一般来说，在我国古籍中记载的异域国度，都是按照发音取名，例如《汉书·西域传》中记载的：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南”。这“西域三十六国”中的安息、康居、休循等。这些名字全然不似国名，一看就知道是直接通过音译而来。不过，有一些国家名称倒是取得像模像样，例如大食、大秦、大夏、大汉等，和中国的朝代名称很相似。

大食是唐宋时期中国人对阿拉伯帝国的称呼，大秦指的是古罗马帝国，而大夏则是位于现在阿富汗境内的巴克特里亚地区，而大汉很多人就没有听说过了。这个名字要是放在中国来理解，很多人可能会以为是一个庞大的帝国，毕竟汉朝在中国的名头实在太响亮了。能够被命名为“大汉”的国度，想来应该比较非凡。专家表示，但事实上恰恰相反，这个国家和汉朝不仅八竿子打不着，还非常小。

▲汉朝未央宫

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虽然“大汉国”听起来比较气派，但是由于这个国家比较小而且很远，所以在中国古籍中记载不多。最早的记录出自记载南朝历史的《梁书》，在《梁书·东夷传》中这样记载：“大汉国，在文身国东五千余里。无兵戈，不攻战。风俗并与文身国同而言语异。”

这个记载虽然简单，但是大致上介绍了大范围的位置和总体状况，但是也能看出大汉国离中原很远。那么到底有多远呢？既然在记载中是以文身国当成坐标，那么我们必须先知道文身国位于何处。《梁书》中说文身国位于“倭国”的东北方向7000多里，倭国指的是日本，按照这个方位来找，文身国很可能是千岛群岛到库页岛等地区，再往文身国东方去看，那么大汉国应该位于西伯利亚东区。

▲西伯利亚航拍

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在几百年后的《新唐书·回鹘传》里，也有关于大汉国的记载，《新唐书》还记载了大汉国这个名字的来由：“人物颀大，故以自名。”是因为这个国度的人长得特别高大，所以自称大汉。但是在《新唐书》中记载的这个大汉国地理位置与《梁书》中的是截然不同，大致位于贝加尔湖及叶塞尼河流域，虽然与《梁书》中的大汉国一同位于西伯利亚，但是大致方位却距离近万里，所以应该不是同一个国家。

但《新唐书》里的大汉国的命名方式却给了许多学者一些启发，通过研究，发现这一族群指向了美洲大陆。很多人以为美洲大陆和西伯利相距很远，但事实上，在这两者中间只隔了一个白令海峡。现在有一些观点认为，大约在1万多年前，亚洲大陆有一些居民从白令海峡地区迁徙到了美洲，成为了当地的土著居民，而当时的白令海峡应该还不是海峡。

▲白令海峡的地理位置

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这些人到达美洲后又分为了两个族群，生活在温带和热带地区的便是美洲土著印第安人，生活在寒带地区的便是爱斯基摩人也就是因纽特人。“因纽特”这个名字的意思就是“人”，这就可以和大汉国关联起来，因为“大汉”的意思也可以理解为是“人”。这虽然只是一种假说，但是却引出一个非常惊人的可能性——中国人在南北朝时期便知道美洲大陆的存在了吗？但事实上这种可能性不大。

当时的中国人知道的更可能是另一个族群，就是距离因纽特人聚集地不远的尤皮克人。尤皮克人和因纽特人非常类似，但是他们生活在欧亚大陆的最东边，也就是紧邻白令海峡的楚科奇半岛。

▲尤皮克人照片

有些时候，他们会跟因纽特人一样被称为爱斯基摩人，这是因为他们的语言与因纽特人是同一个语系，非常接近。更令人感到值得深思的是“尤皮克”这个词语的意思是“真正的人”。

这个含义与“大汉”的意思其实更为接近，而且尤皮克人的生活位置与《梁书》中所记载的大汉国位置非常接近。在这一区域，人烟稀少，环境恶劣，所以基本不会与其他族群爆发战争，也很符合《梁书》中记载的，他们没有兵器，不会与其他族群发生战争这种情况。

▲楚科奇半岛风景

结语

综上所述，尤皮克人便可能是《梁书》中所记载的“大汉国”。但是它跟汉朝没有什么关系，之所以在史籍中被记载为大汉这个名字，原因很朴素，就是因为他们的自称被意译为“大汉”。这个考古发现也说明了，其实在古代典籍的边边角角中，我们能发掘的历史还有很多很多。

海伦

外表文静，充满正义感，与专门复制文物的爸爸一起住在克里特岛。在雅典的市场上帮助麦克计算价格，并且与一行人一起回到克里特岛，寻找宙斯的宝藏。

特长：烹饪传统的希腊菜肴。

最热衷的事：独占自己的男朋友。 安东尼奥

15世纪推动文艺复兴发展的米兰公国的贵族后裔，全力寻找能够重振下乡雄风的文艺复兴时期的古物，名副其实的意大利北方人，冷酷又精明。

安东尼奥心中的意大利宝物：达·芬奇的巨作《最后的晚餐》。

安东尼奥的意大利旅行小建议：米兰是世界时尚与商业之都，当然不容错过！ 马利欧

典型的意大利南方人，努力搜集文艺复兴时期的古物，想让故乡那不勒斯回到以前的风光时代。

马利欧心中的意大利宝物：将那不勒斯的海岸风光尽收眼底的蛋堡。

马利欧的意大利旅行小建议：想感受地中海的温暖与南方人的热情吗？那就来那不勒斯玩吧！ 马哈姆德教授

天才建筑大师“锡南”的“后代”，也是一名建筑师，迎接前来调查的知本一行人，总是露出一副奇奇怪怪的不按神情。

特长：设计极具现代感的建筑、追寻宝物的线索。

最关心的事：维护锡南的名声、努利的割礼。 “发光的树枝”（香法兰治）

美国印第安“纳瓦霍族”的后裔，熟知流传下来的与宝藏有关的部族传说。在担任导游时，认识了麦克一行人，并为宝藏的线索提供了重要信息。

专长：具有与生俱来的亲和力，擅长印第安武术“Oki-Chi-Taw”

