如字的写法：撇点、撇、横、竖、横折、横。

1、行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。

2、“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。

3、楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高而艺术性相对不足；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。

如的解释：

1 适合；依照 如意。如愿。如期。如数。

2 如同 爱厂如家。十年如一日。如临大敌。

3 及；比得上（只用于否定式，比较得失或高下） 我不如他。百闻不如一见。与其那样，不如这样。

4 用于比较，表示超过 光景一年强如一年。

5 表示举例 唐朝有很多大诗人，如李白、杜甫、白居易等。

6 到；往 如厕。

7 姓。

8 如果 如不及早准备，恐临时措手不及。

9 古汉语形容词后缀，表示状态 空空如也。侃侃如也。

如字草书狂草的写法如下图：

如字草书小草的写法如下图：

拼音：rú  

部首：女

笔画：6

五笔：VKG

笔顺读写：撇点、撇、横、竖、横折、横

释义：

1适合；依照：～意。～愿。～期。～数。

2如同：爱厂～家。十年～一日。～临大敌。

3及；比得上（只用于否定式，比较得失或高下）：我不～他。百闻不～一见。与其那样，不～这样。

4用于比较，表示超过：光景一年强～一年。

5表示举例：唐朝有很多大诗人，～李白、杜甫、白居易等。

6到；往：～厕。

7姓。

8如果：～不及早准备，恐临时措手不及。

9古汉语形容词后缀，表示状态：空空～也。侃侃～也。

扩展资料

汉字演变：

相关组词：

1如意[rú yì] 

符合心意：称心～。事事不如他的意。

巴金 《灭亡》第六章：“她底唯一的心思就是使女儿事事如意。”

2如今[rú jīn] 

“现在”可以指较长的一段时间，也可以指极短的时间，“如今”只能指较长的一段时间。

丁玲 《母亲》三：“ 曼贞 便同她解释，说如今的世界不同了，女人也可以找出路的。”

3比如[bǐ rú] 

举例时的发端语：有些问题已经作出决定，～招多少学生，分多少班，等等。

《儿女英雄传》第十六回：“这种人有个极粗的譬喻，比如那鹰师养鹰一般。”

4如期[rú qī] 

按照期限：～完成。～抵达目的地。

茅盾 《锻炼》三：“ 周工程师 ，拆卸工作能够如期完成么？”

5莫如[mò rú] 

“不如”除了比较得失之外，还可以比较高下，如“这个办法不如那个好”，“莫如”没有这一种用法。

鲁迅 《且介亭杂文·儒术》：“这说得很透彻：易习之伎，莫如读书。”

如字的繁体字还是如

rú

如

部首: 女 部首笔划: 3

繁体: 如 全字笔划: 6

五笔: vkg 区位号码: 4071

解 释 如 <动>

(会意。从女,从口。本义:遵从,依照)

同本义 [follow]

如,从随也。――《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。

有律以如己也。――《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”

所不与舅氏同心者,有如白水!――《左传·僖公二十三年》

犬皆如人意。――《柳宗元《三戒》

又如:如命(遵从命令);如志(随顺意愿;实现志愿);如令(从令,遵令)

好像, 如同 [like;as if]

日初出大如车盖。――《列子·汤问》

状貌如妇人女子。――《史记·留侯世家》

两狼之并驱如故。――《聊斋志异·狼三则》

又如:如皋雉(比喻男子以才华博

如rú

⒈像，相似，同样：～像。～此。不动～山。视死～归。～ 火～荼。～出一辙。

⒉依照，符合，按照：～法炮制。～愿以偿。～实汇报。

⒊及，比得上：我不～她。

⒋超过：一年强～一年。

⒌到，往：～京。

⒍假若，假使：～果。假～。～不学习，那有知识。

⒎词尾。〈表〉情况：恰～其分。空空～也。

⒏举例：在科学上有重大贡献的人，～李四光、竺可祯、林巧稚等。

⒐[如今]现在，现代。

⒑[如意]

