一：大道一炁化三清

至虚灵，至微妙。强称名，为大道。道之体，本自然。兆于一，象帝先。浑无物，杳冥精。玄化流，光音生。辟混朦，渐微明。太无变，三分气。始青气，号清微。龙汉劫，天景晖。元白气，号禹馀。显真文，焕太虚。玄黄气，号大赤。开上皇，万化孳。

二：三洞经箓冠古今

元始尊，说洞真。启大教，演三乘。灵宝尊，说洞玄。金科立，宝箓传。道德尊，说洞神。十二部，度天人。建法筵，宝珠中。传经蕴，义无穷。我皇人，集云书。正天音，在劫初。译三洞，次四辅。七十二，冠古今。

三：诸神弘道传飞升

自玉清，至西那。玄风及，同顺化。玉皇尊，大有情。舍王位，苦修行，历多劫，志不灰。证金仙，号如来。位玉京，镇萧台。斡天帝，总三才。本行经，断障碍。告菩萨，无内外。静妙尊，林辩才。广说法，九和台。开始老，学修真。化国王，度臣民。宏教法，三千人。受此决，白日升。

四：古仙宗崇大洞经

溯源流，追上古。证道者，书唯普。考真系，别宗祖。大小宗，从头数。古仙宗，遗上世。极昌明，在黄帝。欲治国，慕广成。访崆峒，论长生。来具茨，窥靖庐。礼诸真，奉芝图。探九室，青城峰。获龙蹻，有遗踪。守一经，仙王授。讲生理，除病垢。无摇精，无劳神。隳肢体，黜聪明。神气和，结仙胎。千二百，身不衰。净乐国，有王子。出尘埃，了生死。入太和，自勤苦。提慧剑，降二竖。跃南崖，现真武。大功成，报父母。吴夫差，仰止切。求度人，之齐国。空洞篇，不轻泄。传斯文，四万劫。此一家，宗大洞。研真理，苍胡重。

五：金液聚玄两相宜

金液宗，始娲皇。明造化，法阴阳。逮轩辕，费专研。政教余，且学仙。合神药，炼金丹。龙车举，鼎湖间。得度者，多近臣。荆山下，旧迹存。此一家，宗九鼎。炼汞铅，穷根本。聚玄宗，左真传。授黄氏，在周宣。明内功，法最简。但澄心，物欲遣。空无寂，观三要。惟湛然，期至道。此一家，宗清静。持定观，圆珠映。 六：胎息黄芽返童婴

长淮宗，开神。居上，得其真。归根法，复命关。一字诀，静中参。观云起，调无弦。穷妙有，括人天。此一家，宗胎息。弦际通，复无极。葆和宗，老容成。服五芽，食云英。严固守，元神充。身不挠，夺天工。此一家，宗服气。守玄牝，还妙谛。

七：房室养生调神宗

调神宗，传素女。保身法，人妙理。治众病，功奇巧。补伤损，颜不老。摄精气，填血脑。防邪伪，慎检讨。此一家，宗内房。明气道，养阳方。

八：南宫苍益健利灵

南宫宗，师一真。秘密咒，役鬼神。挥灵剑，妖邪遁。隐形景，须体证。此一家，宗符箓。运精神，合云物。苍益宗，系彭桐。僦大隗，并神农。炼丹砂，法乾纲。采灵药，九加方。茹石散，饵琼芝。易骨髓，返仙姿。此一家，宗服食。延寿命，保质原。键利宗，盛羲农。赤松后，数宁封。治虚邪，可延年。漱灵液，灾不干。畅关节，通泥丸。壮体魄，筋骨坚。伏虫蛇，除患害。驱恶疾，百里外。此一家，宗导引。致精微，入妙境。

九：设坛镇邪从头叙

科醮宗，降高辛。牧德台，宝符膺。资二仪，奠岳灵。保国祚，免灾迍。得解脱，证玄宫。藏金简，钟山封。夏禹王，躬勤俭。疏九河，除时患。凿峡门，多险阻。祈神人，阴相辅。示玉印，并经符。斩世阨，遣童律。栖山咒，力伏魔。禁岳渎，鏁淮涡。竟此身，水土平。功绩就，入阳明。吴会间，张隐者。锄河滨，获元始。筑灵宫，勤供养。感天尊，授大洞。经箓法，传心印。一句偈，元伯敬。祛瘟灾，除疫疠。本愿力，归上帝。阖闾王，登包墟。窥林屋，得禹书。合一卷，赤玉字。百有七，又十四。太真科，法维谨。通典格，有七等。箓与科，戒和律。箓百二，科四六。戒千二，律与齐。大小章，并醮仪。此一家，宗灵宝。赞神明，至幽渺。上十宗，是正传。分宗派，别先后。

