巫蛊之术，一直以来都被看做是一种邪术，曾经有汉武帝晚年时期因为巫蛊之祸，而杀掉了自己的继承人，差一点就让自己绝后了，汉室江山差一点就没有人能够继承，可见巫蛊之术真的是害人不浅。但是，究竟这种巫蛊之术是什么样的邪术，为什么会害人而为何很多朝代都对此明令禁止，却还是会发生呢

巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。

苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。

由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年;放中一牛，可保一年;放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。中蛊者的病象，脸变成**，想吃又吃不下，有腹胀感，就医也可痊愈。凤凰县曾发生一起蛊毒案，有一苗人，两个儿子相继死亡，疑为同寨蛊妇所为。便告发到官府，最终在其家中搜出装有蛊物的瓦罐，蛊妇被枪毙。

情蛊是巫蛊术最毒的蛊，制蛊方法是将不同类的毒虫放进封闭的器皿里任其互噬，毒虫有爬虫类和飞虫类，最终活下一的那只毒虫集百毒与一身。每次养出的毒蛊形态与其所选的品种有很大关系，功能也不相同。比如肿蛊就是取蛊虫粪便制成飞沫渗入人体，中蛊者浑身肿胀，痛痒难忍。而蛇蛊则是将其卵藏于食物内，误食后入体成蛇形，上下窜动撕咬。还有癫蛊是取蛊虫身上的菌附着于人体后，使人笑骂无常，丧失理智。

金蚕蛊是蛊之至尊，也是所有蛊妇的终极目标，能使寄主暴富，害人时也是最毒辣，能使人中毒，胸腹绞痛，七日流血而死。情蛊是最难制成的，十年才能得一情蛊，此蛊可下在饭菜中，也可下在服饰上。古代苗人女孩都以情蛊下在自已的情郎身上，也可以请巫师做法将蛊制作于符上，女了配带此符时只需许愿，便可以使心上人永远死心踏地爱着相爱一生。

古代的巫蛊之术可谓是多种多样，巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

历朝历代对巫术和巫蛊都是严令禁止使用的，汉代就有“敢蛊人及教令者弃市”的律法规定，后来规定如果蛊妇饲养的蛊虫致人死亡，则要对其处以极刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文规定的。凡饲养蛊未成形者要被流放，成形者要被杀头。之后的各朝都将使用蛊术害人的行为定为十恶不赦的大罪，均要被处以极刑。在民间，巫术则是屡禁不止，老百姓在生病吃药无效时，会去请巫师作法除病。

旧社会中这样的现象非常多，但巫术本身就是一种愚昧百姓的手段。民国期间，湘西的一位官员，他得了一种腹胀的怪病，吃药无效的情况下，他请了一位苗人蛊妇来为他作法除病，但也都没有什么效果。最后蛊妇被严刑拷打，差点丧命。后来经别人介绍，一位高明的医师将其病治好，那位蛊妇才捡回一条命。巫蛊之术，从古至今都是严令禁止的，历朝历代都有律法规定，但民间的一些偏远地方仍有陋习。

为何要明令禁止巫蛊之术原因很简单，这是一种害人的封建迷信活动，往往是一些用心险恶的小人用来坑害他人的一种手段，是一种明显的犯罪行为。因此，从古至今，巫蛊之术都是被明令禁止的。

降头术是起源于中国，是从古老的巫术演变而来的，后来流传到南洋。 降头也有很多种，飞头降，蜈蚣降都是比较出名的 蛊术主是起源于云南，在缅甸等国家也有流传。 蛊术有很多种，五毒蛊和百草蛊是最常见的蛊术在现代人的心中，即神秘又畏惧，但是很多人对蛊术有误解，其实蛊术不仅是可以害人，也可以医病救人。蛊术起源于云南，现在流传较为广泛的是苗蛊，其实蛊术还有彝蛊和瑶蛊。对于蛊术的起源，大家也许很迷茫，蛊术和其他法术一样，是起源于古老的巫术。后来渐渐演变为蛊术。彝蛊主要是以虫草蛊和百毒蛊为主，虫草蛊中分为两大类，一类是虫蛊，就是以各种蛊虫为基础来繁衍举行各种蛊术的，另一类是草蛊，其实说为草蛊，但是并不是植物，而是利用各种植物培养出来的细菌一类物种。各种蛊术也是一样，有立有破，有下有解，并不是像小说中所说，什么蛊巨毒无解之类的！更有甚者，有些人，看了几天小说，看了点网上资料，就出来扮成大蛊师，大法师等等！次之，蛊术多是世袭密传，而且修习之人要克守禁忌和巫咒，在古老的时候，一般上乘的蛊术，是由族长蛊师嫡传给长女的。所以蛊术也是注重传承，绝对不是随便网上看看资料，就可以出来做大蛊师的！彝蛊常用的蛊术有离蛊，主要用来防身，引蛊等，也可以用来为中蛊的人解蛊；蚕蛊，蛊术中最初级的蛊，主要用来做些简单的祭祀活动，或治疗比较小的疾病，也可以用来下人蛊。对于蛊术，我暂且介绍这么多，希望大家指教 蛊术，每个族里制作的办法都是不一样的，也是和法教差不多，各师各法，但却又大致相同，本人开本版块，但是我对降头并不是很了解，所以降头的方面，还是需要大家多多支持的！对于蛊术，我也只是粗通，因为蛊术高深的法都是密不外传的，我并非是苗人，也不是彝人，所以只是粗略的了解。 五毒蛊大致包括五种，就是蛇、蝎、蛛、蟾、蚣五类，其中蝎蛊的制作是最初阶段，其实，蝎蛊的制作比较简单，添加的材料也比较少，简单的给蝎子喂一些毒性不大的食物，要确保不会毒死蝎子，这样他身体里的毒就会慢慢的猛烈起来，这样最少大概要饲养9只左右，然后找一只土陶罐，但是罐盖要有孔，把九只蝎子放进去，念咒，封盖，在盖上滴七滴血，念血咒，之后每天念一遍五毒咒，二十七天后启封，但是要注意，里面如果有一只蝎子，那它就是蝎蛊，没有蝎子活着，就证明失败，有两只以上，就说明你有步骤做错，如果有蝎蛊，那就要看它会不会认主，就是认不认识你！如果认主，那就可以用，（做什么用，我暂不公布）如果不认主，那就要马上处理掉！否则必有后患！

