最有智慧的古书排名

      《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮

      《菜根谭》、《幽梦影》、《小窗幽记》、《围炉夜话》《颜氏家训》、《朱氏家训》，到后来的《曾国藩家书》、《左宗棠家书》，再到解放前鲁迅许广平的《两地书》、《闻一多家书》;解放后的《傅雷家书》、《沈从文家书》等 国外的如英国培根《人生论》，

      NO10 锏 锏，(铁)鞭类，长而无刃，有四棱，长为四尺(宋制四尺为一米二)， 后来才有了杨家枪和杨家将的故事NO3 矛 有古书上也说矛=枪， 但从一些小说和文

中国最神秘的一部古书

      很多，例如:《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛《黄帝外经》37卷，据说内容也很丰富，可惜失传了 《连山》、《归藏》 周易的分支 《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本国家图书馆普通古籍阅览室收藏有1368年刊印的《校正删补明心宝鉴》，其善本室则藏有1553年刊印的《重刊明心宝鉴》(二卷)和1621年刊刻的标明“范立本集”《新刻音释明心宝鉴正文》(二卷)，普通古籍室还收藏有《新镌校正明心宝鉴正文》，扉页上题“官板正字明心宝鉴”，“桥村庄三圣堂行”国家图书馆同时收藏有明万历皇帝《御制重辑明心宝鉴》二卷(根据美国哈佛大学燕京图书馆藏中文善本影印)，成书于1585年

      《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容包括一些传说中的地理知识，和一些远古神话和传说

      十三经 《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

中国十大旷世古书

      按古籍影响 周易、论语、诗经、史记、资治通鉴、本草纲目、伤寒论、四库全书、六艺十三经、孙子兵法 以下是按古籍年代 唐咸通九年刻本《金刚经》唐成都府BIAN家刻本《陀罗尼经咒》宋杭州猫儿桥刻本《文选五臣注》宋刻本《昌黎先生集》，《河东先生集》宋黄善夫家塾刻本《史记集解索引正义》金刻本《刘知远诸宫调》元至正五年刻本《金史》元大德三年《稼轩长短句》按古籍类别:经学、子学、玄学、佛学、理学、 总之门类繁多，不可细数

      很多，例如:《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛《黄帝外经》37卷，据说内容也很丰富，可惜失传了 《连山》、《归藏》 周易的分支 《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本国家图书馆普通古籍阅览室收藏有1368年刊印的《校正删补明心宝鉴》，其善本室则藏有1553年刊印的《重刊明心宝鉴》(二卷)和1621年刊刻的标明“范立本集”《新刻音释明心宝鉴正文》(二卷)，普通古籍室还收藏有《新镌校正明心宝鉴正文》，扉页上题“官板正字明心宝鉴”，“桥村庄三圣堂行”国家图书馆同时收藏有明万历皇帝《御制重辑明心宝鉴》二卷(根据美国哈佛大学燕京图书馆藏中文善本影印)，成书于1585年

      中国古书:《三字经》、《黄帝内经》、《山海经》、《资治通鉴》、《道德经》、《奇门遁甲》、《孙子兵法》《易经》、《增广贤文》、《论语》、《史记》、《汉书

中国人十大必读古书

      1、中国先秦时期的百科全书 《诗经》 孔子 2、兵家韬略之首 《孙子兵法》 孔武 3、垂范千古的儒家经典 《论语》 孔子及其弟子 4、中国道家学说的开山之作 《老子》 老子5、最爱中国人推崇的英雄传奇 《水浒》 施耐庵 6、包含处世权谋与人生智慧的杰作 《三国演义》 罗贯中 7、东方世界的《堂吉诃德》 《西游记》 吴承恩 8、成就人生事业的大学问 《菜根谭》 洪应明9、不会做诗也会吟 《唐诗三百首》 孙洙，徐兰英 10、中国最伟大的文学作品 《红楼梦》 曹雪芹，高鹗

      如下:《西游记》，《三国演义》，《红楼梦》，《水浒传》，《史记》，《论语》，《孟子》，《孙子兵法》，《道德经》，《诗经》

      《太平广记》 全书按题材分为92类，又分150余细目神怪故事所占比重最大，如 明代拟话本有的据古书记载敷演成篇，如《王安石三难苏学士》中，咏菊花事，出自《

中国十大经典古籍

      1、《论语》:《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而 是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作其

