《易经》是一本什么样的书?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-09浏览:3收藏

《易经》是一本什么样的书?,第1张

最近我试着在用“关键词”的方法试着能让普通人都可以迅速建立中国哲学的概念,周易是躲不开的,周易在我理解是中国哲学非常重要的思想根基,他的一些基本的观念是贯穿整个中国文化之中的,非常之重要!不过作为普通人,我觉得,只要掌握几个点,也就可以了,如下:厘清几个概念,《周易》是周代人问卜吉凶的书,传伏羲氏发明,里面有两部分,《易经》是周人卜卦的原文,《易传》是后人对于《易经》的解释。细说周易会比较复杂,里面涉及到卦辞、爻辞,然后如何卜卦,如何再按照《易传》进行解释,从而得出对人类行为的指导。《周易》有非常重要的几个点,一个是图解式的世界观,一个是气一元论,一个是道与器的关系,这个构成了以后中国哲学主流的几大命题,不同大哲学家都会对这些命题进行自己的思考。就哲学思想而言,倒也没有那么复杂,有几个关键的点懂得了,也就清楚了周易的哲学思想,如果确实希望深入了解这个庞大又复杂的体系,还是需要细细研究。关键词一,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,道与器,在中国哲学是最基本的命题之一,非常关键,所谓形而上学也是这个意思,“道”指的是天下的秩序,包括万物是怎样的以及怎样发展变化两层含义,“器”则是万物本身。这里关键点是“道”是不是真实存在的,简单以此可以分别唯物与唯心(马克思哲学的范畴,便于理解),在这套精致的先验哲学体系中,万事万物皆为定数,而万事万物与“道”之间便是以这部“周易”来连接的。

《周易》被称为《天人记》,因为《周易》的内容与自然界的万物有着广泛的联系。

在《周易》中,我们可以从整体的角度来认识和把握世界,把人与自然看作一个有机的整体,即天人合一。《周易》一直被用作“占卜”“占卜”是对未来事态发展的预测,而《周易》则是对这些预测规律理论的总结。

惠沧是三大变化之一。东汉学者桓谭在新《经》中说:“连山有八万字,归仓有四千三百字;连山在兰台,归仓在台布。”“周里,中关”说:“三变台布掌,一为连山,一为归藏,第三个是《周易》。经文有八种,卦有四种,意思是连山、贵藏、周易是三种不同的占卜方法,但都是由64个单独的卦组成,8个卦重叠在一起。据说《周易》是以宇宙卦为首,万物皆存于地。《周易》中有各种各样的规章制度。它是中国文化的杰出代表。它也是中华文明的源泉。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域。它是第一部群体经典,是儒道共同的经典。

每一幅图像都以“气”为主;天气是目的地,土气是水库,木气是源头,风气是源头,火气是源头,水气是源头,山气是源头,金气是杀手。《归藏》共有4300字,其中大部分已经失传。只保留了六十四个卦。《连山》、《归藏》是中国古代文化的古籍,历来被视为《周易》的先行者。首先,龟藏在汉代就消失了,因为在汉代的艺术文化史上没有记载,隋代的典籍史上也有这样的记载:“龟藏在汉代早期就死了,晋代的《中经》里只有占卜,明朝的杨慎认为《还藏记》在汉代并没有遗失连山藏于兰台,回藏书藏于太步。当他看到《新京论》《Lianshan》、《返乡记》、《西藏回归书》在汉代后期仍然存在时,他怀疑《艺术与文化》这本书不能列入书里。

