建议后天可以看一下关于明星八卦的图书，例如《娱乐–选角王——综艺节目的全息制胜法则》等，也可以选择阅读一些有关娱乐圈内幕或者花边新闻报道的杂志，例如《娱乐周刊》等。当然，也可以考虑阅读一些有趣的小说或散文，放松心情。无论何种方式，都建议量力而行，不要沉迷于八卦内容，合理安排阅读时间，保持健康的心态和生活方式。

这里的八卦并不是《周易》里的八卦，而是它的另一个意思：就是闲聊，说闲话，八婆的那个意思。

为什么这样说呢？

我们知道人是一种社会性生物，人要不是社会性生物，可能至今还在非洲大草原上吃狮子的残羹剩饭那。但社会如何组织呢？早期没有法律，也没有图腾，更没有文字，人类唯一比其它动物强的就是语言。于是，哪个人诚实，哪个人不靠谱，就得通过互相交换信息来实现了。一群原始人没事的时候，三三两两聚在一起八卦。他们可能谈论某种经验，某个地方有猎物，某个地方有危险。还可能议论另一个人是勇敢还是懦弱。

原始人通过八卦能知道谁比较可靠，谁又不靠谱，只有这样才能发展出更复杂的合作形式。我们知道，战争中一涌而上乱糟糟的队伍是不可能战胜有组织有分工的队列的，在冷兵器时代，斯巴达800人就能顶住数万人的进攻。曹操、刘备几百人就追着几万黄巾打。组织方式是非常重要的，就算在现代打蓝球，你拉一个草台班子，在个人能力差不多的情况下，也是互相熟悉配合默契的老团队会胜的。在早期人类之间主要靠八卦来建立互相之间的信任，这已经强过其它所有动物了。

八卦的信息量也是非常大的。一个50人的部落，一对一的组合就有1225种，如果算上1对多的情况则更大。这些复杂的关系反过来促进了语言的进化，也因此产生了早期的社会智慧。原始人的首领可能就是最会说八卦的人。

一本《世说新语》，就是晋朝士族互相之间的八卦书。别以为现代人就不爱说八卦。老朋友聚在一起聊得最多的是什么？多半是哪个朋友又怎么怎么样了。大家网上议论的哪本书的好坏，哪个产品的好坏，不也是一种广义的八卦么。大家通过共同的八卦，找到相同喜好的人建立各种社群，这也是现代社会极常见的事情。

可别小看这八卦。这是人类比动物强的最根本的地方：信息交换能力。信息交换能力使人类远超其它动物，社会越发展，信息交换能力越强。从写信到发短信，再到现在用微信，从2g到3g到5g，人类正在追求越来越强的信息交换能力。

八卦和食色一样，是人类的本性之一。它是社会方面的本性，食色只是动物方面的本性，所以从这方面来看，八卦才是人类独有的特性，我们很难想象一只狗会和另一只狗说其它一只狗的八卦，因为他们的叫声表达不了这么多的东西。

当然，现在的八卦已经过于发达了。有些人写一本书就是为了八卦某些人某些事，人类对八卦的爱好真是越来越进步了，光说现实的八卦已经不够用了，于是编造各种小说和故事，说些虚拟的八卦。这也是小说远比诗歌看得人多的原因。

任何事情如果过度就是有害处的，所以人类的道德规范里以不说别人坏话作为准则，就是为了约束过度八卦，好比古代道德观一般也以追求食色享乐为堕落的。但即使是最有道德的孔子，也在书里说某些人的坏话嘛，删改春秋就是要黑某些不符合他的道德观的人。完全不说别人坏话的人根本不存在。

这也导致某些人以不爱八卦作为自己的标签。但他如何区别哪些人爱八卦哪些人又不爱八卦呢？他不可能和所有人的交流，只能通过相同爱好的人互相之间的传播。比如下面一段话：“我这个人从来不说八卦，不象某某某爱说八卦。”这句话是不是很有意思呢？