      如下:《西游记》，《三国演义》，《红楼梦》，《水浒传》，《史记》，《论语》，《孟子》，《孙子兵法》，《道德经》，《诗经》

      我国古籍目录数量多、种类多，内容极其丰富如果从目录编制的体例看，大致可分如下三种:第一种，部类前后有小序，书名之下有解题解题又叫叙录或提要它的作

参考《程氏家塾读书分年日程》大概能得出元明清三代的古代文人要做的功课。

用红楼梦影射的清代背景，权富人家比如贾府培养下一代的流程来简单捋一下：

一、家学内容：

学龄前由内亲内眷（姑、姨、姐）开蒙，教“字号”（即单字的大字）。注：似乎别人家也有父母教的，但是这家只让内亲内眷教。

六学入家学

1念书：

六学开始：《三字经》、《小学集解》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》。

八岁开始：四书、《孔子家语》、《孝经》。

十岁开始：《诗义折中》、《书经图说》。并开始学对对子与缀句，进而诗赋。

十二岁开始：《周易折中》、《礼记》、《春秋》、《尔雅》、《说文》。

十几岁开始：《古文观止》、《古文释义》、《文章轨范》、《古文笔法百篇》、《古唐诗合解》、《赋学正鹄》、《骈体文钞》、《六朝文絜》、《昭明文选》。

再之后：前三史、《资治通鉴》、《通鉴辑览》、《纲鉴易知录》、《史论》。

2习字：

六学开始描红，用自家某代祖先特制的四孔格，共三十二字。

八岁开始小楷行书：先选《词林二妙》中一家学习，再临唐晋小楷。

以清代家庭教育比较正统的汉族读书人子弟为例说明，因为这个最为常见。（将家子弟另外有一套培养方案。还有些特殊出身的读书人比如满人考翻译科的，学习的内容也不一样。）

 二、清代教育质量比较好的省份的童生考上秀才和举人之前的训练流程·是什么样的？

一个家长教育观比较有追求（就是说至少培养出一个合格的储备文官，不只是考上就好）的小孩，是这样培养的：

四岁发蒙认字，用《千字文》等蒙学书籍。

认了字，开始读《孝经》、《大学》、《中庸》，建设基础三观。每天先温习旧书，能背诵串讲则过关，旧书温完，上新书。

其次《论语》《孟子》，建设深度价值观和人生观。七八岁左右要过学、庸、论、孟四书关。

先读孝、学、庸，后论、孟，这个先后顺序一般不能颠倒。

接着过五经关：《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《左传》，建设高阶世界观。这些读完差不多就十五六岁了，可以去试试考秀才。个别奇葩会专攻一下礼学（把《周礼》《仪礼》都读了）或者专攻春秋学（《左传》外再合读《公羊传》《谷梁传》）所以那种某清代名儒十几岁就遍读十三经的说法，只要这个学生比较勤快，家里看得紧，不冶游浪费时间，是很正常的。但是，家里要管得足够紧，对于没有读书传统的人家，或者家长光挣嚼裹就不容易的人家，真的太难太难了。

三、日常生活：

先带背书，背通了才能上新书。讲解新书时，普通老师会给你讲经书的朱熹注解，文艺老师会给你讲经书的汉晋旧注和唐人义疏，二逼老师会夹带点私货讲讲国朝和前朝大儒的议论。

至于教科书，如果你是书院学生，不一定要自己家里买套书，政府给各州县书院都分发这套教材，可以到书院里去看的。再说了，没有书可以去抄书借书蹭书啊！

书背完了，年纪小的小屁孩念对句；大孩子要学写诗（因为无论考秀才举人进士，都要考试帖诗的！规定很严格，要专门训练，背韵部、历代名作）那些蒙学小书之类其实是教人从浅到深学写试帖诗的。为什么以前科举要考写诗而今天不考？试帖诗格式既然有定规，考官细读一下还是能批改得过来的；当代高考的考生那么多动辄几十万，改格律诗改得过来吗？

四、还有一些特殊小技能，比如：

记住本朝的讳字（皇上的名字和同韵部的字，用了同韵部的字考试时也要被斥退的），知道某些特定的格式怎么写（例如，知道提到“天神”“上帝”时要抬几格，提到“皇帝”和“朝廷”分别要抬几格）。

