《中医与传统文化》正是从中国传统文化入手，从中医为什么产生在东方、原始生命观、人文之光、道教和医学、中国佛学与医学、《黄帝内经》天道观、医道观和另眼看中国八个部分，阐释了气、阴阳、五行这些文字确立之初的内涵，分析了医学观念的发生与儒释道等各种思想的融和与分别，剖析了传统文化对中医学的影响，指出了医道是中国文化最集中的体现，而从“医”入“道”又是掌握传统文化的一条必不可少的捷径。

《中医与传统文化》通过层层分析，理清了中医与传统文化的脉络，这对读者进一步了解中医、学好中医、用好中医、乃至发展中医是有裨益的。因此，《中医与传统文化》可作为中医院校师生的必备必读之书，也可供中医医疗、科研人员参考，中医爱好者阅读之后也会有所收益。

中医学的发生发展与古代传统文化有着密切的关系。了解我国传统文化对了解中医学的发生、理解古代文献中深奥的医理，从而掌握中医的理论，学好中医有重要的意义。

从某种意义上讲，可以说中医是在中国传统文化的基础上诞生和发展的。

譬如说，对中医影响最大的就是阴阳五行说。中医把人的五脏与五行相联系，中医认为：心属火，肝说木，脾属金，肾属水，肺属土。又把一般的常见病症分为阴阳两个方面，其中又包含了传统的整体体系的思想。譬如说，中医说的肾，不是专指肾脏，而是指整个肾有关的系统，包括泌尿、生殖系统。等等。

总的来说，中医是非常博大精深的理论体系。其中不仅包括人本身的衣食住行因素，还包含了人与人、人与自然相和谐的因素。不是几句话就能够说清楚的。

　　中药随着科技的不断发展，认识和应用的增多，在《中药大辞典》中收载者，已有5767种。中药品种虽繁多，来源较广泛，但其命名都有一定的来历和意义，归纳起来大致有以下几方面：

　　1、因功用而命名

　　某些药物根据其功用的特点而命名：如防风能防治外感风邪，益母草可治妇产科病，大风子治疗大麻风，*羊藿可治阳萎，石决明、决明子能明目，续断能续筋接骨等。

　　2、因气味而命名

　　某些药物有特殊的气味，则按气味特点命名，具有芒香气味者如木香、藿香、丁香、茴香、乳香、沉香等。臭气难闻的有臭梧桐、臭牡丹、臭阿魏等。有甜味的如甘草、甘松；苦味的如苦参、苦楝子；辣味者细辛、辣椒；酸味者酸枣仁；咸味者咸秋石；淡味者淡竹叶；五味俱备者如五味子。

　　3、因形态而得名者

　　很多中药具有各种天然颜色，故其颜色亦可作命名之源。如红色者有红花、赤芍、丹参、朱砂；白色的有白芨、白芷、白术、白薇等；黑色的玄参、乌梅；**的有黄连、黄芩、黄柏；青色的有青黛、青蒿、大青叶等。

　　5、因生长特性而命名

　　夏枯草夏至后花叶枯萎，半夏成熟于仲夏，夏天无入夏后枯萎，忍冬之叶凌冬不凋，冬青之叶严寒尤青等都是以其生长特性作为命名之依据。

　　6、因入药部分而命名(药材命名中最广者)

　　植物药有根茎叶花果实种子之别，动物也有皮肉骨内脏之异，故其入药部分可作命名之依据，如麻黄根、葛根药用其根，苏叶、桑叶、荷叶、侧柏叶均用其叶，苏梗、荷梗、藿梗均用其茎梗，莱菔子、白芥子、牛蒡子用子而名，金银花、旋夏花、菊花、玫瑰花用其花而名之，枳实、芡实均用其果实；动物药中有刺猬皮、虎骨、熊胆、獭肝、犀角、羚羊角等名称，均以其入药部分而命名之。

　　7、因秉性而命名

　　按药物原有的性质来命名，如急性子，其性急猛异常；苁蓉补而不峻，有从容和缓之性；王不留行，走而不守；沉香性沉重，小麦性轻浮者称浮小麦等。

　　8、因产地而命名

　　如蜀椒、川芎、川贝、川楝子、川连产四川；浙江产而于杭州集散者有杭白芷、杭菊花；阿胶为山东东阿县阿井之水熬驴皮而制成；怀牛膝以河南怀庆产者佳，川贝母以四川松潘者为胜等。

