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类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

复制粘贴给你。

上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

《旧唐书》中记录了一种石头，草木覆盖其上就会自燃，达一年之久 《旧唐书·本纪第三·太宗下》记载： 「 ”壬寅，云阳石燃者方丈，昼如灰，夜则有光，投草木于上则焚，历年而止。” 也就是说，在云阳（江苏丹阳）这个地方出现了一种一丈见方的石头，白昼之时如石灰石，但是到了夜晚却能发光，将草木投到它的上面，草木就会燃烧，这种现象持续了一年才终止。 注意：个人以为，「 ”昼如灰”不是说这种石头白天像灰烬，而是说样子像石灰石。如下图。 其他古书中的「 ”燃石”，用水可将其引燃 那么，这种石头是什么呢？ 应该不是煤炭。首先颜色和特性就不是煤炭的样子，煤是黑色，而这种燃石类似石灰的灰色。而且它在夜晚发光和能直接点燃草木也不是煤的特点。其次，中国古人是最早发现和使用煤炭的国度，称之为黑丹或焦石。 那么这到底是什么石头呢？ 可惜的是古人向来惜墨如金，且不爱绘制详图，更没有留下照片，便只能让我们今天的人猜谜解闷儿。 先来看看唐人写的笔记小说《酉阳杂俎》中一段记载： 建城县出燃石，色黄理疏。以水灌之则热，安鼎其上，可以炊也。 这可以看做是对《旧唐书》中「 ”燃石”的一个佐证。 而在更早的晋朝人写的笔记小说《拾遗记》中，也提到了一种「 ”燃石”： 及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。 我们可以发现，在《拾遗记》和《酉阳杂俎》中记载的燃石都有一个特性，那就是遇到水就会燃烧：「 ”投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里”；「 ”以水灌之则热”。 而《旧唐书》虽然没有说这种燃石遇到水才燃烧，但是把草木覆盖在上面会燃烧，很可能是草木上的水分激发了石头燃烧，所以也可以理解为这种石头遇到水会燃烧。 也就是说，《旧唐书》《酉阳杂俎》《拾遗记》中记载的燃石，都有「 ”遇水燃烧”的特性。 那么，世界上有遇水燃烧的石头吗？还真有。就是乙炔石，也叫电石。如下图： 最可能的真相——乙炔 乙炔石俗称电石或嘎斯石。 乙炔石中含碳化钙，遇水则产生激烈的化学反应，生成乙炔C2H2，也就是我们电焊用的乙炔，又称电石气，俗称嘎斯气。这是一种极易燃烧的气体，受热、震动、火花都会引发它燃烧、爆炸。 过去人们曾用过一种嘎斯灯，即利用电石产生的乙炔照明。但是乙炔第一极度易燃，容易引发火灾；第二，对人体眼、鼻、皮肤等都有 性伤害，第三电石稀缺，所以这种灯并没有被广泛应用。 乙炔石天然矿石很少见，矿石为黄褐色或黑色的块状固体。这是不是和《酉阳杂俎》中所说「 ”色黄理疏”很像。 但是乙炔石不稳定，不可能那么纯粹地存在于自然界当中，更不可能燃烧一年左右。现代工业乙炔石都是需要用特殊化工手段用煤和生石灰石等原料加工制成。 所以这里大胆猜测，《旧唐书》中记载的燃石，很可能是含有乙炔石、煤、石灰石等的混合矿。因乙炔石燃烧后导致煤的燃烧，所以经久不息。 因涉及多种相关科学知识，这里只是一个大胆猜测，还需要专业人士予以指正。 另外不得不说，在多种古籍对于一种未知事物的物理化学特质并不是特别愿意深究，古人仿佛更在意这种事物所具有的神话象征特性，往往将其比附为祥瑞或者灾异的信号，或者当作神仙带来的物品。比如，《旧唐书》中的「 ”燃石”就是按天有异兆而记录在案的。 或者，古人即便深究过一些特殊事物，也不愿将所得之结论尽可能详细地记录于史书，哪怕是笔记当中，只在民间私下流传。这让很多绝学慢慢失传，也让一些也许并不离奇的事物变得非常离奇。 中国通史 历史书籍故事 史记中华上下五千年线装书局 ￥288 购买 参考阅读： 秦始皇曾接见过开海螺形「 ”潜艇”的巨人，他们是外星人？

蛇的文化象征意义

蛇的文化象征意义，蛇类和人类一样，在历史发展的漫漫长河中有它的文化与价值。尤其在古今中外的文学家的眼里，蛇有着许多特有的象征意义。下面来看看蛇的文化象征意义的相关内容吧！

第一象征意义：先祖图腾

蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇，甲骨文金文中所见的 “龙”字就是如此。而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中，都是“蛇身之神”。古籍《拾遗记》卷二载：“蛇身之神，即羲皇（伏羲）也。”又据《路 史·后记》讲：“天帝的女儿（九河神女）在华胥之渊游玩，感蛇而孕，经十二年生伏羲。”另据郭璞传注《山海经》说：“女娲是古时神女，她是人的脸面、蛇的 身子，一天当中有七十次变化。”在传世的汉代石刻画像和砖画中，也常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。

