“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。

从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：一、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。二、竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。三、古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是比较科学的。中国的长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化 遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾团族，即史称的百越族。

上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，原住着一群古越族的先民，端午节就是由他们创立的。不少专家推测，最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上，又划着这种舟去探亲访友，有时大家遇到一起，便会趁兴比赛谁划得快。随着龙神观念逐渐成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演变成了各式各样的龙舟，并从中产生出竞渡的游艺形式。以后，渐渐形成为中国各地的传统风俗。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：“纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说；起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说”等等。

对于诸“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。

学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载，如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的，国人历史造假的传统很悠久，司马迁有可能道听途说胡乱写了个《屈原列传》。

屈原爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国，当时秦国负责扮演的是侵略者的角色，如果屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自杀”，这种爱国方法特另类。假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国。此后，东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。属于当时楚国的后人吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这五个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。

统治者高屋建瓴，皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一朝代都要坚持的，因为要树立屈原这么个典型，让广大老百姓学习领会贯彻去爱国。为了让忠君爱国能够行得通，就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的。屈原能写点诗歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是个部长级别的官员，能够引起官僚阶层的共鸣；再而，屈原是忠心的臣子，主上都把他放逐了，他还要以死表忠心，实为难得的臣子。于是，屈原与端午节便捆绑了起来，发展成了纪念屈原忠君爱国的节日。爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。屈原这个标签符号，这个牌坊，成功地被统治者树立起来了。古代统治者利用屈原这符号告诉广大百姓：要爱国（其实是忠君），要奉献（就是说为统治者进贡）。此后1000多年，所有的统治者都兴高采烈地擦洗这个爱国牌坊。秦汉以后屈原这个符号由楚地逐渐传遍神州，并相沿迄今。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节吃粽子的习俗据说是为了纪念战国时期楚国的宰相屈原。屈原是中国伟大的爱国诗人。他积极主张楚国与齐国联合起来与秦国作战。他的意见没有被采纳，而是被官员送到偏远的地方。

楚国即将灭亡时，屈原在农历五月初五跳入汨罗江。屈原投河后，楚国人民为了不让河里的鱼、虾、龟、蟹吃掉屈原的身体，把美味的食物扔进河里。一天晚上，一位老人梦见屈原，问他：“我们给你的食物你都吃了吗？”屈原说，“你给我的米被那些鱼、虾、海龟和螃蟹吃了。”老人问：“它们怎么能不被它们吃呢？”屈原说：“你用竹叶包大米，做马蹄形状的尖粽子。他们不敢吃，因为他们认为这是菱角。人们普遍认为端午节吃粽子是为了纪念伟大的诗人屈原。事实上，根据专家研究，粽子只是一种普通的民间食品。起初，吃粽子并不是固定在端午节。据说端午节吃粽子是对屈原的祭祀，是后人的亲缘关系形成的，但只反映了人们的心愿。

据说，公元前340年，楚国的爱国诗人兼医生屈原面临亡国之痛。5月5日，他抱着一块大石头，把它扔进了古洛河。为了不让鱼虾伤害他的身体，人们把竹筒里的大米放进河里。后来，为了表达对屈原的尊敬和怀念，在这一天，人们把米放在竹筒里扔进河里祭祀，这是中国早期粽子中最重要的东西——“筒粽子”是端午节的起源。端午节吃粽子。端午节是中国汉族人的传统节日。端午节在中国始于春秋战国时期，已有2000多年的历史。今天，端午节仍然是中国人非常喜爱的盛大节日。端午节现在是国家法定假日。据说端午节是为了纪念战国时期楚国诗人屈原。他于农历九月初五死于五月，他跳入汨罗江，为祖国而死。史料中关于粽子的记载始于东汉。当时，粽子被包裹在牛角形状，这被称为“玉米”。据西晋周代的记载，“古人用米叶包米，尖角，粽子心形叶”，据说夏至和端午节每年都吃这种食物。据古籍记载，早在殷、周两代，粟、鸡就被用来祭祀夏至。后来，端午节用粽子祭祀屈原，这正是原始习俗的演变和发展。

　　关于端午节的史书记载:

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

在《端午节》中，鲁迅多次提到《尝试集》。这一现象揭示了鲁迅对中国文化和文学的关注，特别是对新文化运动的探讨。

1《尝试集》是中国新文化运动时期重要的诗歌作品，被视为现代白话新诗的里程碑。鲁迅在文章中提到这部作品，暗示了他对诗歌现代化的重视。

2鲁迅在文章中引用了《尝试集》中的诗句，以此作为对中国传统文化的批判和对新文化运动的支持。这种引用也体现了鲁迅对胡适等知识分子的态度，因为他们与新文化运动有着密切的关系。

3此外，鲁迅在文章中也对《尝试集》的作者胡适进行了直接的批评。这种批评反映了鲁迅对胡适在政治和文化上的立场的反对。

总的来说，鲁迅在《端午节》中多次提到《尝试集》，既体现了他的文学鉴赏能力，也反映了他对新文化运动和现代化诗歌的态度和批评。