在中国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。

当然这本书从可能是《山海经》涉及太广的缘故，很多人都将它看作是无凭无据的天马行空之作。

比如，《山海经》中曾记载着一批“神人”，这些“神人”长着人的脸，蛇的身，而且，身躯庞大，身躯足足有一千里长，不用吃喝就可以保持生存。除此之外，他们还可以左右时间。只要他们一睁开眼睛，世间马上变为白昼；他们如果闭上眼睛的话，世间就迅速改为黑暗。

像这样的怪物，连我们现代人都无法相信，就更不要提古代人了。包括著名的史学家司马迁也曾谨慎地说：“《山海经》里面记载了很多奇怪的生物，关于这些生物是否真实存在的问题，我不敢下定论。”

其实倒不是说司马迁才疏学浅，而是《山海经》的某些记载确实离奇。

但是随着时代的不断发展，《山海经》中的内容已经有一些被证实，尤其是在很多地理方面的记载，都与现代社会有着关联。

《山海经》中曾经记载了三个神秘的国家，这些国家在我们已知的国度之外，在其它古籍中并没有记载，但是经过考古学家的不断发现，这三个国家有可能真的存在，尤其是考古学家们在新疆考古时发现，这里的遗迹可能与其中一个国家有关。

那么下面就和大家说一下，分别都是哪三个神秘的国家。

第一个：轩辕国

轩辕国是一个人口平均寿命非常长的国家，最短的根据记载也有八百年之久，基本上就是神仙一般的存在。据说我国古代神话中的黄帝，就属于轩辕国，考古学家们也有发现过关于轩辕国的彩陶，但具体什么情况，我们还不得而知。

第二个：无肠国

无肠国又称无腹国，顾名思义，这个国家的人都没有肠道，其实倒不是说一点都没有，而是非常短，所以他们只能够不断的进食，不断的吃东西来维持生命。

这个国家是我们在意识概念中觉得最不可信的一个国家，但具体有没有，得靠考古学家们去努力了。

第三个：一目国

《山海经》中记载，一目国的国人只有一只眼睛，怪异的是，这只眼睛并不是长在额头上，而是长在面部的中间。

在《淮南子》这本书中，也对一目国有一些记载，他们称这个国家的人为独目人，这个国家是目前唯一被证实可能真正存在的国家，之前一直在阿尔泰山居住。

新疆阿勒泰地区有一个名为三道海子墓葬与鹿石遗址的群位，中科院考古研究所早在13年到16年对这里的遗迹先后进行发掘。

主持发掘的中国社会科学院考古研究所研究员郭物表示：阿尔泰—萨彦—天山地区可能是欧亚草原游牧文化的发祥地，在山地游牧经济实践的基础上，较早形成游牧王国。根据俄罗斯图瓦阿尔赞墓地和三道海子祭祀遗址文化遗存反映的相似性看，他们可能是同一群人留下的遗存。

考古实物和文化遗存作为新疆历史文化的重要载体,是展现新疆这个多民族聚居地区历史发展、民族融合以及与中原地区交流的生动见证,是阐释中华民族多元一体格局的重要实物资料,多维度证实新疆自古以来就是我国不可分割的一部分,新疆各民族是中华民族大家庭血脉相连、命运与共的重要成员,“大一统”是我国历史发展的主脉。我们要有效运用考古实物,加强对出土文物和文化遗存的研究阐释,让考古实物和文化遗存活起来,为铸牢中华民族共同体意识提供丰厚的滋养。 凸显“大一统”格局的巩固发展 “大一统”是我国自秦汉以来就基本形成的政治理念和独特优势。唐朝时期,我国统一的多民族国家格局进一步巩固,“大一统”理念深入人心。 公元640年,唐朝平定高昌,以其地置西州,在新疆东部设置伊州、西州、庭州,牢牢控制中原通往新疆地区的战略要道;同年,在新疆西部和南部沿边要地,以安西都护府(后改置为安西大都护府)为统领,设置了“安西四镇”;公元702年,在新疆北部设置北庭都护府(后升为北庭大都护府),与安西都护府分治天山南北,保证了中央政府对西域的有效管辖与治理。唐朝中央政府还在民族地区设置羁縻府州,维护当地少数民族首领的行政管理制度,冠以都护、都督、州刺史等名号,允其以旧俗治理其部众。 在新疆出土的考古实物中,包括大量带有朱色钤印的文书和纺织品,可辨识的唐代官印有“安西都护府之印”“西州都督府之印”“蒲类州之印”“伊吾军之印”“高昌县之印”“天山县之印”等,这些文物充分表明“大一统”和“天下一家”是唐朝奉行的政治理念。 不仅如此,从新疆克亚克库都克烽燧遗址考古发掘实物亦可看出,唐朝在西域地区建立了“烽戍─镇─城─守捉─军”五级安全防御体系,有效维护了西域社会稳定和唐朝政治安全。 新疆克亚克库都克烽燧遗址发现文书为国内遗址出土数量之最,大量珍贵文物活化了唐代戍边生活场景。图为克亚克库都克烽燧遗址外貌。 展现新疆地区各民族交往交流交融历史 新疆自古以来就是多民族聚居地区,各民族交往交流交融始终是历史发展的主流。唐朝对周边地区各民族绥之以德,迁徙优待,淡化民族界限,改善民族关系。 唐高祖李渊曾下诏,对“远人”施行怀柔之策,吸引边疆各民族主动归附。唐太宗李世民视“华”“夷”为一体。在多民族聚居地区,中央政府鼓励各民族交往通婚。

新疆特殊的地理位置使它很早以前就是联系东、西方关系的交通孔道，这不仅使新疆历史上民族迁徙和交往活动十分频繁，而且还使该地区居民的种系族属和民族关系错综复杂。考古工作者曾经在楼兰故城以及附近地区发现数具古人干尸，其中最有名气的就是距今约有3800年的所谓“楼兰美女”。在东疆的哈密地区也出土了一些年代略晚于楼兰古尸的干尸。在位处帕米尔高原的塔什库尔干一个名叫香宝宝的地方，人们也发现了一批属于春秋战国时代的墓葬，葬式分土葬和火葬两种。而在北疆地区的伊犁新源县巩乃斯河南岸出土的墓葬品中，有一尊栩栩如生的跪姿武士像尤为引人注意，只见武土头戴尖状高帽，帽顶呈钩状，上身裸露，腰下系短裙，赤脚，高鼻大眼，大鬓角。这显然是该地区当时比较典型的人物肖像，其形象与塔里木盆地南缘各地发现的古尸有一定区别。据人种学家和古人类学家对天山南北各地出土的古代人头骨的体质形态特点和人种系统的测量分析及科学研究显示：新疆古代居民既有欧洲人种特征，也有蒙古人种特征，更多的人种形态则呈各人种支系类型混杂或变异特点。欧洲人种分布的位置靠近新疆西部，但是不断地向东移动；而蒙古人种分布位置主要靠近东部地区，他们有遂渐向西迁徙活动的趋向。新疆地区作为蒙古人种同欧洲人种相互交汇的地带已是一个不疑事实。又据汉代文献记载，曾同周人有血缘关系的羌人也是塔里木盆地早期的居民。除此之外，已知这一时期先后迁入新疆的北方民族还有大夏人、莎车人等。考古资料和文献记载都明确无误地表明：新疆自古以来就是一个多民族、多种族共同生活居住的地区，正是由于这些不伺人种和民族的共同努力和密切合作，才创造了独具特色的“西域文明”。