单县最美公园——开山公园，这里有单县古八景之一开山积雪

在鲁西南著名的羊肉汤之乡单县古城的东南有一处美丽的公园开(jiān)山公园，目前正在创建国家4A级 旅游 景区，这处公园也是单县城区中风景最美的公园。因为开山公园的“开”字比较生僻，很多人都不认识，即使当地人也把它读作（qian），经常把“开山公园”写成“千山公园”，这的确是 历史 知识缺乏的一种表现。

在字典中，“开”字有三种解释，一种是中国少数民族羌族的分支，一种是平的意思，再一种是作为姓氏用字，单县开山公园的“开”取第二种解释，意思是比较平的山。不论是明朝万历年间的《兖州府志》，还是清朝乾隆年间的《曹州府志》，或者是民国时期的《单县志》中都有开山的记载，然而开山一名后来却被当地人遗忘了，直到十几年前建设开山公园时偶然挖到一块清朝乾隆年间刻立的“开山旧迹”石碑，“开山”这个名字才重新被人们认识。在此之前，开山所遗留下来的古迹一直被当地人叫做张_堆。

开山公园位于单县新城区东沟河的东岸，距离单县老城区约35公里。根据开山公园里面的资料介绍，开山公园始建于2003年，总占地面积约1200亩左右，主要包括开山湖风景区、遗址文化保护区、诗词歌赋区和现代文化区四大部分，是城区中面积最大的一处公园，2017年底被评为3A级 旅游 景区。

开山景区主要景点包括南门广场、东门广场、舜师广场、单父雕像、吕后雕像、四君子雕像、怡心亭、观荷亭、吟诗亭、鸣琴亭、砚亭、功德亭、龙腾桥、曲桥、明冉美术馆和开山遗址等，其中最富有 历史 文化内涵的景点就是开山遗址了。

开山遗址又叫张_堆遗址，_堆南北长150米左右，东西长120米左右，_堆高约5米左右，总面积约14万平方米。_堆遗址包含有龙山文化、岳石文化、商周文化等几个时期的文化遗存。根据遗址上面的资料显示，张_堆原来叫商_堆，是殷商至唐宋时期开山一带生活的居民区和墓葬区，后来口传由商_堆误为张_堆，其实它的本来名字叫做开山，意为平原上隆起的土丘。

明朝万历年间的《兖州府志》记载：

清朝乾隆年间的《曹州府志》记载：

民国时期重修的《单县志》中记载：

根据这三种地方志的记载，现在的张_堆应该就是原来的开山遗址，2003年开始建设开山公园时，曾在张_堆遗址附近挖出了一块刻立于乾隆五年（1740年）的“开山旧迹”石碑，这进一步证实了张_堆就是原来的开山。

在单县八景中的开山积雪就是描绘的开山美景。据当地史料记载，古城东南的张_堆土台高耸，高台山松柏成荫。每当冬天大雪初霁时，高台上冰雕玉琢，银装素裹，是踏雪登高、欣赏雪景的最佳之地，所以就有了开山积雪一景。佚名的清代文人还留下了一首古诗来赞美开山积雪美景：

另一位清代单县邑人刘晓岚在《开山别业》中也描绘了开山的优美景色：

山河如故，风景依然。

如今的开山景区已经成为一处菏泽人休闲度假的好去处。开山湖中波光潋滟、湖水涟漪，岸边烟柳依依，开山之上绿草如茵，松柏森森，一条条石板铺就的小道曲径通幽，让人暂时远离都市的浮华喧嚣，享受静谧悠闲时光

单县的美景让我们流连忘返

单县古称单父，舜帝的老师单卷居住地，因而得名。

李白、杜甫、高适、陶沔四君子曾留下过大量诗篇的单县，位于山东省西南部，苏鲁豫皖四省八县交界处，面积不大（总面积1702平方公里），历史文化却极其悠久，舜帝之师单卷就在此居住，还是是汉朝女政治家吕后的故里。

周成王封少子臻于此，为单子国。东周春秋初期，属宋国，后为鲁国单父邑。战国初期，复属宋国。宋灭，改属齐国。秦置单父县，属砀郡，此为单县建县之始。汉代三次为县侯国，一次为县王国。隋朝恢复单父县。唐末置辉州。明洪武元年(1368年)撤单父县，其地直属单州。次年7月，降单州为单县，单县由此定名，一直沿用至今。

单县环境优美，适合宜居，是有名的中国长寿之乡，而且为山东省首个长寿之乡。

单县好玩的景点也不少，比如朱家大院、百狮坊、浮龙湖、黄河故道、湖西革命烈士陵园、千山公园等，很多有着历史文化纪念意义的，其中浮龙湖为国家4A级旅游景区、省级旅游度假区。

1、单县浮龙湖生态旅游景区

浮龙湖旅游度假区位于山东省菏泽市单县西南部，距县18公里，总面积586平方公里，核心景区面积25平方公里，其中水域面积21平方公里，是山东省第二大平原水库，被称为“故道明珠、江北西湖”

