汉族的六月六由来习俗

栏目：古籍资讯发布：2023-10-10浏览：6收藏

汉族的六月六由来习俗,第1张

汉族的六月六由来习俗

　六月六是汉族和一些少数民族的传统佳节，下文是我为大家收集的汉族的六月六由来习俗，仅供参考!

　天赐节

　我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

　天贶节

　六月六还被称作“天贶节” (贶，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。

　又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。

　洗晒节

　农历六月初六，民间称为“洗晒节”，有“六月六，猫儿狗儿同沐浴”之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》载：此日“内府銮驾苦、皇史宬(清皇家档案库)等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。” 湖南资兴有一句老话叫“六月六，打个泡子，长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多，

　夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”气温水温高，正是沐浴的好时候。又因这时天气已非常闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

　民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月八，我拜君时六月六。”对毛奚落了一番。

　据《安徽日报》张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。而在临泉六月六这天则称“重阴节”。《易》阴爻称六，阳爻称九。因此，古人以六为阴，九为阳。这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。

　明沈德符《野获编》载：“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。”六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子，古人就把这一天当作暴晒衣服、物件、书卷的日子。据说这天晒过的衣服不生虫。如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。

　镇江文人陈庆年的《西石城风俗志》记载当时镇江的风俗：“不论贫富必各出起锦衣百曝之。“红绿”在城市里面，是指衣裳被褥。民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。 “红绿”在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。进入伏天，太阳也热辣，经“晒伏”以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月六，晒六谷。

　南朝刘义庆编著的《世说新语》说，晋朝郝隆，有人看见他在曝晒节那天仰卧在太阳底下，问他缘由，他回答“我晒书”。再问，书呢他拍拍肚子说，都在肚子里。郝隆是名士，家中清贫却满腹学问。因这一天有钱人家晾晒绫罗绸缎、古籍字画，也有一种摆阔的意思。郝隆因家穷，没什么可晒的，便无事生非地晒肚皮以此调侃嘲讽一下。

　夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，，相传源于汉代，汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的“暖衣阁”。六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。

　又;东汉史学家崔实的《四民月令》中说是七月初七的'风俗。南朝宋代刘义庆《世说新语》记载晋朝名士阮咸的故事也说：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。”可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。现在山东西南地区的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。以后何时改为六月六，则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。此俗延至清代。据清代富察敦崇的《燕京岁时记》载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。

　洗象日

　在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有“象来街”、“象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。

　晒书节

　民间这天又称“晒书节”。

　赵恒为了防止“天书”霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了“晒书节”。明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”

　清朝乾隆年间，由纪晓岚等大学士编撰的《四库全书》，全国仅抄录七部，其中一部就收藏在镇江金山寺文宗阁。想象当时作为国家级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。

　另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。

　晾经节

　传说唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这天正是六月六，后来寺庙里就把六月六作为晒经书的日子，有“晾经节”之称。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，寺庙中的藏经阁，藏经与藏书太多了，僧人一天来不及搬晒，就招来信徒帮忙。语谓“翻经十次，他世可转男身”僧人告诉妇女们，连续十年来翻经晒书，转世投胎后会变男身。在旧社会，妇女一生比男子更劳累，生儿育女，操持家务，都希望能变成男子更有自由，所以有了这种观念，都会自觉的去寺庙翻经晒书。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。

　虫王节

　同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月六，看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。

　六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

　回娘家节

　“六月六，请姑姑”，“六月六，回娘家”，晋南地区称为“回娘家节” 、“姑姑节”。古时，每逢农历六月初六，各家各户都要请已出嫁的姑娘回娘家，好好款待一番。相传，此俗是由春秋时期有名的宰相狐偃改过故事而来。春秋时期，出现了大国争霸的局面，在春秋五霸中，晋国是继齐国之后又一个争得霸主地位的国家。当时的晋王是晋文公，而晋文公的周围集结了一大批贤臣良相，狐偃就是良相之一。狐偃，晋文公的舅舅，他随重耳出亡时，已逾花甲之年，但仍不辞劳苦，辅佐保护重耳，为他出了很多计策，使重耳最终得以返回晋国，宏图霸业。公子重耳继位后，拜狐偃为相。但狐偃则因功自傲，其儿女亲家、晋国功臣赵衰，直言指责其败行，反被气死。狐偃的女婿欲在六月六日狐偃生日这天暗中将他杀掉，并和其妻子狐偃之女相商。狐偃之女见要杀自己的父亲于心不忍，暗中返回娘家密告其母。此时，狐偃于放粮中亲眼看见百姓疾苦，自己也有所醒悟，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，后相沿成习。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。

　晋南有俗话：“六月六，走麦罢。”走麦罢是晋南特有的风习，每当旧历的六月初六，人们经过紧张劳动，把麦子都收回了家。这时，新婚夫妇挎上用新麦面做的几斤重的大月形角子馍再带上其它礼物，一起回娘家去。如今，他们中有的肩并肩徒步而行，有的夫妻俩骑着自行车一溜风往前奔。沿途欢歌笑语，人来乍往，充满快乐的气氛。

　据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。

　禾苗节

　《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”

　每年六月初六那天，桂东的东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品，朝着农家走去。

　“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。

　稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。

　“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。

　《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县)，根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。

