兄妹，传说，女娲和伏羲实际上是兄妹关系，他们是兄妹十二人，在一场洪水事故中只有女娲和伏羲生还，他们两人来到昆仑山一起生活。

为了使人类存留下去，两个人决定结为夫妻，但又怕兄妹关系受到非议，于是决定询问天意。他们各自点了一支火把，然后朝天发誓，如果天意让他俩结为夫妻，那么火把的火就融在一起，没想到火把真的燃在一起了。

两人结婚之后便开始孕育子嗣。他们一共生了五个孩子，四儿一女，儿子分别叫清干、朱四单、白大柟和墨干，这是1942年长沙王家祖山楚墓发掘的帛书中记载的。

伏羲和女娲的孩子

伏羲女娲的九个儿子分别是：传说、王龙、王蛇、王雷、后羿、王素、傩兄、傩妹、少典等都是女娲的子女。而历史上记载的比较明确的是伏羲、女娲生了儿子“少典”，而少典生了“炎帝、皇帝”二帝。

他们的其他几个儿子也自然都是神灵，管理着大地上的一切，只不多因为炎帝和皇帝的关系，没有少典出名。而关于女娲娘娘的女儿，虽然说众说纷纭，但是目前看，是洛神的几率比较大。

边肖今天给你带来古代媳妇有多难？希望能帮到你。

在古代，男孩女孩十岁就要开始学习，但是学习的内容是完全不同的。男生“外教，外留”，找外教学习治国理政，甚至住在外面不回家，据说有利于交流。

女孩

女孩子，只能待在家里，门不出，二门不走，学点“听静，看隐身术，别爬高，别不要脸，一丝不苟，别笑，站直了”和“鸡鸣，盐洗，穿衣，收枕头，打扫房间和法庭，布席，走自己的路”。

以上两句话，从字面上就能看出来，是多么的认真、认真、沮丧。在女孩只有十岁的时候，让她学会这些道理，希望孩子长大后活泼可爱。他们看起来一定很像老q大师。

当然，如果实现了这一步，古代教育的目的也就达到了，因为按照古代礼仪和规矩教育出来的女人，不需要你有多大的创造力，也不需要你能为社会做出多大的贡献，只需要你做一个温顺的奴隶，做好一切准备，这样你将来就能成为一个温顺的媳妇。

结婚

需要注意的是，“媳妇”这个词在古语中是很特殊的。

“媳妇”是指年轻女子。在古书中，公婆被称为阿姨；一个女人，有了“帮助”，就帮助了别人，从人到丈夫，也就是说“媳妇”二字，从古至今的解释，都是从属于丈夫的年轻女子。因为她从属于丈夫，夫妻分工从这里开始。丈夫的作用就是“享受他的领地”，就像秦始皇界碑门石刻里说的那样，然后出去做自己的事。

古书，也就是《礼记》，根据我小时候学的各种规矩和原理，总结了五件事，认为只有做到这五件事，才能算一个好妻子。那么，这五样东西是什么呢？

遵守

这五样东西就是所谓的“掌握之道”。他们一开始就提出要求，说：女人要服从第一，一个是真的第一。要求媳妇无条件服从和忠于丈夫。

底层有服从和忠诚两个主要原则，所以会发表各种荒谬的言论。这五件事是：

平日里，你看着对方，就有君臣之严；你喂喂喂，就会得到父子的尊重；举报了，就有了兄弟之道；有了德，就有了做朋友的意义；但是，夫妻关系是出现在床和桌子的角落。

“五伦”在古代是指君主与臣民、父子、夫妻、兄弟、朋友，讲究忠、孝、忍、恩，讲的是人际关系的五大规范，但只针对夫妻。

美德

需要她同时扮演大臣、儿子、兄弟、朋友、妻子五个角色，具备忠、孝、孝、忍、善五德。这不再是对人的要求，而是对机器的要求。

因为，只有机器才能如此严格地执行指令，发扬人类需要的各种美德，让人找不到任何缺点。

需要注意的是，古人是很讲究秩序和规矩的，但从做好媳妇的五件事来看，这五件事甚至把“夫妻之爱”放在了“友情”之后，媳妇在家里的地位甚至不如朋友。在此规则下，战国时期的吴起杀妻求援，而三国时期的刘备则认为“妻如衣裳，友如手足”。似乎