写一手圆筋光黑大的小楷也很重要！非常重要！特别是会试和殿试。

反面例子：龚自珍因为字写不好没能进翰林，恨得不行。

正面例子：乾隆朝某年状元秦大成会试倒数第一，因为房师的嘱咐苦练写字，居然殿试逆袭抡元。

读经是输入的话，写文章就是输出。记得以前看过的资料中，正式开笔写文章（就是学做“制艺”），智商正常的同学，在十二三岁以后可以达成这个人生成就。个别十岁前能写文章写诗的小朋友，大家会颂称之为神童。

五、下面是选修课：

小学（四部分类算在经部，但其实不是经学，是经学附庸，比如《说文》《尔雅》），子学（常用的是《老子》《庄子》《韩非子》《荀子》），和史学（前四史和国朝故事）。有追求的同学还是得学，因为越是高级别的考试，越要考策论甚至当朝政事！

（前朝末代探花商衍鎏先生说了，这种时间紧迫、书写繁重、打腹稿时间有限的变态考试也有应付的办法，就是提前分门类别押题，然后各题目预先拟个底稿，再写点套话。无论如何总得有点料在胸中才能写得来腹稿吧。）

数学？是重要选修课（文科生请勿抱侥幸心理）。加减乘除四则运算和简单的平面几何总要的，不然经书中涉及计算的部份怎么办？再高阶一点的，下面请听题：

”问：扬子云不读非圣之书。圣之训通，其能成一家言者即圣也。诸子之学，亦宜涉猎。……天文之学，古重占验，《黄帝》、《巫咸》、甘、石 《星占》 何不见于 《艺文志》《灵台秘苑》、《开元占经》 犹可循览欤“

这是孙星衍在山东学政任上出的观风题。

（观风题性质类似于现代的高考模拟题，省学政大人到属下各县巡视所出，秀才在考乡试前都要做。）

这个还不够酸爽的话再来一个当时文风最盛的省份的乡试真题，不是上面的模拟题了：

”三代以上人人皆知天文，凡见于经传者，其词可举欤？

众星之名有以国与人为名者，有以官与爵为名者；中星之义，有以午为中者，有以未为中者，其故可考欤

占天以二十八宿为纲维，分度以赤道为则，而唐一行考四宿分度与古不同，至宋皇祐初又与唐异，绍圣间惟有四宿与旧法合。《宋中兴天文志》 云“黄道横络天体，列宿躔度随岁差而增减”，顾有谓五十年退一度、百年退一度者，有取前二说中数谓七十五年退一度者，又有谓恒星东行、岁本无差者，其说可详欤？

句股算术，西法较古术为密，言天得诸实测，言算取以捷法，如平圆浑圆、八线三角，其详可推欤？

后有取古法 《九章》 句股测量与新法相较者，且有以西术易 《九章》 者，其要可稽欤？

伏读 《御制数理精蕴》，通中西之异同，阐天人之微奥。宜何如悉心研究，以襄敬授人时之至治欤？“

这是嘉庆九年江南乡试的第三场，经史时务策论体第三道，共六个小题，都做完才能给分。那一科的解元叫李兆洛，赏拔他的考官叫张敦仁。

物理的话考到的概率同数学，建议改用“博物学”这个概念，《诗经》、《尔雅》、三礼里面很多有关内容，所谓“多识于鸟兽草木之名”。

基础教育是开蒙到你考上秀才为止，执行者是家庭教师或者私塾（第一阶段）。

高等教育是你成为秀才到考上举人为止，执行者是县立书院和私立书院（第二阶段）。考秀才和举人，训练目标是写制艺、试帖诗、策论。在清代的话，一般人参加科举考试，考到举人就妥妥地够用了，个别文风不盛的边塞之地，本县能有考上秀才的考生就算胜利；会试和殿试真的只是少数人的事，不要以为全国生员都铁了心要成进士。

一部份没有经济压力的举人（称贡士）进京参加会试，这类考试性质是选拔有正式编制的国家公务员，不需要再专门接受教育了，只有临考前的补习（第三阶段）。

会试通过，成进士之后，才能冲刺高级政务官，不是进士出身，想做高官，非常困难。考会试和殿试，则专门训练策论和书法。

相关用书有哪些？

明代主要是用国家官修的《四书大全》《五经大全》《性理大全》当基本教材。有明一代，治经取士，几乎都以这套教材为根本。不过，后代学者们考证出来《大全》是抄袭元人成书，不但违反学术规范，而且有学无根底之嫌。考生也不认真读四书原文，而是记诵经注，预先成文以备场中应试。简直和现在的高考考生猛背一堆《读者》《青年文摘》风格的范文预备高考作文一样，对学养没什么好处。因此顾炎武吐槽：

