将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

诗文解释

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

谈起经典古诗词《将进酒》书法，就不得不说说诗仙(李白)，生于盛唐的大诗人李白，他的诗正是盛唐较为典型的艺术代表，人们都知道诗仙李白是古代杰出的浪漫主义诗人，在古今都是享有很高的知名度，他的诗妇孺皆知，老少皆宜，千百年传承至今，感动着一代又一代的中国儿女，成为中国精神的象征。今天大家一起来欣赏诗仙李白经典古诗词——将进酒书法作品。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，感情狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量的豪迈之情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情。

“诗仙”李白名篇 国宾礼书法家观山书法《将进酒》

原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

何海燕四条屏书法作品《李白 将进酒》

在中国诗歌史上，李白绝对是一座无法逾越的高峰，他的一篇篇旷世之作感染了一代又一代中国人，虽跨越千年却光彩依旧。

1 求将进酒文言知识

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑（cén）夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣（zì）欢谑（xuè）。

主人何为言少钱，径（jìng）须沽（gū）取对君酌（zhuó）。（径须：直截了当。）

五花马，千金裘（qiú），呼儿将（jiāng）出换美酒，与尔同销万古愁。

2 李白的将进酒的文学常识

李白 （701—762年），生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油县）二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负可是，十年漫游，却一事无成他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

3 将进酒李白,全文翻译包括通假,古今义,词类活用,义词多义,特殊

将进酒⑴君不见黄河之水天上来⑵，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪⑶。人生得意须尽欢⑷，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑸。

岑夫子，丹丘生⑹，将进酒，杯莫停⑺。与君歌一曲⑻，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵⑽，但愿长醉不复醒⒄。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑⑿。主人何为言少钱⒀，径须沽取对君酌⒁。

五花马⒂，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁⒃。[1] 词句注释⑴将进酒：属乐府旧题。

将（qiāng）：请。⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。

天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称书法作品《将进酒》 （13张） 。⑶高堂：高大的厅堂。

青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。

⑷得意：适意高兴的时候。⑸会须：正应当。

⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。

二人均为李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

⑼倾耳听：一作“侧耳听”。⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。

馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。

在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣季深业书法《将进酒》：纵情任意。

谑（xuè）：戏。⒀言少钱：一作“言钱少”。

⒁径须：干脆，只管。沽：买。

⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

⒃尔：你。销：同“消”。

⒄也有说法作“但愿长醉不愿醒”。[2]。

4 求将进酒 词类活用特殊句式

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听：

钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣欢谑（xuè）。

主人何为言少钱，径（jìng）须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将（jiang）出换美酒，

与尔同销万古愁。

5 求语文人教版必修5 第二单元文言文知识点总结

《归去来兮辞》并序（一）通假字1乃瞻衡宇 衡通“横”2景翳翳以将入 景通“影”（二）古今异义1悦亲戚之情话 亲戚（古义）：家中亲属。

父母为“亲”，与父母有关的亲属为“戚”。 （今义）：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员。