　山神、麦王生日说

　除了以上习俗以外，六月六这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。旧时，临朐、滕县一带很流行祭祀山神。据说，这天是山神的生日。山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害。祭祀时，祭拜人口中念念有词：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。”因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日，于是形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月六，看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月六，看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。

　江苏淮安、海州一带有六月六吃炒面的习俗。即把新麦面炒熟，用水和红糖调食，俗称“吃炒面”，传说吃了炒面一夏天可以不拉肚子，降暑气。在清韵书院《阿蝶谈民俗》中讲了这样一个故事：传说很久以前，淮安东门外不远是大海，每到农历六月初六，四海龙王就在黄河入海口玩，比赛行云降雨，老百姓因此而遭殃，黄河年年决堤，大水淹死百姓无数。每年这时各村各户都上河堤保堤抗洪，民为此苦不堪言。这年六月初六之前几天，男人们又上堤修补堤坝，准备迎战洪水，整天整夜不回家，女人们则负责在家做饭并送上堤坝。当时在淮安苏嘴街东边有个清水塘，塘边有个何家庄，庄里有个叫何善姑的姑娘也在家做饭。看到既做干的又做稀的，顿顿送饭不便，送多了又怕馊，男人们吃不好，女人们很苦恼，何善姑想，应该给男人们做些方便携带、不会馊、又好吃的东西，也减少女人们劳累之苦，她看到家里只有粗麦面，忽生一计，她把面粉放在锅里炒，炒啊炒啊，炒得好香好香。炒微黄之后，她将这香喷喷的炒面送上堤，并带上红糖，用开水冲和给男人们吃，男人们吃干的少放水，香甜可口，很是高兴。从此吃炒面的法子传开了，六月六这天，家家做炒面，香气冲天。四海龙王刚一出来，就被这香味吸引了，找了一上午也没找着香味是从哪儿来的，就上天庭告诉玉帝。玉帝屈指一算，知道是何善姑干带头干的，玉帝也怪馋的，于是马上召何善姑上天给他做炒面吃。何善姑上天后，只在每年六月初六这天就做炒面给四海龙王吃，让他们高兴，忘记比赛下雨的事，这样人间六月六的大水也就免除了，淮安从此也就不再受水灾。为了纪念何善姑，每年农历六月六曰，淮安地区就有了吃炒面的风俗。六月六，许多地方还有吃食的讲究，江苏谚云：“六月六，吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食馄饨的习惯，以为食之能免夏疰;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。

　“六月六，吃饺子”，据说吃了六月六的饺子不生灾。“六月六，喝绿豆粥”，在六月六这天喝绿豆汤或绿豆粥，可以避暑避邪毒，不生痱子，不生疮。“六月六，种红绿”，就是在六月初六前后，农村忙着种红豆、绿豆。

　“六月六，百索绳子甩上屋”，百索绳子是端午节给小孩系的，六月六这天百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。在凤仙花开的时候，镇江的姑娘们在六月初六这一天用凤仙花的花汁涂染指甲，作为应时打扮，这个风俗一直延续到文革前。

　许多风土人情的行为，说明了“六月六”在民间是一个重要风俗日子，展示着人们对安详和安康的生活的追求，这种民俗的深层心理，其实是一种对生活充满了希望。

　牛羊节，庙会

　六月初六日，民间亦称“牛羊节”，这天，东家要设宴延请牧工。

　六月初六日，在许多地方也演化成了庙会。

　山西乡宁县六月六日，要祭祀河神，抬“城隍出巡”。灵邱县六月六日要为南岳府君庆贺圣诞。据《县志》载：“士民祭祀唯谨，四方商贾毕至，邑之人终岁口用所需，以及男婚女嫁钗裙衣帕之锦，皆于此日置买。市易三日毕，居民各归农业。商贾亦行，岁以为常。”一九八四年庙会期间，赶会者达六十六万人次之多。大同人六月里赶庙会，踩青逛唱是不可缺乏的内容。赶会时或骑马、或乘车。要携带酒饭、水果、糕点、餐具，男女老少，合家出动。到达目的地后，利用树林、空地，支起帐篷，打起地摊，撑开旱伞。因地制宜、各据地盘。然后轮流到庙会上烧香敬佛，买小吃、看杂耍，听大戏。孩子们则互相结伴嬉戏，扑蝴蝶、捉蚂蚱。姑娘们习惯采集野花，摘取他椒，填充香囊。到了中午时分，便各自生着火锅，进行野餐。饭后，爱唱者尽情地唱，喜画者随便地画，人人根据自己爱好纵情欢乐，玩个痛快。除一些戏迷要留下看夜戏，在庙会留宿外，多数人家当日赶回。六月里的庙会，从时间、规模上讲，五台山最负盛名，从六月初一到月底举办一个月。赶会者有汉、蒙、藏各族人民及国际友人，近年来每日不下万人，是融合宗教、文化、旅游、物资交流、科学考察为一体的综合盛会。山内村民在一个月内，全部精力为盛会服务，其收入往往占到全年总收入的一半以上。