虽然这个解释是关于自然法则的,但实际上是关于人性的。因此,它是一部关于天人合一的哲学著作,被誉为“天人学”。

《易经》的核心是变易,而变易的载体,表现在:时势。

对此,孟子引用齐国的谚语解释道:“虽有智慧,不如乘势;虽有_基,不如待时。

如何把时势,运用到我们的工作生活中,本文分享一条实践心得:当你会用势,离崛起就不远了。

一、在生活面前,抱怨的永远是弱者,强者积极乐观,迎难而上

在生活面前,没有谁是容易的。

面对生活,有的人选择了抱怨,结果越过越苦,而有的人,迎难而上,积极乐观,生活越来越好。

如果你想发财,你就不能再抱怨生活了,这只会让你的心态和处境,变得越来越糟糕,只会让你离发财致富的道路,越来越远。

不过,当你失去抱怨,积极地面对生活,不惧困难,不惧挑战,你会发现,一切都在慢慢变好,财富也在路上等着你。

二、成大事的人,阴阳平衡,刚柔并济

《中国功夫》说到:“外练筋骨皮,内练一口气,刚柔并济不低头,我们心中有天地。

”天地,就是乾坤。

中国功夫的高手,身心合一,刚柔并济,能把太极的阴阳能量,流畅地运转起来。

心中有天地,定是自在人。

在我们的工作生活中,无论做什么事,只有激活自身的乾坤能量,才能刚柔并济,收放自如,沉着冷静。

任何一个成大事的人,内在的阴阳能量,都是平衡的,和谐的。

因为一旦失衡,则会自乱。

三、你收藏一样东西,你就释放了自己的能量

《易经》有阴阳,有乾坤,其中阳,是释放和拼搏,积极进取;阴,是收敛和休养,收回能量。

按照规律,阴和阳,各占一半,也就是说,进可攻,退可守,进退自如,收放有度。

此为太极的圆圆转转,阴阳平衡。

现实生活中,很多人会拼,却做不到收。

所以,能量就无限释放和浪费了,导致心力和行动力很弱,阴阳失衡。

眼观六路,耳听八方,口说千言,心生万念,这些都是消耗能量的行为。

对于普通人来说,《易经》是涵养福报的古籍!若觉人生迷茫,便来读一读它

民间流传着手里拿着易经,哪里都不怕!在古代人看来,《易经》历史悠久,归根结底是因为它拥有一切。

《易经》共有64个卦,与64个人生道路管理决策决策相匹配,一目了然。

在这个世界上,人们真的要花一点时间去读《易经》,去豁然开朗的智慧,也许也会让你有一种开悟的感觉。

《易经》这本书所包含的内容应有尽有,而且历史悠久,也正因为如此,更难理解,普通人很难理解其中的奥秘。

因此,自古以来,许多人把《易经》当作一本占卜算命的书,更有人把它当作迷信活动。

然而,随着时代的发展,我们逐渐意识到,《易经》可以说是中国哲学理论的源头,它将不同的生活环节解释得淋漓尽致。

从宇宙空间到每个人的日常生活,所有的规律都在《易经》中。

孟子晚年独自钻过《易经》,曾感叹加我多年,50年学易,不能大过。

中国古代的儒家和道家,都是以《易经》中的锣卦为基础。

在人生的道路上,每选对一次,离成功就会更进一步

我是一个沉迷于《易经》的人,但是当我第一次接触《易经》的时候,很难理解,因为原著都是古文。

那段时间,我一直很烦恼。

就在我想放弃的时候,一个易懂的同事向我推荐了这本《易经》的详细解说。

在收藏原著的前提下,这本书增加了完整的注释和翻译,彻底解决了我的阅读困难。

而在其中不只是讲一些生硬的道理,而是结合实际的日常生活,运用配文字的方式来解读64卦的秘密。

其中包括五行、十二天干、十二地支、太极拳和八卦的介绍,以及《易经》中象、数、理的讲解。

通过这本书,我不仅要轻松入门,还要受益匪浅。

所以今天我想和大家分享这本书。

如果你有这样的烦恼,不要纠结。

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《易经》坤卦的象曰:地势坤,君子以厚德载物。

意为:大地的气势厚实而和顺,君子应像大地一样增厚美德,承载万物。

你看大地,高低起伏,总是顺势而为。

需要它高的时候,它成山峰,高耸入云;需要它低的时候,它成河谷,容纳百川。

它也从不会骄傲自夸,把功劳据为己有,而是静默地承载着一切,向我们展示了谦虚柔顺之美。

如此广袤辽阔的大地都知道“势”才是决定一切的根本,而我们有些人呢?稍微有些成就就自鸣得意起来了。

永远记住一句话:形势比人强!