单县浮龙湖生态旅游经济开发区位于山东省单县西南部，被称为“江北西湖故道明珠”的浮龙湖为中国四大名泽之一的孟渚泽遗迹，道祖老子隐居此处，所悟“上善若水”，启发人的一生；李白、杜甫、高适、陶沔联合狩猎孟渚，作诗抒情。

浮龙湖从高空俯瞰浮龙湖湖面，湖光水色、旖旎优美、景色万千、碧波万顷，酷似一条腾飞的青龙，是鲁苏豫皖四省八县交界区域一颗璀璨夺目的明珠。与浮龙湖相接的是自然而然产生的C型“月亮湾”，它与浮龙湖交相辉映融为一体，相辅相成。

2、单县古城和牌坊景区

单县古城，因其历史上牌坊多而精闻名天下，据民国本《单县志》记载，从宋代到清未，单县建坊百余座。民国末年还存有34座，城内主要街道上，凌空飞架着一座座精美的牌坊，给古老的县城增加了几分肃穆庄严。单县的牌坊均为节孝坊，全石结构，四柱三间，斗拱重檐，构筑精巧，气势巍峨，平面为“一”字形，四柱和额枋上雕刻精美，或云龙缠绕，或鹤凤翱翔，或八仙庆寿，或二十四孝等。在牌坊之林中，百狮坊和百寿坊以其雄伟的气势，巧妙的结构，严谨的图案，精致的透雕和优美的传说享誉海内外，堪称天下一绝。百狮坊与百寿坊200多年来，吸引了无数国内外游客，1977年被列为省级重点文物保护单位，单县也因此名扬海内外。百狮坊俗称张家牌坊，位于山东单县张家牌坊街东端，清乾隆四十三年（公无一七七八年）为赠文林郎张蒲妻朱氏而建。该坊用青石仿木结构建造，通体雕刻，宽九米，高约十四米，四柱三间，五楼式，歇山顶。正间楼檐下六垛斗拱，次间上、下楼檐下各三垛斗栽。全坊上下间架有致，搭配均衡匀称。坊上石雕不论狮子、云龙、牡丹还是吻兽、象尊，无不注意刚健与柔和融会，动、静神态协调，使其维妙维肖，栩栩如生。八根夹柱分八组精雕一百个石狮。

3、朱家楼院

朱家楼院始建于明嘉靖5年（1526年）距今已有488年的历史。朱家楼院鼎盛时期占地100余亩，20多处院落。历经近10代人的改建、扩建、修缮。鼎盛时期，大院分成诸多院落，有楼房、平房200多间。抗战时期，日寇进入单县城，朱氏族人逃亡南方，部分房子被拆被烧，解放后仅存东西相邻的两院。1949年，朱家大院为平原省湖西区单县县委、政府办公地点。“文革”时期，楼院造型较为精美的狻猊、斗牛、獬豸、狎鱼等石雕、砖雕被拆除损坏。西院正楼两层五间，中三间有廊，青磨砖、合瓦、木柱、石基，檐下有额坊、雀替、垫板;东、西厢楼三间两层，结构对称。东院正楼两层三间，磨砖、合瓦，廊檐设在上层，木柱、石础上，也建有东、西两层三间厢楼。据记载，朱家大院最具代表性的建筑是东蝴蝶厅，有蝴蝶、花、鸟等雕刻，立有盘龙石柱，内有书画、古玩等。书楼内藏有经、史、子、集等万余卷，特设供人阅读的房间和桌椅等。在院楼群内设有朱家祠堂，供奉朱家先祖牌位，一世一排，男左女右，最高位为六世祖正俗爷，其次是五世士廉、四世允谦。大院四周是马圈和粮仓，东北角建有斜门，是佃户驱马驾车交粮的必经之路。朱家是清代单县第一大富族，号称“出城百里，车不轧异姓地，鞋不沾他家泥”，其豪宅占据当时县城面积的五分之一。

它是我国北方典型的居民庭院。朱家楼院现为省级文物保护单位，2011年将此庭院布展为单县民俗博物馆。该馆通过大量、实物、塑像等，展示了鲁西南一带传统的民俗风情和生活场景。朱家楼院东院，婚嫁习俗展厅 朱家后人朱雪梅女士寄存的文物。

