鲁班：姬姓，字公输，名盘（bān)。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘（bān）、班输、鲁般。因是鲁国(都城为今山东曲阜）人。(一说曲阜人，另说滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。

公输般很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间，公输般一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。

鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。

这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。

鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。

《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这可不可以认为，是原始航空科学的先头兵。

鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。

后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。

在兵器制造方面，鲁班曾为楚国制造攻城用的器械，在战争发挥过巨大作用。后来在墨子的影响下，不再制作这类战争工具，专门从事生产和生活上的创造发明，以造福于劳动人民。

鲁班法有些人是不能学的，心术不正的人，最好是不要学，因为鲁班书一开始是正道术法，之所以沦为禁术邪法，因为以前有一位吉通祖师，专门研究害人整人的法术，从此以后就是五弊三缺的开端。

很多人学了之后，之所以有五弊三缺出现，主要是因为心术不正，如若有一身浩然正气，绝不可能出现这种情况，我们这里也很多人学的过，但是绝非恶人，所以什么事都没有，五弊三缺，仅仅是对恶人，对心术不正的人而言，因为你要用去整人害人，就必须会有这种报应。

术法没有正邪，用于正则正，用于邪则邪。

鲁班法号称，叫天天应，叫地地灵，不叫自应，一叫自灵。

以前学习此道的多为泥水匠，瓦匠，风水师，木匠等等，同时也有很多其他行业的人士被师傅看重而接受传承。

都说学鲁班教，练鲁班法，看鲁班书，会有三弊五缺，但我明确的告诉大家，不会无缘无故的出现这种情况，皆因人的命格带来的，学习此道必须有信仰，既有信仰，就尤如举头三尺有神明。

如若常拿鲁班秘术去整人害人，自然会有报应;坏人做了一辈子坏事，最后做一件好事也不会成为一个好人。

而一个好人做一辈子好事，也不能偏偏要去做一件坏事，那这还能算是好人吗？何况谁又不会犯错呢？人没有绝对的好坏。

学习此道的人多数命运不济，我被山缺的可能就大，如果你忙着发大财，当大官，谁还会天天去搞这个？

鲁班书这种东西大多数人心术不正，没有特殊机缘，基本上很难学到，虽然说民间的术法非常简单，只要是个人都能学会，但是对人个人品行，要求比较高，一般的人行为不端，承受不了五弊三缺如影随形。

如果想要以下所有鲁班书古籍资料，注意看中的右下角

目前流传于网络上的不同版本的鲁班书目录：

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《鲁班定国真经 大木经》

《（绘图鲁班经）（古董级）(上海鸿文书局+1938年)49页绘图鲁班经 阴阳地理堪舆风水书籍 古代建筑施工设计风水择吉书籍49页 》

《《鲁班经》光绪十三年 智法真言 符法经文册 真拍手抄本》

《古典真本《鲁班书48页》》

《鲁班外法（木匠）》

《鲁班定国真经 大木经》

《鲁班秘书23页》

《鲁班秘笈孤册》

《鲁班秘笈破册》

《鲁班经全解16开345页+金泉译注》

《鲁班经匠家镜李峰整理336页》

《鲁班经符法经文册--之“孤本”解整人术咒语51页》

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《工师雕斵正式鲁班经匠家镜鲁班仙师源流(明)午荣章严同撰41页》

《李真仙亲传小木金》

《道教手印研究(任宗权)》

《道法手诀罡步密谱--道法手诀罡步密谱道教法术84种道家大手印指诀趋吉避凶化煞驱小鬼》

《鲁班秘笈-小木经174-无水印》

《鲁班秘笈-小木经现代版5黑》

《鲁班秘笈-小木经经典高清版168页-1200元原本手抄秘笈  》

《鲁班全书》

《鲁班全书39页》

《鲁班全书上下册92页+57页-正宗鲁班符咒全书教程 学习符法符咒法术类书籍》

《鲁班全书秘笈上下册33页》

《鲁班全书（上册）民间神咒大全》

1、《鲁班书》总共分为上下册，我们首先来说一说这个上册，这个上册就是一些木匠需要学习的技术类知识，就是教授人怎么修房子和帮被人修房子的，这样的书籍其实在古代的时候也有一些，所以看这本书的前半部分是非常正常的，但是他的下半部分就非常的神奇了，《鲁班书》的下册是一些非常奇幻的东西，里面涉及到了符咒，道家的法术、咒语等等烂七八糟的，里面甚至讲到了逆天改命这个一神奇的事情！

2、我们现在接触到的《鲁班书》其实都是上册并没有下册，因为这本书的下册就是教授别人怎么去害人，当然也有救人的，但是大部分都是害人的，其实说起这个事情还有一个小故事，当年鲁班受命前去都城修建宫殿，但是此时的鲁班妻子已经怀孕了，所以鲁班非常的想念妻子，于是私下的就制造了一个类似纸鸢的大木头鸟，并且在这个木头鸟上施下了咒语，使得这个木头鸟可以遨游天空，于是鲁班下班后就乘坐这个“大鸟”回去看望妻子。

3、用这样的方法来解决相思之苦，但是这个鲁班的妻子是一个好奇心非常重的人，于是她就默默的记下了鲁班的咒语，有一次她就趁着鲁班回来睡午觉的时候，爬上了木鸟然后念了念咒，这个大鸟果然腾空飞了起来，然后鲁班妻子就坐着这个大鸟在天上逛，此时的鲁班妻子已经是身怀有孕的，不巧的是经过可木鸟的颠簸后，她此时觉得腹中传来一阵疼痛感，眼看就要生产了，随后鲁班妻子的血液就留在了木鸟上。