①符合心意：称心～意。

②器物名。供指划或观赏用：竹～意。玉～意。

1 爱名如子文言文解释

是爱民如子吧

拼音：ài mín rú zǐ

同义词：爱国如家

解释：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

出自：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”

例句：一路地方官员馈送礼物，岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官，须要爱民如子，无负朝廷。 ◎清·钱彩《说岳全传》第四八回

语法：偏正式；作谓语；用于称赞有仁义道德的官员

2 文言文中以字怎么翻译

动词1（象形。

甲骨文字形象。金文字形，象人。

本义：用） 2同本义。有一部分现已弱化成了介词 以，用也。

——《说文》以，用也。——《小尔雅》凡师能左右之曰以。

——《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左传·定公十年》纯以形式。

——蔡元培《图画》如或知尔，则何以哉？——《论语》 3又如：以手代足（爬行。表示甘愿认错受罚）；以疏间亲（关系疏远的人离间关系亲密的人）；以耳为目（把听到的当作亲眼目睹的）；以指测河（用手指测量河水的深浅。

比喻达不到目的） 4使，令 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》5又如：以彰其慢（公开过失）；以介眉寿（祝寿之词）；以夷攻夷（使夷人自相攻伐） 6凭借；仗恃富国以农，距敌恃卒。

——《韩非子》 7认为，以为 我以日始出。——《列子·汤问》 8又如：以众暴寡（以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方） 9做，从事 教育事业最有意义，情愿终身以之的。

——叶绍钧《倪焕之》名词：1原因，缘故何其久也？必有以也。——《诗·邶风》2无固定职业的人 以闲民。

——《拾雅》候疆候以。——《诗·周颂》3以色列的简称。

如：阿以战争介词1把，拿——表示对事物的处置俱以情告。——《世说新语·自新》以刀劈狼。

——《聊斋志异·狼三则》 2又如：以力服人（用强制的手段使人服从） 3依，按，凭——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据何以谓之文。

——《论语》以残年余力。——《列子·汤问》以我酌油知之。

——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。

——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》 4又如：以膺大统（继承帝位）；以天自诿（听天由命）；以时（按时；依时） 5在，于——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。

——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。

—— 清· 姚鼐《登泰山记》 6从，自，由——表示行动或变化的起点自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》今以长沙， 豫章往，水道多，绝难行。

——《史记》 7又如：以下（下等；下层）；以下之人（下等人；奴婢）；以繁调简（清代府、州、县缺，有繁有简，分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺，安徽是简缺，从山东到安徽，是以繁调简）；以郄视文（从缝隙里看杂色文采。

比喻见识浅陋狭隘）连词1为。如：以身殉职（为忠于本职工作而贡献出生命）；以为后圆（为以后作打算） 2因为，由于——表示行为产生的原因以贪勤民。

——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。

——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小，劣之。

——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。

——《史记·陈涉世家》不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 3又如：以致（表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果）；以人废言（由于人不好，对其言论也加以否定）；以利累形（因追求利禄而危害身体）；以私害公（谓因私情而损害公道或公德）；以理去官（旧指官员因正常原因卸任）；以噎废食（由于吃饭打噎，便不敢再进食。

比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情）；以辞害意（因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意） 4和，而——表示并列关系夷以近。

——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来，径进以啄。

——《聊斋志异·促织》 5则，那么——表示条件关系战而不胜，以亡随其后。——《战国策》 6才，思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。

——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。（才达到一寸。）

——《后汉书·列女传》 7表目的或结果等智叟无以应。——《列子·汤问》助词1用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。

——清· 姚鼐《登泰山记》 2加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒，以敖以游。——《诗·邶风》 3加在句尾，表示肯定语气夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。

