济宁非物质文化遗产有哪些济宁非遗名录

栏目:古籍资讯发布:2023-10-10浏览:5收藏

济宁非物质文化遗产有哪些济宁非遗名录,第1张

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茶百戏是我国历史悠久的一种文化活动,它是用茶和清水进行作画,是比较雅致的一种文化活动,倍受古代文人们推崇。茶百戏的流程是比较复杂的,做出来的图案是比较精美的,最开始起源于唐代,在宋代比较盛行。

茶百戏起源于哪个朝代

茶百戏始于唐代,而盛行于宋代。在宋代上自帝王,下自文人、僧徒都会分茶,宋徵宗赵佶、文人陆游、李清照、杨万里无不精于此,留下了许多赞美分茶的诗文。

茶百戏始见于唐代,在宋代由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇做到了极致,当时不仅盛行于朝廷,也流传于闽北武夷山一带。元代后茶百戏逐渐衰落,到清代后几近失传。2010年,茶百戏已被列入武夷山市非物质文化遗产。

茶百戏的茶汤不仅可供欣赏还可品饮。据称,茶百戏采用点茶法,将茶汤连茶末一同饮用,较之泡茶法,人体可获得茶中不溶于水的营养成分,如蛋白质、维生素、矿物质、纤维素等,具有其不可替代的保健功效。

茶百戏的历史渊源

茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等等,是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道。

茶百戏是历史上盛行于闽北武夷山一带的传统文化,其特点就是仅用茶和水作为原料就能在茶汤表面幻变出文字和图案。

其中包括了炙茶、碾茶、罗茶、候汤、烫盏和点茶,而点茶又分为调膏、注汤、击拂。

茶百戏始见于唐代,刘禹锡在《西山兰若试茶歌》描述:“骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。”

到了宋代,宋徽宗不仅亲自撰写《大观茶论》论述点茶、分茶的技艺,还亲自烹茶赐宴群臣。

两宋的许多文人如陶谷、陆游、李清照、杨万里、苏轼都喜爱分茶,留下了许多描述分茶的诗文。

北宋陶谷在《荈茗录》中对“茶百戏”记载:“近世有下汤运匕,别施妙诀,使汤纹水脉成物象者,禽兽虫鱼花草之属,纤巧如画,但须臾即就散灭。”

陶谷明确记载了茶百戏是用注汤和茶勺搅动的方法幻变形成生动图案的独特技艺。

古籍中关于茶乳幻变图案的记载和描述还有许多,如宋·郭祥正在《谢君仪寄新茶二首 其一》也记载:“辗开黳玉饼,汤溅白云花”;

杨万里在《澹庵坐上观显上人分茶》中记载:“银瓶首下仍尻高, 注汤作字势嫖姚”等等。

陆游在《临安春雨初霁》中也描述了茶百戏的情景:“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。”

元代后分茶逐渐衰落,清代后至今未见分茶的详细文献记载。

茶百戏是非遗吗

是的。

茶文化在中国已有千年历史,现代人沿袭了明朝沏茶、泡茶的方式,而早在唐、宋年间,煮茶、点茶则是当时的流行。“茶百戏”由宋代点茶技艺延伸而来,是一种能使茶汤纹脉形成物象、表现字画的古茶艺。在浙江省杭州市余杭区径山镇径山村,茶艺师章红艳以茶匙为画笔,用茶汤当画板,她的“茶百戏”作品已经达200多幅,亚运吉祥物、花鸟虫鱼和仕女图等都出自茶盏间的一笔一划,承载了径山的千年茶香。

据了解,径山镇被誉为“中国禅茶文化镇”,千百年来茶文化兴盛、绵延不衰,宋代非遗点茶技艺在这里发扬传承。

提起枫,我们就会想到漫天红叶, 红叶最多情,一语寄相思

枫香叶

枫香染 ,是一个具有诗情画意的 民间印染技术 ,在贵州布依族、瑶族、苗族都有传承。

公元1083年, 宋神宗 为布依族亲笔御题“天染”二字。

2008年入选国家非物质文化遗产名录。

枫香染 绘图精湛、古朴典雅 ,具有浓厚的民族风情,所用的主要原料是枫香树产的枫香油,因此,取名枫香染。

枫香染传承千年之久,还有一个美丽的传说,在《造物古歌》里就有记载。

在一个名叫布依族的屯寨里,有一个叫 茶维哨苗 的姑娘,“茶维哨苗”在布依语中译为长得像仙女一样的姑娘,茶维哨苗面容貌美,心灵手巧,尤擅织布,她还善于思考,常为本民族衣饰单一而发愁。

一天,茶维哨苗照常将织布床摆到枫香树底下织布,溶化的 枫香树油脂 从老树上滴落,正好滴在已经织好的土布上,茶维哨苗很着急,连忙去洗,没想到无论她怎么搓洗都洗不掉,无可奈何了,只能就这么染了,在 蓝靛 缸里浸染漂洗后,枫香油滴落的部位竟然出现了一个 蓝底白花