《大全》出而经说亡。

《四库提要》批评是：

《大全》出而捷径开，八比盛而俗学炽。

另有选修课教材若干。《大明会典·学校》：

国家明经取士，说书者以宋儒传注为宗，行文者以典实纯正为尚。今后务将颁降《四书》、《五经》、《性理大全》、《资治通鉴纲目》、《大学衍义》、《历代名臣奏议》、《文章正宗》，及当代诰、律、典制等书，课令生员诵习讲解，俾其通晓古今，适于世用。

所以就不要批评当时考试不关心时务了！当然实际讨论政务时，是笔砚党还是真的能干事的，那就两说了。

清朝则稍微讲点学术道德，雍正朝开始海宇平定后，另外编了本朝新定教科书。比如三礼类用钦定周官义疏（2册） 、钦定仪礼义疏（2册） 、钦定礼记义疏（3册） ，这是《钦定国子监则例》里规定过的教材，不是说唐人疏比较绵密，宋人说义理可观，格调比较高，你就能随便用，不是这样的！

儒家儒家

（一）宋玉

宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城市)人，楚国辞赋作家。宋玉好辞赋，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。他是历史上著名的四大美男之一，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台宫，或游于云梦泽。相传宋玉所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。

宋玉是古代四大美男之一，也是战国时期著名的辞赋家，是楚国的诗人，还是宋国公族的后裔，据说他比较崇尚老子和庄子他们二人的文学思想，曾经在楚顷襄王手下做过事，也当过楚国的士大夫，那些他传世的名作里边以《九辩》最为出名，那些下里巴人、阳春白雪、曲高和寡便是人们用来形容他的。

据说，宋玉是屈原弟子，他并没有因为其美貌而青云直上，其在官场上混得还是比较差的，一生都没有做过什么大官，虽然靠写得一手好文章和精通音律，也曾接近过楚王，但也没有捞到什么好处，连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃，而是投入到创作中去，也写出了不少好文章。他在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁----赋，虽不能够青出于蓝而胜于蓝，也算是不辱没师门了。

宋玉身形样貌皆为上等，加之才华横溢，出口成章，这样谪仙般的男子竟然一生未娶，“宋玉东墙”典故可知，被最美的东墙女子所爱慕，宋玉都不曾动心，可叹那东墙女将情思托付给这“无情”人，甘愿等他三年，却盼不到他的回应。

宋玉在楚王府做文学侍从时，因在音乐上有所造诣，常与一位名为莫愁的女子共同作曲。莫愁女自小生的美丽动人，又善于歌舞，十七岁时被楚王带进府中做乐妓。长达几年与宋玉合作，两人才情，风姿都不相上下，可谓是门当户对，珠联璧合，奈何莫愁早已心有所属，她的意中人是自小相识的青梅竹马王襄哥。宋玉知道美人心有所属，他把自己对莫愁的爱恋埋藏在心底最深处。楚襄王知道此事后，便把王襄哥发配至扬州，两人此后相隔数千里，在那时的情况看，这双人怕是一辈子难以相见了，如此生离的结局，莫愁实在是难以接受，在送别王襄哥后，在白雪楼上纵身一跃投进了汉江，这样年轻的生命随着失去的爱情凋谢了……

莫愁死了，宋玉悲愤，谴责这世道不公，让他所敬重，所认同，所爱慕的人一个个的不得快活……从此以后，再没有寄托的人，便只身陷入这乱世，尽所能还他们一个清平世界吧！

“心中藏之，无日忘之。”宋玉将一生唯一的爱给了莫愁，此后，再美的女子也入不了他的眼，宋玉一生极其悲哀，郁郁不得志，不得爱，不能尽用其才，尽诉其心。

他拥有最好的容颜，最博识的老师，最细腻的文笔，却不幸生于这样一个纷乱的世道中，知道了那么多，偏又无法做那么多……昏聩的国君，奸恶的佞臣，浑浊的朝堂，这一切宋玉看在眼里，痛不欲生，悲愤至极，无能为力，只能全身心投入辞赋中，为后人留下惊天动地的一笔，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”