最关心的事：将印第安人精神发扬光大。 卡尔·施耐德少尉

前纳粹党员、希特勒党卫军的成员，是唯一知道黄金下落的人。年纪很大，且常处于昏迷状态。

专长：猛然从昏迷中清醒。

最关心的事：与儿子和解。 弗兰兹

施耐德少尉的儿子，由于父亲曾是纳粹党员，少年时代备受歧视，因此不肯与父亲联络。

专长：改变童话和小说。

最关心的事：洗刷父亲的罪名。 安娜

弗兰兹的女儿，得知爷爷是纳粹后，便决心与布卡一起去寻找黄金。为布卡一行人介绍了许多德国文化。

专长：德国文化和历史常识。

最关心的事：恢复爷爷与爸爸的名誉。 艾伯特爵士

英国贵族，拥有詹姆士二世的国玺。有着令人无法恭维的古怪性格，喜欢自吹自擂。身体状况似乎欠佳，经常咳嗽。

特长：刁难别人。

最关心的事：守着国玺过快乐的日子。 汤姆

伊顿公学的校园小霸王，跟金福男进行勇气大对决时在图书馆遇到008探员。对于父亲调教出来的徒弟——峰巴巴，有着深厚的感情。

特长：欺负留学生。

最关心的事：福尔摩斯小说、英国文化常识。 派勒森伯爵

阔绰的瑞典贵族，也是考古学家，身体修长、外貌英俊，自我感觉超级好，喜欢冒险，每次只要发现宝物，就会迫不及待地向全世界宣布。

派勒森伯爵的瑞典旅行小建议：你想知道长袜子皮皮住过的村庄是什么样的吗？请去林格伦的故乡看看哦！ 史密斯

年轻时曾参加越战的美食鉴赏家，对曾经就他一命的厨师所做的美食念念不忘，之所以拜托峰巴巴帮他寻找那道令他终身难以忘怀的美味。

最关心的事：越南的历史遗迹、令人难忘的美食。 越南顶级大厨

越南阮氏王朝宫廷厨师的后代。告诉布卡宫廷秘方食谱的传说，并请求他帮助寻找秘方食谱。

最关心的事：阮氏王朝的秘方食谱、越南的自然风光和珍贵的历史文化遗产。 雄

梦想成为顶级厨师的越南少年，偷偷溜进世界美食大会的小米线店第三代传人。从小帮爸爸打理米线店，虽然米线并非特别的美食，但为他日后成为顶级厨师打好了良好的基础。

最关心的事：新鲜而丰富的食材。 玛丽亚博士

有着开朗性格的女中豪杰，知本教授的好友。致力于保护世界濒危灭绝的动物，努力研究亚马孙的生态环境。在第一时间掌握面具上的线索后，帮助布卡和知本进入亚马孙雨林。

特长：通晓有关亚马孙的各种知识。

最关心的事：保护亚马孙以及地球的环境。 复制专家

住在克里特岛的古物复制专家，酷爱复制珍贵的文物。知道自己被坏人利用之后，相当自责。

特长：完美无缺地复制古物。

最热衷的事：古物的复制和保存。 卡罗斯

西班牙阿尔汉布拉宫的宝库警卫。是事件发生时唯一的目击者，却让席德之旗遭窃，由此想溜回故乡。

特长：帮盗贼隐瞒真相。

最关心的事：足球比赛、西班牙天才建筑师高迪的作品。 拉奥

为了巴斯克独立运动而投身武装组织ETA，想抢夺被窃的席德之旗；来要挟西班牙政府，因此跟踪胡立奥。因为不知旗帜的下落而挟持人质要写麦克寻旗。

特长：偏激暴躁、具有男人的阳刚魅力。

最关心的事：巴斯克独立。 胡立奥

投入巴斯克独立运动的革命者。以稳健的协商方式取代暴力手段，想借由窃取席德之旗来与西班牙政府谈判。但因为麦克和拉奥的跟踪而出了意外，留下线索给多瑞咪后，人便陷入了昏迷状态。

特长：计划周详地潜入宝库。

最关心的事：巴斯克的独立、足球比赛、圣家族教堂。 伊格尔

基洛夫剧院芭蕾舞团团长，与莫斯科大剧院芭蕾舞团保持着竞争关系。对芭蕾和艺术品有着极高的造诣，所以收到了参加皇冠拍卖会的邀请函。

专长：全方位的艺术理解能力、渊博的知识。

最热衷的事：维护俄罗斯芭蕾的正统性、让心爱的太太幸福。 维克多

克格勃出身，负责保护大剧院所使用的宝物。为峰塔娜提供克格勃的特种训练，并与他共同策划阴谋。

专长：克格勃的特种技能。

最热衷的事：重拾情报员的荣耀。 塔尼

售卖象征泰国佛教和幸运的花项链的商人，知名泰国选手。为了修善积德和报答高僧的恩情，前去寻找黄金佛像，在帮助布卡一行人时受了伤。

塔尼想寻找的泰国之宝：以善良之心所行的每件事。 两名高僧

塔尼和塔尼妹妹的保护人，一直在寻觅适合的人来担当寻找一百多年前失踪的黄金神像的重任。原本找到的人是塔尼，但他却不幸受伤，只好依赖布卡和麦克。

两名高僧想寻找的泰国之宝：高深的佛心、王室的恩泽和黄金佛像。 哈森

拥有俊俏外表与个性温和的埃及石油之子。邀请知本教授与安德鲁博士投入考古挖掘作业。

专长：网罗各种人才、悠哉度日

最关心的事：振兴埃及经济。 比利

因纽特少年，是霍尔的好友，两人是同一冰上曲棍球队的选手。此次出马协助麦克在自己的故乡寻宝。

最关心的事：因纽特文化、加拿大美丽的夜空。 霍尔

麦克的表哥，为了冰上曲棍球比赛而到加拿大留学，听到麦克要去寻宝，非常担心，偏偏自己有有急事而无法随行。

最关心的事：冰山曲棍球比赛和大自然。 菲菲

布卡的朋友。移民到了伊拉克，对伊拉克当地情况了如指掌，性格沉稳，由于对当地历史文化十分了解，常常为寻找宝物提供线索。

专长：调解布卡和罗拉之间的纠纷。

最关心的事：世界和平 族长

澳大利亚原住民的族长。计划将红石回力标交给联合国教科文组织，但是“祖灵”却突然出现并把回力标带走，了却了族长的一桩心事。没想到回力标竟被坏人劫走，只好委托麦克帮忙找寻回力标。

