问题一：修道应该看哪些书籍？ 鬼谷子《阴符经》，不知道你能意会其中的意思不，还有《六祖坛经》，如果你一点感觉都没有的话，那你可以胆看看气功方面的书

问题二：没有师傅在家如何修道？应该看些什么书籍？ 我建议你买一本《钟吕丹道经典释义》（引仙法、人仙法、地仙法、天仙法）从头到尾都能明白什么意思，然后按照那个路线修行。引仙法自己去网上搜索。这本书就能炼到天仙，最后一步打破虚空没有写。

在给你推荐点书：《皇帝四经》――《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》

《道德真经》――老子

《南华真经》――庄子

《冲虚真经》――列子

《文始真经》――关伊子

《通玄真经》――文子

《龙门心法》《周易参同契》 《悟真篇》《抱朴子》

《碧苑坛经》《皇帝阴符经》 《灵宝无量度人上品妙经》 《太平经》《老子想尔注》

《太上老君常说清静经》《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》《玉皇经》

《高上玉皇心印妙经》《太上九要心印妙经》《老子化胡经》

《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》《列仙传》

《破迷正道歌》《敲爻歌》《百字碑》《大道歌》《灵源大道歌》《青天歌》

《永嘉证道歌》《黄庭经》《入药镜》《张三丰全集》《黄元吉文集》

《古书隐楼藏书》《钟吕传道集》《灵宝毕法》《指玄篇》《大丹直指》

《青华秘文》《金丹四百字》《西升经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》

《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经 》《坐忘论》《化书》《重阳立教十五论》

《悟真直指详说三乘秘要》《还源篇》《丹髓歌》《真诰》《洞玄灵宝真灵位业图》

《金丹大要》（上药、妙用、须知诸章要用心看）

《紫清指玄集》（玄关显示密论、修仙辨惑论、谢陈仙师寄书词首段、必竟恁地歌、快活歌可作重点）

《翠虚篇》（紫庭经、丹基归一论着眼）

《规中指南》《中和集》《西山群仙会真记》 《吕公泌圆春丹词》

《周易参同契发挥》《悟真篇注释》《悟真篇注疏》、《悟真篇三注》

《方壶外史》《道书十二种》《圆峤内篇》《龙虎经》《太上老君枕中经》

《上清大洞经三十九章》《养性延命录》《吕祖心经》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》

《三坛圆满天仙大戒》――初真戒、中极戒、天仙大戒

《历世真仙体道通鉴》《道教义枢》《修真十书》《太清存神练气五时七候诀》

问题三：如何修道？在家里如何修道？！应该看些什么书籍？ 《玉恭经》、《清静经》、《三官经》《道德经》、《南华经》、《黄庭经》《悟真篇》、《坐忘论》、《参同契》

问题四：修道需要看一些什么书籍 早课你得买呀。。。这个你还是多去网上搜索吧，或者找个师傅

问题五：想了解道教和修道，有什么书籍推荐 道教可以看看许地山的《道教史》，那是中国现代最早的 教史，再看看李养正的《道教概说》，日本学者德忠的《道教史》，这些书都不厚，看完就可以对道教有一个基本的了解了。佛教可以看看杜继文的《佛教史》。 补充：仙学的书可以看陈撄宁的，主要有《中华仙学养生全书》，还有胡海牙和胡孚琛的书，这是一个传承的。另外，洪建林有一本《仙学解密-道家养生秘库》的书，也可以看看。田诚阳有《中华道家修炼学》。

问题六：修道入门应该看些什么书籍 个人不成熟的看法：《玉清元始天尊启智通灵真经》；《修法入道》；大小周天；《神胎绝》其他的请自行补充，自行鉴别。

问题七：道教入门应该看些什么书？ 道德经是道家思想，真正融为道教思想是《老子想尔注》的出现，这本书是道教信徒必读的书，是当年祖天师为了弘扬道教，所作的书，阐述了道教的根本思想，其他的道德经版本基本不是道教版本。