情话（古义）：知心话 （今义）：男女间表示爱情的话2恨晨光之熹微 恨（古义）：遗憾 （今义）：记恨，仇恨（三）一词多义1犹：①松菊犹存 还，仍然 ②民之归之，犹水之就下（《孟子·离娄上》） 如同，好像 ③周犹不勘竞，况郑乎？（《左传·襄公十年》） 尚且 竞：战争2将：①田园将芜胡不归？ 将要 ②将信将疑 且，又 ③暂伴月将影 和，与 ④出郭相扶将 扶，持 ⑤将功赎罪 拿，用 ⑥王侯将相宁有种乎 将领，读为jiàng ⑦将进酒 请，读为qiāng ⑧呼儿将出换美酒 拿出，读为jiāng ⑨将恐将惧（《诗经·小雅·谷风》） 将信将疑 且，又 3引：①引壶觞以自酌 拿 ②引赵使者蔺相如 延请 ③左右欲引相如去 拉 ④相如引车避匿 掉转 4绝：①请息交以绝游 断绝 ②假舟楫者，非能水也，而绝江河 横渡 ③以小舟至绝壁下 不通，不连接 ④绝不相干 全然，绝对5委：①曷不委心任去留 顺从，随从 ②王年少，委国事大臣 委托 ③教化从来有源委 末尾 ④委命下吏 把……交给6言：①知无不言，言无不尽 说 ②听其言观其行（《论语·公冶长》） 言论 ③驾言出游（《诗经·邶风·泉水》 动词词头 既盟之后，言归于好（《左传·僖公九年》） 动词词头 （练习：请联系我们学过的《氓》写出同样表示动词词头的句子__________\__________）（四）词类活用1策扶老以流憩 名词用作动词，拄着（拐杖）2园日涉以成趣 名词用作状语，每天在园子里3或命巾车，或棹孤舟 名词用作动词，用桨划4携幼入室 形容词用作名字，儿童，孩子5眄庭柯以怡颜 使……开心（五）特殊句式1被动句既自以心为形役2宾语前置（疑问句，否定句中代词做宾语要前置）复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之乐夫天命复奚疑3状语后置（介词结构后置、介宾结构后置）农人告余以春及4省略句僮仆欢迎，稚子侯（于）门 省略介词《滕王阁序》（一）通假字1所赖君子见机 机通“几”，预兆2云销雨霁 销通“消”，消失3接孟氏之芳邻 接通“结”，结交（二）古今异义1所赖君子所赖君子见机 见机（古义）：事前洞察事物的动向 （今义）：看机会，看形势2穷且益坚 穷（古义）：困厄，处境艰难 （今义）：穷困，经济拮据3阮籍猖狂 猖狂（古义）：狂放，不拘礼法 （今义）：狂妄而放肆（三）一词多义1故：①豫章故郡 旧的 ②故天将降大任于斯人也 所以，连词 ③桓侯故使人问之 特意，特地，副词 ④既克，公问其故 原因，名词2尽：①宾主尽东南之美 全，都，副词 ②潦水尽而寒潭清 没，干，动词 ③则智者尽其谋 全部用出，动词3属：①时维九月，序属三秋 属于，是，动词 ②有良田美池桑竹之属 类，名词 （联系《过秦论》中的“之属”“之伦”“之徒”）③在骨髓，司命之所属 归属4三：①襟三江而带五湖 三股，三条，数量词 ②序属三秋 第三，序数词③三尺微命 表长度，数词（古代汉语中的“三”和“九”往往不是具体的数字，而是泛指多次）（四）词类活用1襟三江而带五湖 意动用法，以……为衣襟；以……为衣带2徐孺下陈藩之榻 使动用法，使……放下3腾蛟起风 使动用法，使……起舞4屈贾谊于长沙 使动用法，使……委屈5窜梁鸿于海曲 使用用法，使……出走6雄州雾列，俊采星驰 名词用作状语，像雾一样；像流星一样7尽东南之美 形容词用作名词，俊杰8飞阁流丹，下临无地 方位名词用作状语，向下，往下（五）特殊句式 1被动句 纤歌凝而白云遏 被歌声所阻止怀帝阍而不见 被朝见2宾语前置（疑问句，否定句中代词做宾语要前置）童子何知3状语后置（介词结构后置、介宾结构后置）俨骖騑于上路，访风景于崇阿望长安于日下，目吴会于云间《逍遥游》（一）通假字1北冥有鱼 冥通“溟”2小知不及大知 知通“智”3此小大之辩 辩通“辨”4而征一国者 而通“耐”5御六气之辩 辩通“变”6旬有五日而后反 有通“又” 反通“返”（二）古今异义 1野马也，尘埃也 野马（古义）：游动的雾气 （今义）：动物的名称2海运将徙于南冥 海运（古义）：海动 （今义）：海洋运输望3虽然，犹有未树也 虽然（古义）：虽然这样，两个词 （今义）：连词，常与“但是”连用4众人匹之 众人（古义）：一般人 （今义）：大家，多数人5腹犹果然 果然（古义）：很饱的样子 （今义）：副词，表示事实与所说的相符，亦可当连词用6之二虫又何如 虫（古义）：泛指动物（大虫一般指老虎） （今义）：虫子7小年不及大年 小年（古义）：寿命短 （今义）：①节日，腊月二十三或二十四，旧俗在这天祭灶。②果树歇枝，竹子等生长得很慢的年份。