直至最后，宋玉依然陪楚国走到了这破败的结局，同生同亡，当这个已步入古稀的老人看到已亡的楚国后，终于闭上了双眼，像是完成了使命般，随着楚国的消亡离开了人世，结束了自己凄凉悲苦的一生。

（二）嵇康

嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。他幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。童年时代的嵇康，就表现出了极高的学习天赋，他自幼博览群书，可以说学一样成一样，文学、音乐、玄学统统不在话下，就连养生方面，也颇有一番成就。

他曾写过一篇《养生论》，可以说是我国较早的养生名篇了。文中告诉了人们为什么要养生，并提出了一些具体的养生操作，比如他提出“饮食不节，以生百病”告诫人们不要暴饮暴食等等，《养生论》一经发表便引起全国的轰动，读过嵇康文章的人们都想一睹这位才子的真容。

嵇康不仅从小就才华出众，就连相貌都是数一数二的。他在二十多岁的时候，去了首都洛阳，首都的人们听说嵇康的到来，都纷纷跑到街上观看，把街道围了个水泄不通。

很多人在见到嵇康的真容后，纷纷为其倾倒，甚至都忘了他是一个出众的才子。嵇康有一米八多，气质出众，剑眉星目，虽然他不在意自己的容貌，不打扮修饰自己，但还是风采出众，难以掩盖。

可以说，见过嵇康的人，即使不为他的才华而倾倒，也会因为他的颜值而倾心。

最终他的“帅”，连当时的皇族曹家都知道了，一次偶然的机会，曹操的外孙女常乐亭台公主看到了嵇康，只是见了一面，公主便对嵇康再也难以忘怀，最终，公主拖人找到嵇康，并主动要求下嫁于嵇康。

幸而嵇康非常欣赏公主的修养和品德，两位璧人结成了美满的姻缘。不过娶了公主没多久，他就带着公主归隐山林了，嵇康与长乐亭公主育有一儿一女。

嵇康就像是上天的宠儿，从外貌到内在几乎都完美无瑕，可就是这样的天选之子，也没能逃得过世俗的磋磨。

他喜欢“越名教而任自然”的生活方式。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿出仕为官。

嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》称：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。

嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。

嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周孔”，写了很多斥责孔子的文字。一直以来，统治者与知识分子的关系就是分分合合。统治者需要知识分子的支持，知识分子却往往看不惯统治者的做派，对其进行抨击和批评。统治者忍受不了，便拿起屠刀杀之，达到让其闭嘴的目的。

嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道。景元四年公元263年，嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。

嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。

《广陵散》是叙事曲，讲述的是战时国聂政的父亲为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿。

此传谱者，全本共四十三段，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正声》十八段，《乱声》十段，《后序》八段。窃以为有过冗长，略嫌繁复，故重作节本，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正声》十五段，《后序》三段，共二十一段。

《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。

嵇康死了，广陵散也一度失传了。

（三）潘安

人们都知道我国古代有四大美女，她们有着“沉鱼落雁，闭月羞花”的姿容，沉鱼西施，落雁王昭君，闭月貂蝉，羞花杨玉环。有美女就有美男，古代公认的四大美男分别是宋玉，嵇康，潘安，卫玠，今天就说说潘安的故事。

潘安（247年－300年），字安仁，荥阳郡中牟县（今河南省中牟县）人。潘安是西晋著名文学家、政治家，安平太守潘瑾的孙子，琅邪内史潘芘的儿子。潘安有美好的容貌和优雅的神态风度，被誉为“古代第一美男”；被推举为秀才，担任河阳令，随后为怀县令，勤于政绩；后期与石崇、陆机、刘琨、左思等并为“贾谧二十四友”，潘安为首。潘安主要作品有《悼亡诗》、《秋兴赋》、《闲居赋》、《哀辞》、《沧海赋》等。

潘安出生在一个儒学家庭当中，受到祖辈的影响，潘安也被父辈培养成为了一个具有儒学气息的男子，潘安在年少的时候就背诵经典古籍，熟读书籍的潘安为他以后为官打下了坚实的基础。