　　9、人名命名

　　以人名命名大多带有传奇色彩；如使君子的命名，相传潘州郭使君疗小儿疳虫，常投此药获效；何首乌相传何姓老人常采食此药，年至130岁发犹乌黑，故名之；其他尚有牵牛子、预知子、杜仲、徐长卿、刘寄奴等。

　　10、外来药物及译音命名

　　国外或少数民族地区输入之药材，常加“番”、“胡”，如番泻叶、胡黄连、胡椒；更有译名如诃黎勒、曼陀罗、阿芙蓉等。

　　此外，尚有以大；小命名，如大枣、大蓟、大戟、大茴香、小茴香、小蓟；因贮久而命名如陈皮、陈仓米；药材珍贵难得或高效者，其命名常加宝，如马宝、狗宝；高效者如千年健、威灵仙等。

　　中药称谓按其来历的不同，归纳起来，大致有以下几类：

　　◆以产地命名

　　如川连、川芎、川贝母等，皆因主产于四川而得名。广藿香、广皮、广木香产于广东，建曲、建泽泻产于福建，云茯苓产于云南，关防风、关黄柏产于东北地区，因而得名。阿胶，因出产于山东省东阿县，故得其名。信石出信州，故名。苏合香，因产于古苏合国而得其名。

　　◆以药物的生长形态命名

　　如牛膝，因其茎有节，形状膨大似牛膝而得名。人参，入药用其根，其形状如人形，故名。佛手，其形状似人手有指，故呼佛手。猪苓，其根块黑如猪屎，故有其名。金毛狗脊，其根形似狗脊，毛如狗毛，故得其名。其他如车前草、沉香、木通、公丁香、马兜铃、连翘、两面针、七叶一枝花、八角莲、木蝴蝶、白头翁等皆以形态而得名。

　　◆以药物生长特点命名

　　如半夏，农历五月间成熟，恰巧是夏季过了一半，故得其名。夏枯草因每到夏至便枯黄萎谢而得名，忍冬藤因经冬不凋而得名，万年青因四季常青而得名。冬虫夏草，因其冬为虫，夏为草，成虫体与菌座相连而得名。冬青子，因冬季采摘其成熟果实而得名。

　　◆以药物特有气味命名

　　酸味的酸枣仁、甜味的甘草、苦味的苦参、辣味的细辛，皆以味而得名。五味子，其因“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味”，五味俱全故而得名。鱼腥草因其叶具有鱼腥味而得名，黄花败酱草，因其具有陈败酱的特异气味而得名。麝香、丁香、茄香、藿香、降香均以香味而得名，臭灵丹、臭茉莉、臭梧桐则均以臭味而得名。

　　◆以药物的颜色命名

　　许多中药具有各种天然的颜色，因此，药物的颜色也成了药名的来源之一。如红色的有红花、赤芍、丹参等；**的有黄柏、黄连、黄芩、大黄等；青色的有大青叶、青皮、青蒿、青黛等；白色的有白芷、白术、白芍、白薇、白芨等；黑色的有黑豆、黑丑、黑芝麻等；紫色的有紫草、紫花地丁等。

　　◆以植物、动物、矿物的药用部分命名

　　植物以花入药的有菊花、洋金花、旋覆花等；以子入药的有莲子、莱菔子、菟丝子、枸杞子等；以叶入药的有艾叶、苏叶、淡竹叶、侧柏叶等；以藤入药的有海风藤、夜交藤、鸡血藤等；以根入药的有葛根、芦根、山豆根等；以皮入药的有丹皮、泰皮、五加皮、地骨皮等；以木质部分入药的有苏木、竹茄等。以动物药用部分入药而命名的有蝉蜕、牛黄、鳖甲、龟板、鹿茸等。矿石入药的则有朱砂，赭石，滑石等。