4、湖西革命烈士陵园

湖西革命烈士陵园原名为湖西区抗战烈士陵园，始建于1945年，是原湖西地委、专署、军分区为集中安葬和悼念在抗日战争中牺牲在湖西大地上的革命烈士修建而成。1946年，国民党军队进犯单县，陵园遭受严重破坏。1952年，湖西地委予以重修，并更名为湖西革命烈士陵园。1984年，在山东省委书记梁步庭等老干部和山东省民政厅的大力关心支持下，重建了纪念塔、西大门，新建了南大门，并对全园予以整修。1986年春，全国各地的湖西老干部、苏鲁豫皖四省六市二十多个县的代表、单县驻城机关、工厂、学校的干部、工人、学生等数千人举行了新塔落成典礼。原湖西地委书记、铁道部长陈璞如，原湖西青委书记、山东省委书记梁步庭，原湖西地委秘书长、山东省人大常委会主任秦和珍，山东省军区司令员闫琢等为烈士塔剪彩并主祭烈士；1992年，单县县委、县政府发动全县干部群众和全国各地的老干部、老战士集资300多万元，对陵园进行了改扩建；2008年，单县又斥资6000多万元，将陵园西扩东展，扩大到420亩。新建了英雄阁、纪念广场、抗日战争纪念亭等。陵园面貌焕然一新，大具规模，情景交融，寓教于情景之中。经过前后几次建设，现陵园内主要有：湖西革命烈。

5、黄河故道

黄河故道横卧单县南境，与单县城最短距离20多公里。西起单县、曹县接壤的高韦庄镇、东至孔集乡进入砀山县境，长50余公里，宽10公里左右。成为单县与商丘、虞城、砀山的自然分界线。单县地外黄河下游地区，历史上黄河决口改道后，多次流经单县，给单县带来巨大灾难。1168年，黄河自李固渡（今河南延津县境内）决口，从此之后，黄河经单县高老家流入单县境内，黄河主河道流经单县南部。1855年，黄河又由河南兰封县铜瓦厢决口改道，夺大清河北上，流入渤海。今单境内的黄河故道，就是这次改道后的遗迹。自1855年到建国前近百年间，黄河故道基本上是废河。每逢旱季，河床及两岸滩地干裂；雨季则往往是河水漫溢，泛滥成灾，给两岸人民带来了深重灾难。新中国建立后，党和政府十分注意改造和治理黄河故道。在此植树造林，护堤固沙，修建了浮岗、尖咀王庄等水库，基本做到涝能排、旱能抗的局面，为农业生产发展提供了便利的条件。尤其改革开放以来，故道两旁的人民用自己的辛勤双手、聪明才智，更加合理、科学地利用开发黄河故道。大堤两旁，如今已是林带如织，果树成行。每到春天来临，故道里总会飘出沁人的花香，引得众多远近养蜂者来此放蜂。

6、张_堆

张_堆是龙山文化至周代的古文化遗迹。位于单县城东南35公里的开发区园艺场内。2006年被山东省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

1961年，由单县文化馆文物组发现，南北长115米，东西宽118米，总面积13570平方米，高约5米。2003年7～11月，为配合单县舜师大街东扩，菏泽市文物事业管理处和单县博物馆联合组成考古发掘队，对张_堆遗址南35米舜师大街占压范围内的古墓群进行了抢救性发掘。共抢救性清理墓葬60座，除西北角两座砖室墓为新莽时期的外，其余均为西汉。出土随葬品500余件（资料未整理，数字均为约数），其中陶器360多件，铜器70多件，铁器50余件，玉器20多件，五铢钱1000余枚。这批墓葬，墓向无有定制，东、南、西、北均有。墓葬形制多土坑、少砖室。随葬品多放于脚箱，少放在头箱，器物组合是鼎、豆、壶或鼎、盒、壶。出土的遗物中，发现有一泥质灰陶盆口沿上有“单父”二字，据推断“单父” 二字应指地名。与史籍记载秦设单父县完全相符，起到了证史的作用。

7、单县荷园景区

单县荷园景区位于单县开发区滨河路，依托东沟河下游荒滩而建，是一个以垃圾分类为主题的公园，为国家AA级旅游景区。荷园景区基于“绿色城市”景观设计理念，打造了植物群落、景观抛石、栈桥湖亭、湖面风光、休闲小亭等景点。在营造优美生态环境的同时，也为居民提供了一个休闲娱乐的理想场所。观荷台以“山水荷花”为主题、以荷花揽胜为目的，通过进行环境整治和艺术化打磨，形成的一处圆形的亲水赏荷区，向人们展现了水与城相伴、荷与湿地相谐的美丽景观。广大市民和游客在此亲水、赏荷，体验并领略到“接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红”的别样情怀与荷文化的独特韵味。荷花湖是荷园景区的核心景点，在夏天，湖内荷花一望无际，千姿百态，洁白无瑕。微风吹来，荷花随风摇曳,荷香四处飘逸，花蝶飞舞，嬉戏其间。

8、单县戴月景区

戴月景区位于单县开发区南部，2010年建成并投入使用，占地26万平方米，由同济大学园林设计院规划设计，依托东舜河、荒沙地等自然地理资源，以修复生态环境为主题理念，运用工程技术和艺术手段，通过筑山、叠石、理水、种草、植树营造建筑和布置园路等途径创作而成优美的自然环境和游憩环境。景区内主要景点有植物群落、假山瀑布、景观抛石、栈桥湖亭、湖面风光、戴月亭、儿童游乐园、星辰广场、太极广场、鸣琴广场、星月广场、喊泉等。