（三）一词多义1志：①燕雀安知鸿鹄之志哉 志向 ②《齐谐》者，志怪者也 记载 ③博闻强志 记住2名：①北冥有鱼，其名为鲲 名称 ②名之者谁 命名③人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 说出3置：①覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶 安放 ②郑人有且置履者 购置4穷：①若夫乘天。

6 高二语文哪些文言文会考到

屈原列传 廉颇蔺相如列传 蜀道难 将进酒 客至 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 渡荆门送别 旅夜书怀 咏怀古迹 阁夜 登岳阳楼 陈情表 赤壁赋 逍遥游 滕王阁序 哀江南 闺塾 长亭送别 孔雀东南飞 离骚 关雎 兼葭 君子于役 迢迢牵牛星 短歌行 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 师说 阿房宫赋 谏太宗十思疏 烛之武退秦师 勾践灭吴 邹忌讽齐王纳谏 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 寡人之于国也 劝学。

7 文言知识：“径须沽取对君酌”中的“取”是什么意思

径须：就应当沽取：买原文：《将进酒》 唐 李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。

在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤 绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。

全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

“会须一饮三百杯”来自《世说新语·文学》:“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》:“袁绍辟玄,及去,饯之城东。欲玄必醉,会者三百馀人,皆离席奉觞,自旦及莫,度玄饮三百馀杯,而温克之容,终日无怠。”马融和他的学生郑玄都是汉末大儒，但马融气量小。郑玄被袁绍征召时，马融怕学生的成就超过自己，请杀手在半路杀郑玄。送别郑玄时，叫学生们每人敬酒三杯,想把郑玄灌醉,方便刺客下手。不料郑玄酒量很大,从早到晚,一共喝了三百杯酒都没醉。后谓痛饮为一饮三百杯。

“千金裘”，出自《史记》；

“与君歌一曲”来自鲍照诗“为君歌一曲”。

“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”这两句，是明用典故之处。陈王，是指曹魏时期的著名诗人曹植，他曾被封为陈王。平乐，是观名，故址在今河南洛阳。曹植有《名都篇》，其中有“归来宴平乐，美酒斗十千”两句。另外，诗中“烹羊宰牛”一句，也是出自曹植诗：“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。”

置酒会友，乃人生快事，又恰逢“怀才不遇”之际，于是对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的只有金樽美酒。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

唐玄宗天宝十一年，李白和他的两位朋友岑勋、元丹丘相聚于嵩山，煮酒论时世、谈人生，在酒酣耳热、胸胆开张之时，写下了这首传诵千古的《将进酒》。

　　李白自称“酒中仙”，一生不仅爱喝酒，而且还写下了无数篇与酒有关的诗歌，“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人”。（《月下独酌》）“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香；但使主人能醉客，不知何处是他乡。”（《客中作》）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）李白既是“酒仙”，又是“诗仙”，不知是诗成就了李白的“酒名”，还是酒成就了李白的“诗名”，酒与诗，成了李白的生命。正因了这层特殊的关系，由李白写出的劝酒歌也就更加的非同凡响。

　　这一年，李白被“赐金放还”，远离政治中心已有八年多了。八年来，李白忧国忧民的心情一直未变，可是又无用武之地，52岁的他，只能寄情于山水之间，放浪于形骸之外。得朋友岑勋相邀，“登岭宴碧霄”，然席间“对酒忽思我”，不由得使诗人涕泪纵横、长啸嗟叹。时光流逝，功业无成，英雄老去，世多纷扰，于是李白借《将进酒》之调，吟出了这千古绝唱。