夫妇

但是，我想提一下这五件事当中的“夫妻之爱”。表面上看，这似乎给了我媳妇一丝曙光。然而，这是什么光？

看看《夫妻之爱》，也就是《床的旋转》，就知道这一缕光和我们想象的有多么不同了。

我说：男女连枷不一样，不敢抓老公，躲在老公口袋里一起洗澡。丈夫不在时，她收集枕头、篮子和餐具并藏起来。

男女都不用普通衣架。妻子害怕把衣服挂在丈夫的衣架上，放在他的行李箱里，和丈夫在同一个卫生间洗澡。如果丈夫不在家，妻子会把丈夫的枕头放在箱子里，把沙发收起来，丈夫的其他所有设备都会妥善收藏。

妾

连老公的衣架和行李箱都不能随便用。她要无条件的伺候老公，几乎到了准备离开的地步。况且“才70岁，跟西藏没关系”。70多岁了，她可以毫无顾忌地和丈夫相处。在此之前，她每个月要待六天左右，让丈夫和其他女人拥有——个妃子，“五日皇朝”。如果，

现代人无法想象做一个好妻子有多难。所以古书记载，只有做到这五点，才能算一个贤妻。这种说法很荒谬，因为他对女性的需求基本上是不可能的。

我们都知道“比翼双飞”这则成语，这个成语意思是夫妻恩爱，感情深厚。

这个成语早已众人皆知，但是，对于这则成语的来历恐怕有人却不知道。原来，比翼双飞的典故出自一种历史上真实存在过的生物，这种生物被记载在中国古代典籍中，这种神奇的生物就叫做“比翼鸟。”

所谓“比翼鸟”，是指一种只有一个翅膀的鸟，这种鸟要想飞翔，必须两只鸟并肩，各自扇动各自的翅膀才能飞起来。因为比翼鸟雄鸟只有左翅，雌鸟只有右翅，因此，只有一雄一雌一对比翼鸟互相默契配合，团结协作才能顺利起飞。

根据古籍《山海经》记载比翼鸟生在结匈国东部，这种鸟分为青色和红色两种。又有古籍称“崇吾山”有神鸟，只有一翅一目，两鸟比翼方能飞翔，此鸟又叫“蛮蛮”，此鸟出现就代表就会有大洪水爆发。中国古籍《尔雅》则称比翼鸟为“鹣鹣”，所谓“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

比翼鸟不仅稀有而神奇，而且它的名声也极大。当年周成王大会天下诸侯，就有人献上比翼鸟，周成王看到此鸟大为感慨，真是大千世界无奇不有。有一种说法，说比翼鸟一旦雌雄皆为一体，便一生永不分离，至死方休，即便死后还会重生，继续皆为夫妻。正是因此特点，所以比翼鸟又被称“情鸟”甚至“痴情鸟。”

而比翼双飞的典故也就从此逐渐形成，成为了比喻夫妻恋人恩爱的成语。中国自古以来关于比翼鸟的诗词歌赋也有很多，比如著名的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”而实际上，比翼鸟的概念在民间也有很深的影响，中国很多地方都流传着关于比翼鸟的故事。

比翼双飞的典故其实是中国人对于坚贞爱情的美好向往，也是人类最朴素的愿望，这个典故在当今社会其实更加发人深省。

结发夫妻的由来是什么，有什么故事，你知道吗

文/@成长新视点

结发夫妻，是第一次结婚的夫妻，泛指一个人一生中第一次的夫妻关系，也叫原配、元配。夫妻关系，怎么会与结发有关系呢？

这背后，还有深奥的中华文化故事和内涵。

在中国古代，男女从出生以后，头发是不会轻易剪掉的，都是留长头发。男子长到二十岁的时候，父母要为其举行“成人礼”，把头发盘成髻，叫“结发”，然后带上帽子，完成成人礼。

