如字的写法
如字的写法:撇点、撇、横、竖、横折、横。
1、行书是一种统称,分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
2、“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
3、楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高,而楷书是文字符号,实用性高而艺术性相对不足;相比较而言,草书则是艺术性高,但是实用性显得相对不足。
如的解释:
1 适合;依照 如意。如愿。如期。如数。
2 如同 爱厂如家。十年如一日。如临大敌。
3 及;比得上(只用于否定式,比较得失或高下) 我不如他。百闻不如一见。与其那样,不如这样。
4 用于比较,表示超过 光景一年强如一年。
5 表示举例 唐朝有很多大诗人,如李白、杜甫、白居易等。
6 到;往 如厕。
7 姓。
8 如果 如不及早准备,恐临时措手不及。
9 古汉语形容词后缀,表示状态 空空如也。侃侃如也。
如字草书狂草的写法如下图:
如字草书小草的写法如下图:
拼音:rú
部首:女
笔画:6
五笔:VKG
笔顺读写:撇点、撇、横、竖、横折、横
释义:
1适合;依照:~意。~愿。~期。~数。
2如同:爱厂~家。十年~一日。~临大敌。
3及;比得上(只用于否定式,比较得失或高下):我不~他。百闻不~一见。与其那样,不~这样。
4用于比较,表示超过:光景一年强~一年。
5表示举例:唐朝有很多大诗人,~李白、杜甫、白居易等。
6到;往:~厕。
7姓。
8如果:~不及早准备,恐临时措手不及。
9古汉语形容词后缀,表示状态:空空~也。侃侃~也。
扩展资料汉字演变:
相关组词:
1如意[rú yì]
符合心意:称心~。事事不如他的意。
巴金 《灭亡》第六章:“她底唯一的心思就是使女儿事事如意。”
2如今[rú jīn]
“现在”可以指较长的一段时间,也可以指极短的时间,“如今”只能指较长的一段时间。
丁玲 《母亲》三:“ 曼贞 便同她解释,说如今的世界不同了,女人也可以找出路的。”
3比如[bǐ rú]
举例时的发端语:有些问题已经作出决定,~招多少学生,分多少班,等等。
《儿女英雄传》第十六回:“这种人有个极粗的譬喻,比如那鹰师养鹰一般。”
4如期[rú qī]
按照期限:~完成。~抵达目的地。
茅盾 《锻炼》三:“ 周工程师 ,拆卸工作能够如期完成么?”
5莫如[mò rú]
“不如”除了比较得失之外,还可以比较高下,如“这个办法不如那个好”,“莫如”没有这一种用法。
鲁迅 《且介亭杂文·儒术》:“这说得很透彻:易习之伎,莫如读书。”
如字的繁体字还是如
rú
如
部首: 女 部首笔划: 3
繁体: 如 全字笔划: 6
五笔: vkg 区位号码: 4071
解 释 如 <动>
(会意。从女,从口。本义:遵从,依照)
同本义 [follow]
如,从随也。――《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。
有律以如己也。――《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”
所不与舅氏同心者,有如白水!――《左传·僖公二十三年》
犬皆如人意。――《柳宗元《三戒》
又如:如命(遵从命令);如志(随顺意愿;实现志愿);如令(从令,遵令)
好像, 如同 [like;as if]
日初出大如车盖。――《列子·汤问》
状貌如妇人女子。――《史记·留侯世家》
两狼之并驱如故。――《聊斋志异·狼三则》
又如:如皋雉(比喻男子以才华博
如rú
⒈像,相似,同样:~像。~此。不动~山。视死~归。~ 火~荼。~出一辙。
⒉依照,符合,按照:~法炮制。~愿以偿。~实汇报。
⒊及,比得上:我不~她。
⒋超过:一年强~一年。
⒌到,往:~京。
⒍假若,假使:~果。假~。~不学习,那有知识。
⒎词尾。〈表〉情况:恰~其分。空空~也。
⒏举例:在科学上有重大贡献的人,~李四光、竺可祯、林巧稚等。
⒐[如今]现在,现代。
⒑[如意]
①符合心意:称心~意。
②器物名。供指划或观赏用:竹~意。玉~意。
1 爱名如子文言文解释
是爱民如子吧
拼音:ài mín rú zǐ
同义词:爱国如家
解释:旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。
出自:《礼记·中庸》:“子,庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》:“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。”
例句:一路地方官员馈送礼物,岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官,须要爱民如子,无负朝廷。 ◎清·钱彩《说岳全传》第四八回
语法:偏正式;作谓语;用于称赞有仁义道德的官员
2 文言文中以字怎么翻译动词1(象形。
甲骨文字形象。金文字形,象人。
本义:用) 2同本义。有一部分现已弱化成了介词 以,用也。
——《说文》以,用也。——《小尔雅》凡师能左右之曰以。
——《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左传·定公十年》纯以形式。
——蔡元培《图画》如或知尔,则何以哉?——《论语》 3又如:以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。
比喻达不到目的) 4使,令 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》5又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 6凭借;仗恃富国以农,距敌恃卒。
——《韩非子》 7认为,以为 我以日始出。——《列子·汤问》 8又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 9做,从事 教育事业最有意义,情愿终身以之的。
——叶绍钧《倪焕之》名词:1原因,缘故何其久也?必有以也。——《诗·邶风》2无固定职业的人 以闲民。
——《拾雅》候疆候以。——《诗·周颂》3以色列的简称。
如:阿以战争介词1把,拿——表示对事物的处置俱以情告。——《世说新语·自新》以刀劈狼。
——《聊斋志异·狼三则》 2又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 3依,按,凭——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据何以谓之文。
——《论语》以残年余力。——《列子·汤问》以我酌油知之。
——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。
