择日方法，我所知道的就有近三十种，有正五行择日，三合择日，三元择日，紫白飞星择日，天心正运择日，江公择日，造命择日，七政四余择日，奇门择日，律吕择日，河洛择日，六壬择日，斗首择日，些子择日，演禽择日，时空择日，董公择日，乌兔太阳择日，元堂择日，四和择日等等。具体见如下分类：

择日方法的分类

一、按用事分类择日

1、男女嫁娶择日法

2、地理葬课择日法：

①-开生基择日（合寿木和开生坟）

②-丧、葬择日

③-葬山坟择日

④-立三碑择日

3、作灶用事择日法

4、阳宅修造择日：

①-动土（落石脚）择日

②-过门头择日

③-上梁择日

④-入宅（入伙）择日

⑤-修方择日

⑥-开城门择日

5、店铺开市择日

①-交易择日

②-开市择日

6、会友出行择日

7、开光作福择日

8、建造畜栏择日

二、三元三合择日法

①-三元择日法

②-三合择日法

三、天元乌兔择日法

四、七政四余择日法

五、天心五运择日法

①-天心正运择日法

②-五运六气择日法

六、雷霆律吕择日法

七、玄空飞星择日法

八、先天择日法

九、董公择日法

十、斗首择日法

十一、正体五行择日法

①-正体五行择日法

②-江公正体择日法

③-杨公造命择日法

十二、易理择日法

①-易卦择日法

②-元堂择日法

③-河洛(些子)择日法

④-连山择日法

十三、三式择日法

①-奇门择日法

②-六壬择日法

③-太乙择日法

十四、其它择日法

①-紫微斗数择日法

②-四和择日法

③-演禽择日法

④-时空择日法

择日是我们中国传统民俗之一，延续至今已经有两千年，选择吉日就是为了图一个吉利，但是也不是随便选择一个时间就是吉日，这个需要我们自诩推算才能得财结果，最准确科学的择日方法是要根据，我们的命理情况分析才能得出结果。

  择吉的古籍像《永宁通书》《象吉通书》《陈子性》《协纪辨方书》《永吉通书》《鳌头通书》这些书大都太杂了方方面面都有收录却又没有致用之法,但不适宜初学者看。否则会顾此失彼。

  择日的典籍最有影响力的就是《玉匣记》一书，此书对各种事件都规定了一些吉凶日子，很多人都以此书作为择日依据；市面上还有一本《玄空日卦择日务实》也是专门讲述择日的书籍，还有什么《择日宝典》、《择日秘典》之类的，都是择日类的书籍。

这些年我为了研究择吉这方面的东西，基本个找遍了所有择日古籍，目前能找到的择吉书籍我基本上都看过了，除了上面的这几本常见的择日古籍，下面我收集的很还有很比较少见的择日古籍，非常值得阅读

出自 古籍阁  的择吉古籍目录：

《增补选择通书广玉匣记》《河洛择日些子法》《仪度六壬择日》

《择日择吉的误区及择日择吉的正解方法》《三历撮要》《择日学讲义》

《二十四山禄马贵人择日》《杨公风水立向择日大吉时》《六壬管洛神书》

《仪度六壬择日要诀抄本》《三订历法玉堂通书捷览》

《董氏取吉通书》《择日要领》《择日造葬风水学》《克择璇玑经》《象吉通书》

《崇正辟谬永吉通书》《择日紧鉴》《刘氏家藏通书》《董公择日要览》

《新编婚礼备用月老新书》《重订选择集要》《刘伯温择日秘诀》

《日用占书》《江公择日秘诀全集》《嫁娶通书》《类编历法通书大全》

《择日大通书》《编年通论》《董氏诹吉新书》《六壬择日要诀手抄本》

《许真君玉匣记抄本》《通书》《六壬斗首择日法》

《阴阳宝鉴克择通书》《汇选携笈通书》

《取择秘典二卷附诹择历眼》

喜迁新居是人生的大事之一，我们要能适应新的环境，新的居家风水，新的气场，就需要选择一个吉利而又匹配的日子，可以适当减少那些不利的气场对我们的影响，让家人能尽快融入新家中，并因新的居家良好的风水运势而增旺，是择吉日的意义所在。