女子长到十五岁时，如已许嫁，便要举行“笄礼”，把头发盘在头顶，用簪子插上，表示已身有所属，也叫“结发”，“笄礼”也是女子的成人礼。假如女子没有许嫁，也可以举行成人礼，最迟不低于二十岁。

结发夫妻，缘于古代男女结婚的仪式。在古代，新婚夫妻进入洞房，夫妻要喝交杯酒，而后合卺团圆，恩爱缠绵，行鱼水之欢。

在喝交杯酒之前，夫妻要“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”。一对新人沿床边而坐，男左女右，各自剪下自己一缕头发，再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依、永不分离。

新娘子盘在头顶的发髻，不是自己解开的，而是由新郎官为她解开。在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着： "主人入室，亲脱妇之缨。”

古人常说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。因此，古人一生都不会轻易剪断头发，而是把头发视为生命一样的重要。三国时，曹操曾经“以发代首”的故事，向属下悔罪，用以惩罚自己，也是这个道理。

结婚，是人生中最重要的事情之一。头发是肾之精华、心之血余，从生理上讲，男女第一次团圆就是精血的结合，把彼此头发绾在一起，象征着男女之间的血脉交融、鱼水缠绵、永不分离。

所以，在新婚之夜的新郎新娘，会剪下各自的一缕头发，以表示婚姻的重要性，以及与另一半荣辱与共、恩爱白头、相携到老的美好期望。后来，人们就把第一次结婚的夫妻，称为“结发夫妻”。

“结发”里的“结”字，是最有妙意。今天，每个家庭客厅，大多会悬挂几个“ “中国结”，在新婚的洞房也会看到“ 同心结”。结，是结合、牢固、结伴，永不分离的意思。

结发为夫妻，就意味着，彼此之间往后的一生都要互相扶持、互相帮助、携手走过。

1、秦晋。古代的时候，对于夫妻有一个非常流行的称呼，那就是“秦晋”。这个称呼源于春秋时期，当时，秦国和晋国世代结为姻亲，所以，从此以后，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”，用来表示美满而和谐的夫妻关系，对人间所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中，典雅而美好。

2、朱陈。“朱陈”也是古代人们对于夫妻的雅称之一。朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗，从此以后,人们就把“朱陈”这两个字用来作为联姻的代称，同时，也用来指夫妻。

3、琴瑟。古代还以“琴瑟”二字来作为夫妻的雅称。琴和瑟本来是两种乐器，合奏起来音韵悠扬,动人心弦。所以,古人就以“琴瑟”来比喻夫妻之间融洽美满的感情，后来，经过时光的流逝，“琴瑟”二字逐渐就演变成了对于夫妻的一种雅称。

4、鸾凤。“鸾凤”二字也常常被古人用来称呼夫妻。鸾和凤本来是两种鸟,指的是鸾和凤凰。古代有鸾凤和鸣的美丽传说，古人取其意义美好，于是，就将“鸾凤”作为对于夫妻的雅称，实在是既风雅又含义丰富。

       一方面，夫妻关系出于爱情，始于对双方的仰慕之情，是男女双方互相“看对眼”的产物，和夫妻关系相比，君臣关系也始于仰慕，君臣关系的好坏与否，取决于双方都“看顺眼”，可以说，夫妻关系和君臣关系有一定的相似性，他们都是社会的产物，也都是人与人之间最基本的、最需要的一种关系。