求采纳

　蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是,就想出许多治蛊的名堂

无论在小说故事中，还是在民间传奇中，下蛊术大概是传说中最恐怖的巫术了。

据说中了蛊术，就必须听命于放蛊人的差遣，并定期回到 苗疆，服用特制的解蛊药，续命一年。年年如此，直到死亡。也有人说， 只有放蛊者帮你拔除蛊毒，才有可能摆脱蛊毒的残害。凡此种种的传闻越来越多，越来越神奇其中有以云南苗疆最盛，最神奇和负有盛名。也因此最让能引起人类那危险好奇心……

现在我们就为大家揭开隐藏在重重神秘面纱下蛊的真实面目，介绍一下什么是蛊，又是如何制蛊，如何下蛊，如何防蛊……

“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物腐败所生的飞蛾从及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”

“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”由毒蛊引发的疾病称为“蛊疾”或径称为“蛊”。先秦秦汉人所说的蛊疾有两个特点：蛊疾患者如同被鬼迷惑，神智错乱；毒蛊主要通过食物进入人体而从体内发作，与蝎螫蛇咬有异。这种巫术不仅危害严重，而且流传甚广，有人对蛊进行系统分析，把蛊的种类分成------- 蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。

以下简单介绍其特点，具体的方法在教材中有详细讲解，包括制作、使用、预防、解救等等……

1、金蚕蛊：金蚕蛊最毒，金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建、广东各施U庵止频谋砥な遣辖鹕，每天喂它锦缎四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。传说这一种蛊会使养它的人暴富，金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死！金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。

2、蛇蛊和飞蛊：大陆有些偏还地区的人专门养蛊谋财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是飞蛊。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是飞蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。放蛊的人看准了一家有钱人家，就将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。

3、针蛊与羊毛疔

针蛊是用毒虫的液精造成的，根据医宗金键记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈，非常厉害！

4、植物蛊：叶子像蓴花，有**、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口裏，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子裏，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。

5、拍花是放蛊的一种：古代社会的「拍花」，也是放蛊的一种方法。在中国大陆民间，有些逃荒 的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握著他的手，在他的手心拍几下，并说「好，好」。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，诊断以後才发现这个人中了蛊，後来经由专门治蛊的人治疗，服药後他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。

6、以木偶和纸人作怪：木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。後者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。

7、避蛊的方法：传说的避蛊方法很多。试验是否已经中金蚕蛊？可啃白矾或口嚼生黑豆。白矾的味道很苦，啃这两种东西的人，如果觉得白矾是甜的，生黑豆是香的，就是中了蛊，要用石榴皮煎成汁，服用以後，可以吐出金蚕蛊的蛊毒。有旅行经验的人，进入蛊区要饮食的时候，会偷偷的用筷子拣第一块食物放在手裏，用餐完毕以後，随手将放在手裏的食物埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的人家裏。有的人经过蛊区，遇到可疑的食物，先请主人下筷子拣吃，这样可以避免中蛊。有的人在蛊区就食，通常先问主人：「这碗菜、这碗面你们有没有下蛊？」一面拣出一块食物，放在一边，然後就食，蛊就不能为害了。

8、癫蛊：传说多是壮族所为，把……以害人。癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。

9、疳蛊：又谓之 “放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。

10、泥鳅蛊：用……即变有毒的泥鳅。泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。

11、石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。

12、蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。

13、肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放 “肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。

14、阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。

15、生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。

蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。

蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。

蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。

解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。

　　蛊的解读与常见问题解答

　　首先要说明，我并没有亲眼目睹过蛊术，我了解蛊术主要是通过古籍与祖父的游方笔记。

　　这两个资料来源会比一些凭空来的一些材料可信，对民间奇术的研究，需要客观的态度，去掉不理性不客观的，那么剩下的部分就接近真相了。民间所说的养蛊或蛊术一般会给不喜欢历史的朋友留下两类意思接近的印象。

　　印象一为：一种人工培植的用来害人的有生命意志的毒物，鲍照在《苦热行》中说“含杀射流影，吹蛊痛行晖。”