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蚕丝被是可以暴晒的。

但不能长时间暴晒，时间不能超过1个小时，正常情况下不建议暴晒，这对于一些整天忙于工作的人来说是一个好处，而且经常使用蚕丝被还能轻轻松松享受养生。

晒拼音：shài，笔画数：10画，部首：日。

■ 基本释义

（晒）

• 把东西放在太阳光下使它干燥；人或物在阳光下吸收光和热：晒图。冲晒。晾晒。

• 方言，置之不理，慢待：我让他晒在那儿。

■ 晒组词

晒图、晒斑、西晒、曝晒、暴晒、晾晒、晒台、风吹日晒、晒书、晒场、大晒、花下晒裈、晒干、炙晒、雨淋日晒、晒暖、白晒、凤凰晒翅、晒坪、晒簟、晒田、灸晒、晒席、晞晒、晒翅、晒裂、凤皇晒翅、摊晒、晒曝、三天打鱼两天晒网、凤晒翅、三日打鱼两日晒网、聊晒犊裩、晒犊鼻、检晒、薄晒、晒腹

这个工作自己在家做不容易。博物馆和图书馆通常使用熏蒸的办法除虫，如环氧乙烷密封熏蒸，也用冷冻方法除虫，如低温-15°C冷冻，还有就是紫外线消毒（这个是医院用的，对文物和古籍有老化作用）。在家里作没有什么特别的方法，阳光暴晒可以通过阳光中的紫外线杀灭一部分细菌，另外阳光下干燥会使霉菌失去活性，此后进行除尘工作，对于非专业文物工作者或卫生行业外人员是比较简便实际的方式。

车前草是被人们所熟知的一种植草，是车前科、车前属的一种一年生草本植物，别称也叫车茶草、蛤蟆叶。

它的形态特征是： 直根长，半肉质，有多侧根，根系比较发达；叶基生，呈莲座状，平卧、斜展或直立；叶片纸质肥硕呈椭圆形，叶长一般在3-12厘米，宽1-35厘米左右。种子形状椭圆形，腹面平坦，成熟后的种子呈黄褐色至黑色。

其生活习性是： 对环境适应性比较强，耐寒、耐旱，贫瘠沃土中都能生活的很好。这种植物属的繁殖能力强大，主要的繁殖方式是以种子繁殖。

其作用是： 幼株可食用，成株后全株有可入药的价值。

早在我国四大名著古籍《神农本草经》中对此草就有记载，记载车前是一株全草可入药的植物，车前味甘性寒、无毒，用入药中有袪痰、抗菌、清肝明目，降压和利尿的作用。

那么车前草要怎样种植和管理才能获得高产呢？下面农嫂就和大家分享一下蒲公英的种植和管理方式

虽然车前是一种对环境的适宜能力广，抗逆能力强，对土壤要求不严格，在各种土质里它都会生长的很好的一种植物，但要想高产，还是需要在潮湿、肥沃、富含有机质、疏松的土地上种植。所以，播种地应选择湿润、比较肥沃的沙质土壤最好。下种前要将底肥足施，每亩可施3000~5000kg腐熟的农家粪肥，然后在将地块进行翻耕，让粪肥和土壤充分的吻合后在进行播种工作。

◇育苗播种，首先要催芽浸种，把种粒用清水浸泡2小时左右，然后沥干水分用干净纱布包裹放置于15-20度的环境中进行催芽，其催芽期间要保证种芽的湿润， 5天左右即可发芽，这时就可以进行播种工作了。播种时我们可采取一穴放置2至3个种芽为宜，穴深3厘米，其行距为20-30厘米，株距5-8厘米。

◇干种播种的播种方式可采用条播，直接撒播。播前先将种子掺上细沙轻搓，去掉种子外部的油脂，然后在将种子均匀的撒播在条沟中，条播按行距20~30cm开沟，深1~15cm，撒播播种量为每平米2-4g，然后将种子用细土覆土，覆土量为3厘米，覆土浅藏有利于提高种子的发芽率，然后放大水将田园满浇灌覆一下即可。7-8天后种子便可发芽，这种播种法出芽率一般在90%以上。

车前草生长较为缓慢，出苗后要及时的进行松土工作，以增进生根，当幼苗长至2-3叶心叶要实行分苗，或定苗工作，也要以行距为20-30cm，株距10～15cm留苗厘米的间隔距离留苗最为适宜。

车前草喜肥，在整个生长过程中，应合理的增施追肥和叶面肥1-2次，叶面追肥可增施磷酸二氯钾或是尿素等速效肥料。施肥后叶片多生长旺盛且抗性增强，还能促进穗多穗长，达到高产目的。

第1次肥力的追加应在5月份，地下追肥应多以农家肥随水增施为主，每亩可追施清淡人畜粪水3000Kg，以增强其长势；第2次追肥可于7月上旬进行，此时车前草进入幼穗分化阶段，部分幼穗从叶腋抽出，要控氮补磷、钾、硼肥与激素等，为开花结籽创造条件。

进人莲座团棵期阶段时应控制浇水，不能让底部存有积水，因车前草的底部叶片是平铺地面发育，因此在车前草成株进入生长期时应合理控水，以免底部有积水导致烂叶。

☞◆危害车前草的病害主要有：叶枯病和根腐病。

叶枯病为害特性是主要危害植株的子叶，从植株底部的子叶先发病，并逐步向上扩展，在发病前期阶段叶面出现圆形、褐色小斑，病斑持续扩展，中心部呈现出灰褐色，最后子叶干枯，植株坏死。