1、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身

译文善行不积累,就不足以成名于天下,罪恶不累积,也不足以自灭其身。

感悟多行不义必自毙。

作恶多端的人,一定不会有好下场。

想要避免祸患,多做善事,少做恶行。

2、谦虚是发自内心的自知自省,是对自已行为的理智把握

谦虚的美德,可以通过一个人的言行举止外在地反映出来。

真正的谦虚之举就是宣言,也能得到大家的认可、共鸣。

一个人言语谦恭,而且内心动机纯正,就不会为了投其所好而言语,也不会不假思索随声附和,不会轻率盲目表态,不会低三下四人云亦云。

所以,谦谦君子能很好地把握自己的行为,控制自己的嘴巴,调节自已的情绪。

3、乾卦曰:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎

我们说一个人想要成功,首先是能抓到合适的机遇,以及团队的支撑,得到强有力的投资,但是这都是刚刚开始。

没有人是随随便便,简简单单就能成功的,我们想要自己变强大,就要先做到坚持、努力,与拼搏,这都是我们要具备的品质。

我们不要总想着寄托于他人得到自己的幸福,主动权要时时刻刻握紧在自己的手上,无论你是男人、女人都要拥有自己的独立意思。

不管别人说什么你就做什么,我们要做到物尽其用,人尽其能,每个人都要兢兢业业,诚恳面对我们的工作和事业。

我们常说有付出就会有收获,这不是没有道理的,你付出了,就会感到充实,每天都会有新的活力。

其实,对于普通人来说,《易经》其实是一部涵养福报的古籍,它是人们日常生活的"答案之书"。

它可以教会我们,要如何按规律办事,做出正确选择,如何把自己的日子过得风生水起,红红火火。

无论为商,为政,为学,还是为人父母,面对不同的问题和危机,你都能在里面找到解法。

纵观古今中外,我们可以发现,但凡是成大事者都读过易经!

曾国藩床前、案头都放着《周易》,至少通读5次;

马云多次公开推荐《周易》,并忍不住感叹:自己得益于比别人读得早;

清华大学的校训更是来自于《周易》的“自强不息,厚德载物”;

就连高考、公务员国考命题,也对《周易》情有独钟;2019年《周易》与预测学还被纳入中科院博士生招生计划。

阅尽世间万卷书,不如读懂一本《易经》!欲成大事者,不可不读!

我也一直是这样认为的,30岁前,人生可以靠努力。

但30岁后,人生就需要一些“运气”了。

这种运气,不是封建迷信,更不是玄学,而是通过选择的智慧,永远让自己站在赢面大的一边。

这,就是《易经》真正的人生心法和智慧。

因此,读过《易经》的人都说,无论为学,为商,为政,还是为人父母,你都能从中汲取你需要的“变化心法”。

教你根据今时今日的条件,如何选择才是最正确的。

每选对一次,成功几率放大10倍、20倍。

在尊重原著内容的基础上,还原最真实的《周易》,并且通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题,《周易》64卦不再是冰冷冷的符号,而是变成让我们听得懂、学得会、用得上的大智慧,着实让我受益无穷。

你不必花费力气啃文言文,也不用具备易学专业知识,仅仅阅读它就能轻松入门读懂《易经》,掌握精髓。

如此一本智慧"圣书"不仅能够让你了解到古人的伟大智慧,更是能够让你受益终生!