　　顾野王则说：“江南有养蛊的人，蛊的主人用它来杀人，把它放在人的饮食里，人不能察觉。而且蛊如果离开了主人的控制，就会对无意间碰到它的人造成比较大的伤害。

　　李善对“吹蛊”的解释为飞蛊。

　　印象二为：巫蛊，就是把巫和蛊放在一起来说，巫蛊这两个字放在一起，就不是指蛊术了，而是对大多数民间害人巫术的总称。

　　所以平时说的蛊术，就是第一种印象中说的东西。

　　蛊这个字在古代还有其他数种含义，比如寄生虫、飞虫、诱惑、六十四卦之一等。但这些含义都与蛊术无关。

　　首先我们先要明白，蛊术所用的蛊，必须是人工加工的产物，不能直接从自然界中取现成的用。

　　所以很多朋友认为蛊是寄生虫，是个错误的认识。

　　前段时间，有位网友为了攻击另一位网友的形象，将一幅寄生虫的谎成为蛊术中蛊的发在百度某吧，造成不少网友对蛊术的误解，实际蛊术所说的蛊与寄生虫，不可能是同一事物。

　　我们从古籍中可以知道，“蛊”字在古代有时也被用作形容寄生虫，比如《说文》中就说：“蛊，腹中虫也。”但这里的蛊，仅仅是说“蛊”这个字众多含义中的一个，而非指蛊术。

　　因为对于寄生虫，我国古代很早就有定论，在古人的认识中，蛊术之蛊与自然界的寄生虫本是两种事物。

　　我国比较全面的寄生虫典籍产生于明朝，当时有一本《金笥玄玄》流行于世，其作者已难以考证，但校正过它的梅颠道人周履靖却是位名人，故此《金笥玄玄》一书的内容也就有了相当大的保障。

　　《金笥玄玄》一书中将寄生虫进行了较完善的分类，其内容主要是：九虫总目、老君去诸虫方、初神去本丸、造云芝英法、苏仙内传去三尸九虫方、太清八琼丹方、太上去三尸炼水灵砂秘诀、伏虫图、回虫图、寸白虫图、肉虫图、肺虫图、胃虫图、鬲虫图、赤虫图等。

　　此书虽然将寄生虫的存在看作是比较神奇的事物，书中叙述的治疗方式和药方也很玄秘（比如西蜀道教徒去虫的方法和初神去本丸的之作过程），但也很明确的说明了寄生虫在初期和中期是可以治疗的，且此书中用只谈寄生虫的方式，很明确的将蛊术与寄生虫区分了开来。

　　道教徒因为注重养生强调身体健康，所以无论是对蛊术还是寄生虫都有深厚的了解，药王孙思邈就是道教徒中对蛊术与寄生虫非常了解的一位。

　　早在孙思邈的著作中，我们就可以了解到，寄生虫与蛊术并非同类事物。孙思邈在其千金方中反复强调的“中蛊术者最好先寻蛊术的施术者”这一理论就是最好的证明。如果蛊术就是寄生虫，纵然寄生虫可以故意下在人的饮食中，也大可不必找什么施术者再医疗。直接医疗不是更好些么？

　　孙思邈是医疗工作者，他的著作出自实践，对中蛊者的医疗过程是验证治疗蛊术需要找到施术者理论的最好验证，经过验证后的结果显然说明孙思邈的理论是正确的。

　　前段时间有网友认为蛊是飞虫的一种，还有位网友自称可以用蛊术给人治病。当笔者问到这位网友的医疗工具时，这位网友的回答是——虫针。

　　这种说法显然是错误的，所以笔者当时就作出了这位网友是在和其他网友开玩笑的阶段。

　　因为蛊术之蛊与虫区别实在太大了。

　　今人说的虫，大多指昆虫类生物。实际虫在古代所指的事物却很多。虫很多时候都泛指万物。比如《大戴礼》中就有“介虫精者曰龟。”的语句。

　　所以即使是在古代将蛊术之蛊称作虫的情况却少之又少。即使有，也只是用虫来说明蛊的生物迹象，我们从药王孙思邈的千金方里就可以看出。孙思邈将虫类之毒分在了《千金方·蛇毒第二》，而对于蛊术之蛊孙思邈则单独将它归纳在了《千金方·蛊毒第四》，先前提到的寄生虫则在《千金方·九虫第七》内自成一章。

　　《千金方·蛊毒第四》内虽然也提及了虫，但只有一两处，且这一两处虫的含义，并不是指昆虫，而是指蛊术之蛊在人身上变化后的形式。

　　所以说蛊术之蛊绝不会是昆虫，而所谓用蛊术之蛊行医，就显得没有实据了，称蛊术之蛊为虫针，则是基本概念的错误。

　　至于以蛊术之蛊行医，则更是不可能的。

　　为什么这样说呢？

　　原因就在于蛊的起源。历史上对蛊术之蛊进行过讲解阐述的人很多，药王孙思邈是其中讲解的比较详细的一位。

　　孙思邈为山西耀县孙家塬人士，孙思邈在幼年时就喜欢谈论《庄》、《道》与诸子百家的话题，对佛教也颇有研究，之后其由道入医，对医学进行了大量的研究，乡里有患病者大多受过他的医治而痊愈。

　　孙思邈好医术已不是常人所能理解的程度，他耗尽家产也要研究药理，故二十岁时已经精通了大多医学典籍。

　　隋朝灭亡后，他正式入山修行，结识了当时的名僧道宣。

　　唐武德年间唐太宗召其入京，当时已经中年的孙思邈却是少年模样，唐太宗惊叹不已，多次授于孙思邈官爵，而孙思邈皆一一拒绝。

　　唐高宗时再召入京，授官，又拒绝。后自称患病而归山。

　　孙思邈在修练期间著述颇多，有《千金要方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》、《福禄论》、《保生铭》等等，现在这些著作大多都已遗失，唯有千金要方还算完整。