根腐病的为害特性主要表现为：在发病前期阶段根部和根茎部会呈现出褐色到暗褐色病斑，并逐步溃烂，直至后期植株外皮脱落，仅剩木质部，而地上部枝条枯萎或子叶变黄，严重的时候会造成全株或枝条坏死。

对于此两类病害的防治，应做出以早预防为主，在苗期至整个生长期可以选择600倍的多菌灵和500倍的代森锌实行喷施，每隔半个月左右一次喷施防治一次，对出现的病株要及时的挖出处理掉，以免病体传播危害其它苗株。

蚜虫是主要喜欢危害车前草的害虫，其分布普遍，并且这种害虫历代重叠，每年可繁殖十代以上。其危害性主要以吸食植株体中的汁液为生。车前草受到它的危害时会造成果穗穗节变短、弯曲,幼叶向下畸形卷缩,使植株矮小,严重的影响车前草的品质和质量。对于蚜虫的防治药剂，我们可以使用多杀霉素杀虫剂喷雾来对蚜虫进行防治。

☞ 车前草的采收，可做种子采收和全株采收两部分。

◆种子采收：车前草果穗下部果实外壳初呈淡褐色、中部果实外壳初呈**、采收时我们则可按照上部果实变化为采收标准。当看到上部果实已的花已收时，即可做种子收获工作。

★这里要注意的是：种子的收获工作要分批进行，因为车前草抽穗期较长，先抽穗的早成熟，所以要分批采收，每隔3～5天割穗1次，逐步的将果穗割完。另外要注意的是：做种子的采收工作应以早上或阴天收获为好，以防晴温天采收裂果落粒。

◆全草采收：做全草采收可在车前草幼苗长至6～7片叶，或株体长到13~17高时便可做采收。采收时可把全草连根拔起，择洗干净洗净后放置于通风阴凉处将其慢慢风干，待根颈部干燥后收回储藏即可。

★注意，采收的全草切不可在强光下进行暴晒，以免破坏植草中的药性，造成损失。

作文一：《彝族火把节相关手抄报》1100字

彝族火把节相关手抄报

彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一～有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日～一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节～彝族男女老少～身穿节日盛装～打牲畜祭献灵牌～尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚～手持火把～转绕住宅和田间～然后相聚一地烧起篝火～翩翩起舞。

火把节－－彝族的狂欢节：＂火把节＂一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行～是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后～人们挥动火把～成群结队绕村串寨～翻山过田～互相往对方的火把上撒松香粉～打火把仗～满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗～在火把上撒松香粉～使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花～并扬起一股香气～是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒～是尊敬～祝福长寿；长辈对晚辈撒～是爱抚～祝愿吉利；　同辈互撒～是亲密友爱；青年男女互撒～则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族～节日期间～人们弹着大三弦～

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跳起“阿细跳月”～同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族～也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜～在彝族聚居的大山深处～到处是“火树银花不夜天”～景象十分壮观。

彝族火把节相关手抄报

去年，我和爸爸妈去拜访我的小爸，正好赶上他们的传统节日　——火把节。

我刚从火车上下来～就看到一位带着花帽的男士和一位穿着花衣的男孩。他们就是我的小爸和我的哥哥。

他们和我们一起上了车～我看着窗外～哇：集市上好多人：人们有的买火把～有的买水果～还有的买糖果。人们都为火把节准备着。

不一会儿～我们到了小爸的家～小妈立即摆上荔枝、山楂糖和瓜子～客客气气的把我们请到客厅。

我们刚坐好～就有一批客人来拜访～他们带了一位小朋友～很快我们就成了好朋友。

哥哥把我们领到卧室～取出一个工艺品～那是去年火把节到商店里买的纪念品～那是一个用一块晶莹剔透的水晶做成的。经过精心打磨～变成了一个火把。

那一拨客人走了以后～我们就去买火把。

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买火把的人可真多～好像家家户户都在买火把～而害的买火把的人不停的在削木头。

我们买完火把～已经天黑了～我们赶快回家～把打火机拿上～赶紧到了人民广场～顿时像“黑夜”变成了“白昼”～一个无比巨大的火炬立在眼前。

小爸高兴地说：“这是巨大火炬～是用铁和塑料做的。”说完～我们点起自己的火把～围着火把载歌载舞～一直跳到东方发白～才回去。

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作文二：《彝族火把节手抄报》900字

彝族火把节手抄报

彝族火把节手抄报　　火把节的来历和风俗　　　　火把节对彝族来讲就相当于汉族的春节～是所有节日中最重要、最热闹的节日。在整个的节日过程中所有的彝家～人不做饭～只吃肉、喝酒。肉叫“砣砣肉”是剁成一块块的猪肉或羊肉煮熟～沾上盐和辣椒粉吃。酒叫“杆杆酒”：用细竹子掏空了杆子插在酿好的米酒中吸着喝。

彝族过火把节时～一到夜晚～各村寨即点燃火把～炬火散布游动于田野山乡～颇为壮观。彝民用火炬照田～占岁丰收。民间传说～过火把节是要引谷穗出来看火把～耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间～有的地方要杀猪宰牛祭神，有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为～火把可以驱鬼除邪～故点燃火把后要挨家挨户走～边走边往火把上撒松香～谓此为“送祟”。

火把节期间还有各种社交文化娱乐活动～各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前～各村寨要选出代表参加～并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场～群众身着节日盛装前来观看。届时由一有威望的人宣布比赛开始～于是锣鼓喧天～长号齐鸣～鞭炮震耳～一对