长大之后的潘安不仅风貌翩翩，而且有着一张令女人都嫉妒的脸，成为了闻名遐迩的美男子。

《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。

    潘安从洛阳这么一走，就走成了大众情人。有个叫左思的，就是那个因写《三都赋》而“洛阳纸贵”的人，一直觉得自己很男人，听说了潘安的好事，也想上街走一走，走是走了，却没有得到什么花果，而是一群韵香味艳的唾沫。左思好懊丧，左思右想去了。还有个张载，因写《剑阁铭》，晋武帝派人镌石的那人，也想上街一试，却是被一群小儿用瓦片和石子撵了回来。两人上演了一场男版的东施效颦。这世界是个世俗的世界，花遇蝶的感觉和花遇蝇的感觉是不一样的。左思、张载，文章上得了市面，人却容不得街景。这件事依然传得满洛阳，就又传到了《晋书》上。

俊颜也是会影响他人的，这里有着说不清的问题，其中可能就因太美而遭人妒忌开罪别人。有个人就现出了不满，这个人叫山涛，就是“竹林七贤”中那个被嵇康写绝交信的山涛山巨源，山涛在皇上面前说：“潘安之美，并不是真美，是他化装化的。”然后给皇上献计，在烈日炎炎的夏天，宣潘安穿冬衣上朝，必然见分晓。潘安急匆匆换上冬天的朝服，顶着烈日在殿外等旨面君。等了很久皇上才召见，这时的潘安早已汗流浃背，脸上被汗一冲，愈加玉色凝脂，粉里透红，哪有什么粉妆。皇上龙颜大悦，极赞潘安的美是空前绝世。山巨源又一次陷入了尴尬的源流。

长得帅不说了，人家还对待感情非常专一，潘安的小名为“檀郎”、“檀奴”。潘安一生只有一个妻子，就是杨容姬，杨容姬是西晋杨肇的女儿。她也是一位才貌出众的佳人，家世地位要高于当时的潘安，潘安和杨容姬成婚之后，夫妻感情甚笃非常恩爱，潘安对自己的妻子可谓是一往情深，忠贞不渝，一同生活了二十多年，成语潘杨之好说的就是这对夫妻，杨容姬早逝后，潘安痛不欲生，并写下《悼亡诗》来缅怀自己的妻子，表达对杨容姬的无限哀思，潘安自杨容姬死后，终生未在娶妻。不得不说，一代美男子潘安真的是一位用情至深的好丈夫。他也是女性心目中完美的情人、夫君形象，“檀郎”、“檀奴”遂成为夫君或心上人、情郎的代名词。这一称谓寄托着女性对情人、夫君用情专一的热切希望。

北宋之前《二十四孝》里记载有潘岳辞官奉母的故事：“郑州中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：‘我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？’上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。

潘安虽有家世，其本人在官场却是阻挠重重，女人当然喜欢他，可惜官场却是由男人操纵，他文才、相貌引人妒忌，仕途十分苦闷。自二十岁至四十岁，潘安屡次起伏，两次革职，三次贬谪，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。

公元229年，皇后贾南风欲杀死晋惠帝的儿子愍怀太子，于是借皇上身体不好为由宣太子入朝探视。但当太子入朝后，贾南风却秘密将其安排在其他房间居住，并假传皇上诏书，赐给太子三杯酒，逼他全部喝掉。

有了皇帝的旨意，愍怀太子自然是不敢怠慢，将三杯酒一饮而尽，喝的是酩酊大醉不省人事。就在此时，贾南风再度假借皇帝名义，让太子将潘安提前拟好的《愍怀太子祷神文》抄写一遍。

此文章说是“祷神文”，实则内容尽是大逆不道之言。潘安在内容中，以太子的口吻劝皇帝退位，并表示若皇帝不主动退位，太子便会采取一系列行动来逼他退位。这样的话语， 太子清醒之时是绝不可能抄录的，但偏偏当时的太子早已经没有思考能力，于是稀里糊涂的就将其原原本本地抄了出来。

因为此事，愍怀太子必然是难逃一死。虽然说这卑劣的阴谋是贾南风一手策划的，可潘安在其中也发挥了大作用，经他手写出的那一篇“祷神文”成为了杀人不见血的暗器，他也成为了杀人凶手之一。

此事在朝廷中激起轩然大波，群臣激愤。没过多久，赵王司马伦起兵发难，将皇后贾南风废为庶人，贾南风手下的党羽纷纷被诛杀，这其中也包括长期帮助贾南风做不义之事的潘安。

因为攀附权贵，潘安不仅害了自己，而且一下害了自己的三代人，包括他的父母和儿女。据说，潘安在刑场上见到了自己白发苍苍的母亲，号啕大哭，跪在母亲面前不停地磕头。一代旷世美男落得如此下场，实在令人扼腕叹息。他也是死的最惨的帅哥了。

