芊的详细解释：意思是指草木茂盛的样子。

拓展知识：

1、相关词语：

萋萋芊芊、郁芊、郁郁芊芊、森森芊芊、碧芊、碧芊芊、葱芊、眠芊、萋芊、芊芊、芊瞑、芊眠、芊蔚、芊绵、芊丽、芊萰、青芊。

2、古籍解释--康熙字典：

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》仓先切，音千。《说文》芊芊，草盛貌。《博雅》茂也。《谢朓诗》远树暧芊芊。

又碧貌。《潘岳·藉田赋》碧色肃其芊芊。

又天芊，草名。《酉阳杂俎》天芊生终南山中，叶如荷而厚。又地名《南史·周文育传》文育由闲道，信。

宿达芊韶。又芊尹，复姓《通志·氏族略》楚有大夫芊尹，申无宇之後。又《广韵》仓甸切，音蒨。芊萰，草木相杂貌。又《集韵》与茜同。详茜字注。

3、带芊字的句子

芊蔚青青---芊蔚何青青唐陈子昂《感遇三十八首》草芊眠-墙下--唐冯延巳《喜迁莺·雾濛濛》

深林空芊绵-----唐李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》

露湿草绵芊----唐李白《对雨》

禾黍郁芊绵---唐陆敬《游隋故都》

林泽窅芊绵---唐李百药《郢城怀古》

迢迢芊路远----望芝田唐骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》

芊蔚何青青----唐陈子昂《感遇诗三十八首》

芳草芊绵---宋欧阳修《蝶恋花·画阁归来春又晚》

草色芊绵---宋赵鼎《行香子·草色芊绵》

楚树芊绵---宋谢明远《踏莎行·楚树芊绵》

檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。《醉歌》

芊绵绿台城基，暖色春容荒古陂。《鸡鸣埭曲》

飘飘轻絮满南园，墙下草芊眠。《喜迁莺·雾濛濛》

卷帘聊举目，露湿草绵芊。《对雨》

苍生未经济，坟草已芊绵。《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿》

草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。《经古行宫》

　　罗台山有高，江右（江西）人。尝察（考察推举为）孝廉（举人），不汲汲仕进，抗志（志向高尚不屈）读书，以博雅闻海内。能拳勇，善击剑，风流隽爽，殊有奇气

　　墨庄，源于这样一个故事：江西人刘式，本为南唐进士，宋初官任刑部员外郎，为人酷好读书，藏书丰富。

　　　　 刘式殁后，家徒四壁，惟遗藏书数千卷，夫人陈氏指谓诸子曰：“吾夫生平廉介，念念藏书为‘墨庄’，以昭示子孙，何以田为也？”“此墨庄也，足可耕耘其中，安事陇亩

　　山东省龙口市人，1938年3月生。1964年7月加入中国***。1964年8月参加工作后任博山电机厂技术员、厂团委副书记、宣传部副部长，1967年3月至1973年5月任厂革委会主任、车间党支部书记、厂革委会办公室副主任、厂生产指挥部副主任、第一副厂长。1973年5月起先后任共青团淄博市委筹备组成员，中共淄博市委宣传部干事。1976年5月起先后任博山电机厂党委副书记、革委会副主任、党委书记。1981年12月任中共淄博市委副秘书长兼办公室主任。1982年3月任淄博市人民政府副市长。1986年3月任中共淄博市委副书记、淄博市市长。1988年4月任中共淄博市委书记。1991年3月任中共山东省委常委、山东省总工会主席、党组书记、山东省工会管理干部学院院长。1992年12月任中共山东省委常委、济南市委常委、书记。1993年10月任中共辽宁省委副书记。1998年任辽宁省人大主任。

　　1988～1992年，当选为山东省第七届人民代表大会代表、第七届全国人民代表大会代表、中共第十四次代表大会代表。

　　段茂堂，男，现年60岁，系湖北省丹江口市人。退休前在丹江口市计划委员会工作，现为丹江口市老年书画研究会常务理事、副秘书长。

　　本人自幼酷爱写字，潜心研习诸家名帖名典，作品曾参加丹江口市“工行杯”书法竞赛获三等奖； 全国“农业杯”书画竞赛获佳作奖；首届“三龙杯”全国书画大赛获精品奖；全国老干部书画竞赛获精品奖，作品被入编《全国老干部书画集》辞书中；湖北省计划系统书画竞赛获佳作奖；2004年“缅怀欧阳询奖”全国书画大赛获三等奖、作品入编当代中国书画家博览辞书中。一九九六年本人毛笔字经上海文化艺术中心和中国写字段位评定委员会终评，毛笔字评定为5段，并颁发有段位证书。