9、开（jiān）山公园

开（jiān）山公园依托开山而建，为国家AAA级旅游景区。此处有清代乾隆年间“开山旧迹”石碑一块，佐证古开山来历。

景区占地1300亩，是单县文化集中展示的主题公园,主要分为开山湖核心区、南部景观区、遗址文化保护区、诗词歌赋区、现代文化区。

公园突出地域文化的同时营造以自然景观、城市休闲功能为主的滨水景观,体现的是“享受自然、品味城市品质”的文化休闲环境。

单县开山公园玻璃吊桥，该玻璃吊桥名为龙腾桥，主桥为双塔单跨悬索桥结构，全桥采用钢化玻璃桥面，桥面距离水面的高度为4米，总宽3米，桥梁全长116米。

全桥远眺而去，流畅、轻快，凌空气势磅礴的形态,体现了刚柔并济、轻盈飘逸的总体造型。

10、单县科技馆

单县科技馆，为国家AAA级旅游景区，总建筑面积24000多平方米，主要包括1个常设展厅、3个科普影院、8个科普实验室。常设展厅分为11个展区，30个主题，共有323件展品展项。展厅紧扣“科技引领未来”这一主题，分为科技之魂、科技之美、科技之梦三大部分。以科学心路开篇，以科学天路收官，揭示科技之魂，展示科技之美，述说科技之梦，通篇浑然一体。科普影院包括4D影院、VR影院和球幕影院，其中，VR影院是全国科技馆行业第一家。科普实验室包括数字科技世界、VR实验室、物理实验室、创客空间、手工教室等。其中，数字科技世界被称为数字化科普知识百科全书，VR实验室从虚拟的角度，带领青少年进入一个全新的丰富多彩的科学实验殿堂！

11、单县博物馆

单县博物馆是一座地志性博物馆，隶属于单县文化局的公益--业单位，内设保管、陈列、保卫、办公室等科室。该馆位于单县城西关广圣殿，占地6余亩，建筑面积1200平方米，改造展室500余平方米，库房300平方米，主体楼为砖混结构，外观雄浑庄重。2001年5月18日正式开馆。单县博物馆有藏品总数为1715件、古籍书5000余册，其来源于征集、收购、考古发掘品、社会捐赠等渠道，分为石器、陶器、瓷器、金属器、书画、玉器、古籍缮本、杂项等，其中石器类26件、陶器193件，瓷器类133件、金属类150件、书画类79件、杂项1134件。较为重要的藏品有《黄慎·花卉册页》。

12、慧光公园

慧光公园位于山东省菏泽市单县境内，是单县多年年来城市建设中的一个大型园林工程项目，也是多年来，单县城市建设中的一个亮点。为我县群众提供一个全新的休闲健身娱乐场所。

慧光公园位于单县慧光路西段(近单县中日友好慧光学校)， 单县慧光公园是由日本友人投资兴建设的公园，也是当时单县第一个正式公园，建园后的一段时间，这里还比较热闹，随着单县开发建设的飞速发展，单县先后建设了开山公园环城堤公园东沟河绿色长廊财富广场湖西公园生态景观公园等,这些新建的公园都比慧光公园设施完备,成了市民休闲娱乐的好去处,慧光公园渐渐成了被人们遗忘的角落。

13、其它特色景点

琴台夜月

位于古单城南堤之上，春秋时单父宰宓子贱曾在此抚琴，留下《鸣琴而治》的佳话。

吕井寒泉

单父城内，水井虽多，但多为苦水，居民百姓，要到城外担水吃。但今城南关(古城则是属于北关)，护城堤内却有一口古井，水是甜的，群众叫它"仙人井"。

栖霞晚照

古单城护城堤西南角有一土台叫栖霞山，又名老山堤顶。每当夕阳西下，台上余辉灿然，缤纷如锦，蔚为壮观。

_山积雪

古单城东南有张_堆，土台高耸，柏树成荫，野枣丛生，人称_山。寒冬时节，大雪初霁，_山冰雕玉琢。踏雪登高，观赏古城雪景，另有一番景象。

青冢暮云

古单城西南隅有一片荒冢，青草覆盖，翠绿葱笼，人称青冢。傍晚在此观云，青烟紫气皆呈龙凤之形。古人曾题诗赞日: 瞻彼原上冢，草色何青青。中藏谁氏骨，而以昭君名。惟进日将暮，但见闲云横。悠悠本无意，卷舒若有情。愁恨几时消，行人感慨增。

三观比五官更正，思想比套路更深的80后，万里路已走完，万卷书未翻破，对生活的个人洞见，全在新心信芯达人。送你视野破五洲，只需要驻足我的文章一分钟。随手点个赞，祝您月入十万。