道号：崇玄子道人，精通算命，取名，择吉日道家传统文化，中国传统文化传播者。

他们认为，无论用什么方法择吉，所则的日子无论怎么符合理论，只要是这个日子对于福主不利，就是胡扯皮。分析福主对于吉日的要求，是至为关键的因素。比如命主三垣（命宫、身宫、胎元）为命主的精华所在，择出的日子，是无论如何不能遇到绝、穿、刑的，不然命主定然遭殃，有事故发生。

但是，这种影响不必无限地放大来限制人类的正常活动。自然界的力量，对每个人的作用力都是不一样的。因为每个人对外界环境的反应也是不一样的。黄历上的吉日，并非对每个人来说都是吉利的；那些忌日和凶日，也不是对于每个人都是凶的。

黄道吉日，指的是适宜嫁娶、搬家、开业、动工等大事的日子。是古人根据天体现象对人类影响的规律，围绕二十八星宿运行、值日，制定的，以便人们趋吉避凶。黑道呢？黑道是与黄道吉日相对而言的，如果天体对这一天的影响力正常则为吉，称为黄道吉日，不吉利则称之为黑道。

道号：崇玄子道人，精通算命，取名，择吉日道家传统文化，中国传统文化传播者。

我在之前的文章中曾经写过“重丧”的话题。因为丧事关系到生死大事，是必须要择日避开凶煞的。所以，丧葬环节的择日就更为重要。万一丧葬日子选得不好，就有可能给参加丧礼的人带来不幸，“重丧”就是其中最严重的情形。

这种方法，听说是源自于邵卫华先生，不知是真是假，总之他们认为：开业择吉日，应该按照日课的四柱干支，以日干为中心，分析这个日子，是不是财旺，日干也旺的日子；这样的日子，就是取财日；或者按照日课起卦，利于得财的日子。

嫁娶日子的好坏，不仅关系到喜事能否顺利进行，还和亲朋好友的健康、平安、运势，甚至当天的天气状况有关。如果嫁娶日子不好的话，就可能会给当事人、参加婚礼的人带来不利，还可能因此影响到两人今后的婚姻感情，所以必须慎重。

道号：崇玄子道人，精通算命，取名，择吉日道家传统文化，中国传统文化传播者。

“破土”这个词语是专门针对阴宅修建而言的。“动土”是针对阳宅开工建造。不论一般建筑物的兴建、住宅、办公场所的建造，还是坟墓新建、阴宅修缮等工程，都涉及到对土地的破坏，对自然坏境的更改，需要经过土地神的同意，所以不论阴宅的破土还是阳宅的动土切不可随意，一定要择时择日，避开那些不合适的日子。

黄道吉日的起法和用法

择吉日的基本原则就是八个字：以事为纲，以神为目，或者是以事为经，以神为纬。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的黄道吉日与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的黑道凶日与凶方。

因此，择吉的第一步就是要弄清日子里有哪些神煞，其吉凶宜忌如何，力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

大小黄道吉日口诀

大黄道：用道远几时通达，路遥何日还乡这十二个字去套，轮回递进，最后一字落在带走之底的字上方妥；

小黄道：用生老病死苦这五个字，同样轮回回圈，最后一字落到生上才中。

道远几时通达，路遥何日还乡这十二个字在中国传统文化中十分重要。古人认为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支，是分黄道、黑道的：一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。

择日，也就是择吉日，是大有讲究的。造作，无论是阴宅，还是阳宅，还是做灶，还是打家具，做衣服，日子都有的选。婚嫁，什么月什么日什么时，也是要认真选择的。看望病人，特殊的时候，也要择日。还愿，拜神佛，有时也用的上。为什么要择日？这里除了美好的祝福，还有就是避讳，怕冲撞了不好的东西，使得事情不能圆满成功。你比如说喝喜酒，就怕做酒席有什么意外。曾经有一家酒店开张，选择一个日子，不想这日出事了。一个厨师杀了一条蛇，蛇头掉地上，蛇羹已做好，他记起了蛇头，不想用手去摸，结果给蛇咬了，抢救都来不及，一命呜呼。当然这本来就是一个故事。不过，择日就是要避免这些乱七八糟的东西。