十：柱史玄妙传三丰

尊柱史，号犹龙。越唐宋，至三丰。关令尹，第一传。著九篇，述渊源。希夷君，隐太华。木岩集，史文嘉。六祖张，号隐仙。会南北，玄要篇。希夷下，道学兴。第三传，尧夫承。观物篇，经世书。大圆理，合虚无。第六传，濂溪继。太极图，宗老易。儒学派，孔仲尼。法圣哲，志所期。去适周，景王间。问诸礼，师老聃。子弓后，是荀卿。评诸子，甚分明。人心危，道心微。十六字，道书辞。第五传，乃韩非。解喻老，名法归。至贾谊，踵前贤。明道术，修故篇。 十一：治道茅山多传人

治道派，本丈人。至安期，教乃分。黄老术，善治民。传盖公，终汉臣。安期下，付马鸣。宗内学，阴真君。得太清，入赤城。炼白金，惠时贫。第三传，魏伯阳。参同契，丹经王。神仙传，且直言。谓假易，论作丹。唐彭晓，据元枢。释真义，明镜图。茅山派，师鬼谷。授初成，隐华岳。叔申君，西城传。得二景，归金坛。第五传，清虚真。八隐书，高仙经。六传周，号紫阳。灵晖箓，金玄章。清虚下，魏夫人。退静室，谙黄庭。第九世，杨羲君。授正法，曲素文。紫阳下，推许映。服玉液，朝脑精。第二世，许侍朗。愈腹疾，服术方。简寂公，为第六。修道藏，纂经箓。八世陶，号贞白。诠真诰，正隐诀。十一世，称司马。坐忘理，极正大。论吾人，在贵生。生道足，返天真。

十二：方仙要数葛仙翁

方仙派，西王母。降闷宫，授汉武。上清经，十二事。稽内传，详为志。十三传，皆方技。五利徒，鲜真谛。汉淮南，重丹器。鸿宝书，惜久佚。葛仙翁，左氏传。流珠歌，记生前。修真一，入大定。经醮法，遗鲍郑。晋抱朴，得郑书。述丹道，千有余。论仙方，识元意。十二篇，称绝艺。

十三：太平正一豫章派

太平宗，师于吉。青领书，百七十。修此法，嗣息增。论兴国，较铢分。重经意，惟襄楷。累上疏，君不解。正一派，汉天师。盟威箓，拜章仪。斩故气，消三业。得大丹，辨正邪。奉斗经，度玉局。六十三，沿世袭。玄学派，宗何王。崇虚论，述老庄。至七贤，学无学。窥堂奥，推向郭。豫章派，祖兰期。孝悌王，是本师。亲点化，掘三墓。见尸体，身忽合。遥轻举，显神通。铜符券，蕴神功。传谌母，守真鹰。嘱度者，旌阳令。三祖许，号仙都。石函记，法鼎炉。

十四：全真修道南北宗

南宗兴，祖伯端。天回镇，师海蟾。临行时，亲嘱咐。脱汝法，当授度。逢马氏，司真行。至荆湖，饵丹升。三祖薛，本僧衲。参杏林，师环下。通宗说，复命篇。得外护，道乃全。四祖陈，号泥丸。习贱业，隐市廛。大雷书，黎母授。诛邪魔，除灾咎。壶中药，随布济。翠虚篇，遗散吏。五祖白，居武夷。海琼集，显秘密。北宗师，号重阳。宗钟吕，祖少阳。五篇文，获甘镇。活死人，入墓寝。焚草庵，见真假。赴东溟，度烈马。未生前，亲抉剖。九转丹，几人悟。十五论，教化集。揆诸经，括玄义。邱刘谭，郝王孙。元中主，尊龙门。丹阳下，祖披云。乌兔经，萃玄文。四祖赵，居南岳。同源论，悔后学。致虚翁，是嫡传。抒大要，阐先天。长春下，祖志平。承遗教，在燕京。葆光集，及语录。建道场，宏规模。四祖李，名浩然。西游记，称遗篇。五祖王，著信心。赠光教，主白云。又八传，至冲虚。撰正理，明玄机。继此者，僧华阳。著仙论，道法昌。 十五：元始演法留戒律