单县好玩的地方有哪些

单县好玩的地方有：

1、单县浮龙湖

单县浮龙湖生态旅游经济开发区位于山东省单县西南部，距县城18公里，南临黄河故道，是单县总体规划中的“一城两区”中重要“一区”。规划开发范围南部以黄河故道及省界为界，东部以单虞公路为界，北部以黄岗——浮岗——高韦庄公路为界，西部以聂付庄为界，将浮岗镇、黄岗镇、高韦庄镇部分镇区纳入，开发区总规划面积762平方公里，其中水域面积21平方公里。

2、湖西革命烈士陵园

湖西革命烈士陵园原名为湖西区抗战烈士陵园，始建于1945年，是原湖西地委、专署、军分区为集中安葬和悼念在抗日战争中牺牲在湖西大地上的革命烈士修建而成。1946年，国民党军队进犯单县，陵园遭受严重破坏。1952年，湖西地委予以重修，并更名为湖西革命烈士陵园。

3、单县科技馆

单县科技馆，为国家AAA级旅游景区，总建筑面积24000多平方米，主要包括1个常设展厅、3个科普影院、8个科普实验室。常设展厅分为11个展区，30个主题，共有323件展品展项。展厅紧扣“科技引领未来”这一主题，分为科技之魂、科技之美、科技之梦三大部分。

4、牌坊古城景区

牌坊古城景区景点介绍 朱家楼院 朱家楼院始建于明嘉靖5年（1526年）距今已有488年的历史。朱家楼院鼎盛时期占地100余亩，20多处院落。500余间房屋，规模宏大堪称当年单县第一大户，但经过战争损毁等原因现仅存两处院落，被称为朱家楼院，它是我国北方典型的居民庭院。

5、单县荷园景区

单县荷园景区位于单县开发区滨河路，依托东沟河下游荒滩而建，是一个以垃圾分类为主题的公园，为国家AA级旅游景区。荷园景区基于“绿色城市”景观设计理念，打造了植物群落、景观抛石、栈桥湖亭、湖面风光、休闲小亭等景点。

本人是一名驴友，每到一个城市，都会参观当地的博物馆，但印象最深的还是我国著名三大博物馆，下面就跟我一起看看是哪三大博物馆吧！

01 北京故宫博物院

北京故宫博物院建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏。

在故宫博物院不仅可以参观皇家宫殿，感受古代宫廷生活，还能通过珍贵的宫廷旧藏，了解中华工艺美术的最高成就。

故宫博物院交通指南：午门(故宫博物院的南门，自2011年7月2日始只作为观众参观入口)

　　从天安门经端门到达午门的路线：通行时间周二至周日，8:00-16:00;周一闭馆日全天不可通行。实际开放情况以现场公告为准。

　　午门周边的公共交通车站：天安门东

　　停靠的车辆：1、120、2、52、82、夜1、观光1线、观光2线公共汽车和1号地铁线

　　午门周边的公共交通车站：天安门西

　　停靠的车辆：1、5、52、夜1、观光1线、观光2线公共汽车和1号地铁线

　　神武门(故宫博物院的北门，自2011年7月2日始只作为观众参观出口)

　　神武门周边的公共交通车站：神武门

　　停靠的车辆：101、103、109、124路无轨电车和58、夜13路、观光1线、观光2线公共汽车

　　神武门周边的公共交通车站：景山东门

　　停靠的车辆：111、124路无轨电车和58、夜2路公共汽车

　　东华门(故宫博物院的东门，现作为观众参观出口)

　　东华门周边的公共交通车站：东华门、故宫东门

　　停靠的车辆：2、82、夜2路、观光2线公共汽车

　　西华门(故宫博物院的西门，平时仅做工作人员通道)

　　从长安街沿南长街北行600米或从北海公园沿北长街南行600米可以到达。

　　西华门周边的公共交通车站：西华门、故宫西门

　　停靠的车辆：5路、观光1线、观光2线公共汽车

02 南京博物院

南京博物院位于南京市玄武区中山东路321号，是中国三大博物馆之一，简称南院或南博，其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。南京博物院是大型综合性的国家级博物馆、国家综合性历史艺术博物馆。

南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所，并设有中国博物馆中唯一的民族民俗学研究机构，其中文物保护研究所被称为“文物三甲医院”，是中国纸质文物保护国家文物局重点科研基地。

南京博物院交通路线：到南京博物院的交通很方便，5路、9路、34路、36路、55路、201路、202路到中山门站下车即可，或乘地铁2号线，到明故宫站下，由一号出口向东300米处。

03 台北故宫博物

台北故宫博物院座落于台湾省台北市士林区至善路二段221号，建造于1962年，1965年夏落成。占地总面积约16公顷。为仿造中国传统宫殿式建筑，主体建筑共4层，白墙绿瓦，正院呈梅花形。院前广场耸立五间六柱冲天式牌坊，整座建筑庄重典雅，富有中华民族特色。