       另一方面，在古代，哪怕是在在现当代，如果专门地或直接对君臣关系进行大肆地、明显地表述，似乎会不合常理，也不和人情，毕竟，任何一位君主都不愿意自己的臣子通过文学作品而直接表达对自己的厌恶或认同，于是，是在文学作品中，由于政治避讳，从来都不直接提君臣关系，所以只能以夫妻或爱情的方式来折射君臣之间的关系。屈原的《离骚》是这样，白居易的《长恨歌》也是这样：

       比如《长恨歌》，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。

       诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子，形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源，还从侧面反映出臣子对君主的不满。

古人曾说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”原本没有任何关系的男女，在缘分的安排下，相识相恋相爱，而后走入婚姻殿堂，成为相濡以沫的夫妻。不得不令人感叹，缘分就是如此奇妙，或许千年才能修来这种福气。夫妻二人组成家庭，有了爱情的结晶，过着幸福的生活。

前世五百次回眸，换来今生擦肩而过，听起来很美好的爱情语录，却又显得遥不可及。恋爱时充满风花雪月，结婚后忙于茶米油盐，各种摩擦和矛盾随着而来，有人选择相互包容，改掉不足之处，从而缔造白头偕老的婚姻。有人针锋相对，甚至达到水火不容的地步，最后只能分道扬镳，追求所谓的自由。

客观来说，假如没有孩子的话，丈夫与妻子的关系，从本质上分析，跟朋友没有多大区别，毕竟没有血缘关系。千百年来，文人墨客留下不少爱情和婚姻方面的作品，其中唐代最大胆的女诗人李冶，只用了一首短诗，就道破夫妻之间的关系，让人读后备受启发，如同醍醐灌顶。

《八至》

唐代：李冶

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

全诗四句话，只有二十四个字，因包含八个“至”，所以起名为《八至》。前三句属于景物和方位描写，通俗易懂，无需过多翻译和阐述，最后一句“至亲至疏夫妻”，才是诗人所要表达的内容，最亲近的是夫妻，最疏远的也可能是夫妻，看似前后矛盾，其实蕴含深刻道理。

所有关系都需要经营，婚姻亦是如此。一段美好的婚姻，需要丈夫和妻子共同用心经营，如果只是一方努力，另一方不负责任，或者把婚姻当成儿戏，结局不难想象。所以，有些夫妻形同陌路，老死不相往来，把对方视为仇人。有些夫妻感情甜蜜，虽然也有小吵小闹，但都能理解对方，携手走过风风雨雨，始终不离不弃。

李冶之所以有如此深刻的感悟，与她的人生经历密不可分。史书记载：“美姿容，神情潇洒，专心翰墨，善弹琴，尤工格律。”李冶从小就表现出过人天赋，六岁下笔成诗，精通琴棋书画，不折不扣的才女，在整个唐朝也不多见，位列唐代四大女诗人之内。另外，她外表出众，称得上倾国倾城。

自古以来，美女佳人都不乏追求者，才色双绝的李冶，当然也不例外，尽管她在道观出家，成为一名女道士，但依然有众多追求者，因此她的感情经历非常丰富。和李冶来往密切的名人很多，比如茶圣陆羽，跟她的关系就不一般，经常花前月下。除了陆羽，大名鼎鼎的刘长卿，和李冶也传出过绯闻，刘长卿称她为“女中诗豪”。

诸如朱放、韩揆、阎伯钧等唐代才子，与李冶都情投意合，想必这些人不只是跟她探讨诗词那么简单，主要还是看上了她的美貌。古代讲究“男女授受不亲”，虽然唐朝相对比较开放，但男女交往还是受到约束。但是，李冶性情洒脱，坦然与众多才子交往，单从这一点来说，其勇气就值得敬佩。

李冶一生未嫁，并非嫁不出去，毕竟想娶她的人排成队，笔者认为，她看透了婚姻的本质，害怕遇到渣男，不如一个人自在。时至今日，李冶的那首《八至》，读起来依旧让人感同身受，希望天下所有夫妻能都做到“至亲”，而不是“至疏”。