术之尽头炁体源流是《一人之下》中张怀义所悟出的绝世武学，它代表了所有练炁术的终极秘密。通过研究能量的来源与运转，炁体源流能破解所有练炁术的技能，看破这些技能的强弱破绽运行规律。炁体源流被张怀义称为术之尽头，它堪破了所有练炁术，直达道之本源，相关信息如下：

1、炁体源流是《一人之下》中一种深不可测的神秘武术，它的精髓在于理解并掌握生命中的能量炁。炁体源流是一种源远流长的武术，它被认为是一种可以追溯到古代的神秘武术。在《一人之下》的世界中，炁是一种独特的能量，它存在于天地之间，是万物之源。

2、炁体源流的特点在于其炼炁的方式。它不同于常规的武术修炼，不仅注重外在的技法训练，更重视内在的精神修养。通过修炼自身的精神和情绪，让自身与天地之间的炁建立起更深层次的联系，从而更好地感知和控制自己的力量。

3、炁体源流不仅仅是一种武术，更是一种哲学思想。它强调了人与自然之间的和谐共生，以及内在与外在的统一。在修炼的过程中，需要不断反思自身的行为和思想，调整自己的状态，从而达到与天地之间的炁更加和谐共处的状态。

4、炁体源流是一种深不可测的武术，它不仅注重外在的技法训练，更重视内在的精神修养，是一种修行与悟道的过程。同时，它也是一种哲学思想，强调了人与自然之间的和谐共生和内在与外在的统一。

一人之下的相关信息

1、一人之下是一部中国原创的动漫作品，其故事背景设定在一个现代的都市社会中，但其中融入了许多中国传统的哲学和道教思想。这部作品的主题是探索人性的多样性和人与自然的关系。

2、一人之下的主角是一位名叫张楚岚的青年，他为了解开爷爷留下的谜团，卷入了一场超自然的风波。在这个过程中，他揭示了一个个神奇的世界，其中充满了各种超能力者、神秘的异人、古老的道术和神秘的宝物。

3、在这个神秘的世界中，张楚岚遇到了许多有趣的伙伴，他们一起探索着这个世界的秘密。这些伙伴每个人都有自己独特的超能力，比如可以操纵时间、可以控制火焰、可以操纵空间等等。这些超能力者们不仅有着各自独特的性格和背景，而且还有着各自的道术和修行方式。

鲁国赵国交界的平原。鲁西南炼炁学院是小说《一念永恒》中的虚构学院，现实中并不存在，该学院是南疆七大门之一，位于鲁国赵国交界的平原，创始人及院长是周大先生，内设客卿长老、南北两院、东门长座、丹师堂、万兽峰、养鸡场等。

“炁” 不同“气”(狭义)。若仅就广义的泛泛概念而言：“炁功”与“气功”尚可忽略为“同义”，也就是大众所知的养生健身“气功”的概念。但若说修炼“炁功”，那可就截然不同了。“气”字义解释就是自然中的空气简称，而“炁”的字译在《说文解字》中为“无火”，而“火”的意译是“贪嗔痴有想”的总括，无火而“炁”就是：舍弃了“贪嗔痴有想”等妄念，可以得“炁”。“炁”可以运行于人体经络内，使人身康健；而“气”则不能。“修炼炁功”的确不是普通的“习练炁功”，但又有着不可分割的自然联系，“习练气功”是“修炼炁功”准备，“修炼”是“习练”的升华。习练“气功”只是能够有一个相对健康的肉体，而修炼“炁功”则追求“精神生命”的永存，二者有着本质的不同，而“表相”无区别。“习练”与“修炼”的界定标准是：“入流”(即《金刚经》中所说的“须陀洹”)。从开始“习练”到达至“须陀洹”的标准，一般需要约15-20年，真正能进入“入流”境界的修炼者、百千万人中不及其一。达至“须陀洹”境界的用时长短，取决于“习练者”的悟性(俗称：觉悟)。若“习练者”终生不悟，他此生将与“修炼”二字无缘(狭义概念)。从“气功”的概念上说，在“得炁”、“周天”，“无周天”后，尚需5-7年的“运化涵养”，方有可能成就“须陀洹”，真的很难啊！

读音：qì。

炁读作：qì。

部首：灬。

笔画：8。

繁体：炁。

五笔：AQOU。

笔顺名称：横、竖折／竖弯、撇、竖弯钩、点、点、点、点。

基本释义：同气。如坎炁，中药上指干燥的脐带。

详细释义：同气。

组词：坎炁、空炁、贵炁、鍊炁、炼炁、鬼炁、真炁、邪炁。

各行术语：

1、同“气”〖同“气”〗。

2、在中医中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁的表达有各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。

3、动画《地灵曲》中构成天地万物的基本能量。

4、动画《一人之下》中人类通过先天遗传或者后天学习掌握名为炁的能量以获得各种能力。

5、动画《侠岚》中侠岚使用的力量是元炁。

6、炁为无限的虚空之能，是存在与不存在之间的状态，一切形而上，下的现象均自于此。

武当派兴起于明代,由张三丰于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实,武当山在明代以前早已是道教的活动圣地汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼,南朝刘宋时的刘虬,就解官辟谷于武当,晋太康中[280—290]有谢道通辞官入道,西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度,后已隐居武当,五代宋初的陈抟已曾隐居武当,诵<<易>>于武当五龙观,又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久,元代有法师叶希真,刘道明,华洞真等任武当提点[即道官],元末,武当山遭兵焚,至明,特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人,费银计百万,历时七年,大修武当山宫殿,共建成八宫二观及金殿、紫禁城等,并赐名`“太和太岳山”成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道,谁最乐者”三丰对答:“食美嗜,遗通利,极乐事”后又为成祖疗病,深得成祖信服,于是,张三丰名声名大振,武当山由此大兴,并不断发展壮大。张三丰,辽东懿州人,名全一,又名君宝,号三丰,又号玄玄子,因衣裳褛烂,不修边服,人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道,熟读经书, 曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术, 明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼,修炼内丹大法,如武当内家拳,内丹睡功,阴阳调息功,筑基功等,他创立的武当道最大特点是:一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称,以其形似龟蛇,故名“玄武”,其地位崇高而稳定,又为我国古代所崇奉的北方之神,亦为道教所供奉,更为武当派崇拜。二是重习三丰武当内家拳技张三丰内家拳取道家以静制动,融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中,形成贵柔尚意的独特风格,实为内丹气功与武术的融合,晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。三是武当派主张三教合一,以“道”为三教共同之源,认为道统生天地人物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰,并强调:儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙、四是重内丹丹法,主张性命双修,强调要修仙道,先全人道,又主张大道以修心炼性为首,认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清自然药材生 。”又强调“药”分内外,认为“内药是精,外药是炁,内药养性,外药养命”。而后炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。

炼已筑基。打好基础，有相当的功夫，定力，意念，精神力。然后就可以打通小周天。炼精化炁，精就是我们通过事物获得的能量，把它提炼成先天真气。炼炁化神，这是进一步的修炼，提炼真气，强大神识。炼神还虚，这是大周天境界了，完成了这部就该成仙了。这不是为之而可为的事，需要静心，无为。天人合一。不生不灭了……