　　◆以药物功效命名

　　防风能治诸风头痛，泽泻能泽利水湿，益母草能治妇科病，千年健能“祛风延年”，远志能益智安神强志，骨碎补为治疗打损伤补骨碎之要药，因此而得名。威灵仙则因“威言其性猛，灵仙言其功效”而得名。王不留行为催奶之要药，“性走而不住，虽有王命不能留其行，故而得名”。

　　◆以药物发现人的名字命名

　　如南朝宋武帝刘裕，小名寄奴，因发现刀枪箭药，一敷即愈，人们便将此药唤“刘寄奴”。俗传潘州郎中郭使君，治疗小儿疾病多采“留求子”，后医家便称此药为“使君子”。何首乌，因顺州何田儿老来无子，服用此药后须发皆黑，老来得子，寿绵百余岁，故将此药取名“何首乌”。

　　◆以民间传说故事命名

　　如牵牛子，传说是田野人服此药后病愈，牵牛酬谢而得名。*羊藿，陶弘景说：“西川北部有*羊，一日百遍合，盖食此藿所致”，故名*羊藿。禹余粮，

　　传说大禹治水成功后，将余粮抛弃在江边和山岗上，后来变成一种涩肠止泻、收敛止血的良药，所以人们称为“禹余粮”。石榴，别名安石榴，传说为汉张骞出使西域后从安石国带回，故取其名。

中国是一个历史悠久、文化底蕴非常深厚的国家。五千年的文化土壤，孕育了各行各业无数的丰硕成果，中医药文化便是其中的典型代表。中医药是我国的医学精髓，是中国传统文化的重要组成部分。一个民族在长期历史发展中形成了别具一格的医学系统，并经受住种种考验流传至今，依然具有很强的生命力，说明这一医学系统本身的确存在着独特的优势。新的历史时期，深入挖掘中医药的精髓所在，善用这一优质健康服务资源，对中国乃至全人类的健康事业具有深远的意义！

2015中国国际中医药大健康博览会便通过三大专业展区（中华名医展、中华名药展、大健康服务业展区）、九大主题展（名医资源与产业、名药资源与产业、中医诊疗产业、保健调理、养生美食展、养生旅游展等）及丰富的同期活动（中药炮制品大赛、大型义诊、健康大讲堂、中医文化展、养生美食节、传统武术表演等）全面展示了中医药的精髓——以人为本、悬壶济世的情怀；突出治未病，提倡未病先防的理念；从系统性的角度把握人体各个部分，采取中药材内/外用、食疗、传统武术、怡情养性等多位一体的措施达到标本兼治的治疗效果。展会这与日益现代化的今天人们宣扬“大健康”理念不谋而合，也是中医药具备明显优势的有力证明。

中医药我国劳动人民集体智慧的结晶，中医药文化更是我国传统文化的一个缩影。以中医药为钥匙，打开中华文明的宝库，推进生命科学研究，这是值得我们后代骄傲并接力传承下去的事业，2015中国国际中医药大健康博览会的宗旨“传承、推广、创新、济世”即是源于这一信念。唯有抛开种种成见，以客观的态度认识了解中医药的精髓，同时以开放包容的心态吸取其他医疗手段的长处，去除糟粕，继而结合时代特点创新中医药的发展，最终才能将中医药发扬光大，让中医药传播得更广更久远！

中医代表早期人类的医学启蒙，受认识水平的限制，以臆想为基础，以思辨为构架，其中包含大量的谬误，但是中国人的民族特质决定了中国人可以容忍这些错误，并且极力的为之辩解。

大量的疾病在一百年前都不能治疗。

现代医学解决了大量原来不能治疗的疾病，随着科技的发展，将来还要解决现在不能治疗的疾病。

在中医眼里则没有治疗不了的疾病，治不好要说“ 没辨好证”“没遇到高人”，他们天真的以为古人的医疗状况有多么发达。以为今人不如古人。

你再看看中医的屎文化：你看看中医的宝贝：

耗子屎（两头尖），鼯鼠屎（五灵脂），人屎（人中黄），人尿（人中白），鸡屎（鸡屎白），猪屎（猪零），蝙蝠屎（夜明砂），牛屎（牛洞）还有狗屎，这个东西没有体面的名称，但是李时珍说“白狗者良”。