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对男女青年在赛场四周弹起大三弦～跳起欢乐的舞蹈。在万众欢腾中～参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场～接受裁判员的检验过目。裁判员一声令下～主人按照事先选择的对手～将牛放出～任其格斗。凶猛的公牛扬蹄翘角～向对方冲去～角对角地顶挖～直到将对方斗败为止。优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红。斗羊是最好玩的～羊的前半身都被剪去了羊毛～只留下后半身和尾巴。

火把节期间另一项重要比赛是摔跤。参赛者身穿短裤～赤膊上阵。开始时互相拥抱～以示友好。裁判员一声令下～便相扑角力～奋勇拼搏～最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。比赛场面极为壮观。一处摔跤～八方相聚～盛装的群众从四面围观～欢呼喝采。小伙子们背着大三弦～带着竹笛，姑娘们背着自己精心绣制的花挂包～赛前赛后～奏起欢乐的乐曲～跳起欢乐的舞蹈～使比赛充满热烈的气氛。

火把节又是青年男女交往～选择配偶的良好机会。节日期间～他们共举火把为嬉～并欢聚于山间田野～举行簧火晚会。青年男女在篝火下相互弹唱～尽情歌舞～彻夜不息～从中寻求自己心爱的对象。斗牛比赛中的优胜者和摔跤能手～往往成为姑娘们所追求和爱慕的人。

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作文三：《画手抄报彝族的火把节》800字

画手抄报彝族的火把节

画手抄报彝族的火把节我们彝族有一个节日～每一年的6月24日的晚上～就是我们彝族的火把节～非常隆重～也非常开心和好玩。在6月24日的晚上～非常热闹～不管那一家只要能走路的～都会出来玩。我们吃完晚饭后～我们开始约同伴们点火把了～约好同伴～开始准备火把～准备好了～点燃一根火把去玩了。

我和我的几位好伙伴～点着火把。到公路那边～还跑到了学校的房背后～还大声地喊叫着～我们还在那里起歌唱～在火把要燃完的时候～就回去了。　回到了寨子里面～每一个人～都回去自己零家里面抱几根柴～一大一起围站着～然后倘把火燃起来～老年人们都一起跳舞～我们　小孩也像大人一样～手拉手～一起跳舞～樱过了一会儿～到了打火把架的时候了～我ㄟ们女生胆小～不敢打～生怕火会烧到自己解～那些男生胆子大～勇敢～男生们都在打觜火把架～我们女生在一旁看他们打火把架　。

火把快要燃尽了～火把架快要结束了膜～又有一个节目上演了～那就是摸花脸～　在火要灭完的时候～开始摸花脸了。过了　一会儿～我的脸被我的那些好同伴摸的黑垧黑的～当然了～他们也被我摸的黑黑的～　一个看着一个在傻笑。我们的彝族火把节虏一共过三个晚上～今年的火把节马上就要琊到了～准备好你们的火把～和我们一起过蛋今年的火把节吧：

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画手抄报彝族的火把呶节

作为汉族同胞～我们有很多值得纪念瓿的节日。如端午节、中秋节、元宵节等。葛但是～那些充满民族气息的节日你是否领吡略过呢，这次～我就带你走进云南彝族人　的火把节～去感受那里的浓浓乡情。

暑伞假回到大理～正巧是当地的彝族火把节。瓯听到这个消息～心中真是充满惊喜。街天烬那日～我早早地来到集市上。这时候的集蚜市～真是人山人海。到处都是卖火把的山镝民。这火把有一米多长～都是用上好的松咏木顺着条纹劈裂的。中间用木屑塞住。这悉样～火苗才有足够的空间进行燃烧。我挑妇选了几根最大的火把～送去红明哥哥家。蜗今天～全家人要在他家聚餐。欢庆节日。　埭

来到红明哥哥家～这里已经在准备节日　用餐——粉蒸羊肉。七个蒸笼的粉蒸羊肉瞥和一大锅飘香的羊汤都已“整装待发”～溏宾朋满座～觥筹交错～真是热闹极了：

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作文四：《火把节》400字

火把节

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

又称星回节，是云南少数民族（例如彝族、白族）　的一个重要传统节日。节期一般是农历的六月二十五，也有在六月二十四过节的。传说在南诏时期，蒙舍诏皮逻阁想吞并其他五诏而密设松明楼于大理城西，然后以祭祀知名邀请五诏诏主赴宴。邓赕诏皮逻登的妻子白洁夫人聪明绝顶，早就猜到皮逻阁的阴谋而劝阻丈夫不要赴宴。结果皮逻登执意不听，被烧死在松明楼，白洁夫人根据她给丈夫带的铁镯而辨认出皮逻登的尸体。后来皮逻阁想霸占白洁夫人为妻，白洁夫人在为丈夫守孝一百天之后，跳入洱海自尽。当地民众为了纪念白洁夫人，把每年农历六月二十五定为火把节，流传至今。