律宗法，传最古。虚皇尊，留青土。汉仙人，素行直。奉新笠，百八十。晋阮基，齐张岜，持大戒，礼宝偈。唐潘公，品戒目。重八一，轻州六。三真戒，师道一。勤修纂，法始卒。曰玄都，并研习。初遵十，中三百。智慧戒，属妙德。女真戒，爱此行。勉过咎，律均衡。至明季，嗣昆阳。说心法，律益彰。已上说，十三宗。斋忏法，箓相从。

十六：三箓七斋天人通

曰金玉，曰黄箓。此三斋，资冥福。修金箓，喜宗皇。躬祈祷，时雨将。建鸿斋，道武君。克寰宇，扫烟氛。曰明真，曰自然。曰三元，曰八节。曰洞神，曰指教。曰涂炭，为七品。入圣法，升虚仪。遇修崇，福寿益。救苦忏，启青玄。宝幡动，礼妙严。恩光力，瓶中柳。肉白骨，起枯朽。万灵忏，何人集。柳真君，弟子俱。灭灾祸，法琼篇。通玄妙，了根源。所南公，继诸家。哀茕独，祭炼夸。敕何乔，诣冥途。拯滞魄，出幽都。

十七：知法动静妙无穷

宗箓明，当知法。动与静，须了达。曰水火，土木金。此五行，互为因。曰精神，魂魄意。此五神，随所御。曰命功，时物事。此五贼，不可执。内五神，外五贼。忽相感，生十业。业识起，有六欲。十七乘，从此立。眼鼻耳，舌身心。缘善恶，结习深。迷为凡，悟为圣。明顺逆，修善行。曰灵仙，曰人仙。曰地仙，曰神仙。并天仙，为五等。用九六，絜纲领。自仙真，至上圣。各三迁，九品应。西与北，南与东。行攒簇，入中宫。曰龙虎，曰丹土。此三性，归一处。运周天，勤烹炼。火焰飞，真人现。五气聚，体用全。三一化，妙无边。曰道身，曰真身。曰报身，乃三身。应身起，又生身。示妙相，顺世困。任聚散，无限量。云分身，化万象。前为本，后为迹。随机显，常不一。有白元，有无英。有桃康，有司命。有太一，为五灵。彗圆备，神自明。天视通，梵音通。神触通，神会通。夙神通，预兆通。周法界，无不穷。

十八：至德六度早修行

曰天地，曰水途。积世孽，当受辜。曰色累，曰爱累。曰贪累，曰华竟。曰身累，此五苦。并三途，为人难。闻思修，归觉路。善体行，得会悟。正信度，定善度。金华度，普德度。元命度，全真度。斯渐证，称六度。慈与爱，善与忍。四行足，丹书允。曰真常，曰净应。此四德，清都证。圣凡路，净秽门。凡五道，不须论。

十九：天地阴阳须自明

曰黄曾，有六天。百善功，得升迁。曰越衡，十八天。六根净，粗尘捐。次六天，细且轻。再致六，轻染更。曰霄度，乃四天。忘心识，转气观。渐为妙，入重玄。无沦坏，四梵天。曰常融，曰玉隆。曰梵度，贾夷终。此四民，并三界。蹑诸乘，无滞碍。既明天，须论地。地依天，气包举。十方界，及洞渊。六无聚，拥京山。混无分，沌朴大。云莪莪，无高下。溟寂然，梓无涯。罗天布，三境奢。蒙细雨，鸿益华。洪钧运，无障遮。径四维，八圆界。浮虚空，风所待。风虚摩，气抡然。金刚力，乘乎天。日月星，倍循环。重重涉，似转丸。阴与阳，过不及。若扞格，生灾翳。曰九阳，曰百六。运天关，转地轴。计轮回，三千六。阴否蚀，阳激勃。天穷阴，地穷阳。两大轮，共颉颃。观上下，人在中。距四方，入穹窿。数此地，至浩劫。非道力，谁不灭。润泽地，金粟地。刚铁地，水泽地。大风泽，称五地。空色润，至微细。曰戊土，曰已土。曰浮黎，为三土。