（四）卫玠

我们都知道成语貌比潘安，说的是大帅哥潘安。也有一人因为长得太帅，被人给看死的，成语看杀卫玠，说的就是他。

卫玠（286年－312年6月20日），字叔宝，晋朝⽞学家，同时也是⼀位朝廷官员，出⽣于现在的山西⻄夏县。他是古代四⼤美男之⼀，⽗亲名为卫恒，当时任职尚书朗，也是⼀位著名的书法家。卫玠5岁时就很有名，被人们视为神童。 他神态和平常小孩不一样，他的祖父也经常说他与众不同，还说年纪大了看不到他长大成人的一天，很是惋惜。

卫玠从⼩⻓相⼗分俊俏，就现在⽽⾔他是众⼈眼中的偶像。当他坐着羊车出门去街市游玩时，简直是⼀场灾难，每次都造成城中交通瘫痪，因为来欣赏他美貌的人太多了，人们倾城⽽出，站在路边欣赏花美男，⼀时间万⼈空巷，观者如堵墙，当时⼈都叫他“璧⼈”。令⼈不得不叹服的是，卫玠的美超越了性别，就连男⼈看了也怦然⼼动。

骠骑将军是他的舅舅，英俊豪迈很有风度，但是每次他在身边都会感叹自己样貌丑陋。还和旁人说起，和卫玠一起出游就仿佛有个光亮的珠子在旁边闪闪发亮。

卫玠从小身体便不是很好，常常生病在家休养，也因此有更多的时间读书研究。卫玠喜好探究玄理，虽然身体不好，却坚持关于玄理的研究，渐渐地卫玠关于玄理的见解传开来。

卫玠的母亲告诫他要少说话，养好身子。但偶尔精神恢复，亲朋好友请他谈话，他头头是道地说理，常使得在坐的人心悦诚服。当时琅琊人，著名的玄学家王澄是个很有威望的人，对于一般人是绝不推崇的，但他听到卫玠的一些理论后颇为惊讶，立即上门拜访卫玠，与他相谈甚欢，聊到一些玄妙之处更是为之倾倒，一时“卫玠谈道，王澄倾倒”传为美谈。王澄与王玄、王济都有盛名，但是都在卫玠之下，当时世人常说："王家三子，不如卫家一儿"。

卫玠认为，在处理人与人之间的关系问题上， “人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。 ”意思是说， 要有宽容的度量，凡事都可以析理的方式讲清楚，不至使人们之间关系僵化。这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段，但对于处理一般的社会关系来说，还不失为一种良方。

朝廷也曾多次想招卫玠入朝为官，可他都拒绝了，直到很久以后才开始担任太傅、太子洗马。

310年，八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠就想搬到南方去住，他的兄弟不肯走，母亲则说不会丢下他的兄长，他跟母亲讲道理说是为了门户，这才劝动了王氏。临走的时候卫玠对他兄长卫璪说："恭敬父、师、君的道义，是人们所看重的。如今可以说是献身事君，兄长自勉。"他兄弟后来死在匈奴人手上。

他们一家子跑到江夏(今武汉)，妻子乐氏经不住旅途疲惫，死去了。征南将军山简见到他很是喜欢，觉得嫁女儿应该只嫁贤人，不应该去看地位和钱财，何况卫玠本就是权势富贵的人家，就把爱女嫁给了他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章(今南昌)。

王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建邺（今江苏南京）。此时的他已经积劳成疾，病情更加严重了。

建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。他的美貌传说早就流传在南京的⼤街⼩巷。人们知道卫玠就是那个美得惨绝⼈寰、清谈起来勾魂摄魄的卫璧⼈啊！南京城的卫玠粉丝集体出动，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡，年仅27岁。这炫⽬的⼤明星陨落时，南京的“卫粉”们哭声震天。有人说卫玠是被人看死的，这就是成语“看杀卫玠”的出处，当然这纯属无稽之谈。

还有一种说法是卫玠为逃避战乱，拜见大将军，两人深夜座谈，将军便邀来谢幼舆，谢看到他很是喜欢，两人就谈到了第二天早上，因为过于疲惫最终去世，在我看来也是谣传。

《世说新语》中曾说他是："风神秀逸，身体羸弱"，他去世后葬在南昌，又改葬到江宁，丞相说他一代人才不该草草安葬。

卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见 “美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会清谈。

