自古以来人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古代人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，不过仅凭肉眼人们也观测到了很多自然规律。而且古人信仰“天人合一”，他们认为天象能够影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看到。对他们而言，观天象是一件非常严肃、重大的事情。比如古代善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就可以对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个很好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”

“夜观天象”这个传统，起源于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓总结了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对当时乃至后世影响巨大。

隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又出现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独特的见解，造成了不小的影响。

在古代不仅设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记载，古人观测天象的具体内容非常广泛，不仅包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这些较为常见的、还有一些古人自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不仅如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。并且在古代，彗星被认为是不祥之兆，五大行星同时出现在天空中一个小范围内，也就是古人所谓的“五星聚舍”被视为改朝换代的征兆等等。

天人感应思想的提出。董仲舒把阴阳家和儒家思想相结合，提出“天人感应”天人感，是中国古代儒教神学的创立和发展。中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。 明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”因此认为上天会对人的功过是非一定的启示，其中天象的变化就是上天的一种启示，受到统治者的重视；通过夜观星象可以把握一定自然现象变化的规律。古代人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而许多杰出人才却通过一定的星象的变化得出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。古代人民对许多自然现象缺乏科学的认识，因此往往只能通过虚无缥缈的方式加以解释。其中，夜观天象就是人民解释各种未知事物的一种方法，认为是上天的一种旨意；通过夜观星象等制造舆论。古代许多事情的进行都需要一定的舆论支持，特别是起义等重大事情。如：公元前211年,也就是始皇帝第五次出巡的第二年,一颗流星燃烧着耀眼的光芒落在了秦国东郡今河南濮阳一带的地面上,变做了巨大的陨石有人在上面偷偷地刻了七个字“始皇帝死而地分”等字样，从而使秦末各地农民起义风起云涌。（1）在原始社会，占卜等夜观天象活动被认为是圣神和神秘的，在族群中由较有地位的巫医负责。需要指出的是在原始社会”巫“与”医“是不分的，由于巫医兼有治病救人、占卜（包括夜观天象）等职责，因此比较神秘也比较受人们的重视；

（2）在奴隶社会，占卜等夜观天象的特权被控制在奴隶主贵族手中。奴隶主以此制造统治人民的舆论和让人民信仰的权威；

（3）在封建社会，对天象占卜进一步职业化，规范化，有专门的”太卜“、"太常“等负责，有时御史大夫也会进行一定的记录，总的来说比较完备和规范。

古人所说的夜观天象，其实就是在观察天上的天体星宿、星座和云层的变化。古人通过观察天上星体的变化就能预知即将发生的事情，当然不是谁都能观察处星体变化的，必须是有这方面知识的天文家才能看得出来。

在古代，天文学和宗教里涉及到的有关占卜、预测、星座方面的古老文化还没有彻底分离开。人们观察天象是的目的是想通过星体运转变化来预测即将发生的事。比如一个朝代的兴亡、天灾人害、粮食收成等有关国运的事件。历朝历代还专门为此设立一个职位，从事这个职位的官员是很被重视的。比如清朝的钦天监，前朝的太史令都是指那些从事于观察天象的官职。

到了现代才真正把天文学归纳为科学的范畴，天文学探测星体和宇宙奥秘的目的，是要探索地球之外的其他星系和未知领域，跟古人的预测目的有本质区别。

在古代天文学是一个非常庞大的学科，它里面涵盖的知识很广。光星宿就分为三垣和二十八宿，三垣指的是紫微星、太微星和天市垣。古人把紫微星象征为帝王星，如果紫微星明亮代表这个朝代昌盛，如果紫微星变得暗淡，代表这个朝代即将没落。

28星宿主要指的是青龙、白虎、朱雀、玄武各七宿、方向分别为东西南北。哪个方向的星宿有问题，就代表哪个方向即将发生灾害。此外还会观察天上的云层和风雨的变化，预测有没有暴风骤雨出现。

在预测的时候，要结合阴阳八卦和五行一起来判断，这需要判断者有非常丰富的经验和知识基础，此外还要掌握数学和气候学。能从事这方面工作的人可不是只会占卜算命，他们知识渊博，涉猎极广，他们本身的能力不亚于任何一位官员。

十月已然悄然降临，对于南北半球来说，这都是个充满着变化的月份。 太阳已经划过九月的秋分点，季节也随之而变。居住在北半球的我们正渐渐步入冬季，而南半球则从春季跨入夏季。日光更多地眷恋着一部分的大地，渐渐疏远着另外一方，以至于我们在十月所能观测到的夜空也同时改变着。

如果您需要一台天文望远镜来享受本月的星空，我们也提供一些指南来介绍最佳的观星望远镜。从Meade Polaris130（低于1千元）到Orion Atlas 8 EQ-E GoTo（约1万元），您总能找到一款适合您的预算以及满足您天文爱好需求的望远镜。

十月共有两次流星雨，天龙座及猎户座流星雨。除此以外，还有数次天体的近距离交会。接下来，请您欣赏十月夜空的绚烂缤纷。

一、10月1日: M31 在极佳的观测位置

十月是个天文观测的上佳月份，十月伊始，空中的舞台立刻拉开序幕。仙女星系，也称M31，将于10月1日晚完美地置身于理想的观测位置。

10月1日月亮的亮度虽然仅有25%，但仙女座（以及M31）将在东北方夜空可见。这是一个很棒的机会来观测这个冬季星座以及一位我们银河系的邻居。

二、10月3日:月亮与木星的相会

来源：Mark Kent 发布于Flickr

几天之后，您将在新月附近发现木星的踪迹。10月3日，当木星在1°50′的距离内与月球擦身而过时，5天月龄的月球亮度大约为31%。请确保您在西南方位的地平线附近有清晰的视野，月球与木星将携手出现在仅仅高于地平线15度的位置。

三、10月4日:小麦哲伦星云在极佳观测位置

那些在南半球的朋友们也有天文观测的盛宴。10月4日的夜晚，小麦哲伦星云将在极佳的观测位置。当地时间午夜时分它将高悬于夜空。在一个晴朗的夜晚，小麦哲伦星云清晰可见，何不拿出你的天文望远镜，仔细端详一番呢？

四、10月5日:月亮与土星的相会

如同数日之前的木星，土星也将紧紧追随靠近月亮。10月5日夜晚，土星将在最接近月亮的位置，大约在 0°15′ 的距离内，土星将会临近上弦月。

黄昏后在南方的地平线附近，您将能发现月亮与土星。他们紧紧地靠在一起。倘若您想看得更清楚些，一副双筒望远镜就能够满足您的需求。

五、10月6日：月亮与冥王星相会

与之前几个月不同，十月中，月亮与土星和冥王星将相会于不同的夜晚。10月6日晚，通过一架天文望远镜，您将能观测到我们最喜欢的矮行星，冥王星，在0°08′的距离内掠过上弦月。