4、因为沾染了污秽的东西，所以这个木鸟就失去了咒语的加持，随后就从高空掉落了下来，最后母子都去世了，鲁班知道此事后非常的懊悔，于是就对这本书下了咒，学习此书的人都要“鳏、寡、孤、独、残”这几样中选择一样，所以鲁班书又叫“缺一门”，在《鲁班书》的第一句就是：欲学此书，必先绝后，

中国文化博大精深，不仅演绎流传出了诸如诗词、国学、兵道之类的文化精髓，其中也分化出易经、风水、五行、奇门遁甲、符咒之类的玄学文化。

尤其是符咒之类的玄学文化，在现代高度发达的文化体系里，常常被人束之高阁，或者因年代久远逐渐失传。《鲁班书》就是一例。《鲁班书》相传为圣人鲁班所著，是中国古代一本关于土木建筑的奇书。全书分为上下两册，上册是道术，下册是解法咒语。但目前很多咒语和符已失传。

众所周知，我国道教文化发源深远，在中国文化体系里影响极深。尤其是在老子和庄子两位先贤的推动下，达到时代巅峰。其中，道家的咒语和符文化，也是最为繁盛。

在道教文化中，有著名的“九字真言”一说，据说此九字能调动周身气海，并引动周遭风云之气随之产生和运转，使周围邪魔妖物自感神力的压制和抵制，从而让它们自行消散或者消亡。

这九字真言便是： 临兵斗者，皆阵列前行。 即灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅，又名六甲秘祝。典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》：

“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者,皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”

意思是说，常常默念这9个字，就可以躲避一切邪恶。据传，这句话出处来自姜子牙，是姜子牙当年的独特秘法，而且简单易学，功效奇特，在古代非常流行，甚至人人都能应用。

但如果究其这九个字背后的含义，其实还是寓意很深的。

临，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。指的是身心稳定、临事不动容不惊慌，保持不动或不惑的意志，是体魄的修炼。

兵，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。指的是体内蕴藏的能量，表示旺盛强大的生命力，象征行动快速如风。

斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果断，还要在遭遇困难的时候，能够涌现出强烈的斗志。

者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善于借助利用环境，操纵万物的灵力。

皆，是我们俗称的第六感觉，也叫“直觉”。

阵，代表的是奇门遁甲。

列，指道心。道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。

前，是对元素的控制，这点和西方秘术的原理相通。

行，意味着光明超人的境界。

这九字真言，原本出自道教，后来也纷纷在其他教派流传开来。比如在佛教、西藏的密宗、还有日本的东密，都流传甚广。

其中这九字真言，在传入日本之际，却被 误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前” ，即便如此，这九字真言也成为日本道教学派供奉的上等咒法，非常崇尚，且流传甚广。

据传，日本众多武士在有大的比武之前，或者临行之前都会默念这九字真言。如得九字真言护体，在比赛的过程中不仅能超能力发挥，还能免受意外。

除此之外，关于这九字真言，和鲁班书一样，还对应着相应的手势，今天我们且不做解读。

鲁班，相信我们每个人都听说过他的名字。因为他是中国历史上非常有名的木匠，堪称是土木建筑类的鼻祖了。而这是因为鲁班的存在为后世的建筑，还有建筑工具等方面都做出了很大的贡献，他在我国历史上也有非常重要的地位。鲁班在关于建筑方面的天赋非常的高，也有着很多自己的发明。

不过他也没有想过要一个人独享这些发明创造，所以他把自己的毕生发明还有一些手艺，都整理成了一本书。叫做《鲁班书》。本来这是一件功德无量的事，因为他愿意把自己毕生所学都要想要传给后人，可是《鲁班书》在现在都一直被封为禁书，这也是一件让人非常疑惑的事情。

《鲁班书》被称为禁书也是有原因的，因为传说这本书的上册记载的就是工人技艺还有生活小妙招，不过到下册和中册的时候讲述的就不是这些了。传说中也是说《鲁班书》的中下两册被注入了神秘的力量，每一个接触过他们的人都会在以后的日子里大难临头，非死即伤甚至有可能会断子绝孙，所以这本书也在后来被分为了禁书，禁止它的流传。

而且也有人说这本书是被下了诅咒，原因就是因为当时鲁班的妻子在怀孕期间，这个时候鲁班然后在外地。他也非常思念妻子和未出世的孩子，所以他发明了一种叫做木鸢的飞行器。飞行器可以载着它往返于千里之外，不过就在孩子出生的时候木鸢上沾染了鲜血。所有瞬间失去了作用，也导致母子二人从高空掉落当场身亡。所以在事后鲁班也是在自己的书中设下诅咒。诅咒以后学习本书的人都会断子绝孙。

当然我觉得这个传说也是带有一丝迷信的，现在我们都是受着无神论教育，所以这些故事的真实性都有待考证，甚至有没有《鲁班书》这本书也是需要考证的。

鲁班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁国人，今山东滕州人。生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年) 是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。中国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。《鲁班经》的主要流布范围，大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本，多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明 它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用。另外明清时一些文人著书，书名冠以“鲁班”两个字。例如《鲁般营造正式》，现存宁波天一阁，为唯一残本，书名中为“鲁般”，还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。后三书名是一本书，现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》，在北京故宫博物院。明代版本还有其后的崇祯版，原来保存在北京图书馆和南京图书馆，不过南京图书馆的藏本最迟在2002年已经丢失。其它均为清代和民国的传本了。