　　孙思邈一生注重养生之道，在他看来，人生病的原因无非内外两种，而蛊术之蛊则是致人死命的多类毒物之一，孙思邈所写医书中的理论，大多取自他行医的实践过程，孙思邈曾为不少人医治过因蛊术之蛊而导致的疾病。如果蛊术之蛊可以作为医疗手段为人治疗疾病。孙思邈必然会进行研究实践，因为孙思邈接触的蛊术之蛊绝不在少数，这期间他必然与蛊的主人有过一番交涉，然而通读千金方，没有那个药方是以蛊术之蛊治疗疾病的，因中了蛊术之蛊导致死亡的患者却很多。其他几本权威医书中则更少谈到蛊。由此可见，以蛊术之蛊行医纯粹只是一种某些朋友利用网友们对蛊的不了解所编造的空中学说罢了。

　　而蛊究竟是如何制作产生的呢？

　　以下材料中的蛊主就是指蛊术之蛊的主人。

　　关于蛊的制作，许多年来一直是个谜团，其原因主要是因为蛊术效果很恐怖，如果大量流行，将后果不堪设想，所以无论是正统教派之间还是民间奇术界，都将蛊术视为妖邪。

　　关于蛊的制作，大概可分为四个关键。

　　制作蛊药与容器是制蛊的必要条件。

　　制蛊所需要的有毒生物毒性与搭配则关系着蛊在将来作用的大小。

　　因为蛊术之蛊种类的不同，所以蛊药、容器、有毒生物就有了不少变化，下面将蛊术之蛊以制作分作几类，分别介绍其大概制作方式的制作过程。

　　方式一，蛊药加有毒生物式蛊术，下面简称H类蛊术

　　蛊主制蛊前会先以制蛊前辈遗留下的占卜方法占卜此次制蛊需要多少时间，蛊主制蛊的规模不同，所以占卜的方法也有几种。

　　其结果大多为：四十九天，一百天，一年，一年以上的极少。

　　蛊药是蛊术的三个关键之一，有了蛊药，才能制蛊，否则一切都只是空谈。所谓蛊药，并不只有一种。

　　H类蛊术的蛊药是为制蛊初期将有毒生物放入制蛊容器时为有毒生物维持生命用的制蛊药物，这类蛊药其主要成分是较好的补药与小毒药材，祖父笔记中称，蛊主往往在制蛊前花大时间寻觅上等补药，加上平时常备的小毒药物制作蛊药。蛊药的药物原料先要捣碎，再与蜂蜜或水果汁水和起来搅拌均匀。蜂蜜或水果汁水不能太多，最好令蛊药成浆糊状，此时在对蛊药行礼，念诵前辈蛊主所传的咒语。此时蛊药就做成了，剩下的时间里要将蛊药装入密封容器后选干燥房室保存，直到制蛊时候才取出。蛊药保存的时间不能过长，一个月以上不用则会影响药效。

　　蛊药制作齐备后，蛊主就要将寻找好的制蛊用的有毒生物选出来。制蛊所需的有毒生物并不以毒性大的为上等。制蛊的关键在于对各类有毒生物的合理搭配。

　　首先蛊主要了解有毒生物之间的生克道理，将其组成个小的食物链。但在数量上要有调整，比如毒蛇吃天龙（即壁虎），将毒蛇与天龙等有毒生物装入制蛊容器时就要多放天龙，如果有一条毒蛇就要放七八只天龙。这样是为了使得有毒生物争斗，也可使得这个食物链不至于因为某类有毒生物很快被吃掉而中断。

　　有毒生物与蛊药准备好后，就要将有毒生物与蛊药一起放入制蛊容器中。

　　与大家平时设想的不同，H类蛊术的制蛊容器并不是完全密封的，而是上面有两个或多个大小不同的小孔，且其体积很大，容器壁很厚，上面多有古老图文。蛊主多认为此类容器越是古老越容易制蛊成功。

　　蛊主将有毒生物装入制蛊容器，将几个极细木管从容器的小孔中插入。木管的制作都很精细，这也是制蛊细节上的一个关键。

　　一切安排完毕后，蛊主将装有毒物的制蛊容器放入家中祭祀蛊术前辈或蛊术祖师的密室，每日必须对装有毒物的制蛊容器行礼，念诵咒语。

　　这样进行下去，一直到先前计算好的日子，蛊主对装有毒物的制蛊容器行极为复杂的一套礼仪，念诵咒语。之后打开容器。

　　此时蛊术之蛊大多盘踞在容器内，喜欢吃肉食，蛊主要加害人时会对蛊行礼，念诵咒语。以双手食指敲装有蛊的制蛊容器，然后以双手食指一起指要加害者，或者以某一手只食指写要加害者的性命心中想其容貌。这两种方式都可以加害他人。至于直接用食指去接触要加害者也是可以的。

　　其实无论那种方法，都很容易误伤他人甚至蛊主亲人，故此蛊主虽然有家财万贯的，但最终下场却都很不好。

　　H类蛊术的制作成功率大概在百分之五十左右，在蛊术中不能算制作成功率高的。然其效果往往很好，此类蛊寿命较长，有传说称有此类蛊术之蛊活到五、六百年者，供养它的家族世代，族内有数百人，然而最后尽被强盗响马所杀。