专长：举行秘密的祭祀仪式。

最关心的事：守护红石回力标和部族的秘密。 库珂波罗

原住民族长的孙女，向麦克提供了关键性的线索，目睹了“祖灵”出没的真相。与爷爷一起努力维护部族的传统和精神。

专长：骑鸵鸟、玩回力标。

最关心的事：维护神圣的部族传统。 潘弟

热爱悠久历史与传统文化的印度小孩。因威廉博士的失踪而与布卡一行人一起寻找博士。因为身为锡克教徒，所以出生至今未剪过头发。

专长：瑜伽、印度的文化遗产与历史常识。

最开心的事：对付那些被妈妈的美貌所吸引的无聊男子。 多哥

与布卡同为足球学校的学员，有着天真烂漫和乐天知命的性格。怂恿布卡去参观里约嘉年华会，自己却被教练逮个正着。

特长：熟知巴西足球历史和足球明星，拥有不俗的足球实力。

最关心的事：提升足球实力、里约嘉年华会。 足球教练

布卡留学期间的足球教练，对巴西的足球技术十分自豪，只要一谈起足球便滔滔不绝。严格训练学员，自身具有超强的实力。

特长：惩罚散漫、随便的学员。

最关心的事：有关足球的各种事情。 走私者

趁着里约嘉年华会的混乱，想要走私亚马孙土著人的传统面具。为了找到面具上所记载的宝藏，一路尾随布卡一行人。 尼尔斯与纽森

两个打扮哥特人的小伙子，雷萨利斯的手下。非常崇尚哥特人的自由精神与坚定意志，对雷萨利斯言听计从。

尼尔森与纽森心中的瑞典宝物：瑞典闻名世界的社会福利制度。 罗娜

在瑞典的《考古学与宝物》杂志社工作的热血少女。因代替正在休产假的总编辑而来招待布卡和知本教授。非常喜欢创作童话小说，可惜想象出来的故事与瑞典经典童话都很像。

罗娜心中的瑞典宝物：美轮美奂的瑞典皇宫。

罗娜的瑞典旅行小建议：瑞典皇宫的卫兵交接仪式很精彩哦！看到英姿飒爽的瑞典卫兵们，想不动心都很难吧？ 雷萨利斯

一位谜样的男子，拥有丰富的考古知识与寻宝经验。因为被世人误会而陷入迷惘与愤怒之中。他有两个手下，一个是尼尔斯，一个是纽森。

雷萨利斯心中的瑞典宝物：已有百余年历史的诺贝尔奖。

雷萨利斯的瑞士旅行小建议：欢迎来瑞典参观举行诺贝尔奖颁奖典礼的市政厅，走一走著名的领奖阶梯，激励一下追逐梦想的自己吧！ 卡尔·麦士那

拥有奥地利哈布斯堡家族的血统，赞助薇薇安学习音乐，委托布卡和麦克和薇薇安一起寻找宝物。

最关心的事：欧洲历史上统治领域最广的王室哈布斯堡王朝、莫扎特乐谱手稿。 荷鲁宾

制琴工匠，性格古怪，对于莫扎特的乐谱手稿似乎知道些什么，却什么都不肯说，直至生死关头才说出了宝物的下落。

最关心的事：天才音乐家们留下的音乐、不能说的秘密。 海顿

萨尔茨堡的城镇音乐家，知道关于莫扎特乐谱的消息，并提供相关线索给布卡和麦克。

最关心的事：美味的食物、美丽的宫殿，以及美好的音乐。 薇薇安

外号“小莫扎特”的天才少女钢琴家，小提琴也拉得很棒，在赞助者卡尔先生的委托之下，和布卡、麦克两人相见，一起去寻找莫扎特的乐谱手稿。

最关心的事：美妙的音乐。 查克

尤卡坦半岛奇琴伊察的某个村落的村民。曾大力协助知本教授的考古研究，并带领他前去考察玛雅金字塔，对守护祖先文明不遗余力。

最关心的事：玛雅文明和祖先遗留于世的精神。 惠更斯议员

努利所寄宿的家庭的主人，也是市议员。在祖先流传下来的伦勃朗画作被抢走后，向努利和布卡求助。

认定的宝物：伦勃朗的画、荷兰的节俭精神。 巴斯顿先生

亚·巴斯顿的父亲，是在阿克马指挥奶酪庆典的凯斯老爹，亚·巴斯顿的才能让他非常骄傲。具有一穿上衣服，个性就会大变的双重性格。

认定的宝物：美味的奶酪、儿子的出众才能。 莫利兹和芭芭拉

古文书博物馆的馆长和他的妻子，因《路特力同盟誓约书》被掉包而担忧。

最关心的事：以全民兵役制度为基础的瑞士国防。

莫利兹和芭芭拉的瑞士旅行小建议：就算在路上看到拿枪的男人，也不要太惊慌，因为他们可能是要去接受训练。 游览车大叔

在采尔马特驾驶电动游览车的大叔，算钱的时候比任何人都要细心。

最关心的事：阿尔卑斯山的美丽风景。

游览车大叔的瑞士旅行小建议：瑞士人都很有经济头脑，在瑞士绝对没有免费的午餐，所以要做好充分的思想准备哦！ 乔治

主张将瑞士境内的所有外国人都赶出去的新纳粹成员。虽然深爱着瑞士的独立精神，却因为热诚过了头而导致犯罪。

最关心的事：能够不断抵抗外来势力且维持中立的瑞士独立精神。

乔治的瑞士旅行小建议：哼， 对我们祖先用鲜血守护至今的自由独立历史都不了解的人，竟然还想来瑞士旅游？ 阿奈特

为了筹备旅费，不放过任何能够赚钱的打工机会。和大部分瑞士人一样，很会精打细算，冰山徒步的实力可以说是职业级的。

最关心的事：民主精神和瑞士的实用主义。

阿奈特的瑞士旅行小建议：瑞士的“州”各有特色，如果能够事先了解各州的文化，就能领会瑞士的风土人情。 M公爵

表面上是收藏家，但真实身份不为人知，对宝物怀有十二分的热情。 弗兰切卡斯

喜欢模仿奥黛丽·赫本的黑暗拍卖师，但是在拍卖场上展现的强势作派却令人不寒而栗。

弗兰切卡斯心中的意大利宝物：美丽的“水城”——威尼斯。

弗兰切卡斯的意大利旅行小建议：威尼斯的面具是尽情享受庆典的重要饰品，购买面具是必要的。 佩那亚敏

“大卫之星”的主人，因为一心想要找回被盗窃“大卫之星”，而答应了“知本教授”的可以要求，最后才得知那是坏人的计谋。

最关心的事：洗礼池、犹太教律法书《塔木德》。 蕾恩娜

身为犹太少女，因为想要自己选择宗教信仰，而从成人仪式中逃走了。遇到了麦克和努利之后，开始一起追查“大卫之星”的下落。

最关心的事：长久以来屹立不摇的犹太教精神。 安宝妮

自称是——亨利·摩根后裔的怪人安宝妮。与昔日号称“寻宝王子”的峰巴巴假扮成新婚夫妻，未随布卡一行人偷偷寻宝。

最关系的事：加勒比海所埋藏的奇珍异宝。 祖鲁族的大妈

为了拯救突然病倒的族长和孩子们，三位大妈踏上了寻找彩虹钻石的征途。 塞西尔·怀特

彩虹钻石的主人，也是钻石矿场的老板。但这位有着辉煌经历的老人不知为何看起来很落魄。

怀特先生心中的南非之宝：战胜痛苦历史的自由精神。

怀特先生的南非旅行贴士：“了解南非的历史非常重要，因为种族隔离的痛苦历史在南非国民心中留下了难以愈合的创伤。” 莱恩·金

塞西尔·怀特先生唯一有血缘关系的外甥，是克鲁格国家公园旅行社的经理。自称是喜爱足球的活动家，性格爽快，但好像总有所隐瞒。

莱恩·金心中的南非之宝：南非最大的野生动物园——克鲁格国家公园。

莱恩·金的南非旅行贴士：“无论何时，只要您想零距离地观赏野生动物，我们莱恩·金旅行社随时都会恭候您！” 凯利

知本教授的大学同学、南非的**导演，负责筹备这次世界杯的开幕式。打算在开幕式时候展示彩虹钻石，感动全世界。 坦迪

喜爱足球的恩德贝莱族少女。居住在贫民区，为了实现自己的梦想而勤奋地打工。

坦迪心中的南非之宝：黑人部族的传统文化。

坦迪的旅行小贴士：“来到了南非，一定要来看看我们恩德贝莱族极具艺术特色的房屋和各种饰品。” 酋长与爱琳

住在皮纳图博火山地带的矮黑族酋长和他的女儿艾琳，一边发展旅游业，一边保护着矮黑族的传统。

酋长与爱琳心中的菲律宾宝物：只能用心去“看：的美丽的自然环境。

酋长与爱琳的菲律宾旅行小建议：在城市里看不到的自然风景中，感受原汁原味的当地民风吧！ 罗尤拉教授

菲律宾马尼拉大学的考古教授，也是马丁神父的老朋友，受神父之托修复修道院的生物，并且发现了圣物中隐藏的秘密。

罗尤拉教授心目中的菲律宾宝物：菲律宾丰富的传统节日与传统庆典。

罗尤拉教授的菲律宾旅行小建议：有比菲律宾人更爱笑、爱歌舞的民族吗？请在菲律宾尽情体验吧。 洁伊

住在马尼拉城公墓的贫困少女，不像脸上总是挂着灿烂笑容的菲律宾人，看起来总是心事重重的样子， 因为一只脚受伤而得到乔瑟夫的帮助。

洁伊心中的菲律宾圣物：菲律宾的海鲜和水产市场。

洁伊的菲律宾旅行小建议：请别忘了菲律宾怡人的风景背后，还生活着许多贫苦的穷人。 巴尔多和贝恩德

追随乔治的新纳粹成员，他们深深相信乔治是这个世界上最棒的男子汉。

最关心的事：瑞士所造就的世界级诗人——里尔克的诗歌。

巴尔多和贝恩德的瑞士旅行小建议：寻找作家或艺术家的旅居之处，然后尽情品味当地的文化吧！ 马丁神父

守护保和岛修道院的天主教神父，因收养在台风中失去父母的孤儿，而赢得了”保和岛圣者“的美名。由于突然遭受不明人士的攻击，遂把保护圣盘的任务交给了乔瑟夫。

马丁神父心中的菲律宾宝物：将菲律宾人凝聚在一起的天主教。

马丁神父的菲律宾旅行小建议：虽然天主教是侵略者带来的宗教，但已成为菲律宾人民生活的一部分！如果来到菲律宾，一定要来参观一下教堂哦！ 乔瑟夫

在宿务圣婴圣殿工作的菲律宾青年，是个从小失去父母的孤儿，在马丁神父的呵护下长大成人，是一个虔诚的天主教教徒。为人敦厚，是非常典型的菲律宾人。

乔瑟夫心中的菲律宾宝物：民族英雄、菲律宾国父——黎刹。

乔瑟夫的菲律宾旅行小建议：到了黎刹公园，请保持庄严肃穆。 彼得

墨西哥黑帮老大，查克的老相识。麦克一行人为寻找知本教授被绑架的线索，而来拜访他，却被他追索查克所欠下的巨额债务。

最关心的事：祖先开拓的精神、圣母像。 艾米莉

亚·巴斯顿所画的肖像画中的主角，是花店里一位善良的**，在不知情的情况下掌握了事件的线索。

认定的宝物：美丽的花。 亚·巴斯顿

努利游学时的大学讲师兼画家，是伦勃朗爱好者，在伦勃朗画作失踪后，他也下落不明，工作室里只剩下一幅女人拿着郁金香的肖像画。

认定的宝物：伦勃朗的画、花店**的微笑。 “两只臭鼬”