台北故宫博物院内收藏有自“南京国立中央博物院筹备处”、“国立北平故宫博物院”和“国立北平图书馆”等所藏来自北平故宫、南京故宫、沈阳故宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。

台北故宫博物院交通路线：搭乘捷运淡水线至士林站下车，转乘 红 30(低地板公车) 往故宫博物院至本院正馆门口下车。或转乘公车 255、304、815(三重-故宫博物院)、小型公车 18 、小型公车 19 于本院正面广场前下车。

　　搭乘捷运文湖线至大直站下车，转乘 棕 13 往故宫博物院至本院正面广场前下车。或搭乘捷运文湖线至剑南路站下车，转乘 棕 20 往故宫博物院至本院正馆门口下车。

总结：这三大博物馆可以让大家可以更直观地了解历史，还具有一定的教育意义。走进这三大博物馆，感受不同的地域文明，共读中华文明史。

什么是祠堂文化

什么是祠堂文化，祠堂是我国珍贵历史文物中的重要组成部分，文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息,得到了更集中的关切。以下分享什么是祠堂文化？

什么是祠堂文化1

在很多祠堂的墙壁上，往往挂有“家训”、“族规”、“家法”内容的牌匾，它包含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德。其中有些如“君臣父子”、“三从四德”等封建思想，是属于我们需要批判的封建糟粕。

但有些内容，如敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长、睦近邻、崇俭朴、恤孤寡、戒*逸、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，包含了中华民族几千年来形成的传统美德，对今天形成“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范也能起到积极的推动作用。

一、祠堂是什么呢？

祠堂是举行祭祀的建筑场所，是我们追慕先祖的地方。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”意思是根深才能叶茂，祠堂浇灌家族的根，浇灌祖宗，礼敬天地。这就是祠堂在深层次的自然实质意义。

二、祠堂的出现

在宋以前，华夏守礼延续的是礼经。宋代的时候，因为时间相去久远，三代之礼的延续有很多已经不适合那时候的要求了。所以朱子根据当时情况重新制礼。这就是《朱子家礼》中提到的：

三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜於世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓於实而急於文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，於贫窭者，尤患其终不能有以及於礼也。

意思是，随着时代变化，礼也应该随之而变。三代之礼虽然完备，但是很多节文已经不适合现在的时代了。当时的饱学之士虽然根据三代之礼以及现实情况进行了酌情的变化，但是详略不一，没有一个比较折中的方案进行普及推广。

甚至有的忽略了根本而逐末，或者不重视内在之实而只重视外在节文。从而导致有志好礼之士，不能列出要点而遵从。贫困的人，忧患自己终老去世之后没有可以遵从的仪文以符合礼。

是以尝独究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益於其间，以为一家之书。大抵谨名分、崇爱敬，以为之本。至其施行之际则又略浮文务本实，以窃自附於孔子从先进之遗意。诚愿得与同志之士熟讲而勉行之。庶几古人所以修身齐家之道，谨终追远之心，犹可以复见，而於国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。

于是朱子遍览古籍，遵循大原则这些不能变得。而进行损益。大体以诚敬，忠恕之道的原则，以为礼之本。在实行的时候既能体现礼之文而又能重本务实。从而达到修身齐家，慎终追远，以及教化民众的意义。

在三代以前庶人（普通老百姓）是无庙的，而朱子于此时明确提出了“祠堂法”。这就是祠堂正式的起源了，从此祠堂开始正式出现在人们的生活中，并且其重要意义一直影响至今。

三、有关祠堂历史的演变由来

在中国古代的封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

追溯历史的沿革，解放后特别是60年代那场史无前例的运动，农村的老祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。

四、目前现存祠堂的文化及其状况

在漫长的中国封建社会，每个宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不过大姓有权人家的祠堂建得豪华气派；而小姓人少建造的祠堂则简单。祠堂在文革之前，每一个县域完好祠堂据不全统计也有几十座，而这些原有的祠堂因历史上数次动荡和岁月侵袭，或在“文革”后被拆除重建学校或建粮站等，留下来的已经很少了。

祠堂的规格不等祠堂有三进五开间，白墙青瓦，流檐翘角，也有三进多开规模这宏大的，点地几十亩题匾高高悬挂，雕刻着龙、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在门的两侧。多数高规格祠堂建筑为木质结构，有精美的木雕栩栩如生。

一色青砖砌成的山墙气势恢弘，上百米之长，近6米高，看不见一丝岁月侵袭的痕迹，墙钉颗颗可见，墙的侧门上方石刻“紫气东来”四个大字流畅醒目。建造祠堂的古人有消防意识，在祠堂空旷的广场的上有水塘等配套建筑，可惜一大部分先后毁于历史上的多次动乱战火。