　　李诗开篇就写出了一个典型的意象：黄河之水。想起那滚滚滔滔的黄河水，历史不过是一个瞬间，人生也无非是浪花一朵。人生是渺小的，亦是短暂的。如何在这短暂的一生中有所作为，成为一个瞬间的永恒，使李白陷入了深深的思考之中。起句虽曰“天上来”，见其豪迈；但只那句“不复回”，便让人顿生苍凉之感，使人不由得悲从中来。紧接着李白就写出了第二个意象：镜中白发。历史是无限的，而生命是有限的，在有限的生命里去实现人生的自我价值，是每一个有思想、有作为的人应该去做的。在这里，诗人并非停留在一般意义上的对时光匆匆流逝及人生短暂的哀叹惋惜，而是在更高层面上关注着自我存在的价值。从25岁仗剑东游，至44岁“赐金放还”，到如今的满头白发、一脸皱纹而流离落拓，如何不让人嚎啕痛哭！一腔的抱负，满腹的才华，多年的漫游，半生的追逐，到如今才恍然惊醒，可叹，可叹！想起他的“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”《上李邕》，他的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），他的“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”（《梁父吟》），他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》），真是叫人如锥刺骨、痛入骨髓！但李白并没有停留在这痛楚与悲伤之中，人生的风雨中这点痛又算得了什么呢，谁见过流泪的李白？即使流泪也要流在心里，所以此时的他把笔墨转向了激越。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这既是对朋友的劝勉，也是对自己的安慰，更是对那个埋没人才的不合理社会的控诉！人生得意之时就尽情欢乐吧，莫让这杯中酒空对了一弯明月！更何况人生得意之时真是少之又少，千万不要辜负了这般美好的一刻啊！终于，李白在情感迂回百折之后，发出了这句振聋发聩的声音：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”它是诗人自我价值的宣言，充分展示了自我深藏着的那颗怀才不遇而又渴望积极用世的痛苦心灵。其精神，何其乐观自信；

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问题描述:

就是“与尔共消万古愁”的后面

现在在书上很难看到，被删去的几句。

是“圣贤举觞陶然醉偏我饮酒恨悠悠 饮罢摔杯剑难舞噫！曲歇歌停老泪流”吗？？？

谢谢

解析:

所谓被删掉的：“圣贤举觞陶然醉，偏我饮酒恨悠悠。饮罢摔杯剑难舞，噫！曲歇歌停老泪流。”这几句的出处是在网络小说： 《网游之修真幻想》 作者：刻我心者

第四十章 本是痴狂人 剑心三叠道初成

……

“第十五式的将进酒你也会？现在修真界的功法居然这么不值钱了么？”剑狂叹道。

“不过……你知道吗？世间流传的将进酒并不完整，因为，‘圣贤举觞陶然醉，偏我饮酒恨悠悠。饮罢摔杯剑难舞，噫！曲歇歌停老泪流’这最后的四句被删掉了——今天，就让你看看真正的将进酒吧。”剑狂幽幽道。

剑狂持剑的身形站立如岳，使人生出如临泰山之感！

此时的剑狂仿佛与手中的青冥长天剑溶为一体，剑即是人，人即是剑，人与剑只见再无半分隔阂，真正的血肉相连在一起！

……

这与李白的《将尽酒》诗本身没有任何关系，现存比较早的李白诗歌刊刻本是《李太白集》宋咸淳刻本，1980年江苏广陵古籍社有影印本发行。书中的《将尽酒》一篇全诗最后一句就是：“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔共消万古愁。”

所以的删节一说，其实是小说中为了演绎剑式的需要。

你可以在网上看到《网游之修真幻想》这部小说：cuiweiju/page/214/21435/40

君不见黄河之水天上来，(韵一)

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，(韵二)

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，

莫使金樽空对月。

天生我材必有用，

千金散尽还复来。(韵三)

烹羊宰牛且为乐，

会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，(韵四)

将进酒，君莫停。

与君歌一曲，

请君为我侧耳听：

“钟鼎玉帛岂足贵，

但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，

惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，(韵五)

斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，

径须沽取对君酌。”

五花马，千金裘，(韵六)

呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

现在再讲一篇李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。汉代乐府歌辞原文，因为声辞杂写，故不能了解其意义。只有第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是吟咏饮酒之事。李白此诗，也沿袭旧传统，以饮酒为题材。