　　薛皆山,江西罗台山,苏州汪天绅薛皆山彭尺木,皆儒佛双修。彭氏尤皈心净土,独为纯笃。

　　近时佛学大昌,而杨仁山居士,遂以佛门龙象,唱道东南,则彭氏开之也

　　其它找不到

关于腯的本义与什么有关如下：

腯，汉语三级字，读作腯（tú），(1)肥壮。多用以形容牲畜[fat and sturdy]。(2)又如：腯怪（肥胖粗笨的怪物）；腯腯（肥胖结实的样子）；腯伟（魁梧）；腯肥（古时祭祀用的猪。肥壮）；腯成（茁壮成长）；腯鸡（阉鸡）。

古籍释义：

康熙字典未集下肉字部腯康熙笔画：15部外笔画：9《唐韵》《集韵》𠀤他骨切，音突。《说文》牛羊曰肥，豕曰腯。《玉篇》肥也。

《通雅》腯胲，肥肉也。肥盛为腯。《博雅》盛也。《诗·周颂·我将我享维羊维牛笺》我奉养我享祭之牛羊，皆充盛肥腯。《释文》豕曰腯。《左传·桓六年》牲牷肥腯。《礼·曲礼》豚曰腯肥。《疏》腯，充满貌也。《左思·吴都赋》鸟兽腯肤。

又《集韵》陁没切《韵会》陁骨切《正韵》吐讷切，𠀤音揬。或作腞。义同。又《集韵》《韵会》徒困切《正韵》杜困切，𠀤音钝。义同。又人名。

《礼·檀弓》微子舍其孙腯而立衍。《释文》腯，又徒逊反。徐本作遁。又《集韵》杜本切《正韵》徒本切，𠀤音𥫱。《集韵》行曳踵也。《集韵》或作𦝬。

拓展知识：

徒单克宁资质纯厚，不苟言笑，善骑马射箭，有勇有谋，通晓女真、契丹文字。左丞相完颜希尹是徒单克宁的舅舅。熙宗皇帝问完颜希尹表亲中谁可以做侍卫，完颜希尹上奏：“徒单习显可以任用。”徒单克宁被任为符宝祗候。

这时，悼平皇后干预朝政，她的弟弟裴满忽土侮辱徒单克宁，徒单克宁打了他。第二天，裴满忽土把此事告诉了悼平皇后，皇后说“：徒单习显刚烈正直，一定是你的过错。”不久，徒单克宁为护卫，转为符宝郎，升为侍卫亲军马步军都指挥使，改任忠顺军节度使。

博雅bó yǎ，隽秀jùn xiù，钟灵zhōng líng，玲珑líng lóng，平安píng ān，韶华sháo huá，如意rú yì，吉祥 jí xiáng，吉利 jí lì，称心chèn xīn，

1博雅bó yǎ

释义：学识渊博，品行端正。

造句：①一点也不奇怪，最终梅玲发现她爱的是老彭，而不是博雅。

②彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

2隽秀jùn xiù

释义：指人物优异出众， 清雅秀丽。

造句：大自然的山水不但滋润了他的心田，使他的画隽秀灵动。

3钟灵 zhōng líng

释义：灵秀之气汇聚。

造句：该镇历史悠久，钟灵毓秀，为环江翼龙古化石发现之地。

4玲珑líng lóng

释义：娇小灵活之意指物体精巧细致。也指人灵巧敏捷。

造句：北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。

5韶华sháo huá

释义：指美好的时光，常指春光。

造句：我自是年少韶华倾负。

6如意 rú yì

释义：1 符合心意万事如意称心如意。

2 一种象征祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等制作,头灵芝形或云形,柄微曲,供指划用或玩赏 。

出    处：《汉书·京房传》

7吉祥

jí xiáng

释义：好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。

出处：古籍《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。” 成玄英 疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。”

笙是我国古老的簧管乐器，历史悠久，能奏和声。它是以簧、管配合振动发音，簧片能在簧框中自由振动，是世界上最早使用自由簧的乐器。

据史籍记载，女娲是被古人尊为人类始祖的伏羲的妹妹。在传说中，女娲和伏羲具有一种人首蛇身的异相，女娲也被尊奉为人类之母，是中国历史上一个重要的人物。

女娲有许多丰功伟绩，炼石补天，治理洪水，抟土造人，救灾救民，繁衍人类，其中很重要的一项就是女娲发明创造了笙簧。《博雅》引《世本》云：

女娲作笙簧。笙，生也，

象物贯地而生，以匏为之，其

中空而受簧也。

《说文解字》在解释“娲”字时，云：

古之神圣女，化万物者。

两者联系观之，看出女娲是一位生育人类，创造万物的伟大母亲。传说，女娲从昆仑山脚下最温暖的溪水边取来竹子，用绳子或木框把一些发音不同的竹管编排在一起，还在竹管里面加上竹制簧片。再选来上好的生长在黄河流域最平缓河段的葫芦，用葫芦制成笙斗。吹嘴由木头制成，木头是有名的楠木。将编排好的竹管呈马蹄形状，排列在笙斗上面。这一切做好之后，就能吹出悦耳动听的声音。