　　全因蛊不能令人即刻便死？还是蛊本祸患，其家本该有此祸，只是以家财万贯灭其后代的惩罚更大些？

　　方式二：以蛊药畜养有毒生物式，简称Y类蛊术。

　　Y类蛊术的蛊主制蛊前会先将制蛊容器内部清理干净，然后进行一套复杂的祭容器的仪式。

　　容器在Y类蛊术会起到很大的作用，蛊主称容器中有历代蛊的魂魄，要养殖新蛊，必须要让死去的蛊安息。大多数Y类蛊术的容器外形如一个极宽的酒坛，口不大。也有容器很长的，口较前一种容器更小，两种容器的壁都很厚实，这类容器大多很笨重。一般蛊主会将容器一直放在家中祭祀蛊术前辈或蛊术祖师的密室。

　　蛊主祭完容器后会将想要培养成蛊术之蛊的有毒生物，放入容器内。

　　有毒生物只能放一只，要要培养成蛊术之蛊的有毒生物往往是蛊主精心挑选的有毒生物。为制成蛊术之蛊前，它就一定具有其特殊之处，比如剧毒的蛇、生角的天龙等。如果将寻常有毒生物容器，不久后就会消亡。

　　有毒生物刚放入容器的初期，蛊主会取蜂蜜或水果汁水融合好了的补药加上有毒生物爱吃的食物喂养它。

　　每次喂食前，蛊主都会小声念诵咒语。

　　初期一般为二十到三十天，期间是蛊术之蛊的基础期，必须细心照料。否则它很容易夭折。

　　中期一般为四十到五十天。这期间蛊主会将拌有小毒药材和特殊药材的蜂蜜加上有毒生物爱吃的食物喂给有了些变化的有毒生物。

　　这段时期小毒药材的挑选尤其重要，不能太烈，也不能太弱，所以量和质的掌握都非常困难。特殊药材是指要配合有毒生物的特性加入的药材。比如大鼠要吃少量巴豆，蛇要吃雕鹰的爪或目，天龙要吃少量朱砂与盐，这些都是要用作改变有毒生物体质的药物。

　　每次喂食前，蛊主都会小声念诵咒语。

　　宋朝有道教徒善于制守宫砂，就是以朱砂养天龙，养成后捣烂天龙，做成颜料。点在处女身上，如果一直是处女，这个点就不会消失。

　　不知道这个药方是不是道教徒在与蛊主相斗时得来的，或许是蛊主乞命时所献也说不定。

　　后期一般为十一天，此时蛊已接近成型，蛊主会取其同族或克星来与它相斗，如果蛊得胜，则制蛊成功。比如如果蛊主培养的是一只大鼠，则可以找猫或蛇来放入容器，如果大鼠被猫蛇吃掉，则算失败。如果猫蛇被其吃掉，则制蛊成功。

　　蛊与克星或同族相斗时蛊主会以铁棒击石，大声念诵咒语。

　　Y类蛊术的蛊制成后，如果蛊主要用它加害他人，可以找到那人生辰住址，在住蛊的容器前焚烧，则被害者住址所在的人都会一夜暴毙。

　　或是蛊主取蛊身上的一些东西，加在要加害的人的食物中，那人过段时间后就会有中毒反应。所取的东西例如有：天龙或蛇的分泌物，大鼠或鸟的毛等。

　　蛊主接触这些东西也会中毒，不过蛊主自然是有解毒的办法的。

　　Y类蛊术制作成功率大概为百分之六十。比起H类蛊术，相对准确，不容易出现意外，但却容易被人察觉，也容易解毒。解毒的方法会在材料最后部分说到。因为内容很多，单拿出来说比较容易读懂。

　　Y类蛊术之蛊大多寿命很长，有相传了十几代的传说。但Y类蛊术之蛊年龄越大，越不易操控，蛊主稍有不慎，就会反而遭到它的杀害，以至于灭门。

　　有养蛇作Y类蛊术之蛊的，家里媳妇不知道夫家养蛊，见到大蛇后惊恐之下以热汤罐到了养蛊的容器里，而后蛇虽然死了，没几天这家人包括那媳妇在内也都暴毙了。

　　蛊术之蛊，起初是托于毒物害人，但因为它被蛊主培养得有了神智灵性，所以往往能学得一些妖怪得修炼方式，即使肉体被杀也不会魂魄很快消失。然而它的本性已经被人培养得很残暴了。只会为祸于人。往往被它的残暴所波及的，第一家都是蛊主的家人。

　　太上道祖说的福祸相倚的理论不正是这样的吗？

　　方式三：H类蛊术的延伸在人身上寄生后完成式，简称J类蛊术。

　　或者也可以说J类蛊术是H类蛊术的一个分支。

　　J类蛊术之蛊的初期制作方式与H类蛊术之蛊的制作方式基本相同，只是所用容器没有孔，所选的有毒生物也多采用射工、蝎、蜂、蜈蚣等细小昆虫为主。而在制作时蛊主所念诵的咒语与制作H类蛊术之蛊时所念的大不相同，或许这就是其变化不同的关键。