作文五：《火把节》700字

歌舞促发展，狂欢火把颂和谐　——皎平渡镇永茂千人共度火把节狂欢夜

如火六月，又迎来一年一

度的彝族火把节。火把节作为

彝族的传统节日，彝族人民希

望通过火把节活动来祭岁、除

秽、祈年。伴随着民族大和谐

的发展，火把节突破了民族性

和地域性的限制，逐渐发展成　为大家的节日。

今年皎平渡镇的火把节　分外的热闹，　8月　11日，从四　面八方聚到一起的村民，身着　节日盛装的男女老幼，大家早　早的聚在永茂组活动广场娱乐　狂欢。省国防科工局舒清副处　长，市委党校党委委员、政治　处苏秀琼主任和县委政法委、　　县人大办、　县政协办等　40余家　县级单位及企业负责人也参加　了火把节庆祝活动，大家一起　感受彝族人民火把节的，　感受狂欢夜的魅力。

天公虽不作美，　烈日高照，　高温难耐，但挡不住大家如火

的，篮球场上一场场紧张　的篮球赛事，为大家奉献

一幕幕精彩的视觉盛宴，而在

村级活动室对歌现场，歌声高　亢激昂，　群情激动、　掌声不断。　下午　5：00近千人参加了晚宴，　大家围着桌子，喝着彝家小锅　酒，品尝着彝家特色菜，高兴　之余，还不忘唱上几句彝家小　调，现场热闹非凡，节日氛围　浓厚。

晚上　21时许，　镇代理镇长　张学勋同志宣读祝词，镇党委　书记钟卫强宣布火把节庆祝活　动暨篝火晚会开始，

随即与出席嘉宾一同点燃　火把，在球场上撒松香，同时　广场上的篝火被点燃，瞬时掀　起了活动的，现场欢声雷　动，随即耀眼的礼花在天空中　绽放出绚丽夺目的色彩，尖叫　声、欢呼声响彻云霄，人们围　着熊熊篝火，跳起欢快的迪脚　舞，尽情享受着节日欢快与喜　悦。

这

次　火　把

节　活　动

的　成　功

举办，　充

分展示民族团结、　喜庆、　和谐、　发展的精神风貌，不仅增进民　族间的团结，还促进了社会和　谐大发展。

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作文六：《火把节》600字

记忆深处

大地基明德小学　　五（一）班　叶凡

“又是一个把你双眼点燃的七月，又是一个把你心灵点燃的七月，骑上你的骏马穿上美丽的衣裳，小伙姑娘一起走进爱的火把节”听着这首热情、奔放、欢快歌曲，思绪飞回，我又走进了外公、外婆的童年里。

在遥远偏僻的山村里，在一排排低矮的土掌房下，家家户户、老老小小都在准备迎接火把节的到来。火把节前一天，家里人有的忙着扎火把，有的忙着准备祭祀用的香、纸，还有的忙着捉鸡他们个个穿着简朴，衣服上随处可见大大小小的补丁。老爷爷老奶奶满脸皱纹，牙齿都脱落了，却露出了会心的微笑。孩子们露着脚趾，却盼着、乐着。

农历6月24日清晨，人们高举着燃烧的火把，陆续地出门了。耳畔回响着他们的欢笑声、青蛙呱呱的叫声。伴着青草的香味、嗅着稻花的清香，络绎不绝地走进田野。他们来到田埂上，砍来松枝插好，在旁边点上三炷香，再烧些纸，磕头、杀鸡，诚心地祈祷：来年五谷丰登，家人平安，事事顺利。接着，每家每户都在在田间地头高兴地吃了丰盛的饭菜，便准备回家了。他们临行前必做的一件事，就是把自家的火把高高地立在田间（俗称“立火把杆”），祈求愿望能够实现。夜晚，田间的那星星点点的火光像一只只萤火虫般美丽。老人们聚在一起，唠家常，谈天说地；孩子们都欢天喜地，你呼我应，你追我赶，欢呼着、跳跃着。山村里洋溢着欢乐与幸福。

记忆深处的火把节载着外公、外婆童年的欢乐，载着勤劳、质朴的乡亲们的美好希望，缓缓流淌

作文七：《火把节》1400字

《火把节》

教学目标

1．　通过欣赏《火把节》丰富学生对彝族音乐特点的感知，并认识阮（ruǎn）　。

2．　能分辨乐曲三段体的曲式结构。

3．　能说出“火把节”的概况。

教学重、难点

1．　认识阮，能够听辨出阮的音色。

2．　能够听辨出乐曲的两个乐段的不同。

教材分析

阮是我国民族弹拨乐器中很有特点的乐器之一。现在使用的改良阮分为四种：低阮、大　阮、中阮、小阮。三弦或四弦，有品，按十二平均律装置。阮的演奏技巧不是很复杂，　演奏方法及符号与琵琶相同。右手指法有弹、挑、双弹、双挑、分、滚、划等；左手只　按音。小阮主要用于演奏旋律；中阮、大阮、低阮主要担任和声伴奏。四种阮的音色圆　润而丰厚，颇具特色，并且自成一族。在乐队中可起强有力的作用。目前民族管弦乐队　中主要使用大阮和中阮。　《火把节》共分为三段，在一个简单的引子后，具有浓郁彝族　风味的慢板　A　段主题轻柔地出现，旋律轻柔、优美。　B　段热烈奔放，展示了人们手擎火　把载歌载舞的情景。最后　A　段再现，显得优美有韵味。