新墨西哥州陶斯印第安村的守护人，并在当地进行研究的印第安考古学家。是知本教授的忘年交。

专长：会放比臭鼬还要臭的屁。

最关心的事：印第安古迹的挖掘和保护。 京之花

守护七支刀的艺伎，跟随着艺伎师傅，代代相传守护七支刀，等待真正能解读七支刀的人前来取刀

专长：日本传统歌舞伎、茶道。

最关心的事：各种国际议题时事、传承日本文化。 小燕子

艺伎京之花的保镖，为忍者的后裔，擅长使用各种刀和暗器。

专长：忍术、飞檐走壁。

最关心的事：保护京之花**。 毛凡尚教授

知本教授的朋友，前往日本寻找七支刀。由于长期从事研究与挖掘工作，因此身体相当虚弱。

专长：挖掘遗迹、解析古籍、熟知日本文化。

最关心的事：吃布卡妈妈做的泡菜、找寻七支刀。 金斗汉

韩国旅日侨胞协会的会长，支持毛教授寻找七支刀，并吩咐福男与布卡共同找寻宝物。是身怀跆拳道绝技的高手。

专长：无敌屁股摔。

最关心的事：改善韩国旅日侨胞的处境。 铃木

坚信日本第一，支持“独岛是日本领土”活动的大阪黑道头目，委托峰巴巴前往找寻七支刀。

专长：威慑对手的锐利眼神。

最关心的事：将独岛纳入日本领土，一边尽情品尝东海的生鱼片。 族长爷爷

罗托鲁阿村的族长、拉威里的爷爷。虽然外表严肃，常常发出吓人的吼叫声，但内心却比任何人都更爱毛利族的文化和传统，是真正的毛利族战士。

最关心的事：有着千年历史的毛利族文化和传统。

爷爷心目中的新西兰旅游重点：不改初衷且一直恪守的毛利族独特的文化传统。 阿美莉亚

威廉博士的私人医生，也是荷西的阿姨。经常前往贫困地区进行医疗救助，是一名热心、善良且医术高超的医生，同时还是一位喜欢跳舞的美女。

最关心的事：义务教育、免费医疗和当地的宗教。

阿美莉亚的古巴旅行小秘诀：身体不舒服的话，一定要找古巴医生。他们对待外国人也会像对待古巴人一样亲切，而且免费。 拉威里

怀抱着成为橄榄球选手梦想的毛利族少年，但家人对他的期待却是成为族长。虽然对于自己的能力充满自信，但却不擅长动脑背诵，为毛利族战士的候补人选之一。

最关心的事：世界闻名的新西兰国画家橄榄队——全黑队。

拉威里心目中的新西兰旅行重点：橄榄球比赛前所跳的毛利战士之舞“哈卡”。 荷西

在古巴帮助威廉博士的少年，希望成为伟大的考古学家，但是和研究文物相比，他好像还是喜欢打棒球多一点。

最关心的事：古巴的棒球、切·格瓦拉。

荷西的古巴旅行小秘诀：你喜欢棒球吗？来古巴的话，一定要打一局哦！ 欧立

对芬兰的历史十分感兴趣的大学生，虽然学习成绩好又博学多闻，但是身体却十分虚弱。从10岁时第一次看到卡斯特伦的藏宝图后，就对这幅藏宝图充满好奇。

欧立心中的芬兰宝物：蕴含着芬兰民族精神的伟大史诗。

欧立心中的芬兰旅行小建议：以《卡勒瓦拉》为题材创作了许多名曲的西贝柳斯，是一位值得尊敬的音乐家，去西贝柳斯公园玩玩吧！ 萨米族的老爷爷

住在芬兰北边的拉普兰地区，以饲养驯鹿维生，过着放牧生活的老爷爷。把驯鹿当做亲人一样爱护，在训练驯鹿时，偶然遇见了麦克一行人。

老爷爷心中的芬兰宝物：不只会拉雪橇，全身都是宝的驯鹿。

老爷爷的芬兰旅行小建议：你想坐雪橇吗？不过绝对不能伸手抚摸驯鹿的长毛哦！因为这个举动会让驯鹿因热量流失而寒冷哦！ 圣诞老人

住在罗瓦涅米的圣诞老人村的圣诞老人，特征是身穿红色服装，面带慈祥的微笑。他尽心尽力地照顾陷入困境的多瑞咪，并且认真倾听了她真正的心愿。

圣诞老人心中的芬兰宝物：宛如圣诞老人胡子一样洁白的白雪。

圣诞老人的芬兰旅行小建议：圣诞老人村有大半年会一直下雪。在晚上，火光照射下的雪花会发出闪耀的光芒，是不可错过的美景哦！ 小精灵们

住在圣诞老人村，负责协助圣诞老人的小精灵。头戴红色高帽，主要工作是巡视圣诞老人村的周边环境。

小精灵们心中的芬兰宝物：芬兰丰富的森林资源。

小精灵们的芬兰旅行小建议：森林能为人们提供许多宝贵的资源，请大家一定要爱护环境哦！　莎雅

蔲雅的妹妹非常信赖且深爱自己的姐姐。不同于文静的姐姐，她个性血气方刚，一激动就会使出两段式飞踢。

莎雅心中的秘鲁宝物：亚马孙热带雨林、安迪斯高原、沙漠与海岸共存的布鲁自然环境！

莎雅的秘鲁旅行小建议：一定要去参观深具秘鲁大自然魅力的众多国家公园！ 蔲雅

拥有印加原住民的纯种血统，对秘鲁有着不同于他人的感情。身为威廉博士的助教，她成功解读了部分奇普文字。

蔲雅心中的秘鲁宝物：印加帝国的首都库斯科。

蔲雅的秘鲁旅行小建议：试着从用巨大石头巧妙堆叠而成的萨克塞夫曼要塞以及太阳神殿的石柱中感受印加人的智慧。 呼安

莎雅在马丘比丘再次偶遇的男孩，他在危机来临时及时出现帮助了布卡和莎雅。

呼安心中的秘鲁宝物：印加的“失落之城”马丘比丘。

最早移入美洲的是中国人或者说从中国来的！ 有科学家认为，美洲早期的人类是在最后一次冰期通过白令陆桥从亚洲过来的。也有学者提出，美洲最早的居民是从大洋洲飘洋过来的，依据是南美洲当地人的语言和文化因素跟大洋洲的土著有相似的地方。综合起来分析，由于中华先祖分布到东南亚一带有地理上的优先，从东南亚半岛向海洋深处延展逐步到了澳洲、太平洋上的一些小岛屿甚至南极洲，其中有少部分再向东到了美洲大陆，这就是今天中美洲、美洲南部发现少量相比美洲北部更古老文明痕迹的缘由；而大部分则是于冰纪时的3万～1万年左右从东北亚的北令海峡、阿留申群岛、天之浮桥岛（案：千岛群岛）到达北美洲再逐步南移的，或于冰纪过后的1万～3000年左右从洋流东渡美洲，海上远涉的先民部分又留在太平洋诸岛上。而从约七千年后特别是殷商时期赴美洲大陆的中华先祖铸就了美洲文明的辉煌。 距今3－1万年间，千里冰封，万里雪飘，世界洋海平面最大下降值为150米左右。此时太平洋西海岸的亚洲大陆架，日本列岛、南方的台湾、菲律宾、东南亚群岛、大洋洲群岛，以及美洲西海岸诸岛，都与大陆架相连而裸露为陆。食草和食肉动物向这些新生肥沃的大森林草原转移，古人类伺机捕捉野兽，追逐太阳，北线经东北平原、蒙古高原、东北亚把华北的细石器带到日本列岛、阿拉斯加；南线沿东南亚群岛、大洋洲群岛以及美洲西海岸诸岛形成太平洋洲岛文明，两线合成完整的环太平洋古文化圈。北线这条细石器迁徙路线与猛犸象从华北、山东迁徙日本、朝鲜、库页岛、堪察加半岛、阿拉斯加是一致的，与《梁书·东夷传·扶桑国》上说的自中国－－倭－－文身国－－大汉国－－扶桑国的路线是一致的，与《尚书大传·鸿范》和《淮南子·时则篇》中关于太昊所司之地起自禺夷秦皇岛碣石、过朝鲜、贯大人国、终于东极日出扶桑之地也是一致的。南线则留下了众多生存于今澳洲、太平洋岛屿上的所谓土著民族，再加上万年后特别是七千年后炎黄蚩尤等中华部落的大规模横渡太平洋迁移美洲少部分留于洲岛形成今天视为迷团般的海洋文明。