笙的单色清凉甜美，高音清脆透明，中音柔和丰满，低音深厚低沉。女娲把这种乐器当作礼物送给了她的孩子们。她说：“孩子们，当你们不能用语言表达自己喜悦的时候，可以用它吹曲调，那曲调就是你心情的表达。”

人们感到好神奇，争先恐后地向女娲学习制作的方法，很快制作这种乐器的手艺就在人们中间传播开来。

在女娲的教导下，人们还发明了笙簧的其他许多种用法，比如说，用它表达快乐，庆祝丰收，男女之间的爱慕之情等等，只是曲调不同而已。

看着孩子们平安、欢乐的生活，女娲觉得自己的工作完成了。至于其他的，她相信人类会在以后的生活中不断地学习进步的。

这时，一架由白螭带路、黄云簇拥、飞龙驾驭的雷车降落在地面上。天帝派人来接女娲回天庭了。女娲登上雷

车，乘云驾龙而去。大地上的人类为了感激女娲的恩德，表达对她的怀念，就将女娲奉为女娲娘娘，以隆重的形式祭祀她。

远在3000多年前的商代，我国就已有了笙的雏型。在出土的殷墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。《尔雅·释乐》记载：

大笙谓之巢，小者谓之和。

在我国古代乐器分类中，笙为匏类乐器。《诗经》的《小雅·鹿鸣》写道：

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。

可见笙在当时已经很流行了。从战国到汉代的文献中，共同记载着笙和竽两种同类乐器。《周礼·春官》中有：

笙师，……掌教歙竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。

“笙”为官名，其职务是总管教习吹竽和笙等乐器。竽和笙的区别是：笙体小、簧少；竽体大、簧多。二者早期都是用嵌簧的编管插入葫芦内，并以葫芦作为共鸣体，故一些文献认为竽就是不同形制的笙，如《吕氏春秋·仲夏纪》高绣注：

竽，笙之大者。

春秋战国时期，笙竽是重要的吹奏乐器。竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛地流行。

春秋时期，笙得到了很大的发展，一般在重大的仪式或宴请时，都会用“笙”来助兴。春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可见笙在当时的重视程度。后来的战国时期，笙有了更广阔的发展空间，成就了笙在演奏乐器中的重要地位。战国时，齐国国君齐宣王特别喜爱听竽的大合奏，他在宫廷里专

门成立了300人的大乐队，以便时常听乐队演奏。有个叫南郭先生的人，他本来不会吹竽，也混进了这个乐队。演奏的时候，他学着别人的样子双手捧着竽，摇头晃脑，装着在吹奏的样子。日子一天天地就这样过去，谁也没有发现，他同样得到齐宣王的奖赏。

齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。这位新国王恰好相反，他喜欢听竽的独奏。他把乐队的人找来，叫他们一个一个地演奏。南郭先生看到这种情况，怕真相暴露，犯欺君大罪，中途就悄悄地溜走了。

成语“滥竽充数”便来自这个寓言。先秦以来，笙的形制变化很大，汉代以前的笙管多以芦竹或紫竹制作，笙管数为12根至18根，簧片用竹制作，笙斗用瓠制作。汉以后，簧片渐改用铜制。在东汉的古籍里，记载笙的形制。《说文解字》中有：

笙，十三簧，象凤之身。

东汉时期的《说文解字》记载的竽为36簧。长沙马王堆一号汉墓中出土了一支竽，26管，并设有折叠管，用于产生低音，簧是用铜片制成的。从出土的西汉百戏陶俑和东汉石刻百戏画像中，也可看出竽在百戏乐队中占有重要地位。

隋唐时期竽还存在，但在九、十部乐中已不用，而笙在隋九部乐和唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。唐代涌现出许多演奏笙的名家，他们的技艺都达到了较高的水平。唐代不少诗人还为笙写下了诗作。　

《听邻家吹笙》是唐代诗人郎士元的作品。这首诗用比喻、通感和想象的手法，从听笙写起，极其浪漫地创造了一个引人入胜的意境。诗道：

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

诗人借笙曲传达心曲，以心曲应和笙曲，正是这个“疑”字，将心曲与笙曲巧妙地融为一体。在这种如幻如梦的奇境之中，让人真切地感受到“邻家”笙乐的明丽与欢快。

741年，诗人李白好友元丹丘应唐玄宗之妹玉真公主之邀，共同访道，自其隐居处东蒙山西入长安，途经兖州治城瑕丘，李白为他饯别，特作《凤吹笙曲》诗，全诗共十六句，惜别之情深切动人。

仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。

始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。

玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。

欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。

此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。

绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。

莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。

唐代以后，演奏家们把笙斗改为木制，笙斗周围髹漆绘花纹，形式有19、17和13簧多种；后来又流行一种17簧义管笙，这种笙在17簧以外另备两支“义管”供转调时替换用。后来19簧笙也失传了。后来经过流传，又用铜斗取代了木斗，同时簧片也从竹制改为铜制。

我国的笙、竽在盛唐时东传到日本，在奈良东大寺的正仓院里，一直保存着我国唐时制作的吴竹笙、竽各两支，假斑竹笙、竽各一支，皆为17管，其排列办法均呈马蹄形，唯弯曲的吹嘴特别长，斗上都有油漆彩绘的人物或风景画。古籍中所说竽为多管，而正仓院所存的唐俗乐使用的竽，则与笙同为17管。

到了宋代，竽则消声匿迹，在教坊十三部中，只有笙色而无竽色。北宋景德三年，也就是1006年，宫廷乐工单仲辛又制作成19簧笙，此后19簧笙在宫廷和民间又得到了普遍的应用。

明、清以来，流行的笙多为17簧、14簧方笙、13簧和10簧。

我国的笙对西洋乐器的发展，曾经起过积极的推动作用。笙最早就通过“丝绸之路”传到波斯，1777年，法国传教士阿米奥又将笙传

到欧洲。

1780年，侨居俄国的丹麦管风琴制造家柯斯尼克，仿照我国笙的簧片原理，制造出管风琴的簧片拉手，自此管风琴才开始使用音色柔和悦耳的自由簧。

18世纪末，俄国科学院院士雅·什太林，曾撰文称赞笙是“最受欢迎的中国管风琴”。以后，又促进了风琴和手风琴的发明。

由于笙流传年代久远，所以在不同地区有不同式样的笙。新中国成立后，中国的乐器制造者和音乐工作者，对笙进行了不断的改革，先后试制出扩音笙、加键笙等多种新品种，克服了音域不宽、不能转调和快速演奏不便等缺点，给笙带来了新的生命力。现在民间使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多种，但以14簧、17簧最为流行。

笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和丰满，低音浑厚低沉，音量较大。而且在中国传统吹管乐器中，也是唯一能够吹出和声的乐器。在和其他乐器合奏的时候，能起到调和乐队音色、丰富乐队音响的作用。在大型的民族管弦乐队里，笙有时还要用到高音、中音和低音三种笙。

如今，改革后的笙已成为具有丰富表现力的独奏乐器，既能演奏雄健有力的曲调，也能奏出优美抒情的旋律，代表曲有《孔雀开屏》、《凤凰展翅》等。

二十八星宿的全称

一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。

九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。

三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。

修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱；碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。

碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。

截教传来炼玉枢，玄机两挤用工夫；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。

秘授口诀仗妖邪，顶上灵云天地遮；三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。

不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。

五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。

腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋；只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。

难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。

金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。

自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。

出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为叁水猿。

箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损；只因无福了长生，斩将封为轸水蚓。

五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为璧水嵛。

跨虎登山观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。

顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。

炼采阴阳有异方，五行攒簇配中黄；不归阐教归截教，斩将封为柳士獐。

赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氏土貉。

修成大道真潇洒，妙法玄机有真假；不能成道却凡尘，斩将封为星日马。

铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。

面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。

三昧真火空中露，霞光前后生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。

道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。

发似朱砂面似靛，浑身上下金光现：天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。

面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。

腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗，谁知五气末朝元，斩将封为张月鹿。

原文

卷二辵部达 dá 徒葛切

行不相遇也。从辵（chuò）羍（dá）声。《诗》曰：“挑兮达兮。”达，达或从大。或曰迭。

译文

行路不相遇，形辵声羍。《诗经》说：“往来相见啊”。

达（简体），达（繁体）的或体，从大声。有人说达又是迭字。

清代段玉裁说文解字注

达或从大。亦形声也。或曰迭。下脱字字。或曰。此迭字之异体也。鸟部隼、一曰鷻字。䖵部𧖅、一曰螟字。彳部？、一曰此与馺同。？其例也。 酉集下辵部 达 ·康熙笔画：10　·部外笔画：3

《广韵》《集韵》他计切，音替。《字林》足滑也。《王褒·洞箫赋》其妙声则淸静厌瘱，顺叙达。《注》达，滑也。　　又《集韵》他达切，音闼。与同。《博雅》逃也。一曰行不相遇。　　又陁葛切，音达。与达同。通也。一曰迭也。　俗作迖、迏，非。

考证：〔《王褒·洞箫赋》其妙声，则清静厌瘱，顺叙达。〕　谨照原文瘱改瘱。