哦，是这么回事。

xxx命、xxx比命、xxx比卖命、xxx美命、xxx尊，这些都是古代日本神话中对天津神的一种称呼，日语都叫做“のみこと”，意思是XXX大仙、XXX大神的意思。

因为古代日本（其实我国也是如此）对神仙不能直呼其名，更何况是那些身份高贵的高天原的天津神们，因此要加上这个，免得对神仙不敬。

另外，由于古代日本天皇也被视作是神，所以他以及他的子女也是可以加上“比命”或者“命”等称呼的

1、景泰蓝麒麟

景泰蓝是一种将各种颜色的珐琅附在铜胎或是青铜胎上，烧制而成的瑰丽多彩的工艺美术品。“景泰蓝”这个名字是一般俗称的名字，学术上的正式名称是铜胎掐丝珐琅。

景泰蓝麒麟是清朝时期的珐琅器，收藏于法国枫丹白露宫。2015年3月1日清晨6点遭窃，下落未明。

2、龙首，十二生肖兽首铜像之一，原本是圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，铸造于清朝乾隆年间。资料显示，该系列兽首均由宫廷西洋画师意大利人郎世宁主持设计，法国人蒋友仁监修，宫廷匠师制作。

19世纪中叶，英法联军入侵中国并火烧圆明园，自此，十二兽首铜像开始了长达百年的海外流落历史。

3、猪首铜像，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，后被中国保利集团公司购回，现收藏于北京保利艺术博物馆。

流失海外143年的圆明园十二生肖铜像之一的猪首铜像，2004年03月17日下午乘专机由北京顺利抵达广州白云机场。21日起它将免费供羊城市民参观。

4、圆明园印

清末外交官薛福成在其 《出使英法意比四国日记》 中记述：光绪十六年(公元1890年)，他在巴黎东方博物院中国展室中发现“有圆明园玉印二方。一曰：‘保合太和’，青玉方印，稍大；一曰‘圆明园印’，白玉方印，稍小”。

1904年（光绪三十年），康有为游巴黎，在奇规昧博物馆曾见过中国内府珍物及玉玺等，并认为是圆明园文物。

5、圆明园菊花迷宫图

《圆明园菊花迷宫图》是由清代宫廷画师郎世宁绘制得绘画作品。

1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现收藏于法国巴黎国家图书馆。

喜欢建盏，喜欢其工整的器形，喜欢其多变的斑纹与兔毫、油滴斑纹相比，曜变更受盏友们的喜欢。日本古籍《君台观左右帐记》曾记载，“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。很多盏友会问，既然曜变盏这么值钱又这么少，为什么会流传到日本去了呢？下面小编就带大家来一探究竟。

在古代建盏中的三种盏价值排名，兔毫值3千匹，油滴值5千匹，而曜变最贵，上万匹！是油滴的2倍以上。在我国宋朝时期，一匹绢的价格最高4贯钱，5贯钱就等于一两黄金了，一万匹绢的概念将近黄金万两了，价值连城，足够换一座日本战国时代的古城！

这足已体现曜变无疑是建盏中最难得最珍贵的，没有之一。曜变盏的烧制难度非常高，成品率低到根本无法想象，我们要从几百万中去寻找，且只是起步的数量，其稀有程度要从乃至千万件中去偶然发现一只，不可复制，无可量产。我们都知道流传至今的曜变盏完整的只有三只，都在日本，而中国只在杭州出土了半只残件。

既然这么值钱这么少，为啥还都流传到日本去了呢？

1、人类对未知的总是恐惧的，曜变盏如此稀少，十万分偶然的情下才得见一次，必然是惊奇的，加之曜变盏妖艳瑰丽，充满神秘色彩，不知烧出此物是福还是祸，窑工们担心是否是上天的惩罚和诅咒，莫不是不祥之物？怎么办？答案：毁之或送人，撇清关系。

2、烧出如此罕见之物，若是被朝廷发现，视为珍宝，要求再出，万一烧不出怎么办？为了保险起见，为了安稳生活平安无事，还是同样的答案：毁之或送人，撇清关系，最好永除后患。

总而言之，曜变盏不得已消失在宋时，国人视线中。日本收藏的三只曜变传说是一位来中国进修的日本僧人意外所获，随后带回日本了，流传至今。

流失的曜变虽然可惜，不过好在他们还保存完好无损，曜变稀有，若能挖掘出一只完整的曜变盏，必为国家珍藏之国宝。

1860年英法联军开进北京，火烧圆明园，1900年八国联军光顾了中国很多大城市。别的不说，列强两次入侵抢走的文物就数以百万计，以致百余年后的今天，大家经常会看到这样的新闻，英国或者法国的某个家庭发现了一件价值不菲的中国文物，拍出多少钱之类的。