解放后祭祀祖宗被当作一种“封建事物”废除了，旧时的宗祠成了教书育人的学校，继续为家氏子孙造福，培育了一代代族氏后人。

五、祠堂保护采取的几点措施

如今，大多数宗祠、年入失修出现残破的痕迹，无人正常看管（因为没有经费发工资），这就迫切需要文物部门牵头调查、论证，或出资进行一次大的修缮，还祠堂本来的真正面目，使祠堂长久的保存下去。老祠堂虽然“贵”为文物，但如果不采取必要的保护性措施，拿出具体的意见或建议，拨出一定的保护经费修缮费。

只是让保护工作停留于口头上而没有实质性的“内容”是无济于事的。当前，分布农村的老祠堂反映了这个地区乡村文化和古建筑特色，特别是一些始建于明清的祠堂更是宝贵中的文化遗产。

近年来，一些乡镇、街道、姓氏家族有组织的开始重修祠堂，过去的老祠堂的风格特色在一定程度上被改变甚至被破坏，应引起有关文物部门重视。人们呼吁，重修老祠堂时应注重保护它原有的风格，修旧如旧，老祖宗留下的好东西是一件都不能少，这是它的历史价值体现，也是老祖宗留下的宝贵遗产，作为后人一定千方百计加以保护，这是历史赋予的光荣责任。

1、建立古祠堂长效保护与管理机制。上级文物部门要高度重视这项工作，每年对现存的祠堂进行一次调查摸底，要建立和完善各种保护管理制度，祠堂中各种物品要逐件登记造册，做到有和文字记载，有编号，有专人保管，方便人们的查阅。

2、建立看管与居住配套制度。有一定生活经验的人都知道，在现实生活中，不管是古祠堂、或是那些古民居、古屋类的建筑最怕的就是无人居住，因为长期不住人，不透光线，屋内潮湿，对屋内和设施有较大的朽蚀作用。

没人住的房子会因缺乏人的照看而缩短寿命，而有人居住的房子，反因有人居住而被悉心照看和护理而延长寿命。因此，有专人看管和长期居住祠堂内，对老祠堂的保护起到重要作用。

3、改建、维修祠堂必须维持其原风格。要使历史珍贵文物不遭受到肆意破坏，族亲们的关注最为有效，可在道路要道口或祠堂周围要建立永久性宣传牌。

积极宣传文物保护知识和意义，让全社会关注爱护祠堂文物，文物部门要在保护历史文物原貌的前提下，提出合理化的维修建议，各级政府也要出面协调，落实相关资金来源，采取多方筹集的办法：一是主管文物部门拨一点，二是地方政府支持一点，三是祠堂姓氏的族亲老板们赞助一点，保证祠堂看管和维修有充足的资金。

4、加强与旅游部门合作，开拓旅游景点。对古祠堂文物要面向游客开放，这样做一举两得，既可收取部分费用，作为祠堂的维修资金，又可让更多的人的了解祠堂丰富的文化底蕴，凭吊古迹，日月生辉，把中华民族悠久的历史文化不断发扬光大，代代相传。

祠堂，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。

传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；

衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。

朱熹在《家礼》中规定：君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。而且，或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。在朱熹时期，祠堂被视为高于一切，为家族命运之所系，具有神圣不可侵犯的地位。

正因为这样，名宦巨贾，豪门望族，均建祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法、血缘观念也应运得以强化。可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。

我们现在提倡的良好家风，实则就是祠堂文化的流转，家族文化的延伸。曾国藩的田园思想就是基于保存曾氏家族的理想，这种思想非常接近孔夫子的家族制度。曾国藩身居显要，而其致子侄辈的家书中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的劝导。在一封家书中他写道：家中种蔬一事，千万不可怠忽。

屋门首塘中养鱼，亦有一种生机，养猪亦内政之要者，下首台上新竹，过伏天后有枯者否！他所以有此等勉励朴素勤劳之劝告，是因为他从心底希望家族壮大繁荣。曾国藩以为：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；

经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。朴素能令家族繁荣持久，又何尝不能令国家繁荣持久？

家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有永恒的价值的。

什么是祠堂文化2

浅谈中国古代的祠堂文化

中国的文化很是博大精深，祠堂作为中国很特殊的文化，在历史的扉页上，写着自己浓墨重彩的一笔。我们看电视的时候，也会看到一些家族在举行重大的事情，商议重大的家族事务的时候，会在祠堂里举行。

祠堂，总给人一种肃穆幽深的印象，但是，祠堂也有很多的忌讳，制定了一定的章法，甚至规定了有些人是不能进入祠堂的。

究竟是哪些人不能进出祠堂呢？

第一是小孩子和年轻人如果死在了外面，是不能入祠堂的，因为小孩子和年轻人的煞气很重，死的时候是很不甘心的，所以，会有很大不详的东西跟着。

祠堂是处理家族内的人婚丧，寿喜的地方，如果这些人是在自己的家乡正常死亡，办理丧事的时候，同一个宗族的人，都会帮着在祠堂里给这个人办理丧事，这也是我们中国民族的古老传统。