布依族人认为这是上天赐予布依族的染物,枫香树被他们尊为神树,而茶维哨苗被他们尊为枫香染始祖。

南宋时,枫香染作为贡品进贡朝廷13次,宋神宗为了嘉奖布依族人,亲笔御题 “天染” 二字,做成牌匾送给枫香染艺人们。

布依族很高兴,杀牛祭典,大庆十五天,并设下了“ 传男不传女” 的族规,染前要净手焚香,外人不能看,本族妇女也不能看。这是为了维护布依族的利益,严防手艺泄露。

枫香染能够被宋神宗赐天染,能在2008年入选非物质文化遗产, 靠的是独特的原材料以及精益求精的制备过程。

布依族枫香染所用的原材料比较独特,主要有 枫香油 牛油,蓝靛 ,还有一种当地特有的树种—— 青杠木烧的灰

1枫香油 是防染剂,取自木质为红色的枫香树,用刀斧在枫香树上砍出口子,枫香油便会流出,加入水在火上熬制,用丝状棕皮滤掉渣滓,等枫香油飘在水面,取出后再将其冷却固化。

2牛油 在里面用以增加韧性,以及染色后方便脱油脂。

3蓝靛汁 是染色剂,以前都是采集天然植物自己做,常见的植物有板蓝根,是的 ,就是我们熟知的板蓝根 ,板蓝根的茎和叶中含有一种叫蓝甙[dài]的物质。将板蓝根的茎、叶捣碎浸泡在水中,蓝甙就会溶于水,加上石灰吸咐沉淀就成了蓝靛,用来染布,靛甙经空气氧化后就变成蓝色。

多说一句,蓝靛自古以来不仅是一种纯天然的染料,而且还是一种 良药 。早在《神农本草经》、《本草纲目》就有记载:

因此,民间也有一种说法,穿靛染服饰,在上山劳动时如手脚被划破、被刀伤,不容易感染化脓,而且穿靛染衣物还可以防治身上皮肤瘙痒。

1 熨布 ,土布上米汤,用石碾子碾平,保持布的平整。

2 画油 ,这一步可以说是枫香染的 灵魂 所在,用毛笔蘸取混合好的枫香油与牛油,在布上绘制图案。

这一步很考验手艺人的国画功底,因为,枫香油画上之后就会凝固,手艺人要保证图案不能出错,而且为了能染出纯正、均匀的白色,枫香油要渗入布并透过背面,图案线条还要流畅。

是不是觉得这一步像 糖画 ?有异曲同工之妙,颜色也如此相似,但是功底要求却天差地别。

画油,是枫香染制作的关键一步,正是有了这一步,枫香染才能成为 千古留香 的印染技艺,也被称为布上的 青花瓷

这里面承载的可不只是枫香,还有手工艺人十年如一日对自己手艺的磨砺。宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

3冷水泡

4下染缸、晾晒 ,把画好的布浸泡到装有蓝靛汁的染缸中,如果不染色就用石灰。如果过程中缸里冒泡了,则加酒(当地人认为加酒养缸,不知道大家听过这个说法没有),重复浸泡,三四天后晾晒。

5再次上油, 如果图案颜色深浅不一,则要再次上油、再次下染缸。

6开水煮脱脂 ,传统的方法是将含碱性的青杠木烧成灰后,制取草木灰水,倒入装有沸水的锅里,将布放入锅中煮,即可脱掉布上的 枫香油 ,显出蓝底白花的图案。

7漂洗 :脱脂后用清水漂洗、晾干、碾平。

从枫香染的制作流程就可以看出, 浪漫典雅 的枫香染背后是手工艺人的 精益求精、不厌其烦 的重复着这一流程,也因为是纯手工制作,时间成本很高,无法规模化生产。

枫香染的图案,各个传承民族有其特有的喜好,比如苗族喜爱牵牛花、大瓶花、大钵花、大盘花,蝴蝶等图案,布依族喜爱 ”双凤朝阳 ”、“鲤鱼窜珠”、歪桃、石榴、月亮花等图案。

这些图案中,都饱含着各民族人民对生活的美好向往与追求,将寓意极好的图案绘制,做成衣服穿在远行的家人身上, 祝愿他们穿着 天染 枫香,平安喜乐。

枫香染,一笔枫香寄相思

有一种美,叫枫香染,它从千年前走来,一笔古朴、一笔典雅,而这每一笔背后,都是匠人的默默传承与守护。

这一笔一画点缀人间,也愿这执著与坚守点缀你我心间,让这在历史长河中沉淀下来的朴素与情思,为努力打拼的你送上一份宁静。

在这浩瀚宇宙,有幸与您相识,

我是国风悠悠~,请多多关注支持哦~

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