我还推荐《道教义枢》，《玄纲论》《清静经》和《坐忘论》（这些都是古籍可能对你来说非常枯燥无味，但却非常重要

另外《龙门心法》 也是一本阐述全真派道教思想的书（记得一个骗子在Q群说他修了龙门心法的内丹，我顿时笑抽了，这本经书根本不说内丹）

看完这些你可以看看《三官经》《北斗经》《太上感应篇》，有耐心的就看《度人经》

问题八：我想修道成仙求推荐看什么书？ 最基础的书：《太上感应篇》。去恶修身、行善积德是成仙之基。

还有正式修行推荐田诚阳道长所著的《中华道家修炼学（上下）》、《仙学详述》、《修道入门》，都是实修实证的道教正宗修行之道。

问题九：女子修道入门可以看哪些书 救苦经 道德经 太上感应篇 关帝觉世经 无上玉皇心印妙经 最重要的就是 戒律・・・・・・・・・・・・・・・・

问题十：没有师傅 如何自行修道？ （简单的自行修炼，比如看些什么书，背些什么东西，打坐，什么的） 首先，如果你去问别人这种问题，9999%的答案都是错的。

其次，到了一定的时候，你一定会想去找“师傅”。这是必然的。但是到了那个时候，“师傅”这个定义，已经和你一开始认为的很不同了。

最后，必须要自己去找。你找到的东西会符合你寻找的认真程度。

想想看，一个打工仔或者职员是怎么看待那些年收入上千万的人的吧~这些人是大多数人，从他们现有的位置而言，去看待年收入达到千万的目标，他们会有多认真呢~他们一开始的看法、提的问题又有多幼稚，对比着想一下就了解了。

如果你是一只绵羊，那么你就是在向一群绵羊发问。什么时候你能区分出什么是绵羊的答案，并开始感到厌烦时，什么时候你就能区分出一些不一样的答案，或者去设想一个不那么千篇一律的答案。