这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。

全诗转换了六个韵。第一、二韵六句合为一段。此后每韵自成一个思想段落。开头四句用两个“君不见”引起你注意两种现象：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是比喻光阴一去不会重回，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是说人生很快便会衰老。青春既不会回来，反而很容易马上进入老年，所以人生在得意的时候，应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月。这是第一段的内容，它也象《蜀道难》一样，一开头就从题目正面落笔。“君不见”是汉代乐府里已经出现的表现方法，意思是“你没有看见吗”跟我们现在新诗里用“看啊”、“你瞧”一样，是为了加强下文的语气。李白诗中常用“君不见”，这三个字不是诗的正文，读的时候应当快些。我们如果把两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺。而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句，更可以看出这两个“君不见”是附加成分。在七言歌行中，这一类的附加成分，我们借用一个南北曲的名词，称之为“衬词”，因为它们只起陪衬的作用，不是歌曲的正文，唱起来也不占节拍。但是，如果“君不见”三字不在七言句之外，那就不能算是衬词。李白另一首诗云：“君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。”(《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》)这又是一种用法。如果把这个“君不见”也作为衬词，则第一句只有五字，而全诗却都是七言句。如果把“君不见”认为诗的正文，则这一句有八言了。在这种情况下，我们只能说：全句仍是七言，多出来的一个字是衬字。“君不见”三字只抵二字用，应当读得快，让它们只占两个字的音节。南北曲和弹词里，这种衬词很多，因此产生了这个名词。唐代虽然还没有这个名词，但象“君不见”之类的附加成分，实在已是曲子里用衬词的萌芽。此外，李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》，中有：

君不见，李北海，

英风豪气今何在

君不见，裴尚书，

土坟三尺蒿藜居。

这是构成了两个三字句，也不能说是衬词了。

第二段四句，大意说：天既生我这个人材，一定会有用处。千金用完，也不必担优，总会得再有的。眼前不妨暂且烹羊宰牛，快乐一下。应该放量饮酒，一饮就是三百杯。这一段诗，表面上非常豪放，其实反映着作者的牢骚与悲愤。言外之意是象我这样的人材，不被重用，以致穷困得在江湖上流浪。

第三段再对两个酒友发泄自己的牢骚。岑夫子是岑勋，年龄较长，故称为夫子。丹邱生是一个讲究炼丹的道士元丹邱，李白跟他学道求仙，做了许多诗送他。这里，诗人劝他们尽管开怀畅饮，不要停下酒杯。我唱个饮酒歌给你们两位听：钟鼎玉帛，这种富贵排场的享乐，我以为不值得重视，我只愿意永远醉着不醒。自古以来，一切圣人、贤人都已经寂寞无名，谁也不知道他们。只有喝酒的人，象刘伶、陶渊明这些人，倒是千古留名的。从前陈思王曹植有两句诗道：“归来宴平乐，美酒斗十千。”(《名都篇》)是说他打猎回来，在平乐观里宴请朋友和从臣，饮万钱一斗的美酒，大家尽情欢乐谈笑，现在我们的主人为什么说没有钱，舍不得打酒呢应该立刻就去打取美酒,来请大家喝个痛快。这一段四韵八句就是“请君为我侧耳听”的一曲歌，是诗中的歌。“钟鼎”是“钟鸣鼎食”的简用，“玉帛”是富贵人的服御。这四个字就代代富贵人的奢侈享受。诗人说，这些都不足贵重，只要有酒就成了。“主人”是讽刺他自己，也可以说是自嘲。上文说过“千金散尽还复来”，可见现在正是“少钱”的时候。钱少，也不要紧，酒总得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，现在手头虽然没有钱，家里还有一匹五花骏马，还有一件价值千金的狐裘，立刻叫儿子拿出去换取美酒，和你们喝个痛快，把千秋万古以来的愁绪一起销解掉。