择时而为，这不但有自然科学之理，更有人心理上的爱憎之理，不但古人喜欢选择良辰吉日而为，就是今人也喜欢选择吉日良时而为。谁不想图吉利而得好？谁不想事半功倍？谁都不想连连失败，祸患不断。这与择时而为是有关系的，适时而作就好，逆时而为就丑，这是许多人的共识。只是如何看待，如何做法，各有不同而已。

我国创造有节气历，使用二十四节气，这对人从事农业生产，指导农耕是很有帮助，什么地方，什么季节，什么时日，该做什么，种什么是有讲究的，早不成，迟不得，早了，迟了对收成是会有影响的。所以择时而为，选适合时日而为是对的，不可不识天时节令，地方特点，而乱干胡来。

凡事都有规律特点，都应去认识了解之，选取适时而为是最好。遵从天时地利人心，莫逆之而干。但是，现在流行的一些择吉择时学说，有许多已脱离了天时地利人心自然之道，而循入专论凭空而造的吉星凶神之门，大谈吉凶星神宜忌，颇有迷信味道，这样的择吉选时，就不一定是对的了。不少请了“大师”帮择吉良时而为，结果逢凶出事的不少。所以，择时而为是对的，但太迷信而无主见，求大师代择良时，就未必是对的。

古人喜欢择吉日行事，这样的习俗至今仍广泛流传于我国的农村。凡是遇到婚嫁、祭祀、开张、动土、殡葬、修房建屋等等，人们总喜欢挑个好日子，祈求趋吉避凶，顺利完成，也就是选个黄道吉日来办理。

古人认为黄道天空中共分布着十二个亮度最高的 星座 ，它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命和勾陈等，并总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，并据此制定了黄黑道日，从而对人类的生存和发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。正统的黄道吉日，必须结合用事者的生辰进行选择。

古人做事喜欢喜欢讲究天时、地利、人和，三者皆备，才能成其大事。选对了吉日，那么就能占有天时最有利时机，我想，这就是古人喜欢的原因吧，而且久经不衰，流传至今。

反正我选了，你呢？

要先从”黄道吉日”的由来说起。

”黄历”，是由黄帝轩辕发明的，是中国朴素的科学规律的应用，是中国特有的时间记录方式，它含有天文学的研究，依照日，月，星辰的运行规律推算制定的，涵盖有”天干，地支，星宿等”内容。

而”黄道吉日”，就是通过对以上规律整理，在其中找到可满足人的心理需要，同时暗合自然规律的时间点。归纳为”吉日”。

”吉日”的说法，会对人的心理暗示作用，可以让人以正能量的心态去办事，成功率自然高。在古代 科技 不昌明的时期，它的重要性就不言而喻了。

随着人类文明的发展，对自然了解深入，古人对”吉日”的计算及解释方式，更加的系统化，理论化，演化出的中国的”五行八卦”理论及奇书《周易》，让”吉日”应用面更广。不管是国家层面的大事，到普通百姓的日常生活，”出门必问吉凶”，形成了中国独有的文化内容。