二十：历代神仙把路引

度人经，且说明。六十一，次第分。太上道，上真道。中真道，种种道。知其几，观其窍。空无碍，入众妙。凡学人，当自体。志向坚，万善举。信能行，功无比。除秽垢，勤磨洗。参众术，撮枢要。循阶梯，爰深造。窥琅环，探玄奥。致虚寂，无朕兆。昔穆王，厌国情。轻富贵，徂昆仑。李八百，古蜀君。去归隐，禅鳖灵。王子晋，好神仙。随浮邱，驾鹤还。善济物，马师皇。愈龙疾，甘草汤。介元则，有道术。钓鲻鱼，献吴王。董仲君，善服气。曾被狱，隐形去。幼学道，钱妙真。居句曲，诵仙经。七岁童，丁令威。学仙道，千年归。暨彗琰，修蝉蜕。天目山，棺版飞。冯薛氏，修苦行。得尸解，玄鹤迎。太玄女，少丧夫。治仙术，坐行厨。张珍奴，悔青楼。感吕仙，得真修。古高真，诰谛多。嗟同人，易蹉跎。作三字，勉初学。细醋精，得至乐。莫泥象，莫执文。悟此理，乃为真。

自３２００年前泰伯奔吴起始，古代吴文化的发源地、近代民族工商业的发祥地和现代乡镇企业的诞生地，在漫长的岁月中，无锡为中华民族创造了一大批弥足珍贵的文化遗产。当２００５年无锡获得了江苏省历史文化名城的称号后，国家历史文化名城自然就成为全市人民奋力追逐的又一新目标。而在１１日刚刚结束的全市“建设文明无锡，打造文化名城”工作会议上，市委、市政府出台的《关于建设文明无锡打造文化名城的决定》和配套实施的《无锡市“十一五”文化发展规划纲要》，向世人表明了无锡向国家历史文化名城迈进的姿态和切实举措。

近日，记者走访了上述出台文件的参与者，去了解“１２３４”的起步计划，去认识专门成立的文化遗产局，去感受即将在无锡大地上铺就的“一圈三带三区”文化发展宏伟蓝图……

物质文化遗产保护：以“１２３４工程”为新突破

“十五”期间，无锡市拥有全国重点文保单位由１处增加到１５处，省级文保单位由２１处增加到５８处，市级文保单位由１７６处增加到２８５处……无锡物质文化遗产保护的“速度”令人惊叹，“十五”成为无锡文化腾飞的一个重要节点，而已经到来的“十一五”更将是文化事业迅猛发展的一个崭新时期。

“到２０１０年，国家级文保单位达１８处，省级文保单位达７０处，市、区各级文保单位完好率达到９８％以上，重点实施１２３４工程。”这是市委市政府确定的文保“硬指标”。“１”是围绕一条古运河，全面保护沿河传统民居和工业遗产；“２”是指建设鸿山遗址、阖闾城遗址两大遗址公园；“３”为构建泰伯渎、泰伯墓、泰伯庙三大历史人文景观；“４”乃修缮清名桥古运河水弄堂、惠山古街、荣巷、小娄巷四大历史街区。

有关人士评价，“１２３４”既是无锡向新目标迈进的起步工程，更是一个全面保护和利用无锡传统文化遗存的工程，其中四个历史街区可以说是无锡历史文化名城的标志。这个工程在设想之时就以保护主城区历史遗存为重点，通过一片地区的“示范”，使无锡物质文化遗产的保护和利用向更加全面和纵深的方向推进。

非物质文化遗产保护：点面结合责任到位

“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。”这是无锡在非物质文化遗产保护工作上始终坚持的方针。惠山泥人、宜兴紫砂、梁祝传说、吴歌等国家级非物质文化遗产，锡剧、道教音乐、锡绣、竹刻、纸马等省级非物质文化遗产，这些已经列入“保护范围”的非物质文化遗产无可厚非将是保护的重点，并且无锡将积极推进古运河无锡段申报世界文化遗产。