1万年后全球气候迅速转暖，延续了几万年的地球大冰期结束，海平面迅速上升，原来裸露的海底平原重又为海，陆桥消失，这些在地球最后冰期前奔赴美洲的中华先祖就在美洲独立发展，成为美洲的早期开拓者。 古史学者王大友先生对《山海经》进行深入的研究认为，《海外东经》、《大荒东经》很大部分是对五六千年前夸父族人、少昊族人，颛顼族人大规模迁徙美洲的记录。夸父族集中记载于《西次三经》、（崇吾山）、《中次五经》（夸父山）、《大荒西经》（桃山、于土山）、《大荒北经》（大人国、大泽贝加尔湖、成都载天山（案：靠近北极地区的山地）、夸父世系、夸父蚩尤联军战黄帝、夸父逐日、槃木千里）、《海外北经》（夸父与日与逐走，博父国、寻木、龟踵国）、《海外东经》（大人国）。这些记载，演绎着夸父人在六千年前炎黄蚩尤败后，自太行山、华山败退河套、阴山地区后，再向北向东沿贝加尔湖、库页岛、勘察加半岛、东北亚、北极区、阿留申群岛到达北美、中美、南美洲的过程。夏商周时的于夷、雩夷、夸夷、南北朝时的大汉国（见《梁书》），以及今日的爱斯基摩人（赫哲人）、阿留申人、美洲的查文人（chavin），都是夸父族人及其裔民。《大荒东经》：“大荒东南隅有山，名皮母地丘。”《淮南·地形训》：“东南方曰波母之山”。波母即皮母、波谷，古秘鲁偕音，即今秘鲁查文化的发祥地毕鲁河谷。《洞冥记》记为“勒毕国”，《西阳杂俎》记为“毕勒国”，《杜阳杂编·卷上》记为“弥罗国”。夸父人在美洲三处立国，即在美洲阿拉斯加地区的“平丘”、“百谷”、桃都山建国；在中美洲汤谷扶桑建国；由于少昊人的到来，被迫南迁在南美洲的古毕鲁－－皮母河谷建国，创造了美洲灿烂的查文化。秘鲁特鲁希略的龙墙非常有名，龙墙上的龙为并逢龙，中间有小祭坛，典型的中国式样。祭坛上是鹰鸟和鸟喙猴－－狙父。在龙头口下方立的也是鸟喙狙父－－举父，而且头上戴着像仰韶文化炎帝氏那样的尖顶帽，这已再明白不过地说明他们是炎帝文化的继承者了。 《大荒东经》和《海外东经》中的黑齿、凿齿国，就是墨西哥。拔除上下门齿，称缺齿、损齿，饰假牙、口含石球磨牙等，俗谓“獠牙”，长期嚼食槟榔使牙齿变黑成墨齿或黑齿等等，这些都是太昊少昊族鸟崇拜风俗，是江苏大汶口居民的习俗，在东夷、越、濮人中广为传承。台湾高山族人、太平洋南岛语系的印度尼西亚人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人、波利尼西亚人，美洲印第安人特别是中南美洲印第安人，至今保持这一古老风俗。玛雅（Msya）人中修或熙（Ⅺus）家族，就是少昊族族裔，他们是酣布时期美洲玛雅五大家族之一。《左传·昭公二十九年》有一段极为重要的记载：少昊氏有四裔叔，重、该、修、熙。重为句芒，该为蓐收，修、熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。重就是颛顼时代的天文官重黎氏中的重氏（甲骨文金文中“重”是观测天文的建木仪器），和黎氏合婚就在重下加“犁”，是羲和常羲的后裔。该是农神刑神虎神猪神，执钺。修熙就是蛇与龟缠绕（合婚）的玄武。这四族到中美洲重为句芒，该为水伯天昊和虎君子，修熙为雨师雨师妾。少昊人到美洲后，与中华本土保持着频繁的联系，此所谓“天济穷桑”、“世不失职”，才有《山海经》中关于美洲少昊羲和国、山川、风貌、矿产、习俗、祭祀等等的详实准确记载。 《海外经》和《大荒经》，便是中华民族分支的生活区，因远离民族主体聚居地，故称海外。这些地区大都荒无人烟，地广人稀，属于新开辟的地区，故以“大荒”称之。这些到美洲、东南亚、澳洲、印度半岛、东北非、西亚开拓建国的中华支族成为“属族”，古称之为“方国”，所谓“率土之宾，莫非王臣”。因此，不论山经、海内海外经、大荒经，所记述的均是古中华民族先祖生活、开拓的真实记录。大约在一万年左右中华先祖南下进入中南半鸟进而西亚、东北非，又稍后从中华北部西部过中亚越大漠进入西亚，这两线产生了古印度、埃及、巴比伦、亚述等文明。这就不难解释为什么这几大古文明的内核如语言文字、天文历法、农耕建筑、图腾崇拜大体相近相似，原来实属一个文明体系－－中华上古文明之故。 美洲印第安人的一些生产生活、风俗习性、崇拜信仰、天文地理知识等基本保持了在中华本土时的民族或部落本色。印第安人的四种本领：制陶术、雕刻巨石术、农耕术、屋场建筑术，都充分反映了中华上古先民的基本技能。制陶术，是中华先民最先发明最拿手的技艺，中华先民走到哪里，就把制陶技术带到哪里并发扬光大；雕刻巨石术，这其实就是中华南方雒民（粳民）－－水稻先祖石头祖母崇拜的延伸－－萨满教图腾石柱文明在美洲的再现；农耕技术，挖运河，灌溉农田，这是典型的中华南方水稻农耕民族的生产技术；建筑技术，中华先祖无论是在南方、中原还是到了蒙古高原或西伯利亚，都能因地制宜建造居住场所，南边的杆栏式建筑、向北的石屋土坯砖房、更北的雪松厚板屋等。用海贝等做为相互交换的“货币”，这与四川三星堆、殷商时期非常吻合。在殷人甲骨文徽号文字中，专有贝氏徽，以舟载人，人肩贝朋。今智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，典型的长江流域方言系统；哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（chamban）”，而中国东南至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢板；阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二至。在美洲的考古中发现中国文字早已司空见惯。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。难怪美国北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他。” 《山海经》等古籍记载的夸父人在迁徙过程中的重大信息有堪察加半岛的博父国和“大汉国”，阿留申、阿拉斯加的踵国，北美洲波谷山嗟丘的大人国，南美洲秘鲁的查文（桃林）国，北极圈的冰夷，太平洋社会群岛和新西兰的毛利－－库克人等。今天的爱斯基摩人、阿留申人、海达人、因纽特人、夸邱人等都是夸父人后裔。他们原是华北人，有胎斑、鼻梁平直，扁长而窄，或呈鹰钩状等，呈典型中华人种北亚型，与中华蒙古族接近。爱斯基摩人至今仍活动在北极圈内。夸父人从阿拉斯加进入美洲西北海岸再沿岸逐岛南下，留驻夏罗特皇后岛、温哥华岛、美国西部和科罗拉多河流域，到加利福亚岛，居汤谷扶桑。