　　据说J类蛊术之蛊的雏形成型后不能被阳光照射，需将它从制蛊容器中倒出，以湿润的布包裹。J类蛊术之蛊的雏形如芝麻般大小，一般大小的容器可产上百个左右这样的蛊。

　　之后蛊主要将蛊放在祭祀蛊术前辈或蛊术祖师的密室内十天，据说这是为了请祖师或前辈的英灵使得蛊变得更小。

　　十日后的蛊会比先前的蛊小上一半，蛊主随后会挑选适当的时间，将蛊下在陌生人或仇人的饮食中，被下蛊者身上带有麝香雄黄，蛊会不产生效果，久了会被排除体外。

　　被下蛊者身上没有麝香雄黄等物，就会发病。蛊会在他身上潜伏或者一个月或者一百天，或者几年甚至更长的时间，每天吸取中蛊人身上的营养，随着体积变大，蛊会开始吃中蛊者的内脏。中蛊者此时会有强烈的感觉，必然会请医生，如果医生博闻，就会从患者的神情、粪便、脉搏、患处看出患者中了蛊毒。此时医生会开药驱毒，往往能辨认出是蛊毒的医生都能医治的好这类病症。我会在下面说道具体症状。

　　患者所请的医生只能医治寻常疾病，且不博文，则无法辨认出蛊毒，一般会按寄生虫或痢疾等病来开药。患者则会一病不起，不久后油尽灯枯而死。

　　患者死后，蛊会破开患者的肋下或从患者的眼、耳、鼻、口、肛门中出来。如果此时蛊仍没有成长完毕，则会继续依附患者的家人或当时在患者身边的其他人。因为蛊十分细小，善于隐藏，所以往往当时在患者身边的人很容易中蛊。

　　成长完毕后，蛊会回答蛊主的容器中，生卵。因为其雏形往往被医生所杀，所以回到蛊主身边的蛊会很少，往往一百只能回去十只左右。

　　成长完毕后蛊所生的卵比芝麻小一半，蛊主可以此加入想要加害者的饮食中，蛊的卵则会潜伏在被害者身上吸取营养分泌毒物。蛊主在远方对着蛊所在的容器念诵咒语时，蛊会在被害者身体内咬附近的肉或内脏。蛊主停止念咒语，则蛊会停口，继续吸取营养分泌毒物。一般这J类蛊术之蛊的卵很少有能害死人的时候。

　　古代蛊主多用此来勒索钱财，控制仆人。然而被勒索者或其仆人往往会暗杀蛊主。或请名医高道破其蛊术。

　　政府如果抓到此类下蛊者，则会将其烧死示众。所以虽然J类蛊术之蛊的蛊主受到来自蛊的威胁很少，但一般被发现依旧难逃灭门。

　　蛊有千万种，只要稍微改变制蛊时的某个细节，制出的蛊就会大有不同。

　　所以唐代道教徒孙思邈前辈说：“蛊有千种，每一种都有不同之处。”孙思邈前辈又说：“医学方剂很多，作医生的不能全部学习，所以不能一一陈述。”

　　孙思邈前辈言下之意就是说，蛊的种类很多，治疗者不能去观察蛊的特点，应该去观察它的共通之处，找到其原理和关键，才能很好的治疗蛊毒。否则一个人的头脑，是无法辨认那么多蛊的。

　　今天网络上有些朋友列举金蚕、竹节等蛊，却是有点不太明智了，所以我并不将蛊的品种一一列出，仅仅将它归为三类。

　　中蛊后的身体情况往往是古代中医研究和治疗蛊毒的一个关键。

　　中蛊后患者的身体一般会出现以下的情况同时有三种以上者，最好能去看看中医或按照我下面列举的治疗方法试试看。因为以下的情况同时有三种以上者，很可能是中蛊。

　　情况一：突然时常吐血或大便内有血，因为中蛊后往往蛊毒或腐蚀患者内脏，所以患者往往会吐血或大便内有血，吐血次数越多或大便内掺血越多，就表示患者的病情越严重。但也有其他疾病有吐血或大便内有血等症状，所以需要另外参考其他病症。