更有趣的是，在中国上古神话传说中，有许多“神”也是“人首蛇身”。闻一多先生曾经“将山海经里所见的人面蛇身的神列一总表”，指出伏羲是以大 蛇为图腾的氏族首领，他统辖的神有所谓钓长龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏……等等，也是一大群龙蛇之神。《山海经》中还有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、贰 负等，都是“蛇身之神”。

我国南方丘陵山区多蛇，生活中，人们时时处处与蛇打交道。因而，那里的古人对蛇产生了由害怕到依赖、信仰和崇拜的心理，认为自己的氏族与蛇有某 些亲缘关系，于是奉蛇为图腾族徽。福建闽族就是图腾蛇的。闽族，演变到后来，主要是畲族和高山族，“畲”与“蛇”近音，不无渊源。《说文解字》说：“闽： 东南越，蛇种。从虫，门声。”这里的“蛇种”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族。“闽”字的“虫”通“蛇”解，即意谓家里供奉蛇的氏族。

第二象征意义：王权护神

在古埃及，蛇是一种代表王权的动物。我们看到的所有法老形象的头部王冠都是很特别的，这是类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁平脖颈的一种装饰物；而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。因为在埃及，蛇象征所罗门的智慧， 眼镜蛇神是古埃及君主的保护神。眼镜蛇那鼓鼓的三角形脑袋堂而皇之地嵌镶在皇冠上，成了最高权力的徽号。金字塔文1146节中颂扬蛇：“我出自浩浩巨浸所 汇成之太古洪流，万物万汇之性情皆禀自我逶迤盘虬，天书之恢恢古今均由我执笔记录。”更有人考证后提出，狮身人面像其实应该是蛇身人面，因为在狮身人面像 的背后发现了一条隐藏的沟壑，在这条沟壑中发现了类似于蛇纹的碎片。

古老而神秘的玛雅人，崇拜带羽毛的蛇神——“库库尔坎”。他们在南美尤卡坦半岛古都智琼的圣井旁，建筑了宏伟的金字塔庙，庙内供奉“库库尔坎”的神像。国王和酋长们定期来这里膜拜。

第三象征意义：智慧创富

并不是所有关于蛇的联想都是让人恐惧的，在南亚和南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教的神话中，眼镜蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。在众多的青铜、石雕和绘画作品中，我们经常可以发现“纳卡”的形象。在印度教神话《搅拌浊海》中，纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着，象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。

无独有偶，在神秘消失的南美洲玛雅古文明的神系中，主神“坎查卡特尔”竟然也是一条蛇，不过和南亚的纳卡不同的是，这位掌管雨水、农业和文化的 创造神是一条响尾蛇。玛雅人及其后来出现的阿斯特克人（900——1521年）都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形文字中表现着“坎查卡特尔 神”，企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。

在《旧约全书》“始祖被诱惑” 一节中，“蛇对女人说：因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”事实证明蛇讲的是真理，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是 赤身裸体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”（《创世纪·违背生命》）从此，人类不再是愚顽不化的了，开始思考，开始自省，开始面对未来。

先祖图腾

蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。

王权护神

在古埃及，蛇是一种代表王权的动物。我们看到的所有法老形象的头部王冠类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁平脖颈的一种装饰物，而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。

智慧创富

在南亚和南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教神话《搅拌浊海》中，纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着，象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。

医学与健康

世界卫生组织徽志为五大洲球形图上权杖穿过蛇，绕以橄榄叶。在古希腊传说中，蛇用于治病，针象征神医。“蛇缠权杖”，称之为“蛇徽”，权杖上的蛇是医学与健康的象征。

蛇在中国文化里的象征意义？

蛇的第一个象征意义：幸运、吉祥和神圣

有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。古埃及人们认为蛇是君主的保护神，法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。而欧洲国家公元前的时候有国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，所以蛇又成为了国家和权威的象征。

蛇的第二个象征意义：狡猾阴冷

在圣经中，蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一种，就是因为它的引诱才让伊甸园的亚 当和夏 娃偷食了智慧之果，被赶出伊甸园。其实从另一个角度看，“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词。而蛇阴冷的形象是和“冷血动物”有关系。所以阴冷也别认为是蛇的特性。加上蛇没有声带，不能发出声音，更是增加了其阴冷的形象。有些外表漂亮，内心毒辣的女人也被称为“蛇蝎美人”。在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。

蛇的第三个象征意义：神秘莫测

虽然蛇没有脚，但是来无影去无踪，神秘莫测。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。许多地区都有关于蛇的禁忌，比如说忌说蛇无脚、忌见蛇、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮等等，这些都被认为是凶兆。有一些禁忌现在依然在流行。