有些人喜欢熟人之间八卦，办公室政治嘛。实在没事儿说关注一下明星和名人的八卦。有些人呢，喜欢说些历史的、文学的八卦，还有些人喜欢看国际之间互相八卦，八卦真是无所不在啊。但要说好一个八卦也是件考验语言能力的事啊。八卦说得好，小的方面你在熟人间会有大的影响力，大的方面可能成为写手作家，现在网上关注量最大的文章基本都是八卦文么。

三坟，有两种说法，一种是指易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟；还有一种说法，是指三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇。

五典，指的是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜这五帝时代的档案。

八索，是指八卦之书。

九丘，就是九州的记录。

“三坟五典八索九丘”的出处，有这样一个故事，据说在清朝乾隆年间，有一个名叫袁枚的才子，买下了曹雪芹家的大观园改名为随园，然后自称为随园老人，他曾在随园门口挂了这样一幅对联“ 此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。”这幅对联的上联取自王羲之《兰亭集序》中的佳句，下联意指自己才高八斗，博览群书。

当时有个叫赵翼的名士，他是乾隆二十六年的探花郞，在看到袁枚这幅对联后，觉得他出口狂妄，于是想要莎莎他的锐气，于是他就来到随园，向袁枚借阅三坟五典八索九丘，袁枚无奈之下，只好取下了对联。 

三坟五典八索九丘，虽然只有寥寥几字，但是却是上古时期智慧的结晶。

关于三坟有有两种说法，一种说是易经之三易，即连山，归藏，周易，合称为三坟，现在连山、归藏两部已经失传，而易经，指的也就是周易，易经号称为百经之首，可谓中国传统文化的鼻祖。而另一种说法中的三坟，指的是三皇之书，也就是伏羲，神农，黄帝天地人三皇，伏羲是我们的人文始祖，神农就是炎帝，炎黄二祖指的就是神农和黄帝。

五典指的是五帝之书，五帝分别为少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。

八索指的是八卦之书，而八卦的首创者，也就是三皇中的天皇伏羲氏。

九丘，指的是九州之志，九州，指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，在大禹时期，他命人用青铜铸造了九个大鼎，而每个大鼎即代表一个州，但是秦始皇统一天下后，这九鼎却不知踪迹，但是，鼎代表天下的意思却被流传了下来。

古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

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1、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就像现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。 2、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。 因为那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，然后有各个流派的介绍比如三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《平砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学家居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合初学者。 首先你学习风水的目的是什么？只是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有很多入门书籍，如李居明的书。如果你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸*古典诗文陶冶情操。如果是往执业师发展的，可以找台湾大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必有，但是视频资料我曾见过网上有的。 世面上常见的教材，一般以八宅或者玄空最多，这些资料也最好找。 《宅地风水百宜百忌》--- 是一本大众普及性的风水读物 简单易懂 入门级的； 《实用家居风水宜忌》--- 非常灵验； 《家居风水宜忌》--- 基本满足对“风水”知识的了解，并实施购房、装修计划； 《风水图文大百科 1800个你应该知道的风水常识》--- 适合和初学者看 入门类； 《风水的常识与应用》（最新修订版）--- 对风水的常识比较全面。以上说的这几本书也是很不错的，可以考虑一下啊！

关于我国最早的典籍，还有三皇五帝时代的“三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”之说。《左传·昭公十二年》曰：“楚子狩于州来，左倚相趋过。王曰：‘是良史也，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”’这段文字记载楚王夸奖倚相，说他是个有学问的史官，能读懂三坟等远古的典籍。西汉孔安国《尚书序》曾解释说，《三坟》是伏羲、神农、黄帝三皇的典籍，“言大道也”；《五典》是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜五帝的典籍，“言常道也”；《八索》是八卦书；《九丘》是九州志书。但孔安国并未说他见过这几种书，记录西汉时典籍的《汉书·艺文志》中也无这些典籍的记载。流传至今的古籍中，虽然也有名为《三坟》《五典》《八索》《九丘》的典籍，但早已被考定为伪造之书。至于我国远古的“三皇五帝”时代，目前文献考证及考古发掘还不能证明其真实存在，“三皇五帝”时代只是关于我国原始社会军事部落制度的传说。因此，以《三坟》《五典》《八索》《九丘》作为我国典籍之始也是不可信的。这种传说只不过反映了我国典籍产生的久远而已。