　　情况二：长期拉肚子，吃了多种药物，看了不少医生，治疗时间长达半年以上，仍没有好转的。

　　情况三：腹部在短时间内膨胀数倍，到医院检查后没有发现病因的。（有些蛊细小，恐怕西方仪器不能发现。）

　　情况四：突然不喜欢阳光，喜欢躲在没有阳光照不到的房间里。

　　情况五：突然性格大变，喜怒无常，情绪烦躁的。

　　情况六：突然感觉四肢沉重，全身无力的。到医院检查后没有发现病因的。（有些蛊细小，恐怕西方仪器不能发现。）

　　情况七：突然尿频，到医院检查后没有发现病因的。（有些蛊细小，恐怕西方仪器不能发现。）

　　情况八：大便长期漆黑，或特别坚硬，或特别少，或有轻微赤红色的。到医院检查后没有发现病因的。（有些蛊细小，恐怕西方仪器不能发现。）

　　情况九：医院检查出有寄生虫，长期不能除尽的。

　　情况十：突然厌食，闻东西都觉得臭。到医院检查后没有发现病因的。（有些蛊细小，恐怕西方仪器不能发现。）

　　情况十一：男生长期梦见自己与美女交合。女生长期梦见自己被强暴的。

　　情况十二：常常打冷战。

　　情况十三：常常身上剧痛，每次剧痛的地方都不一样的。

　　情况十四：吐出青蛙、蝌蚪、蛇或其他生物的。

　　情况十五：突然变得嗜酒的。

　　情况十六：吐出黑色肉块或肉条的。

　　情况十七：胸中气闷，好像有东西塞着的。

　　情况十八：突然耳聋，常常目眩的。

　　情况十九：突然患癫痫的。

　　以上的身体状况，有三种以上的最好能到中医处检查，或使用我所列举的方法，如果只有一种或两种的，或许是其他疾病。但也可以试用简单的方法来求个安心。

中国古代的隋唐两代应该是巫蛊最盛行的时代，巫蛊的手法五花八门，这里说一个“猫鬼”巫蛊的案件。

在古人他们眼中，猫这东西跟害人的邪鬼、蛊毒实在是太近了。翻开古籍，可以发现在隋唐时代曾经发生过多起“猫鬼”案。

其中一起很著名的案件，是发生在隋文帝杨坚宫中的“独孤陀案”。

隋文帝杨坚

猫鬼作祟：独孤皇后、杨素之妻皆得怪病

一天，隋文帝杨坚的老婆独孤皇后突然得了很重的病，隋文帝忙命人召太医。太医看罢皇后病情，就紧张地向皇上汇报：“这可不是普通的病，这是猫鬼所致。”太医还告诉杨坚，大臣杨素的老婆也得了同样的猫鬼之疾。

所谓“猫鬼”，就是一种左道妖术，通过诅咒，令猫化为鬼，去干人想干却干不了的事。起初隋文帝是不信这些的，但现在眼见皇后和杨素之妻都得了重病，又有太医言之凿凿，也不得不开始怀疑了。他很快就想到一个人：独孤陀。

独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，这个人一向喜欢旁门左道之术，而这一切还是有家风的，因为他的母亲和老婆全好这口儿。

之前隋炀帝就让独孤陀的兄弟独孤穆转告过他，不要再玩弄猫鬼之类的左道之术，而独孤陀的回复是他本来就不好这些，显然是不认账。可向隋文帝打小报告说独孤陀玩邪术的人一直就没断过。隋文帝没没办法，干脆将独孤陀贬职，打发他离开京城，眼不见为净。不过很快他又听说独孤陀叽叽歪歪，有不少怨言。

眼下皇后都病了，两件事合在一处，隋文帝终于恼了，令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远彻查此案。

关键人物：婢女徐阿尼

这个特别办案组效率极高，很快就找到一个关键人物：独孤陀家婢女徐阿尼。不知道用了什么手段，徐阿尼很快就招供了。

原来，徐阿尼在给独孤陀的母亲当婢女时就开始蓄养猫鬼，后来到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，猫鬼可以根据她的指令把某人家的财物转移到自己这儿来，而作为交换条件，猫鬼也有要求，就是必须要加害被盗的那家人。这如同是一个“魔鬼契约”。

每天深夜子时，徐阿尼偷偷起床，备好供品，焚香向猫鬼祭拜。因为子时属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫。一天，独孤陀忽然酒瘾犯了想喝两口，跟老婆嘀咕起来。而他老婆一直讨厌他这毛病，就说“没钱买”，独孤陀只好让徐阿尼赶快使用她的猫鬼之术，到越国公杨素家弄点钱买酒。徐阿尼得了主人指令，便暗中祈祷，数日之后，猫鬼到了杨素家，钱财也就自然转移到了独孤陀家。

越国公杨素

过了些日子，独孤陀在花园里又对徐阿尼说：“你让猫鬼到我姐姐独孤皇后那儿再弄点零花钱吧。”独孤陀还厚着脸皮给自己找了个特别“充分”的理由：“我以前没钱时，我姐姐也是常常赐钱给我 。现在这么做，她肯定也不反对，而且还更省事了。“徐阿尼自然又听从了主人的吩咐。

特别专案组经过审讯发现，徐阿尼的供词跟现实情况全对上茬了，杨素之妻和独孤皇后不是都得了猫鬼之疾了吗。然而光凭她这么说证据还是太不充分了，专案组就让她现场表演一次呼唤猫鬼之法。

现场演示：呼唤猫鬼

到了子夜时分，徐阿尼的演出开始了。只见她先是把一碗香粥放到宫门之外，然后念动一番咒语，拿起一把汤匙轻轻敲着碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”突然，徐阿尼目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯住一样。

就这样，专案组一致认定徐阿尼的口供属实，向杨坚做了汇报。杨坚征询臣子们的意见，众人异口同声要杀独孤陀。隋文帝倒是法外开恩，看在独孤陀是皇后弟弟的份上，免了他的杀头之罪，贬为庶民。独孤陀的老婆惨点，送去庙里当尼姑了。而独孤皇后和杨素老婆的病大概也就慢慢好了。就这样，“独孤陀猫鬼案”稀里糊涂画上了句号。

之后不久，隋文帝就下了御旨：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”

疑点重重：是猫鬼还是陷害？

现在细观此案，真是疑点不少。徐阿尼招唤猫鬼的过程很像是一场表演，她也许只是装模作样，毕竟谁也没看到猫鬼出现嘛（是不是史书把猫鬼犯案的具体过程给“打码”了，那我们就无从得知了）。而徐阿尼在此案中是不是有做伪证的嫌疑也很难说，从史书上的记载看，似乎直接“实施犯罪行为”的人就她一个。

此外，虽说隋文帝杨坚一直以朴素著称，但他的大舅哥独孤陀混到连酒钱都没人给的份上，也实在有点过分了。而且从买酒不成，转变成改偷大户而且还不惜害人，这个弯转的也实在有点急。也就是说关键人物独孤陀的供述存在很大疑点，或者是审理案件之人记录有问题。