相关图

比起早年的欧洲列强，日本当年抢走的中国文物只多不少。或许西方人来得早，把他们认为的精品文物抢走最多。但从1931年算起，日本入侵中国长达十四年，他们有大把的机会和时间搞走中国的文物。实际上这是日本政府有预谋、有组织的一个计划。从手段来说更是花样翻新，抢是少不了，巧取豪夺或者偷盗也占了相当一部分。比如末代皇帝溥仪就干过盗窃故宫文物送给日本人的光辉事迹。

以致后来有一个尴尬的事实，要研究中国历史，必须到日本去。日本抢走的中国文物实在太多了。大约有多少呢？前些年的《国际先驱导报》刊文说，据不完全统计，仅在日军侵华战争期间，中国记录在案的文物流失有360万件外加1870箱，另有700多处古迹遭蓄意破坏。

在日本的中国文物

360万件什么概念？要知道经过多年的搜集整理，故宫目前的馆藏文物才180万件。仅从数量而言，日本起码得搞两个故宫博物院才能放下中国的文物。日本的东京国立博物馆，收藏了其中一万多件，涵盖了中国从远古新石器时代的玉器到清朝的书画瓷器等珍品。近代全世界最具考古价值的超级珍品之一，北京人头盖骨也是被日军掠走的。但运送那一批文物的日本船只阿波丸号沉没了，这件宝贝自此下落不明。

在日本的中国文物

从十九世纪末开始，抗战爆发很多年前，日本派遣了大量的学者和探险队窃取中国文物，当然也有出价极低买走或者骗走的情形。这些人实际上都是日本政府资助的。到了30年代，偷偷摸摸的方式不能满足日本日的胃口，大规模的掠夺、盗掘开始了。比如仅在洛阳金村，日本人就一次性抢走了大量的铜器、古籍，其中有数以百计的宋版书珍本。

抗战旧照

人们都知道当年日本在我国东北修了满洲铁路，后来日方有人透露，参与修建铁路的日本人，很多都是历史文化或者考古方面的学者。他们以调研地理环境为借口，摸排中国境内的文物和古迹。当年在日占区，到处都有日本的调研队。如此大规模的文物古迹调研活动，只怕中国几十年来还没日本人当年搞得好。所以说去日本学中国历史，是半点不夸张。

《顺治迁都》是一部长篇小说，作者借用一个朝鲜人的口吻对日本人说：“你们的大名是日本人，但我喜欢叫你们海盗……海盗，只能漂泊在海上。”我极赞同这句话，日本人倒是想上岸，终于还是被赶回了海岛上。

东方海外仙岛----叁岛 即本州、四国、九州原是东瀛

　　徐福东渡东瀛为秦始皇寻不死仙丹的传说，由来已久。有人考证，徐福带上3000童男童女都成了现代日本人的祖先。在中国和日本两地，都有关于徐福的历史记载。而且在日本还说徐福是日本古代的神武天皇！因为日本流传着徐福种种传说的地方，至少有二十处以上，包括北起富士山所在的静冈，南至九州的熊野、鹿儿岛及关西地区，徐福的踪迹，差不多遍布大半个日本。

　　连「图穷匕现」的荆轲，都不是秦始皇对手，而徐福却为何可“搞掂”秦始皇，让他出国东渡东瀛呢？ 事实上，徐福是真有本事。据古籍记载，徐福是一个头脑聪明、胆大心细的人，加上他是一个方士（即早期的化学家），所以他说起炼丹制药时，头头是道。当时的秦始皇，已经完成统一天下的霸业，主要心思是在巩固千古霸业，当然希望有长生不老之药，来继续统治千辛万苦打下来的秦国江山。

　　这是“一个愿打、一个愿捱”的结局，当徐福于公元前219年来到秦始皇面前，向他提出《山海经》所载的东方叁座仙岛上，藏有不死之药时，便正中秦始皇的心意。秦始皇听后兴致勃勃，甚至对徐福是言听计从。要不然秦始皇，怎会答应徐福的要求，给予他叁千童男童女，连同无数金银珠宝及武器，前往东方叁岛寻找不死药呢？

　　传说中的仙岛，其实并非胡乱杜撰。根据史书记载，徐福所说的东方叁座仙岛，应是指本州、四国和九州叁岛。当时由于日本仍未开化，没有流下确实的文字记载着徐福登陆之说，不过普遍的日本史学界皆认为，徐福就是日本古代的神武天皇，而“神武东征”的传说亦建基于徐福登陆日本后的征战事迹。