后来少昊族人到来，发生冲突，夸父人才向东进入格兰德河流域，向南迁徙到秘鲁，定居下来，创造了查文文化。查文文化兴起于公元前2500年，一直延续到公元前500年左右。自夸父族人在美洲繁衍开来的长达2000年历史长河中，崇拜太阳、猴子、鹗鸷、鱼，珥蛇、操蛇、舞蛇、践蛇等成为印第安人习俗，夸父文化成为秘鲁和美洲文化的瑰宝。夸父是太阳之子，夸父族是太阳神图腾追崇族，由北美洲逐日到南美洲，以太阳为宗神崇拜，为终极信仰。在南美洲，不论是查文时代，还是印加（1nca）时代，太阳为最高的图腾信仰，“印加”王也自称为“太阳之子”。太古洪水时代，女娲在王屋山炼石补天，需十三根芦苇才能将云石填补好，积芦苇以平洪水，才有日脐又生、日晕再现、日芒重射、日影方昃。女娲工作十三日，天补地平，于是才休息一天。夸父人的日历周天，是以13日为一周，每工作十三日休息一天，则太阳母必赐福给儿女，夸父族这一风俗代代相传。于是才有美洲查文族中“一日在中、十三日周边的徽帜”不断传承。夸父人在中美洲时，已“坐而操船”，在继续南迁时顺南太平洋流，到了社会群岛新西兰岛。这里的毛利－－库克人，与夏罗特皇后岛的海达人，有相同的鹗鸷和猴子的图腾崇拜。与这相同的图腾崇拜，还见于台湾岛的远古高山族人的山地木雕。显而易见，他们有一个共同的族源和文化根源，这就是炎帝太昊少昊东夷文化。 还有在美国莫哈克河畔的奥次顿哥村发现了鹿皮画《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》，铁证了今美国纽约州的易洛魁人是6000至5000年前开赴美洲的中国轩辕黄帝的裔胄。（1991年10月美国华盛顿《国家地理》第180卷第4号（期）上刊登布鲁洽．约瑟（BY JOSEPHB BRUCHAC）写的论文《奥次顿哥》，揭示了在莫哈克河奥次顿哥村发现的《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》。）《轩辕酋长礼天祈年图》的上方画的是位于二十八宿星空中央的填星（土星），又叫轩辕星。这个轩辕星是轩辕氏的图腾徵帜－－天鼋龟，即帝龟黄龙。它“头对天山，尾向东南，四足定四方”。这是源于黄帝打蚩尤的故事。黄帝打蚩尤时蚩尤作大雾3日，黄帝大军不辨南北，面临全军覆没的危险。这时军师风后献计：“大雾后天必晴。请将天鼋军旗之鼋头对天山指西北，尾向东南，四足定四方，方向自明。”黄帝依计，立转军旗，调整方位，士气大振，终于在冀州之野擒杀蚩尤。这一流传数千年的故事因甲骨文出土，见到了这种指向的天鼋龟之后才得到了印证。再考证这幅《轩辕酋长礼天祈年图》，一位头带毛巾长像如华北农民的祈年男子升开双臂向天祈祷，图的上部就这样一幅完整的黄帝族天鼋指向图。《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》画的是蛇图腾的蚩尤主持夜间的更辰时间，这幅扶桑图是形象化的太阳归墟夜行图。黄帝战胜蚩尤后，鉴于蚩尤部落长于天文地理，就起用了蚩尤族人为其掌管天文历法。炎黄蚩尤战争后，胜利的黄帝轩辕氏在北方涿鹿定都，为北都，而以新郑为南都。但其大本营是在北部涿鹿（宣化）轩辕城（丘），在那里创造了红山文化－－夏家店小河沿文化，成为北方狄族的王族。而红山文化所创造的金字塔式建筑文明又是后来埃及金字塔文明和美洲印第安金字塔文明的始源。辽西牛河梁红山文化遗址巨型金字塔建筑座落在遗址南部的转子山岗的顶部，其底基直径达100米以上，从山岗基岩面到现存土丘顶残高虽只剩下7米，但总面积达1000平方米，可见当时雄伟气魄－－堪匹千余年后的古埃及金字塔。 再有，易洛魁印第安人的神话故事与中华本土的故事如出一辙，异曲同工。 ●黄帝驭龙与哈约温特哈乘舟凌空仙逝。黄帝得九天玄女之助，破蚩尤于涿鹿山。为铭战功，采首阳之铜，铸成一口九州神鼎。鼎铸成后，黄龙来迎，黄帝乘龙升天，有功大臣和后宫随从七十多人也一同驭龙升天。黄帝升天了，衣冠葬在有蜗氏的发祥地娇（桥）山。龙须掉在地上，长成了龙须草。鼎象征黄帝完成统一中原大业，缔结四面五方联盟，建立大本鼋奉可汗山中央政权，揭开了玉兵时代。完成了大业的黄帝逝世了－－返祖为天鼋黄毫，涅槃羽化飞升。再看美洲印第安易洛魁人联盟创立传说。易洛魁联盟的创立，是由夏瓦塔即哈约温特哈主持，鄂农达加部的达加诺韦达巫师作翻译和代言人，向会议传达他的意旨，说明联盟的结构和原则。当他完成建构联盟后，就乘一只白色的独木舟，凌空飞起，神秘地消失。夏瓦塔乘白色独木舟，实际上是龙舟，凌空飞逝，与黄帝驭龙飞升莫不异曲同工，就是黄帝传说的易洛魁变体。 ●黄帝玄珠与贝珠带。《庄子·天地》曰：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，谴其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使（口契）诟索之而不得，使象罔索，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”用白话就是：黄帝在赤水北游玩，登昆仑丘，向南眺望后返归途中，遗失了他的黑色珠子。于是派非常聪明的知去找，找不到；派明察秋毫的离朱去找，找不到；派善于分辨的噢诟去找，找不到……派遇事恍惚的象罔去找，找到了。黄帝说：“怪了，象罔平时大大咧咧，漫不经心，他怎么倒找来了呢？”后来说震蒙氏女又盗走了黄帝的玄珠，黄帝追查，她不得已就投蜀汶山渎江身亡，化为马首龙身的“奇相”之人了。黄帝登昆仑丘“南望”，就是登轩辕台南面称君。这显然是一次重大的加冕－－授玄珠仪式。这个信史讲的是黄帝轩辕氏族的一种象征王权信符的玄珠失而复得的情形。易洛魁首领权利交接祭典时的贝珠带（Wampum）就是官绅带。官绅带是用紫贝珠串和白贝珠合股编成一条绳，或者用各种不同颜色的贝珠织成有图案的带子。贝珠绳的编结或贝珠带图案的构成，是一种语言，一种贝珠纪事，就是该首领就职期间的政绩、事件、章程、条规，与某一贝珠编结方式、图案构成方式对应起来，联系起来，这样，在贝珠绳或贝珠带上做出系统的排列，就是易落魁人形象的有目可睹的史册。在易洛魁联盟中，指定鄂农达加部的一位首领任职为“贝珠带的守护者”，还有两名助手专门保管历届首领的贝珠带，并负责向新任首领讲解宣读贝珠带上的记录，把历史传说从头到尾述复一遍。当一位首领去世时，该部落派出一位使者，带着已故首领从前就职时所接受的官绅带，来到鄂农达加部中央大会篝火之旁，作为讣告，再定哀悼会议和新首领新任职的时间和地点等。用这种古老的贝珠带，把氏族、部落、联盟的组织和原则“传述给”新首领，使他们再接再励。