教学过程

一、导入新课

师：同学们，少数民族的节日非常多，其中火把节就是彝族人最著名的节日，关于火把　节，还有一个传说呢。今天我们就到彝族朋友的火把节上去看一看。

欣赏“火把节的传说”动画。

二、介绍彝族的火把节

彝族的火把节盛名天下，从每年的农历　6月　24日起，连续三天三夜，彝族人民在宽广　的草地上纵情歌舞、赛马、斗牛、射箭、摔跤，到了晚上，青年男子就点燃火把，穿行　于田野山村之间，以驱除妖魔，保佑平安。密密的火把犹如一条长龙在山道、田间缓缓　游动，场面十分壮观，与此同时，处处点燃篝火，男女老少围着篝火欢乐歌舞，直至深　夜。

三、欣赏乐曲

1．　初听乐曲《火把节》音频。

师：火把节真是盛大的节日，现在我们就来欣赏一首乐曲《火把节》　。

提问：同学们能听出这首乐曲是用哪种乐器演奏的吗？音色有什么特点？

学生自由回答。

教师总结：阮的历史有近　2000年了，有大、中、小之分，常用的是中阮和大阮，他们　有四根弦，演奏时左手持琴，右手用拨子演奏。这首《火把节》是用中阮演奏的。中阮　的音色柔和，表现力很强。

2．　听辨乐段。

完整聆听乐曲《火把节》　。

提问：请说出这首乐曲速度有什么变化？根据速度的变化可以分成几个乐段？学生聆听　并回答。

师：这首乐曲的速度是慢　－快　－慢，根据速度的变化可以分成三个部分。

3．　欣赏第一乐段

（1）初次聆听第一乐段。

提问：请用语言描述这一乐段表现出的情景。

（2）教师出示第一乐段谱例，学生演唱旋律。

（3）再次聆听第一乐段，学生小声跟音乐哼唱旋律。

4．　欣赏第二乐段

（1）初次聆听第二乐段。

提问：请用语言描述这一乐段表现出的情景和第一乐段有什么不同，你是根据哪些音乐　要素听出来的？

学生可能回答：速度不同、节奏不同、力度不同、演奏的方法不同等。

（2）教师出示第二乐段谱例，学生演唱旋律。

（3）先聆听第一乐段，再聆听第二乐段，感受第二乐段热烈、欢庆的情绪。

5．　欣赏第三乐段

（1）初次聆听第三乐段。

提问：这个乐段和哪个乐段旋律基本相同？说出感受到的场景。

（2）再次聆听第三乐段，听完后为三个乐段加上速度和表情用语。

6．　完整欣赏乐曲《火把节》　。

教师要求：这首乐曲是　ABA　结构的三段体，认真聆听音乐，每听到　A　乐段出现，就小声　哼唱旋律。

四、课堂小结

火把节是彝族人民最重要的传统节日，人们在晚上围着篝火祈求平安，唱歌跳舞，通宵

达旦，最后，我们在一首歌曲《七月的火把节》中结束我们这节课的学习。

作文八：《火把节》1600字

彝族火把节

教学过程

一、新课引入（4分钟）

师：同学们你们看老师的衣服是不是很特别？

生：是

师：这是彝族的服饰（板书“彝族”），在老师的家乡美丽的大凉山，那里住着许多的彝族人民，他们都会穿着这样的民族服装。瞧，老师还带来了好多彝族的服饰。

师由此简单介绍彝族服饰。（出示课件）

师：彝族不仅衣服漂亮，他们还有更多好玩的，好看的，特别是彝族火把节，（板书“火把节”）有很多好玩好看的，大家想不想看看？

生：想

师：请每个孩子闭上眼睛，我们来到了彝族之乡，美丽的大凉山，那里正在举行一场火把节盛会，请你仔细看看盛会里，人们都有哪些活动？（出示课件）快看，活动开始了。　师：大家看到在节日里的人们他们过得怎么样？

生：开心，高兴……

师：那么都举行了那些活动呢？

生：打火把、斗羊、斗牛、跳舞……

师：（出示课件）就像同学们刚才说的的除了赛马、斗羊、斗牛传统活动外，还有磨尔秋、爬油杆、选美等活动。其中同学们还提到了跳舞，那是彝族传统的民族舞蹈——达体舞。（出示课件）谁来说说他们是怎么跳的呢？

生：围着火堆、手拉手……

师：说得真好，达体舞简单易学，在老师家乡，不仅是彝族，几乎人人都会，特别是火把节，人们最喜欢围着火堆跳达体舞了。我们现在也来看看他们是怎么跳的。（出示课件，欣赏达体舞的跳法）光看太不过瘾了，干脆我们现在就来学一学，孩子们请起来，然后跟你的同桌手拉手，随着音乐，我们便学边跳，看哪一组先学会。（出示课件）

师生共跳达体舞。

师：大家觉得怎么样，是不觉得很容易学？

生：是。

师：达体舞学会了，我们就要去参加火把节了，而且老师要带大家去参加火把节中最好玩的，就是火把节狂欢夜。

师介绍狂欢夜：在这一天，当夜幕降临，　无论男女老少都会聚在一起，每人手举火把，排成一条条长龙，从四面八方涌向火把广场。（出示火把广场）然后人们把手中的火把熔进篝火中，烧红天空。最后随着美妙的音乐，围着绚丽的火焰，手拉手尽情的跳起达体舞，跳啊、唱啊，直到天亮，整个城市也仿佛成了火的海洋，场面十分盛大。