总之，独孤陀案是不是有人策划，故意拿猫鬼来说事儿还真不好说。不管怎么说，猫在这场政治斗争中惨当背锅侠。

巫蛊之祸是汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件，曾有诸邑公主与阳石公主死于巫蛊之祸。巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。征和二年（公元前９１），丞相公孙贺之子公孙景声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，连及卫子夫皇后所生诸邑、阳石公主皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子有隙，遂陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人查，太子自杀，卫后亦自杀。久之，巫蛊事多不信。田千秋等上书讼太子冤，武帝乃夷江充三族。又做“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。

　　汉武帝晚年十分奢侈，常常大兴土木，以致国库空虚。汉武帝还喜欢任用酷吏，加重刑罚，从来也不把杀人当作一回事。而太子刘据则经常劝他与民休息，尽量减轻老百姓的负担，实行宽厚仁慈的政策。于是，汉武帝逐渐对刘据产生了不满和怨恨。

　　除太子刘据外，汉武帝后来还有５个儿子。在这６个儿子里面，汉武帝最喜欢的是小儿子刘弗陵。汉武帝经常夸耀刘弗陵像自己，甚至打算废了太子刘据，改立刘弗陵做太子。

当时京城巫蛊术十分盛行。所谓巫蛊，就是人们制作木头人，在上面刻上冤家的姓名，然后再放到地下或者放在房子里，日夜诅咒。据他们说，这样诅咒下去，就可以让对方遭殃，自己得福。这种巫蛊术，也传进了皇宫。那些怨恨皇帝、皇后和其他人的美人、宫女，也纷纷埋藏木头人，偷偷地诅咒起来。

　　汉武帝对这一套很迷信。有一天中午，他正躺在床上睡觉，忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来，把他给吓醒了。他以为有人在诅咒他，立即派江充去追查。

　　江充是一个心狠手辣的家伙，他找了不少心腹，到处发掘木头人，并且还用烧红了的铁器钳人、烙人，强迫人们招供。不管是谁，只要被江充扣上“诅咒皇帝”的罪名，就不能活命。没过多少日子，他就诛杀了好几万人。

　　在这场惨案中，丞相公孙贺一家，还有卫皇后的女儿阳石公主、诸邑公主，都被汉武帝斩杀了。江充见汉武帝居然可以对自己的亲生女儿下毒手，就更加放心大胆地干起来。他让巫师对汉武帝说：“皇宫里有人诅咒皇上，蛊气很重，若不把那些木头人挖出来，皇上的病就好不了。”

　　于是，汉武帝就委派江充带着一大批人到皇宫里来发掘木头人。他们先从跟汉武帝疏远的后宫开始，一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室，屋里屋外都给掘遍了，都没找到一块木头。

　　为了陷害太子刘据，江充趁别人不注意，把事先准备好的木头人拿出来，大肆宣扬说：“在太子宫里挖掘出来的木头人最多，还发现了太子书写的帛书，上面写着诅咒皇上的话。我们应该马上奏明皇上，办他的死罪。”

　　刘据见江充故意陷害自己，立即亲自到甘泉宫去奏明皇上，希望能得到皇上的赦免。而江充害怕刘据向汉武帝揭穿了自己的阴谋，赶紧派人拦住刘据的车马，说什么也不放他走。刘据被逼得走投无路，只好让一个心腹装扮成汉武帝派来的使者，把江充等人监押起来。

　　刘据指着江充骂道：“你这个奸臣，现在还想挑拨我们父子的关系吗？”说完，刘据就借口江充谋反，命武士将他斩首示众。

　　太子刘据为预防不测，急忙派人通报给卫皇后，调集军队来保卫皇宫。而这时，宦官苏文等人逃了出去，报告汉武帝说是太子刘据起兵造反。汉武帝信以为真，马上下了一道诏书，下令捉拿太子。

　　事到临头，刘据只好打开武库，把京城里的囚犯武装起来，抵抗前来镇压“造反”的军队。并想调集胡人军团与北军，结果胡人军团被汉武帝调集镇压太子叛乱，北军监护使者任安受了太子的印后闭门不出。太子还向城里的文武百官宣布：“皇上在甘泉宫养病，有奸臣起来作乱。”这样一来，弄得城里的官民也不知道究竟是谁在造反，就更加混乱起来。

　　双方在城里混战了四五天，死伤了好几万人，大街上到处都是尸体和血污。结果，刘据被打败，只好赶紧带着他的两个儿子往南门，守门官田仁放太子逃出长安，最后跑到湖县（今河南灵宝西）的一个老百姓家里躲藏起来。

不久，新安（今河南渑池东）县令李寿知道了太子的下落，就带领人马来捉拿他。刘据无处逃跑，只好在门上拴了一条绳子，上吊死了。他的两个儿子和那一家的主人，也被李寿手下的张富昌等人杀死了。

　　后来，汉武帝派人调查，才知道卫皇后和太子刘据从来没有埋过木头人，这一切都是江充搞的鬼。在这场祸乱中，他死了一个太子和两个孙子，又悲伤又后悔。于是，他就下令灭了江充的宗族，宦官苏文被活活烧死。其他参与此事的大臣也都被处死。

　　最后，汉武帝越想越难过，就派人在湖县修建了一座宫殿，叫作“思子宫”，又造了一座高台，叫作“归来望思之台”，借以寄托他对太子刘据和那两个孙子的思念。