现在我们通过易洛魁人的贝珠带或贝珠绳得知，黄帝丢失的这玄珠实在太重要了，是万万丢不得的。它是权力的信符，是权力交替的信符，丢失了它，就意味着失去了可汗首领职位；而得到了贝珠带，就意味着得到了领袖地位。 ●大神与恶神观念。摩尔根谈到易洛魁人的图腾信仰时，十分简略，但也提示了很有价值的材料：易洛魁人相信有一位大神，一位恶神和许多地位较低的神灵。大神、恶神都具有人形。莫哈克部奥次顿哥人的大神显然就是轩辕黄帝，是万能的胜利之神，是善神。恶神是就蚩尤。奥次顿哥人传说恶神起初很暴虐，很凶恶，很狡诈，但后来变好了。这个传说与中国正统史书中对蚩尤的诅咒是相同的，《史记·五帝本纪》就是这样评述蚩尤的，这是站在胜利者黄帝一边看失败者蚩尤。蚩尤人后来为黄帝族人掌天时，自然又“变好”了。奥次顿哥人的《蚩尤值夜图》描写的正是蚩尤夜鬼从善掌天时。 此外，还有殷商文明与奥尔梅克文明。公元前1045年，周武王攻破殷都朝歌，商纣王鹿台自焚。这时殷军统帅攸侯喜率殷军主力十万作战今山东一带，被切断归路，不得已，又联合林方、人方、虎方等十五万人及涕竹舟、涕竹笋等部共二十五万军民东迁美洲，这是中华本土最后一次大规模迁徙美洲了。公元前900年－前400年，一个新的殷商文明－－奥尔梅克文明在美洲墨西哥湾兴起发展开来。在文明的核心拉文塔，5平方公里的高大土台矗立着一座座神庙、祭台……而美洲最具特色的方坛阶梯式金字塔神庙也开始出现，高台顶端雄踞着一座壮丽的神殿。位于吉林集安县的“将军坟”，外型与墨西哥的高层金字塔一模一样，表明了两者的文化缘源。拉文塔的巨石头像高达18米，头像用整块玄武岩雕凿而成，嘴唇肥厚，鼻子扁平，头上戴顶古怪的头盔，典型的古中华武士形像。拉文塔祭祀中心的地下出土的16尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔酷似中国人，且头颅系人工改型的高长头，正是殷商所崇尚的习俗。这16尊雕像中的15座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着6块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名号。1863年，一位叫布．德．布尔的学者，在西班牙马德里皇家历史学院档案馆里，发现了300年前兰达主教所记载的玛雅人的许多传说，称从“海上神路”来过12个高文化的民族，他们带来了先进的文明。在中美洲尤卡坦半岛上居住着玛雅人，他们自称是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦黍粟的农民。”这里的“海上神路”和“天之浮桥”正好暗示了殷人的东渡之路。打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到日本列岛，到千岛群岛，经勘察加半岛南端，到北太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，其间岛与岛的相距，大都不过十几二十海里，真正是一座座“海上神路”和“天之浮桥”。涕竹原是中国福建广东的植物群，截其二节，剖为两半，即可以为舟。甲骨文中的“舟”字，就是涕竹舟的象形。当年盘庚避水迁都，发明针灸治疗瘟疫。《神异经》记载涕竹笋可治疗瘰疬。殷商亡国之际，攸侯喜将军率军民在砍光挖光的同时可能还实行了其它灭绝性的方法使涕竹突然在中华本土绝种。印地安人传说涕竹是HOSI王3000年前从天国带来的，涕竹后来成为美洲印地安人最有价值的经济用林：涕竹笋是祖传外伤药，印加的HOSI医师用涕竹笋治外伤瘰疬，用针灸治内科百病。智利国家图书馆珍本藏书中有关于HOSI（侯喜）王和MOCHE（摩且）王的故事。摩且王向以残暴出名，他对宫内人施行宫刑，在犯罪的臣民身上炮烙“S”纹。摩且王带有一顶扇形的青铜帽子，把帽子摘下倒过来，就是一把大斧子，这很像中国古代“钺”，摩且王用它作斩首用的威权重器。在商代，有一个读音近摩且的部落居住在江淮一带，这一族是商代的望族，刚烈暴戾，摩且王的性情与之很相似。周武王灭商后，就是用黄钺斩的纣王头。公元926年，日升国毁于地震，遭受严重地震灾害的族人，南下秘鲁，投奔摩且王，想求王资助，重建家园。谁料到贪婪的摩且王不但不给他们帮助，还要把他们统统收编为奴隶，供摩且王族役使。消息传来，难民非常震惊，这时，有一位HOSI医师，从安第斯山下山，一路高唱《HOSI王歌》，“二十五族为兄弟，跟着HOSI过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分发麦黍众相亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……”HOSI医师直唱到摩且王宫廷，围观人众，皆痛不欲生。歌声传到宫中，摩且王听了，悲痛欲绝，哭着迎接侯喜医师，释放奴隶，捐出黄金珠宝，交给飞鹰族兄弟，让他们重建家园。显然，HOSI王和MOCHE王就是殷商东渡的攸侯喜统率和摩且部落名，正因为如此，MOCHE王听到《HOSI王歌》才悲痛欲绝。难民们返回故地，建日平旦国。日平旦国建立经过，墨西哥政府有全部记载。HOSI医师唱的歌，连发音都有记录，很像汉语的一字一音。而他所唱的，显然是一次惊心动魄的海上大迁徙。 中国自古以来有一个关于海中度朔山桃都山的传说，正是中华先民矢志东渡的信息传承。汉王充《论衡·订鬼篇》说：“《山海经》曰：北方有鬼国，说螭者龙物也。而魅与龙相连，魅则龙之类也，又言国人物之党也。《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也，上有二神，一日神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。凶魅有形，故执以食虎。”度即“度过”或“渡过”，“朔”即北方，度朔山就是度北山。《山海经》言鬼国俱在北方，商代也有鬼方，也在北方。由此而知，鬼国人分布在桃枝屈蟠三千里的度北山的东北一侧。每当中华先民从东北亚渡北太平洋或白令海峡之时，伴随着的是人畜的巨大牺牲。夸父族认为人死化作桃林，因此在从亚洲北部通往美洲的白令海峡一带便有桃林三千里，万鬼出没，成为鬼门。“白令”也就是“鬼门”的译音。今天在北美洲阿拉斯加州（ALASKA STATE）的安柯雷奇市的（ANCHORAGE）柯泽堡（KOTZEBUE）和白令海峡之间的岛上，保存着札贲、猃狁、冰夸、肃慎、靺鞨人等中华先祖的遗迹，沟通亚洲和美洲的指路方向标－－图腾柱－－托天波尔如簇如林，伫立在冰天雪地之中，向世人诉说着中华先民开拓美洲的万古艰辛和永恒精神！