古人讲究天人合一，天气(估且称之)和个人八字其实都是一种信息密码，择日，是将这种密码进行契合，只有这样才能打开自己所需的宝箱。

虽然古人常讲“良辰、美景、赏心、悦事，四者难并”，但人们还是一直不懈于追求得天时、地利及人和，以祈求事事开头圆满，开展顺利。都说“万事开头难”，难就难在该何时着手，从何处下手。于是，古人在日常的生产和生活中，根据天象四时变化，个人命理及八方吉时方位，逐渐形成一套比较系统的“择吉”之法，包括“择日”和“择地”。今天就单独谈谈“择日”的相关常识和讲究。“择日”是中国民俗之一。顾名思义，“择日”就是选择日子、挑选时辰，故在民间又叫“看日子”、“挑日子”。“择日”和“择地”是两个相对的概念，一个侧重时间，一个侧重空间，然而两者关系不可割裂，互为依存，共同形成古人为趋吉避凶、实现美好愿望的常用的卜算方式。“择日”讲究起源于何时，目前尚不可考据。但有一点可断定，这与以“仰观天文，俯察地理”为主导建立起来的《周易》阴阳五行学说是有密切渊源的，而且“择日”之法的出现也不晚于先秦春秋战国时期。这在一些先秦典籍中可见相关记载。《礼记·曾子问》：“择日而祭于祢，成妇之义也。”孔颖达疏：“谓选择吉日，妇亲自执馔以祭于祢庙。”从此段文字可见古人已有选择吉日祭祀祖先的讲究。古人对“择日”的重视，达到今人很难想象的地步。从一些现存的相关文献看，古人择日可谓事无 巨细，大到天子敬天祭祖、远征破敌，再到官宦婚丧嫁娶、出行沐浴，小到百姓农耕凿井、移床安灶，都会涉及到择日。《汉书·韩信传》记载：“今拜大将如召小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”《儒林外史》第十九回描述：“（匡超人）正要择日回家，那日景兰江走来候候，就邀在酒店里吃酒。”可见无论是皇帝设坛斋戒，还是小到仕人回家，都有“择日”的讲究。可以说，“择日”的讲究影响到人们生活的方方面面，比如祭祀、求嗣、入学、求医、结婚、嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井等。在他们看来，“好的开始，才是成功的一半”，而要有开好头，择日不可不讲究！说到这儿，再谈谈现代人的“择吉观”。随着时代的发展，我国古人传承下来的择日习俗虽有式微，但在民间仍有很大的影响，只是人们的重视程度有所差异而已。其实，从国家层面讲，一些国家大事仍然有深奥的“择日”讲究，比如2008年的北京1奥运会，选择2008年8月8日晚上8点开幕，既遵循中国人崇尚数字8的吉利寓意，又有很深的择日奥秘。

有，玄门太多了，不光以前，现在照样实用！我先透漏一点点：初五十四二十三，年年月月在人间~~~~~

还有正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三~~~此处一年十三天，百事皆不顺，就是生孩子碰到，此娃都一背子不如意！

更有太岁、月冲，四废日等~~

更有：甲不开仓，财物耗亡；

乙不栽植，千株不长；

丙不修灶，必见灾殃；

丁不剃头，头主生疮；

戊不受田，田主不祥；

己不破券，二比并亡；

庚不经络，织机虚张；

辛不合酱，主人不尝；

壬不决水，更难提防；

癸不词讼，理弱敌强；

亦有亥不嫁娶必主分张~~~不再一一列举！灵验之处妙不可言！

择吉是中国民俗不可或缺的一个传统，一般较大的事项都要择吉日吉时兴办，如婚嫁、乔迁、建房、工程奠基、丧葬、外出办事等等，都需要择吉！

一般而言我们经常听到“黄道吉日”这个词，一般认为“黄道”为吉日，“黑道”为凶日，黄道指日，黑道指月，沈括在《梦溪笔谈》有云：“日之所由，谓之黄道；月行黄道之北，谓之黑道。”

选择的最吉利的好日子就是黄道吉日了，这一天去办事最容易成功了，与黄道吉日对应的是黑道凶日，这一天是不宜办任何事，凡事谨慎的。

看旧 社会 的年历（俗称旧黄历）里面，在每个日子的下面标有：建、除、满、平、执、收、成、破危、开、闭字样，就是说明该日吉凶的。大致来说，初、危、定、平、成、开为吉日；建、满、执、破、收、闭为凶日。但也要区分要办的事情而具体看待。

其具体含意如下：

建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。

除日：指清楚的含意。宜于吐故、清洁、沐浴、求医、安葬等。

满日：指圆满的含意。宜于办一切喜庆之事，忌办诸凶事不吉事。

平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访 、考试等，此外诸凶事不宜。

执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。成日：指凡事成就。喜凶诸事均 可办理。收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。破日：指破裂，冲 破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。