——《战国策》 4加在能愿动词后，类似词的后缀。如：可以；得以； 能以。

3 文言文翻译 如题

宋仁宗天圣五年（颁布）诏书（说）：“江淮、两浙、荆湖、福建、广南等州军，旧时条例：私下分田的佃农不得（随意）移动，如果是地主发遣，要给予凭证，才能允许到别处住。（佃农）大多被地主扣留勒索，不放（佃农）迁移。自今以后，佃户迁移不用取得地主的凭证，只须每年（地主）收完田租，（佃户和地主）商量（佃户）要去的地方，各自取稳妥便当（的方法）。就是不能（让佃户）不按时令私自迁移。如果是地主无理阻拦，准许经过县衙详细审理。” 注：州、军都是那时候的行政单位名，类似市、省。 自己一字一字详细翻译过来的，自我感觉良好，应该没错。 补充： 不小心漏了一段，这里补上： 大名府 知府 韩琦 说：“我准许发布 青苗法 诏书，（是）为了回报实惠（给） 小农 ，不让（土地）兼并、（地主）趁着（小农）着急而要求（比平时）几倍的利息，但公家却没有利益收入。而今所订立的条款，就从一等以下的乡户都（可）订立借钱一贯上百钱，三等以上（的乡户）还允许增加借款。” 注：一贯为一千钱。 你是不是在做历史题？关于 王安石变法 的？这些古文都是讲青苗法的。 补充： 翻译认真程度可以达到 古文翻译 题的标准，不仅仅是大意了。幸好宋代的文章还算好翻译了，先秦我肯定没把握了。

希望采纳

4 学弈文言文翻译

原发布者： 亚

学弈文言文翻译原文篇一：学弈文言文翻译原文注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件

5 文言文中的何如怎么翻译

文言文李白读书未成，弃去。道逢老妪磨杵 。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然耳。”白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。

译文唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。

他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”

老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”

聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。

编辑本段乐羊子妻 原文：

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

编辑本段《乐羊子妻》译文 ：

河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。

原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

宋国有一个很喜欢饲养猴子的人。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。

6 文言文翻译

原文：

吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市，以济朝夕每得食，与猴共虽严寒暑雨，亦与猴 俱相依为命，若父子然，如是十余年丐子老且病，不能引猴入市，猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不渝及丐子死，猴悲痛旋绕，如人子躄踊状哀毕，复长 跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去，匠果与棺仍不去，伺担者，辄牵其衣裾担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之猴 复于道旁乞食以祭，祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡，置其上焚之乃长啼数声，自赴烈焰中死行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作“义猴冢”

译文：

有一位胡须卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草房乞丐养了一只猴子，教它杂耍、木偶等马戏，到城里去卖艺，挣钱以维持生计乞丐每次挣到食物都与猴子分享无论严寒暑雨，都与猴子在一起相依为命，就象是父子一样这样经过了十多年以后，乞丐又老又病，不能带猴子去城里了，猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他，很长时间都坚持不变等乞丐死后，猴子悲痛地绕着他的尸体，像丧父之子一样捶胸顿足哀悼完后，又在路边跪着，低头凄声叫着，伸着手向路人要钱不到一天，讨来数贯钱，它把这些钱用绳串起来，到了城里，找到卖棺材的店铺不肯离去店主卖给它一副棺材，它还不肯走，看见有挑担子的人，它就上去牵拽别人的衣裾，示意帮它抬棺材挑担的人帮它把棺材抬到南坡，收殓好乞丐的尸体把他埋了猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人，祭祀完后，到四周的野地上找来一些枯柴，堆在墓的一旁，再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃然后大声的悲啼几声，就跳到烈焰中烧死了路过的人们，都为它的忠义所震惊，于是把它埋了，并为它立了碑名叫“义猴冢”

7 “而”字在文言文中怎样翻译

1而

（一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》）

而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

而后才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

既而不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

指的是做人做事,常以一种不过分索求的心态,这样,也就没有失败了。后面还有一句,无执故无失,是说不勉强去干,所以就不会遭受损失。

出自春秋战国时期老子所作的《道德经·第六十四章》。

原文节选如下：

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始，则无败事。

译文如下：

因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

扩展资料：

创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

作者简介

李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

——道德经