跟随大众，你永远找不到答案。

祝你好运。

　　内功心法

　　九阴真经九阴真经易筋锻骨篇

　　此篇为九阴真经起初的心法，练成后功力等方面均进展迅速。内容提到：「人徒

　　知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽

　　撄而宁。」不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。

　　疗伤篇

　　疗伤篇系为疗伤之用，亦能用以增加功力。由于能练九阴真经者已有一定修为，

　　故疗伤对于一般的外伤亦不多提，主要是谈及内伤治方面。

　　点穴篇

　　此篇只述及点穴方面的要旨，未见有详细的招式。

　　九阴白骨爪／九阴神抓（摧坚神抓）

　　这套武功相信是最为广为人知道的九阴真经武功。此功由于多用手指在人头上插

　　出五洞，极度血腥，故被视为邪功。初版射雕英雄传纯粹是黑风双煞错误理解九

　　阴神 抓的「五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土」而错练正派武学为邪功

　　。新修版中，九阴白骨爪确是邪功，乃是黄裳仇家所练，而摧坚神抓正是破此邪

　　功的抓 法。

　　摧心掌

　　九阴真经内的武学。新修版亦成为黄裳要破的武学。中此掌者，外在并无任何伤

　　痕，但内里的五脏六腑已然碎裂。

　　白蠎鞭

　　九阴真经的鞭法，在新修版才正式定名。所用的鞭极长，但长度由初版到新版，

　　不断被减短。

　　移魂大法

　　为摄心术的一种，实质有如现代的催眠。能用来对付武功高强，但心智不坚的对

　　手。如杨过在《神雕侠侣》即以此技打败达尔巴。

　　蛇行狸翻之术

　　九阴真经所传身法，即便在地上翻滚，也是灵动异常。

　　大伏魔拳

　　在初版和二版的神雕侠侣中为「大伏魔拳法」，在新版仅为九阴真经拳法中一招

　　的名字。这拳法刚阳之气更重，与道家武学的一味阴柔并不相同。

　　全文

　　“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥

　　，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自

　　同，勿约而 幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣

　　。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由

　　送，出不由产者 亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则

　　有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

　　五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为

　　黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而

　　与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故校啃于项，因逢其身之虚，其人深，则

　　随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其

　　精， 其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

　　阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太

　　素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

　　第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行

　　当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。

　　气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子

　　、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝

　　天， 静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。

　　引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气

　　归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝 下

　　，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手

　　式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。

　　待 此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

　　第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式

　　，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒

　　珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背

　　南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可

　　在冰 或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命

　　门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一

　　寒球再不 停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练

　　到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

　　第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴

　　，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板 上

　　，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑

　　，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“

　　真 阳中求真阴”。

　　第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴

　　，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝

　　虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体

　　入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此

　　《九 阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

　　第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此

　　法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌

　　时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平

　　视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度

　　自天 目穴射出，在由双眼收回，如此反复。

　　《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如

　　加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考

　　。

　　诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。

　　诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。

　　虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为

　　子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼

　　吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，

　　顺其 自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

　　《鬼狱阴风吼》

　　此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地

　　狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。

　　第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收

　　，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱 香

　　，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤

　　。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳

　　之 数。

　　第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平

　　衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。

　　第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌

　　放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，

　　口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回

　　真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉

　　轮魔音自现。

　　第四重：无相音罡

　　无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他

　　人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”

　　之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。

　　下卷

　　九阴白骨爪

　　爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力

　　可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一

　　合，合乎武学大道之理。

　　第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支

　　左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金

　　丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南

　　，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋

　　转吸 入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气

　　满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹

　　田，温养 柱香。

　　第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴

　　功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同

　　时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝

　　天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇

　　指、 中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂

　　，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一

　　遍，到最 后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，

　　尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷

　　风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放

　　于膝 上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内

　　不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样

　　方法把磷 火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到

　　大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方

　　法于上面同 理。

　　第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合

　　和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐 坟

　　场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意

　　念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本

　　人 头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百

　　会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道

　　中渐渐 汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之

　　气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十

　　指突然变 爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突

　　把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，

　　然后吸回真 气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头

　　骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第

　　四重。

　　第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合

　　修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物

　　应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓

　　上行，以练指力。此重应与第三重同练。

　　第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺

　　材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧

　　毒，以此手伤人无救。

　　《螺旋九影》

　　《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，

　　亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出

　　九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。

　　第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念

　　放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶 劲

　　，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意

　　守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花

　　状 即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，

　　同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉

　　上升以 头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同

　　时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴

　　穴成螺旋状 射出，如此反复。

　　第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，

　　舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘

　　穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意

　　念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身

　　体如弹簧一样被弹回地面。

　　第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微

　　曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人

　　身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空

　　掉回地面。

　　第三重：

　　在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到

　　右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵

　　，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

　　第四重：

　　此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

修真类小说是依照中国本土的道教发展起来的新型小说体裁，小说一般讲述主人公通过道教的飞升到达更高的境界，其修真的级别基本上就是筑基（后天期、先天期）、金丹、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大成，再到飞升仙界，再到神界。

修真小说发展的几个时期代表作

第一时期奇幻修真——《飘邈之旅》

第二时期仙侠修真——《佛本是道》

第三时期凡人修真——《凡人修仙传》这几本书分别为修真小说开宗明义之必读书籍

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修真小说人物、

法宝、

阵法的设定大多取自：《封神演义》

药物：《抱朴子》

地名和怪名：《山海经》

修真小说等级划分是借鉴于道教，由上述的3本著作进而明晰。

　　入门之法

　　静功之道

　　1、静功的外在动作

　　道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。

　　静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：

　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。

　　站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。

　　卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

　　散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。

　　选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：

　　（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。

　　（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

　　（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏�。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。

　　（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

　　（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。

　　2、静功的内在法诀

　　（1）听息。

　　静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。

　　但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。

　　所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

　　注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

　　听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

　　（2）观光

　　“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

　　性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。

　　初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

　　注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

　　心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

　　光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

　　观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

　　注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。

　　“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。

　　《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。

　　回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

　　四、静功止念法

　　静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好

修真秘籍内功心法真气运行法，这个听起来土气，但是入门简单，而且你还可以接触到，这就是这部功法的朴实之处，但是这又是一个隔绝有天赋与无天赋之人的屏障，这么说吧，这部内功心法，有悟性之人，很轻松就能找到气感，这样你就可以入门了，至于入门的方式，就有很多了，我自己，就是在那里突然就觉得两个手指之间，有些类似麻麻的感觉，就能感觉真气了。