需要我们保护的就只是这些“特别珍贵”的文化遗产吗？当然不是！在《“建设文明无锡打造文化名城”项目任务责任书》中，我们几乎可以看见所有无锡民间和民俗方面“同样珍贵”的非物质文化遗产的名字，它们被列入了切实的“保护计划”中——

江阴市负责九狮舞、江南丝竹、莲湘、段龙舞、米酒酿制工艺等项目；宜兴市则负责男欢女嬉、宜兴手工刻纸、三跳道情等项目；洛社凤羽龙制作工艺、玉祁双套酒酿制工艺是惠山区的责任项目；还有滨湖区的江南蓝印花布、太湖龙舟、马灯舞、太湖渔俗，崇安区的无锡酱排骨、王兴记小吃传统工艺，南长区的太湖船点、无锡丝绸传统工艺等，北塘区的锡式铁具和新区荡湖船与花灯……“包干”到区还不够，落实到点才是“实措施”，因此在《责任书》中，市文管中心、园林局、房管局、教育局等单位都各自领到了“文保指标”，这样一种遍地开花、将保护责任分解落实到最基层的方式，必然会在全市形成一个非物质文化遗产保护的欣欣向荣态势。

无锡市文化遗产局：追求的不仅仅是第一

“物质文化和非物质文化原本就是相依相存的一对兄弟，我们在保护历史文化遗存的时候一定不会忽视其中的非物质文化遗产，就像在对惠山古街进行保护的时候我们不可能撇开惠山泥人，在保护古运河文化的同时就一定会关注沿河的名人故居、工商遗存等。”市文化局负责人如是说。

无锡市文化遗产局在“十一五”的开局之年正式挂牌运行了，它的意义不仅在于“全国首个文化遗产局”，从更深层的方面来说，它更是无锡在保护历史文化遗存方面的“创举”。

在加大物质文化遗产保护力度的同时，对那些濒临消亡的非物质文化遗产采取更加切实有效的措施，这是文化遗产局成立的重要意义。从科学依据上来看，国家早已开始使用“文化遗产”这一概念，它比较全面和完整，既包括了物质的、也包含了非物质的，这样在部署和开展实际工作时就避免了不必要的重复和推诿，而且有利于统一认识、理解和整合，从而起到事半功倍的作用。无锡市文化遗产局的实质意义，已不仅仅是一块“第一”的牌子了。

“一圈三带三区”：古今文化交相辉映

它融汇了现代文明气息和历史文化遗存，它创造性地以自然的交通、水路和环境为脉络组合文化资源——“一圈三带三区”，这是一个把文化发展贯穿于城市建设规划中的空间布局，更是“十一五”期间无锡构筑公共文化服务体系的一个重要举措。

“一圈三带三区”城区文化空间布局，既有现实基础，又存在着广阔的发展空间和前景。“一圈”，就是以太湖广场为中心，依托无锡市人民大会堂、图书馆、博物馆新馆、美术馆、科技馆（档案馆）、革命陈列馆等标志性设施，形成有较大带动力和辐射力的城市文化中心圈。“三带”指的是环蠡湖文化景观带、环太湖岸线文化景观带和古运河文化景观带。锡惠文化旅游区、灵山文化旅游区和吴越文化旅游区则组成了这个规划中的“三区”。“一圈”和“三区”是块面保护，“三带”则是名副其实的脉络承袭。

有关人士分析，“三带”中前两者以自然环境、旅游资源和新建的文化设施为主，比如环蠡湖文化景观带中就包括新建或准备建造的太湖艺术中心、程及美术馆、蠡湖规划展示馆，也有鼋头渚公园、蠡园、渤公岛等自然景观；同样环太湖岸线文化景观带东起硕放，西至马山，经过雪浪生态景观园、龙寺生态园、无锡影视基地、阖闾城和十八湾滨湖公园。当然这两者在规划时也一并承担起了发掘当地及沿路沿带历史文化资源的责任，而这点更成为文化底蕴特别丰厚的古运河文化景观带的“主要功能”。古运河一带有一大批名人故居和工业遗存，它们是无锡最宝贵的历史文化资源，是无锡人为之自豪的“资本”。“一圈三带三区”是即将在无锡大地上铺就的文化发展宏伟蓝图。