今天的我们，谁家有了红事白事，第一个通知的也是自己家族的亲戚，因为这是我们根深蒂固的一个古老观念，自己宗族的人，就跟自己的家人一样，即使平时很少来往，有了大事也得让家族人知道，其他的同事，同学，不通知也不是很紧要的。

一个宗族的人，即使多么繁忙，也会来到办事的人家里进行帮忙，如果两个兄弟关系不和，准备不来往了，首先表现在表面上的就是，有了红白喜丧事情，决不通知这个亲戚，这就算是断了所有的联系。

小孩子和年轻人的阴气比较重，所以，祠堂是不愿意接受的，也就有了小孩子和年轻人死在外面，不入祠堂的说法，而且小孩子和年轻人如果死在了外面，一定要赶紧运回来，当天晚上埋了，而不是像老人死亡一样，需要在祠堂停放几天，召开盛大的丧事礼节才下葬。

年轻人和小孩子，都是当天入土为安，如果当天没有运到老家，会认为是很不吉祥的一件事，埋的时候，还不能挨着祖坟埋，这样也是为了小孩和年轻人的阴气不妨碍自己家族利益的缘故。

还有就是古代的女人，是不能入祠堂的，祠堂是男权社会施展自己权威的场所，只有男人才能进入祠堂，进行各种家族的活动。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，进祠堂接受家族人的惩罚，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人发生了不好的关系，被人抓住，就得进祠堂接受家族长辈的惩罚，严重的绑在笼子里，和男人一起沉在水里淹死，也就是俗话说的“浸猪笼”。

另外，就是入赘的男人是不能进自己祖先的祠堂的，更让人不可思议的是，就连女方的祠堂特也是不能进去的，除非是这个男人改姓，才可以进女方的祠堂。试想一个男人姓自己的姓二十多年，入赘让儿子姓女方的姓还罢了还把自己的姓改了，相信很多人感觉很难接受，于是也就不能入祠堂。

因为祠堂代表的是一个家族，一个家族只能有一个姓氏，这个男人倒插门进了女人家里，如果依然姓自己之前的姓，异性之人是不能进祠堂的，他们生的儿子，姓母亲的姓氏，是可以进祠堂的，相当于是家族的一员了。

在我国封建社会的祠堂文化里，祠堂代表着家族的兴衰，大的家族还会找专门的人看护祠堂，如果有女人不小心在祠堂门口望了一眼，也会接受处罚的，严重的还会处死。

虽然祠堂文化对于女性是如此的苛刻严谨，也总有例外发生，在安徽省的省歙县棠樾村西，有一座专让女人进入的女祠堂，它建成于清朝的1805年，是棠樾村的盐商鲍启运所建立，这个女祠堂的名称为“清懿堂”，当时这位大盐商为女性发了慈悲，为了表彰在徽商做出贡献的女性所建立。

据说明清两代棠樾村出了很多贞洁烈女，她们遵守福德，出现了很多恪守礼教的名女子，“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”这些美好的事迹，是这些女子们作出的榜样，被雕刻成蜡像，成为棠樾村一道美丽的风景线。她们的牌位，历代在清懿堂安放着，叙说着她们贞良清白的品格。

虽然祠堂文化在我们国家成了礼教的代名词，可是毕竟还是有些封建糟粕的，1927年在衡山县的白果，当地的妇女受到先进思潮的影响，进入了祠堂，成群结队在祠堂里大口吃酒，祠堂的家族长辈眼看着她们在祠堂里耍威风，也不敢说什么，这些妇女以后勇敢地进行了新时代的改革，。

她们解放了自己的小脚，要求婆婆不能再苛刻自己，要求打破封建的余孽，要求丈夫不能随意打骂妻子，我们现在的眼光，很难说这些女人做的对还是不对，但是，在打破旧的习俗，建立新的制度的时候，只有破釜沉舟，勇敢地进行改革，才能让新社会展现新的面貌，

祠堂文化，也许随着它的衰落，成为我们历史组成的一部分，现代的女人不再被祠堂文化束缚，已走出了世界，走向了未来。

什么是祠堂文化3

祠堂文化——什么是祠堂

宗祠即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代，当时，宗庙为天子专有。到了南宋，朱熹提倡兴建家族祠堂。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。 在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

祠堂一般采用轴线对称的布局。明《鲁班经》卷一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门(山门)，次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼，茶亭，亭之后即寝堂。”浙江祠堂的院落空间均为三进或四进建筑构成，即大门、仪门、享堂、寝堂，有些祠堂还在后部设置庭园。

不少祠堂中都附设有戏台，标志着祠堂作为公共建筑的性质得到加强。享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之所，因此一般在建筑群中是规模最大、用材最考究、装饰最华丽的建筑；寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在建筑的后部均设有神龛。设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。

解放后特别是60年代的运动，祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。痛心之余，少数地区由于某些原因，部分祠堂得以保存，甚慰