——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》 4又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 5在,于——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。
——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。
—— 清· 姚鼐《登泰山记》 6从,自,由——表示行动或变化的起点自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》今以长沙, 豫章往,水道多,绝难行。
——《史记》 7又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。
比喻见识浅陋狭隘)连词1为。如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 2因为,由于——表示行为产生的原因以贪勤民。
——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。
——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小,劣之。
——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。
——《史记·陈涉世家》不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 3又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。
比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 4和,而——表示并列关系夷以近。
——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来,径进以啄。
——《聊斋志异·促织》 5则,那么——表示条件关系战而不胜,以亡随其后。——《战国策》 6才,思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。
——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。(才达到一寸。)
——《后汉书·列女传》 7表目的或结果等智叟无以应。——《列子·汤问》助词1用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。
——清· 姚鼐《登泰山记》 2加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》 3加在句尾,表示肯定语气夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。
——《战国策》 4加在能愿动词后,类似词的后缀。如:可以;得以; 能以。
3 文言文翻译 如题宋仁宗天圣五年(颁布)诏书(说):“江淮、两浙、荆湖、福建、广南等州军,旧时条例:私下分田的佃农不得(随意)移动,如果是地主发遣,要给予凭证,才能允许到别处住。(佃农)大多被地主扣留勒索,不放(佃农)迁移。自今以后,佃户迁移不用取得地主的凭证,只须每年(地主)收完田租,(佃户和地主)商量(佃户)要去的地方,各自取稳妥便当(的方法)。就是不能(让佃户)不按时令私自迁移。如果是地主无理阻拦,准许经过县衙详细审理。” 注:州、军都是那时候的行政单位名,类似市、省。 自己一字一字详细翻译过来的,自我感觉良好,应该没错。 补充: 不小心漏了一段,这里补上: 大名府 知府 韩琦 说:“我准许发布 青苗法 诏书,(是)为了回报实惠(给) 小农 ,不让(土地)兼并、(地主)趁着(小农)着急而要求(比平时)几倍的利息,但公家却没有利益收入。而今所订立的条款,就从一等以下的乡户都(可)订立借钱一贯上百钱,三等以上(的乡户)还允许增加借款。” 注:一贯为一千钱。 你是不是在做历史题?关于 王安石变法 的?这些古文都是讲青苗法的。 补充: 翻译认真程度可以达到 古文翻译 题的标准,不仅仅是大意了。幸好宋代的文章还算好翻译了,先秦我肯定没把握了。
希望采纳
4 学弈文言文翻译原发布者: 亚
学弈文言文翻译原文篇一:学弈文言文翻译原文注释弈:下棋。(围棋)弈秋:秋,人名,因他善于下棋,所以称为弈秋。数:指技艺。致志:用尽心志。致:尽,极。不得:学不会善:善于,擅长。诲:教导。其:其中。惟弈秋之为听:只听弈秋(的教导)。虽听之:虽然在听讲。惟:同“唯”,只。以为:认为,觉得。鸿鹄:天鹅。援:引,拉。将至:将要到来。思:想。弓缴:弓箭。为:因为缴:古时指带有丝绳的箭。之:谓,说。虽与之俱学:虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣:成绩却不如另外一个人。弈者:下棋的人。通国:全国。使:让(动词)。之:他,之前一个人。(指第一个用心听讲的人)俱:一起。弗:不。若:如。矣:了。(语气词)为:同“谓”,指有人说。其:他的,指后一个人。与:同“欤”叹词,相当于“吗”。然:这样。也:是。译文现在你把下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。弈秋是全国的下棋高手,有人让他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导,但是心里却想着天上有天鹅飞过,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习,但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗?有人说:“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事,说明了做事必须专心致志,决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件
5 文言文中的何如怎么翻译文言文李白读书未成,弃去。道逢老妪磨杵 。白问其故,曰:“欲作针。”白笑其出。老妪曰:“功到自然耳。”白大为感动,遂还读卒业,卒成名士。
译文唐朝大诗人李白,小时候不喜欢读书。一天,乘老师不在屋,悄悄溜出门去玩儿。
他来到山下小河边,见一位老婆婆,在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷,上前问:“老婆婆,您磨铁杵做什么?”
老婆婆说:“我在磨针。”李白吃惊地问:“哎呀!铁杵这么粗大,怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说:“只要天天磨铁杵总能越磨越细,还怕磨不成针吗?”