这四大美男的故事讲完了，他们都生于乱世，容貌上乘，家世显赫，文采斐然，然而命运对他们何其不公，他们都是那个年代权利争斗的牺牲品，最后被奸人陷害。红颜薄命，说的不光是美女，美男同样逃不开悲剧的命运，我又想起这首歌词了：长得丑活得久，长得帅老得快……

荀子是战国末期著名思想家、哲学家。荀子除了将自己的思想著成《荀子》，他还重新整理了《诗经》、《春秋》、《易》等经典古籍。荀子的思想理论非常重视教育，反对各种迷信说法，在2000多年前，有人能有这样的认识其实是非常不容易的。同时，荀子还培育出了不少厉害的弟子，下面就来介绍下其中的六位。

1、荀子

俗话说名师出高徒！春秋战国时期，百家争鸣，出现了不少大师级人物，他们著书立说，教授弟子，对后世产生了深远的影响。特别是战国时期，更是名家辈出，比如说墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等等。在这些人中，有一位堪称是战国后期最成功的老师，因为他培养了不少名家，深刻地影响了中国的历史。

此人就是儒家代表人物之一的荀子！荀子名况，字卿，是战国时期的赵国人。荀子来到了齐国，因为这里有着天下最具影响力的高等学府——稷下学宫。由于荀子学问渊博，他先后三次成为稷下学宫的祭酒，主持学宫的工作。可是后来荀子受到了别人的诬陷，他于是来到了楚国。随着楚国的春申君被杀，荀子定居兰陵，最后终老于此。

荀子不仅是儒家的代表人物，还是先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子在继承儒学的同时，还吸收了法家的一些积极因素，比如他提出隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，认为应该礼法并举，实现王霸统一。他一生之中也收了不少弟子，而这些弟子们的表现也非常出色，可是说是荀子门下名家辈出。在荀子的这些弟子中，主要有六位人物非常厉害。

2、荀子六位学生

第一位就是韩非子！前面说了，荀子吸收了法家的思想，所以他的弟子中出现了两位法家的人物，其中就包括韩非。韩非出身韩国王室，当时韩国面临危局，于是韩非研读各种书籍，想解救自己的国家。后来，韩非拜入荀子的门下，不过他所学的并不是儒家的思想，而是法家的帝王之术。

韩非虽然口齿有些问题，但他的思想非常活跃，后来他将商鞅的法、申不害的术、慎到的势集于一身，成为法家思想的集大成者。韩非的著作传到了秦国，秦王嬴政非常赞赏，将韩非请到了韩国。可是韩非却遭到了同门师兄弟李斯的陷害，最后死在秦国的监狱之中，不过韩非的思想对后世影响极其深远。

第二位就是李斯！李斯是楚国人，早年间是郡里面的小吏。当时荀子正在楚国，所以李斯也拜荀子为师，乃从荀卿学帝王之术。学成之后，李斯认为楚王不足以成事，于是离开楚国，来到了秦国。李斯最初的时候在吕不韦手下做官，后来得到了秦王嬴政的重用，先后担任廷尉、丞相之职。在李斯的建议下，秦始皇实行郡县制，统一了文字、货币、度量衡。

第三位是张苍！张苍是阳武县人，早年间也拜荀子为师，他学习的内容主要是《春秋》。秦朝时期，张苍担任过御史，后因犯罪而逃亡。刘邦率兵经过阳武时，张苍也参加了义军。西汉建立后，张苍先后担任过代相、赵相、御史大夫等职。公元前176年，汉文帝任命张苍为丞相，长达十五年的时间。

第四位是毛亨，他向荀子学习《诗经》，开创了毛诗，今天我们所看到的《诗经》就是由毛诗流传而来。

第五位是浮丘伯，他也精于治《诗》，在西汉初年成为楚元王刘交的老师。

第六位是陆贾！人称陆贾之学，盖出于荀子，由于陆贾能言善辩，所以刘邦经常让他担任使者，他先后两次出使南越，凭借一张嘴，让南越归附于汉朝。

阅读经典有助于获取优秀的思想和文化知识，使人更加深入了解传统文化，增强对社会历史的认知，从而更好地理解现实社会，提升自身的文化修养和思想水平。中国经典古籍里有很多精彩的文字，它们能够激发人们的思考和创新，激发人们的智慧，培养出精神上的美德，让人们获得更多的见解和思想。