洛阳厚葬关羽首级处，称为关林；三是当阳关陵，唯此处按皇帝陵寝定制，有清同治皇帝御笔“威震华夏”金字匾额一块。

1、成都关羽墓

成都关羽墓，位于四川省成都市，建于三国蜀汉时期，是蜀汉政权为了祭祀关羽这位功臣而建的衣冠冢。

2、洛阳关林  

洛阳关羽的首级墓现在被称为“关林”，位于河南省洛阳市洛龙区关林镇，现为国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。  

关林的名字是因为在清朝时期，康熙看着它老爹赦封了关羽为“忠义神武关圣大帝”，于是跟着顺治的脚步敕封关帝陵为“忠义神武关圣大帝林”，从此，关羽成了与孔子并列的武圣人，关林也成了与“孔林”并肩的圣域。  

3、当阳关陵  

关陵，原称“大王冢”，位于湖北当阳城区西北，是三处陵寝中唯一按皇帝陵寝定制的墓葬地。当阳关陵现为全国重点文物保护单位，国家3A级旅游景区。 

关羽的传说

千百年来，关羽忠义仁勇的形象已成为海内外华人广泛崇拜的偶像；特别是宋代以来，关羽不仅为民间百姓广为敬奉，还为儒家、佛家、历代帝王所极力推崇。据宋《佛祖统纪》载，中国佛教早就把关羽封为神，曰伽蓝神。

宋代，封关羽为武安王；明代，即封为武圣人，还加封为大帝。到清代，关羽则是集神、圣、帝于一身，封曰忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝。显然，作为武圣，关羽已与文圣孔子齐名；而作为大帝，他也便与皇帝齐位了。

1、关帝庙是拜什么的2、中国最大的四个关帝庙在哪？有什么历史说法么？3、关帝庙的简介关帝庙是拜什么的

关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。

关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。

一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

扩展资料：

关羽简介：

关羽（？－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，三国时蜀汉名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。

建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。

后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。

历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

参考资料：

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为关公，又称美髯公，是正义的化身，历代帝王将相，平民百姓无人不为之敬仰。在全国各地都有关帝庙，来看看都在什么地方。

1、解州关帝庙

解州，可以说是关羽的老家，做为关公的出生地，自然是要有其庙宇了。关帝庙规模可谓全国第一。

2、许昌关帝庙

许昌关帝庙，位于河南省许昌市许继大道西段7号霸陵公园内，是全国八大关庙之一。

许昌关帝庙简介

3、荆州关帝庙

4、当阳关帝庙

关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的"文圣人"孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示;一尊关公圣像(商贾们专门由关帝阁请回关公)，就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

概述

关帝庙是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的，它已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣”孔子齐名，被人们称之为武圣。 一座关帝圣殿，就是那方水土

的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

乡以上级别的辖区都建有关帝庙，河南是这样，不知道是否全国都是这样。最初有关羽事迹的地区会建关帝庙，但是现在已经没有了地域限制。就好比在堂屋请来一尊关羽像，每逢初一十五供奉，足不出户即可祈求美好愿望。这也是中国人注重仪式，但不拘泥于形式的表现，也可以更好理解为何关帝庙林林总总，处处可见了。要想很好了解当地的风情，关帝庙也是不可缺少的一课[2]。

东山关帝庙属全国重点文物保护单位，属于人文保护资源，位于福建省东山县铜陵镇岵嵝山下，依山临海，气派巍然，是一座闻名海内外的庙宇，且具有明古建筑艺术价值。

　　关羽是 历史 上 三国 时期的著名将领，那么关羽的一生是怎样的下面是我为你 收集 整理的关羽生平简介，希望对你有帮助!

　　关羽生平简介

　公元184年，刘备在涿县组织了一支义勇军，关羽和张飞就是其中之一，从此关羽就开始跟随刘备，三人情同手足，关羽与张飞常伴刘备左右。公元194年，曹操发兵攻打徐州，因曹嵩被杀而迁怒陶谦，陶谦想刘备求救，刘备前往救援，曹操退兵后，陶谦非常的感谢刘备，后来将自己的徐州牧之位让给了刘备。公元196年，刘备丢了徐州，投奔曹操，和曹操一起在下邳擒获吕布夺回徐州。

　公元200年，曹操攻打刘备，刘备败逃，关羽被擒。关羽向曹操投降，曹操对关羽是礼待的，但是关羽在与张辽解白马之围后，还是留书告别了曹操回到了刘备身边。曹操认为大家都是各为其主，所以没有阻止关羽的离去。公元214年，庞统战死，刘备召张飞、赵云、诸葛亮入川支援，关羽留守荆州，此后孙权希望刘备归还荆州，但是刘备不愿，吴蜀联盟出现危机。