1 如何看医古文和理解医古文

1 何谓医古文

医古文，有广义、狭义之分。广义的医古文是指我国古代所有的医药学文选典籍。狭义的医古文就是我们今天学的《医古文》课程。也是我要在这里重点讲述的知识。这种狭义的医古文按词义切分，有“医”和“古文”两层意思。这个“医”，指中医，含中医药历史文化；“古文”指古代语言文字。由此可知，医古文的内涵包括两个方面：一为古代中医药的语言文字；二为古代中医药的历史文化。对我们医学生来说，简言之，《医古文》是研究祖国古代医学文献与语言文化现象的基础课程与学科。

学习对象了解了，固然必要，但仅仅是掌握一个概念是远远不够的，还必须对其内容有一个全面的了解。比如大纲的要求。教材的体例，突出的重点等等。只有对学习的内容有一个全面的了解和掌握，学习才有成效。因此，也就引出了我要讲的第二个问题。

2 《医古文》的学习内容

医古文作为祖国医药技术与语言文化的载体，在数千年历史发展的传承中，以其独有的方式发展并逐渐形成了一个基础深厚，理论独特，学科多元，形式多样的文化体系。在段逸山教授选编的中医药大学教材《医古文》中，遴选了名医传记、医著序言，医理阐释，医案凡例等，集中反映了祖国古代中医药文化的精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理论，诸子思想，各家学说于课文之中，兼长并蓄，自成一家。

具体解析，在编写方式上，它分上编（阅读文选）；下编（基础知识，自考教材为阅读指导）；及附编组成。上编阅读文选部分有传记、序文、医论、医则等体裁的文章四十篇；下编基础知识部分有汉字、词汇、语法、修辞、今译、古代文化常识等内容；附编为简繁字对照表和异体字整理表两个方面。整个教材体例合理，容量适中，便于学习。但这毕竟是一部有七十多万字的洋洋大篇，泛泛而学，对于初涉者必定难以适从，只有既窥全貌，又抓肯綮，才能学有所成。怎样才能做到既能了解教材全貌，又能掌握课文的重点呢？这就是我要重点讲的第三个问题。

3 如何掌握学习《医古文》的重点与方法

医古文，首字为“医”，医则难学，次字为“古”，古文难懂，第三字为“文”，文为繁体字则难认。难！难！难！面对学习的种种困难，掌握学习《医古文》能克难制胜的重点与方法就显得尤为重要。

根据笔者的践行，学习《医古文》的重点与方法可概括为：抓住一个重点；明确三个目的；注重五个方面。

31 抓住一个重点这个重点就是必须较全面地掌握《医古文》中重点词语的词义。中国语文，论今及古，都是以词语为语言组织的基本单位。如果你对词语的数量掌握不足，词语的意义理解不清，词语的应用把握不准，那就很难学好医古文。因此，学习医古文的首要问题，重中之重就是一定要花大力气，下苦功夫去掌握词义。如果词语的数量在胸中一鳞半爪，那便犹如缘木求鱼，是很难达到目的的。只有在词语数量的掌握上如韩信率兵，才能在词义的理解中融会贯通，应用中得心应手。

中国传统文化孕育了以下中医药理念：

1、中医的两大特色：整体观念和辩证论治。整体观念包括人与自然是一个整体，说明你做什么事都应该顺应自然规律，如春天要晚睡会早起，冬天要早睡会晚起，冬天吃萝卜，夏天吃姜，春天不注意身体夏天就好拉肚子，夏天不注意身体秋天就可能得疟疾等等。

2、辩证论治：根据症状分析出病因来，再治病。不像西医看你发热就给你退烧药，看你疼痛就给你止疼药，中医分析疼痛，发热是怎么引起的，就拿胃疼来说，可能是吃多了引起的，那么就吃些消食的要，可能是受凉引起的，就吃发汗的药等等。

3、中国传统医学讲“气”，主要有四种：元气、宗气、营气、卫气。若以现代科学眼光来看，命门的“气”与冠状动脉有直接关系。很多心脏萎缩或衰竭的病人，直接是命门受伤的结果。因为流到心脏的循环与命门的血液循环共振状况相关，所以当命门受到压迫、命门不松时，会直接影响到心脏。

相关要点：

中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出巨大贡献。

振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。