危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。

开日：指开通顺利，百事可行。闭日；指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。

以上是就黄道吉日而谈的择吉依据，随着易学术数的发展，人们对择吉已经做到更具体更专业化

A,婚嫁择吉；

婚庆择吉大致考察以下几点

一、结婚年和结婚日不能冲克双方的夫妻宫。

二、结婚日期不能冲克双方的生辰八字用神。

三、在满足以上条件的情况下，尽量将结婚日期选择在一个有天德贵人或者月德贵人的日子。

四、对于男女双方八字有冲克的情况，尽量选择一个可以合住或冲去凶煞的日子，此亦称化解婚煞。

五、结婚日期要避开干支同气且又与男命日干五行相同，亦要避开日干同气且又与女方伤官五行相同。

B,乔迁择吉：

乔迁择吉类属于风水类择吉，它大致要考察一下几点：

一、夫妇的年命，年命与房屋的山向相匹配

二、年月日时的选择，这个时刻以及房屋的座山对夫妇的作用。

三、考察择吉时刻的天星，是否有福星禄星以及贵人驿马可用，是否太阳月亮之吉气为我所用。

四、考察房屋地运与天时天运是否相生和，这种相合的吉气与房主人的关系如何等等。

丧葬择吉：

类属于风水择吉，它大致要考察一下几点：

一、用地首先要完美然后才是用年月日时催动旺气。

二、择吉需考察用地座山的元运，就是我们所讲的：正神正位装，坡水入零堂。

三，考察择吉之年月日时，与地运是否阴阳相见，是否生克制化合吉。

四，考察天星，福、禄、贵人、驿马以及日月之贵气是否为我所用。

五、考察奇门格局，是否可用。

以上安来概括的论述了择吉的术数依据，而择吉的方法不一，比较科学的择日方法还是，地脉与天星的阴阳交融，再折射到人的运势，此种术数几乎网络里学不到的，它是对《藏经》、《天玉经》最好最权威的解释，以上是安来就古人择吉之依据的论述，祝你好运！

旧时民间婚嫁、破土、出行、安葬等仪式都要选取黄道吉日。古人认为，在这些日子举行仪式可以免除灾难，诸事顺利。

择吉就是选择吉日，古代凡是结婚、嫁女、殡葬、建房、出门办事都要选择一个吉利的日子。一般认为黄道为吉日,黑道为凶日。“黄道”“黑道”是我国古代天文学名称,黄道指日、黑道指月。哪天黄道、哪天黑道,旧历书有详细说明,但重大事情吉日的选择仍要请阴阳先生,一般事情选择吉日,查历书即可

一般稍微重要的事情都要选吉日,戒凶日,甚至夫妻同房也不例外，比较娇贵的幼儿剃头也择吉日。

古时候，由于科学技术不发达，对天气万物变化理解不是很清楚，就利用风水学来选择重大事情的日期，这也是一种心灵的安慰。按照现代科学来说没有什么依据。就是在当下 社会 ，还是有些在选择重大事情的日期时，依然按照古时候的黄道吉日来参考甄选，以求好彩头，这是千百年传下来的传统习俗。

很高兴有缘回答下这个问题：

关于吉日就是日常生活中所讲的黄道吉日，而黄道是地球围绕太阳公转时形成的轨道，绕太阳公转一圈，正好一年，走过的路线叫做黄道，也代表着365天的时间刻度点；

古人总结出了他对人类生活的影响规律，而形成了天时地利人和的思想文化意识，认为在不同的时间刻度的日子上，所形成的磁场能量不同，对人们所做的事情的成功率的吉凶影响不同，而慢慢的创建了历书，相传是由皇帝轩辕发明的，因此又叫黄历；

围绕28宿值日运行，干支计时，神煞值日等而制定了好黑道日之说，其中有十二神煞值日，青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮，为黄道吉日，朱雀，白虎，天牢，玄武，勾陈为黑道凶日，是其一说，