聪明的李白听后,想到自己,心中惭愧,转身跑回了书屋。从此,他牢记“只要功夫深,铁杵磨成针”的道理,发奋读书。
编辑本段乐羊子妻 原文:
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。
一年来归,妻跪问其故,羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返。羊子感其言,复还终业,遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自伤居贫,使食有它肉。”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
编辑本段《乐羊子妻》译文 :
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光。您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业,于是就七年不回来。
原文:宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。
宋国有一个很喜欢饲养猴子的人。他家养了一大群猴子,他能理解猴子的意思,猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用,也要满足猴子的要求。然而过了不久,家里越来越穷困了,打算减少猴子吃橡子的数量,但又怕猴子不顺从自己,就先欺骗猴子说:“给你们的橡子,早上三个晚上四个,够吃了吗?”猴子一听,都站了起来,十分恼怒。过了一会儿,他又说:“给你们橡子,早上四个,晚上三个,这该够吃了吧?”猴子一听,一个个都趴在地上,非常高兴。
6 文言文翻译原文:
吴越间,有鬈髯丐子,编茅为舍,居于南坡尝畜一猴,教以盘铃傀儡,演于市,以济朝夕每得食,与猴共虽严寒暑雨,亦与猴 俱相依为命,若父子然,如是十余年丐子老且病,不能引猴入市,猴每日长跪道旁,乞食养之,久而不渝及丐子死,猴悲痛旋绕,如人子躄踊状哀毕,复长 跪道旁,凄声俯首,引掌乞钱不终日,得钱数贯,悉以绳钱入市中,至棺肆不去,匠果与棺仍不去,伺担者,辄牵其衣裾担者为舁棺至南坡,殓丐子埋之猴 复于道旁乞食以祭,祭毕,遍拾野之枯薪,廪于墓侧,取向时傀儡,置其上焚之乃长啼数声,自赴烈焰中死行道之人,莫不惊叹而感其义,爰作“义猴冢”
译文:
有一位胡须卷曲的乞丐,在南坡搭了个茅草房乞丐养了一只猴子,教它杂耍、木偶等马戏,到城里去卖艺,挣钱以维持生计乞丐每次挣到食物都与猴子分享无论严寒暑雨,都与猴子在一起相依为命,就象是父子一样这样经过了十多年以后,乞丐又老又病,不能带猴子去城里了,猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他,很长时间都坚持不变等乞丐死后,猴子悲痛地绕着他的尸体,像丧父之子一样捶胸顿足哀悼完后,又在路边跪着,低头凄声叫着,伸着手向路人要钱不到一天,讨来数贯钱,它把这些钱用绳串起来,到了城里,找到卖棺材的店铺不肯离去店主卖给它一副棺材,它还不肯走,看见有挑担子的人,它就上去牵拽别人的衣裾,示意帮它抬棺材挑担的人帮它把棺材抬到南坡,收殓好乞丐的尸体把他埋了猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人,祭祀完后,到四周的野地上找来一些枯柴,堆在墓的一旁,再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃然后大声的悲啼几声,就跳到烈焰中烧死了路过的人们,都为它的忠义所震惊,于是把它埋了,并为它立了碑名叫“义猴冢”
7 “而”字在文言文中怎样翻译1而
(一)用作连词。 1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》)
③北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
2表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。(《劝学》) ②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)
③回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(《登泰山记》)
④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)
3表示承接关系。可译为"就""接着",或不译。
①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(《陈情表》)②置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
③人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)
4表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) ②有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》)
③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)
5表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
②死而有知,其几何离(《祭十二郎文》)
6表示修饰关系,即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》) ②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)
③项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》)
7表示因果关系,
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》) ②表恶其能而不用也(《赤壁之战》)
8表示目的关系,
①缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》) ②籍吏民,封府库,而待将军(《鸿门宴》)
(二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。
①而翁归,自与汝复算耳(《促织》) ②妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(《项脊轩志》)
(三)通“如”:好像,如同。 ①军惊而坏都舍。(《察今》)
而已放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者,得数十人而已(《虎丘记》) ②闻道有先后,术业有专攻,如是而已(《师说》)
③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(《逍遥游》)
而后才,方才。
①臣鞠躬尽瘁,死而后已。②三月而后成。
而况即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! ②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
③臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)
既而不久,一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(《五人墓碑记》)
②既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(《促织》)
③既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(《柳毅传》)
指的是做人做事,常以一种不过分索求的心态,这样,也就没有失败了。后面还有一句,无执故无失,是说不勉强去干,所以就不会遭受损失。
出自春秋战国时期老子所作的《道德经·第六十四章》。
原文节选如下:
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事,常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始,则无败事。
译文如下:
因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。
扩展资料:
创作背景
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。
至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
作者简介
李耳(约前580年—前500年之后)(诞辰:西周末年庚辰二月十五日卯时),字伯阳,又称老聃,后人称其为“老子”。汉族,楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。
——道德经
如字的写法
本文2023-10-10 02:06:17发表“古籍资讯”栏目。
本文链接:https://www.yizhai.net/article/115429.html