　　亦有人提出另一个能证明徐福，曾东渡日本的证据，就是当时关西地区居民的身高骤然升高了五厘米。有学者由此推断，可能是那3000童男童女造成的“基因改良”。此外，日本科学家亦发现日本人的基因中，有百分之一的是来自中国云南地区，而且日语的“训读发音”（即土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。不要奇怪有这样的变异，因为根据中国方面的史籍记载，当年徐福向秦始皇要求的叁千童男童女，因凑不够数，于是秦始皇便下令将刚被征服的部分西南夷族人充当余下之数。至于，那个西南夷族就是现代的云南各族的祖先，因此就能解释何以日本人有百分之一的云南基因了！ 长生不死药----仙丹 即是窠窠、千岁原是猕猴桃

　　如果日本真的是传说中的东方海外仙岛，是徐福东渡的东瀛，那么仙丹又在哪儿呢？ 根据日本“徐福会”负责人重村定夫表示，秦始皇追求的不死之药原来一直存在，并出产在重村定夫的故乡祝岛上！地处濑户内海的祝岛，位于九州、本州和四国叁岛之间，自古以来就流传，在深谷腹地之内有一种神奇植物果实，俗名叫“窠窠”。日本古书，则名为“千岁”。其形状大小如核桃，汁浓味甘，而且食后可保千年不死，即使闻一闻、索一索也可增寿叁年零叁个月，认真神奇。 据闻，在十九世纪末，日本一位着名植物学家曾前往祝岛寻找这种神奇果实，后来终于给他找到“千岁”的标本，在他的著述中有这样的一段记载：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。而且在当地更有人以它的枝干制成手杖，并称为蓬莱杖。”如果“千岁”的传说，曾经当年传入中土，徐福家住东海之滨，应该是听过，加上其他的穿凿附会，传入一心想长生不老的秦始皇耳中，自然令他心动。 徐福在秦始皇面前将炼丹制药之事说得头头是道，令之更加确信这种“窠窠”便是吃下能长生不死的仙丹。据说祝岛上的居民，至今也相信徐福曾造访他们。因为在海湾的岩石上，就有一个石刻的棋盘，当地人坚称是当年徐福东渡时留下的。 徐福曾否东渡日本还在考证，但“千岁”确是一种稀有植物，因为根据北京农科院的研究，“千岁”的学名应为ActinidiaChinensisPianch，属藤状灌木，其根和果实可入药，具调理中气、生津润燥、活血消肿等功效。果肉呈绿色，果皮软而带毛的“千岁”。 今天已经有人工培植的品种，果实大小也增大了几倍，有说常吃可强身健体、延年益寿，而它的中文名字，则叫野生猕猴桃。

当然有到过了！不过却不是特定的、能说出‘张三、李四’这样名字的具体的人，而是成千上万的人们！

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从文字方面，最起码在公元3世纪的邪马台国时代，日本就已经有懂汉字、甚至能写表文的人了。但正式把文字和儒学传到日本的则是在应神天皇时期，这为文化使者就是传说中百济国的王仁。王仁是百济国派去的，他随身带了《论语》十卷和《千字文》一卷，这十一卷书籍均为中国典籍。

现在学术界对是否有王仁其人尚存争议，但在王仁之前很早的时候，朝鲜半岛的乐浪郡就居住着王姓汉人豪族，百济国建立后，人用中国汉人担任文化教育方面的职务是完全可能的。而当时，日本队百济在政治上处于优势地位，把这些有文化的汉人从百济接到日本是非常正常的事。我想，就算‘王仁’这个人不一定真的存在，但他这样的文化传播者应该还是有其很多的。

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说到东渡，我想中国人知道最多的应该是徐福度日吧！据说徐福东渡带去了3000童男童女，按此说法再加上百工以及船夫，这个数字远远超过了3000。

按照一条戈船能载3百人计算，至少需要十余艘，按照一条大翼船载1百人计算，则需要三十余艘。这些船在海上不可能连在一起，随着对马暖流、风向等的影响，应该有些船被打翻沉入海底，有些漂到了其他地方，有些则到了日本。

就像蒲公英一样，这些人应该最终在好几个地方登陆了，而不可能只是到了日本。

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有关秦人东渡日本的记录在日本的古籍中略有记载，比如《日本书纪》钦明元年载“八月，······召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡，编贯户籍。秦人户数总七千五十三户”。这些人中应该包括了在日本出生的秦人后裔。

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除了直接到日本的中国人，还有人是从朝鲜半岛渡日的，尤其是公元前108年，汉朝在朝鲜设立了乐浪、临屯、玄菟、真番四郡后，汉人迁居朝鲜半岛者日益增多，其中不少工匠通过半岛南端前往日本，而日本也有意识地派人到半岛去招收汉工匠。《日本书纪》雄略纪中就记载：雄略大王派欢因知利与弟君等，一同前往新罗、百济等国，让半岛诸国贡献‘巧者’（即工匠）。最后从百济带回‘手末才伎’。百济所贡的这些工匠，很多都是汉工匠及其子孙。