三、技法探究

师：瞧，我们热情的彝族朋友已经等不及了，亲自来请我们去参加他们的火把节狂欢夜！出示教师制作的撕纸范作。贴在火把广场上。而且这里还有好多彝族朋友，我请一些同学来帮老师把他们请进我们的火把广场。

生贴人。

师：大家看，彝族朋友们他们在……？

生：跳达体舞。

师：没错，看来同学们刚才学的还真不错，现在除了跳舞的人，你还想在广场上做一个什么样的人呢？（板书“想”）

生……

师：　那咱们就来做一个打火把的人，想好了，我们就可以动手了，可这样的人是怎么做出来的呢？

生：撕出来的。（板书“撕”）

师：孩子们真会观察。除了是撕出来的以外，还有什么特别的地方吗？

生：

师：对，他们都没有五官，只有外形轮廓，这叫剪影。（出示课件，介绍剪影）方法我们也学到了，咱们现在就来动手。（师示范撕人）逐步引导出“摆”，“贴”，“画”三个步骤。最后总结想、撕、摆、贴（画）四个步骤。

作业要求：

1：撕人。

2：人物动态要生动、夸张。

3：可以独立完成也可以跟同桌同学合作完成。

并且来参加我们狂欢夜活动的同学都能得到彝族小伙的英雄结、彝族姑娘的瓦盖，先来先得哦！

师：广场上的彝族朋友已经在等大家了。而且我们的火堆已燃起来了，就请你赶快行动起来。加入到我们的狂欢夜吧。

生：实践。

五：展示、评价

对做好的人，贴在广场上的孩子用送瓦盖和英雄结的方式鼓励孩子，让其体验成功的快乐。

师总结：大家看，在广场上的红、黄、黑三种颜色，正是彝族的三色文化。彝族以黑为高贵，以红为勇敢，以黄为美丽。今天我们只走进了彝族的火把节，学习了用撕贴剪影的方式来表现，而我们学校其他同学还运用了其他表现方法来展现彝族人民更多的民俗民风。请看（出示课件），展示我校曾经表现彝族民风的艺术作品。彝族是一个古老的民族，希望在今后我们可以更多的了解它。现在还是让我们再跳起达体舞一起感受火把节的快乐吧。

音乐再次响起，师引导学生再次跳起达体舞，感受火把节的快乐氛围。

（下课）

作文九：《火把节》300字

每个民族有每个民族的民俗文化和节日，火把节就是很多民族的一个重要的传统节日之一，在火把节当天，人们会用各种各样的方式来纪念这个传统节日。而火把节是哪个民族的节日呢？接下来就让我们一起来看看吧！

火把节是哪个民族的节日

很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

是我国少数民族彝族的传统节日，在现今的云南、贵州等地十分流行。因为彝族在当地也可以说是大族，所以周边少数民族受到影响，也纷纷将火把节纳入自己民族的节日。每年农历6月24日，北斗星斗柄上指的时候，就是彝族要过火把节的时候，下面就是火把节的来历，以及火把节是哪个民族的节日。

火把节的来历

火把节的来历到底是从何而起？　各地传说都十分得多，但其来源实质与火有关。毕竟在广西一带虫子有很多，用火驱虫除害效果十分明显，对庄稼的生长有很大的帮助。

火把节的来历一：当时天神与地神斗争的时候，人们帮助地神，用火把将天神的虫军消灭后，战胜了天神。

火把节的来历二：远古时期，天上有着奇怪的现象，白天同时有6个太阳，晚上有7个月亮存在。这一现象使得白日里烈阳暴晒，夜晚中强光照耀，使得天下农作物无法生长，土地荒芜

人们经常过着食不果腹的生活，而且天下妖魔乱行，世间常常受到生命的威胁。

这时候，彝族出现了一个民族英雄，利用弓箭将多余的太阳跟月亮都射了下来。并铲除了在世间为恶的妖魔，将洪水肆虐的现象治理好了。从此之后，彝族过上了幸福美满、繁荣兴盛的生活。

但因为他们的生活过于美满，遭到了天神的嫉妒，于是年年都派下神子到人间征收苛捐杂税。人们为了反抗神子，就设计将其杀害，引起了天神震怒，排除了大量的天虫到人间毁灭庄稼。

为了将他们杀死，从古籍中翻出了火把能把天虫烧死的方法。于是彝族人民经过三天三夜不眠不休的战斗，利用火把终将天虫杀害，保护了大量的庄稼。正好这一天是农历的六月二十，彝族人民为了纪念这一天，就特此将其作为自己的节日。每到这一天，都会举着火把来到田野，举办火把节，用以祈求上天这一年的庄稼能够风调雨顺，年年丰收。

火把节是哪个民族的节日

火把节起初是彝族人民的盛大传统节日，每年农历六月二十四开始，持续整整三天。在这三天里，彝族人民都会举行隆重的祭祀活动，这体现了人民尊重自然规律的美好愿望。

到了今日，火把节不仅仅是彝族人民特有传统节日，也是周边少数民族的商贸活动的日子。在2014年7月，云南的彝族更是举办了“天下火把节——最牛民族村”的火把节狂欢活动。许许多多的有课都利用各种交通工具参与其中，去体会彝族人民的原生态活动。

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