李白的诗，以饮酒、游仙、美女为题材的最多，后代的文学批评家常以此为李白的缺点。例如王安石就说：“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言妇人与酒耳。”所谓其识污下，就是世界观庸俗。这种批评，虽则也有人为李白辩护，但在李白的诗歌里，高尚、深刻的世界观确是没有表现。他只是一个才气过人的诗人，能摆脱传统创作流利奔放的诗篇。至于对人生的态度，他和当时一般文人并没有多大不同。早期的生活，就是饮酒作诗，到处旅游。后来跑到长安，认识了贺知章。贺知章极欣赏他的诗，把他推荐给玄宗。于是玄宗留他在宫里做一名翰林供奉。“翰林供奉”是所谓“文学侍从之臣”当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候，找他来做几首新诗谱入歌曲。这就是翰林供奉的职务。它并不是一个官。然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。他有好些诗自画他当时的得意情况：“归来入咸阳，谈笑皆王公。”(《东武吟》)又云：“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”(《驾去温泉后赠杨山人》)这是说王公宰相都来和他交朋友了。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”(《流夜郎赠辛判官》)是说当时和他饮宴的都是王公贵人。“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”(《赠从弟南平太守之遥二首》)是说从前瞧不起我的人，现在都来巴结我了。此外，他还有不少诗句，夸耀他的得意时候。大约正是这种骄傲自大态度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句，他就被放逐出宫廷。他自己说当时是“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势，正在无法脱身，而被龙尾巴一掉，便从天上摔下来了。此后，他又恢复了饮酒浪漫的生活，把自己装成一个飘飘然有仙风道骨的高人逸士，不时在诗里讽刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的机会。《盐铁论》里有一段大夫讥笑文学的话：“文学裒衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论传诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才；心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。”这些话都切中文人之弊。他们平时高谈阔论，目空一切，“心卑卿相”，人人自以为是伊、吕、管、晏。及至给他一个官做，也未见得能尽其职守。唐代进士初入仕途，往往从县尉做起，可是诗人中也没有出类拔萃的好县尉，而他们常在诗中发牢骚，嫌位卑官小，屈辱了他这样的人才。这种孤芳自赏的高傲情绪，从屈原以来，早就在我国文学中形成一个传统，而李白的表现，特别发扬了这个传统。我以为我们学习古典文学，对历代作家这一种世界观的过度的表现，可以不必重视，更不宜依据他们的自我表扬，而肯定他们真是一个被压制的人才。李白的诗，是第一流的浪漫主义作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和雨果在法国，拜伦在英国一样。游仙、饮酒、美人，是他的浪漫主义形式；嵚崎、历落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神。但是他对政治社会的认识，还是消极因素多于积极因素。因此，我以为李白的诗，还不能说是一种积极的浪漫主义。就以饮酒为例，李白的饮酒和陶渊明的饮酒，显然不同。陶渊明的饮酒是作为一个农民，在劳作之后，饮几杯酒，以养性全神。他的饮酒的态度是：“泛此忘忧物，远我遗世情。”(《饮酒》之八)李白的态度是：“人生得意须尽欢。”陶渊明说人家“有酒不肯饮”是因为“但顾世间名”(《饮酒》之四)，而李白却说：“惟有饮者留其名。”陶渊明为逃名而自隐于酒，李白则为争名而“一饮三百杯”。由此可知，陶渊明的饮酒，对人世社会好象是消极的，但他的人格却是积极的。李白则相反，他对人世社会好象还积极，而其人格却是消极的。我觉得李白的饮酒诗，只能比之为古代波斯诗人莪玛·哈耶谟和哈菲兹②，而不能和陶渊明相提并论。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这两句诗曾引起过一些封建卫道者的批评，以为李白过于狂妄，难道连先圣先贤如孔子、孟子者，都是默默无闻，只有酒鬼留名于后世吗编《唐文粹》的姚铉就把“圣贤”改为“贤达”，代李白纠正了失言。这种批评，其实是多馀的，读文艺作品不能如此认真，如此老实。这两句诗，仅是艺术上的夸张手法，不必看成思想的真实。宋代人讲究诗的各种炼句方法，把这种格式的诗句称为“尊题格”。在一个对比中，为了强调甲方而大大地压低乙方，这叫作“强此弱彼”的句法。也就是“尊题”的意思。李白为了夸大饮者，而贬低了圣贤的后世之名。白居易的《琵琶行》云：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”为了夸张商妇弹琵琶的美妙，就说得江州地方没有中听的音乐，有的只是很难听的山歌与村笛。韩愈的《石鼓歌》云：“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。”为了夸大石鼓诗的典雅，甚至责怪孔子编《诗经》为什么不把这首诗收进去。还说，《诗经》中的大雅小雅两部分的诗都是很“褊迫”而无曲折的。甚至还说孔子是一个“陋儒”。又为了夸大石鼓文的书法，而贬低王羲之的书法是庸俗的：“羲之俗书逞姿媚，数纸尚可博白鹅。”以上二例，也都是尊题手法，在唐诗中是常见的