筷子的“筷”字是怎么发展演变过来的呢？这个称谓起自明代，明人陆容所著《菽园杂记》一书记载：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’，讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’。”原来，“箸”和“住”同音，船家最怕船抛锚停住，因此改称“箸”为“快儿”，意为让船快行。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”日本人没有这种忌讳，因此日本把筷子叫作“箸”。筷子乃竹木所制，久而久之，后人就把“快”加了个竹字头，称作“筷子”了。

中国是筷子的发源地，以筷进餐少说已有3000年历史，是世界上以筷进食的地区。筷子看起来只是非常简单的两根小细棒，但它有挑、拨、夹、拌、扒等功能，且使用方便，价廉物美。筷子也是当今世界上一种独特的餐具。筷子是亚洲的人类缓慢演化过程中的产物，并不是由某个人所发明。

《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”

筷子是汉民族发明的进食工具。据考古资料证明在远古时代汉族先民已懂得用树枝和竹枝夹取食物。

筷子古称箸古籍《韩非子·喻老》载“昔者纣为象箸而箕子怖。”纣王为商代末期的君主可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子。也就是说，我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外民间关于筷子的传说也不少。一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。

筷子是汉民族发明的进食工具，据考古资料证明，在远古时代，汉族先民已懂得用树枝和竹枝夹取食物。

筷子古称箸，古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子，也就是说，我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外，民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。普通筷子的长度约为22-24厘米左右。筷子有很多工艺品，在设计方面融入了更多的传统工艺，从而也成为人们收藏的选择，并且也很受外籍人士的喜爱。

宋、元、明、清皆统一称“箸”

筷子有多种名称，先秦时期称“挟”，也作“荚”。郑玄注释：“挟，犹箸也，今人谓箸为挟提。”汉代著名史学家太史公司马迁著《史记》时，称商纣时期的筷子为“箸”，古写为“木箸”。两汉又出现了“

筷子

筯”字。隋唐时李白《行路难》诗曰：“停杯投筯不能食”；杜甫《丽人行》诗云：“犀箸厌饮久来下，鍪刀镂切空纷纶。”从两位大诗人的诗句中，我们知道，唐代“筯”与“箸”通用。不过自唐代起，宋、元、明、清皆统一称“箸”。 但箸的名称，并非保持到底，明代发生了变化。明陆容《菽园杂记》云：吴俗舟人讳说，“住”与“箸”谐音，故改“箸为快儿”。因为吴中船民和渔民特别忌讳“箸”，他们最怕船“住”，船停住了，行船者也就没生意，他们更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下，故见了“箸”反其道叫“快子”，以图吉利。明人李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白：“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”虽然明代已有人称“箸”为“快”，但清康熙并不承认民间将快加了竹字头的“筷”字。这可以从《康熙字典》中仅收录“箸”而不收“筷”得到证明。但皇帝也难以抵挡民间怕犯忌，喜口彩的潮流。在《红楼梦》四十回，在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称“箸”，两次呼“筯”，而四次直接写明“筷子”。

当今社会，筷子的称呼已习以为常，但专家学者在书法、诗词作品和文章中依然称筷子为箸或筯，并没有如《推蓬寤语》所言“忘其始也”。

最早使用象牙箸的君王

我国是筷箸的发源地，用箸进餐历史悠久。古籍《韩非子·喻老》

筷子 (19张)

载：“昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宗微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”这虽是对纣王生活奢侈而引起朝臣恐惧的陈述，但却从象牙筷所引起的宫廷事件中，为我们追溯箸的诞生与发展提供了最有价值的文字史料。纣为商代末朝的君主，以此推算，我国公元前1144年前后，也就是说我国在三千一百多年前已出现了精制的象牙箸。

也有人怀疑古籍“纣为象箸”的记载，他们认为河南河北等地根本无象，何来牙箸？据考古学家发现，在出土的商代甲骨文有“象”字，还有“茯象”和“来象”的记载。《吕氏春秋·古乐》中也有“商人服象”之句。据《本味篇》载：“旌象之约”，就是说象鼻也是一种美食。由此可知殷商时代中原野象成群。正因商代有象群遭到围猎，才有“纣为象箸”的可能。

筷子在我国的使用记录一直都是有文字的记载，而缺乏实物的佐证，在中国厨房文化博物馆收藏的一个古代汉灶中发现筷子的浮雕，弥补了筷子实物佐证的空白，是已知唯一的实物佐证，其精致程度足可以和现代的筷子相媲美，堪称当代国宝，具有极高的历史研究价值，通过这个筷子的浮雕不仅能证明在汉代时期人们就已经在使用筷子，而且更能反映出当时人们富足的生活条件和多样化的生活方式。

用法忌讳编辑

汉族人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”。日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法，讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐摆放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向摆放在饭碗的正中。并绝对忌讳以下十三种筷子的使用方法。

三长两短

这意思就是说在用餐前或用餐过程当中将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们把这叫作“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起，正好是三长两短。所以说这是极为不吉利的事情。

仙人指路

这种极不能被人接受的拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子而食指伸出，这叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出总在不停地指别人，一般伸出食指去指对方时大都带有指责的意思，所以说吃饭用筷子时用手指人无异于指责别人，这同骂人是一样的是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。

品箸留声

这种做法是把筷子的一端含在嘴里用嘴来回去嘬并不时地发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法，因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音更是令人生厌，所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。

击盏敲盅

这种行为被看作是乞丐要饭。其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗，因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。俗话说“敲碗敲筷子讨吃一辈子。”

执箸巡城

这种