其二又有12建星值日，黄黑道之说，依除，危，定，执，成，开之日为黄道吉日，又依建，满，平，收之日，为黑道凶日等等，

从而对人类的生存与发展提供了参考与帮助，用来择选吉日，趋吉避凶，当然不同的事情会有不同的择日方法，是黄道日并非万事大吉，是黑道人，也并非是凶，结婚择日还需看夫妻二人的八字来配合，是造葬的须看仙命，山向，以及其它专业神煞的讲究，乔迁，开业，上官赴任，动土，修造等等，，都是需要择日的，只是主事之不同，其择法有所不一，这就是古人择日之说，当今 社会 也是一直沿用，感谢阅读。

阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。 提 亲 俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括 说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。 说媒 俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。 相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。 合婚 通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是： 白马怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀锉，猪猴不到头。 金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。 生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。命合，则“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否则，则“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻缘，但不可能都那么顺畅，这就要看相克所对应的“五行”，只要不是相克的如金克木，排除木命，换成火土亦可成婚。这就是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮虽不如生，但优于克。经过生肖、命的推算以后，还有最后一道关口，即生辰八字的冲与合。所以说，合婚是非常复杂的，一般要请算命先生或阴阳先生来推算。不过，也有一套口诀，如果没有这会口决，他们有时也会抓瞎。牛辰八字，讲究六合六冲，合则古，冲则凶。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六冲是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉，二项相合为中吉。一项相合为小吉，全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”： 过小帖 又称“换庚帖’’或“传红帖”。经过合婚，生肖、命及生辰不相违者，即可签订婚约，这就是“过小帖”，也就是双方初步落实婚姻意图的书面协议，类似现在的“草签”，不能算做正式文本。过小帖，首先，由男家请人用红纸写上求婚之意，并写清男方三代及其生辰八字，所以，又叫“红帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女家接到投帖后，要写回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要写清女方的生辰八字。过去，讲究“男女授受不亲”，因此，帖上不能由当事人具帖，必须以家长的名义具帖。有祖父的由祖父具帖，父丧由长兄具帖，父丧又无兄弟者由伯、叔具帖。也就是说具帖人论辈分，有辈高者不让低者；论血统近者不让远者。对长辈称大德望，平辈称大姻望，晚辈称大懿望；对长辈自称眷姻晚，平辈自称眷姻弟，晚辈自称眷姻爱。黄道吉日：　“黄道吉日”一词在中华民俗文化中出现的频率是非常高的，在民间生活活动中，我们经常听到或看到结婚、殡葬、祭祀、入伙、商务合作、建房动土、出差旅游等等，都要查找“黄道吉日”来使自己办事顺利，特别是在现今中华传统文化复苏的时期，这个“黄道吉日”的成语又热起来了，身体力行的人也越来越多了，但是因为历史原因，中华传统民俗文化出现了断层，以致很多现代人并不明白“黄道吉日”的由来，因此出现了盲目追求者，将其奉若经典：片面批评者视其为洪水猛兽。等社会怪象。

　　那么，究竟什么是“黄道吉日”呢？“黄道”本是古代天文学的一个名词，黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。其天文理论起源于古巴比伦，后传入古希腊，公历纪元左右从希腊传入印度，在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系，因此黄道十二宫传入之后，对中国传统天文学并没有产生多大的影响。直到明朝末，基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。

　　正好黄道十二宫星座分部的位置，和中国的太阳历，（夏历，也是民间所说的阴历，农历）的二十四节气、二十八宿的分布是一样，也正是这个相同，黄道十二宫才融入了中国的天文学之中。而中国天文星象学体系的形成，本身就是建立在古代占星术理论上的，所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用，同时也为农耕，气象预测等发挥了很大的作用。

　　其实“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测上来解释的，试想一下，当结婚、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等活动进行时，风雨雷电，甚至自然灾害的发生会是什么样的结果呢？我想没有任何人愿意发生这样的事情吧。

　　“吉日”一词，也并非带有迷信的含义，他是代表了对一切美好事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、理发都要找好日子，那就大可不必遵循了。因为那已是过去式了, 在传统文化中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时候, 应该 “取其精华, 去其糟粕。古为今用, 洋为中用。”(毛主席语录)。而“黄道吉日”正是中西合璧的范例。