　公元219年，刘备汉中成王，关羽想要攻取樊城，得到天时，天降大雨汉水暴涨，关羽决堤水灌大军，于禁投降，而庞德不愿降，最后寡不敌众被关羽生擒，最后被关羽斩首。后来关羽大意将后方防备东吴的军队全部调往前线攻打曹操，最后在败走麦城，在突围时被吴将潘璋部下马忠生擒，最后被斩首，首级送给了曹操。

关于关羽的 故事 介绍

　公元200年，曹操派遣手下大将刘岱和王忠俩人率兵前去讨伐刘备。刘岱和王忠不敌刘备，曹军以失败告终。曹操得知后， 决定 亲自率兵前去讨伐刘备。刘备难敌曹操的攻击，兵败而逃。刘备下属关羽被曹操所擒获，不得不投身到曹操的军营。

　曹操早已听闻关羽的威名，便奖赏了给了关羽大量的 物品 ，并任命关羽为偏将军。袁绍和曹操在白马作战时，曹操亲自率领张辽和关羽前去迎战。颜良是袁绍军营中勇猛的将士，关羽骑着马在千军万马中将颜良的头颅割下。面对来势汹汹的官员，袁绍军营中没有一位敢出来与关羽抗衡的将士。随后，曹操封关羽为汉寿亭侯。

　曹操早已得知关羽“身在曹营心在汉”，他不想让关羽前去刘备军营，曾以各种方法挽留关羽，但是关羽依然不为所动。曹操曾经派遣张辽前去打探关羽的心意，关羽告诉张辽说，曹操对他很好，但是自己已经承受刘备的厚爱在先，恐怕要辜负曹操的美意了。关羽随即告诉张辽说，等到帮助曹操立下大功之时，自己便会离开曹营，前去刘备队伍。张辽将关羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆赏赐关羽。面对曹操的执意挽留，关羽留下一封书信便离开了曹营。曹操手下大将劝告曹操杀掉关羽，但是曹操认为能人志士，各为其主，这不能成为杀害关羽的理由。这件故事流传到后世，百姓称为“千里走单骑”。

关羽祠的简介

　在明朝开始最初的几年，荆州的老百姓为了纪念关云长，于是就修筑了关羽祠，也就是在卸甲山。并且弘扬了关羽做人忠诚、大义、仁厚、勇猛的品质，用来 教育 后代子孙阅读好的书籍、说正确的话、要做善事、做一个好人。

　有传言说，明朝有一个宰相张居正，他家中 排名 第三的儿子张懋修，就曾经卸甲山这个地方读书并且考中了状元。所以卸甲山也被称之为人杰地灵。但是原来卸甲山的关羽祠，在日寇侵华的时候损毁在战火中。现在经过了国家文物局还有湖北省当地的人民政府同意重新按照明清时期当地建筑的情况建筑关羽祠。新的关羽祠建立在荆州古城南边的内环南路，而原来卸甲山的关羽祠建立在荆州城的西南面的一个山丘上。

　新建的关羽祠的人文涵盖了全国多个第一，内殿中的关羽像栩栩如生，威武不凡。关羽像面朝东方，手握大刀，眺望远方。关羽的一座站立着的石像后面有两棵楠树，好像兄弟一样，同一个根，一起茂盛。虽然经历了人世间的沧海桑田，但是也依然挺立在那里。中内外的观光游客可以在这沧桑翠绿的古树下放上一把如意所，用来保佑自己和家人的身体 健康 ，希望事事如意。

　因此，这里也被称之为 天下 第一的关羽祠堂。同时也是中国人还有海外华人同胞祭拜关羽最好的地方，也成为了中国和外国友人理想的观光景区。

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《渭南·韩城·关帝庙(正殿)》陕西名胜简介

在韩城市孝义村。关帝庙(正殿)是祈祀蜀国大将关羽的专殿。

关羽，字云长，河东解州人，东汉末亡命涿郡，与刘备、张飞“桃园三结义”后，从义兄刘备起兵。东汉献帝刘协建安五年(200年)，刘备为曹操所败，关羽被俘，极受优礼，封汉寿亭侯。建安十九年(214年)镇守荆州。建安二十四年(219年)他大意失荆州，兵败被杀。他的忠义为历代统治者所宣扬，并加以神化，尊为关公，封为关帝，通称武圣。

关帝庙正殿建于元代，宽敞大方。

为陕西省重点文物保护单位。