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易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内;在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”(无论是否事实存在)则不予讨论。

秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传。

《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

中国儒家典籍 ,六经之一 。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。“易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分 ,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书 ,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ,汇成《五传》。至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

《易经》的易理,简要大方,很容易懂,能运用到自己工作生活中的人,却很鲜有。

大道理,天下人都可以讲,不稀奇。

我分享的是自己实践《易经》的心法:变机在人心,你要学会行动。

一、学会退让

“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,有的时候忍让并非懦弱或无能,只是不想将矛盾或事态扩大化。

《易经》说:“初六,不永所事,小有言,终吉。

”,原意为不要坚持诉讼,是因为争讼不能长期坚持,只要明白是非曲直即可。

生活中难免会遇到不顺心的事,在这种前提下,一定要控制好自己的情绪,尽量不要和那些“垃圾人”出现口角或争斗,也不要因为逞一时之快,而和他人争论不休。

实际上无论争论到最后是输还是赢,都是一件得不偿失的事情,同时也会证实自己的狭隘无能。

同事或夫妻之间应该尽量避免,为了一些小事而喋喋不休,因为这样做不仅会当正事,甚至还会影响感情。

最重要的是在无休无止的争论中,很多事情都会因此而搁置,因此,大家要懂得“小言”可“辩明”的道理,所以退让才是最明智的选择。

一、控制能控制的,放下不能控制的

比方说,我写作。

能控制的部分是:我一周写3篇左右。

这个是需要自律,才能写出来的,因为有时候很累,真的不想写。

放手的部分是:写完之后,流量有多少,能有多少收益,读者的反馈是喜欢还是批判,这些都不用管,放手让事情自然发生。

有时候,有些文章流量很高,引来别人的羡慕。

这个真的没有诀窍,拼的是概率。

写10篇文章里,总有几篇,是流量高的;也有几篇,是没流量的。

我能做的,就是用心写好每一篇文章,剩下的事情,不是我能控制的范畴,干脆放手,不管。

二、乾坤二元,作为和不为,同样重要

人们以为,越努力的人,越幸运。

对,也不全对。

你先了解规律:在《易经》中,乾卦和坤卦,是64卦的门户和基础。

阴和阳,是衍生万物的根基。

阴和阳,就像计算机的二进制,0和1,最复杂的编程算法,最先进的人工智能高科技,都是基于0和1二进制。

也就是说,阴和阳,同样重要,缺少谁都不可以。

阳,对应乾卦,天行健,君子以自强不息。

这是很多人正在做的事,积极,勤奋,向上。

(动)

可是,同样重要的另一面,很多人却不重视。

阴,对应坤卦,地势坤,君子以厚德载物。

这代表一个人的修身养性,清静,无为,静以养神。

(静)

三、一定要做自己,盲目听话或模仿别人会失去自己

《易经》坎卦曰:“坎下坎上,重险。

有孚,维心亨,行有尚。

俗话说,人生总是要迈过一道又一道的坎坷,不同阶段,就会遇到不同的问题。

这个坎坷,就类似《易经》说的坎卦。

如果你感到自己命运坎坷,很累,努力付出,却回报甚微,积极挣扎,却还是老样子,那就要重新调整自己的信念。

一个人身处坎中,一阳陷入二阴,之所以还没沦陷,皆因有孚。

落到人事上,有孚,就是要找到自己,明确心中所往。

很多人听话,听从父母或者朋友的建议和安排,去做一些别人看起来合情合理的事情。

可是自己心中是不情愿的,即使去做了,也不会感到快乐;或者去模仿别人,这些都是错误的方向。

每个人都是一个独特的存在,都有属于自己的道路,盲目听话,或者模仿别人,只会失去自己。

而一个人失去了自我,那就是迷茫和受困的根本原因。

所以,解决一切问题的关键,是首先你要找回自己,做自己。

对于普通人来说,《易经》是涵养福报的古籍!若觉人生迷茫,便来读一读它

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其中包括五行、十二天干、十二地支、太极拳和八卦的介绍,以及《易经》中象、数、理的讲解。

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