图中那本修真功法秘籍注意看右下角，修真、丹道、真气运行、大小周天类的功法资料很多都出自于此

我的朋友，是再一次睡梦中，觉察到的，还有就是硬头皮猛练，也能感应到气感。

但是，入门之后，一关一关的冲，就需要个人对哥哥身体窍穴的理解。

这就是这部神奇的修真内功心法。网络上很多，偷摸练得也多，负责的讲，这部功法我认为如何评价是否修炼到位，就是看最后小周天到头顶这一圈修行之后，能否开了天眼（这个天眼后续给你讲）。

也不用害怕，不是谁都能开天眼，这得看仙缘（我们通常这么叫，其实也可以叫做命）。

那么学会了这个修真内功心法，能干啥？

有人看的远了，有人能内视（真气感受到内在脏器的活动，传说中的气功大师看病），很少有人能做到天眼预测（也就是那些人说的算命了，这如凤毛麟角一般的存在，你知道就行了）

因人而异，也是这一部功法的高端之处，入门容易，小成的时候，就是你跟普通人分开层次的时候，大成的时候（目前，我没见到那么牛的，但是听说，重点是听说哈）可以做到用你自己修炼的真气，去修行别的门派的内功心法作为内功去支撑。

所以修仙这门玄之又玄的事儿，不知道是否存在，但是真气运行法，这个事儿，可是我实实在在修行了，并且有了一定的效果，我才讲给你听，我也让周围的朋友，学习了，也有相应的效果。

最后那句话亘古不变，送给你。

所有的不平凡，都是由每天枯燥的平凡之事，一天天积累而成，真气也是，人生也如此，只有你兢兢业业的浇灌它，相信它，它才会给与你回报。

这里我说一下我师门修真秘籍内功心法：

分享一些我师门不容易出偏的修真秘籍内功心法，师门的东西，成仙成道不好说，但长期练习，让人身体变得健康，精力旺盛，改善体质还是可以的。

师门从松，空，无中求功夫，这样的好处就是没有什么出偏的风险。最糟糕的结果，也只是进境慢一些。要明白，不求是求，急于求成，急于追求现象，反而容易走弯路。

用心用力忘大功，不用心力道自成。

这里先教给大家一个空无法，让我们的心，逐渐做减法，由放松逐渐到没有。让我们的身体感知，逐渐放松，最后逐渐做减法，到没有。

人，在天地之间，好像一个在水里的密封的瓶子，因为我们一直只知道有，只知道自己，所以这个瓶子的内壁始终存在。只有我们没有以后，瓶子的内壁才能没有了，水才能进来。

人，在天地之间，好像一根蜡烛，因为我们的念头，一直有，我们的身体一直有，一直各种想法，一直用意，一直用力，所以我们的能量大，外界的能量小，我们在逐渐向外界消散。只有不断的做减法，念头做减法，念头放松下来，身体放松下来，逐渐的做减法，最终到达没有，我们的能量小，而天地的能量显得大。我们越小，天地越大，天地就可以自然的滋养我们。

这才是，恬淡虚无，真气自来。

这里有几个要注意的地方，什么是无，什么是空？其实很简单，大家都会有，比如集中精力，各种想法是有。捏紧拳头，肌肉紧张是有。既然大家会有，就明白如何无。懂得加法，逆过来就是减法。一点点减少，最终就是无。

答:金、木、水、火、土、风、冰、雷。

金以攻击为主至刚至阳，木一般与生命有关，水与治疗有关，火也与攻击有关威力一般都蛮大的，土与防御有关，风与速度有关，冰也与速度有关，雷与麻痹有关。每种属性都有对应的攻击和防御法术。